邊美華

（北京航空航天大學(xué) 北京 100191）

生態(tài)哲學(xué)的價(jià)值觀念培養(yǎng)

邊美華

（北京航空航天大學(xué) 北京 100191）

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，生態(tài)環(huán)保的理念不斷的深入人心，越來(lái)越多的人重視到了生態(tài)哲學(xué)價(jià)值觀念的培養(yǎng)。哲學(xué)是一個(gè)綜合論述的學(xué)科，它需要以聯(lián)系、發(fā)展、辯證的觀點(diǎn)來(lái)看待問(wèn)題，綜合的生態(tài)發(fā)展也需要運(yùn)用部分的哲學(xué)觀點(diǎn)來(lái)看待發(fā)展中的問(wèn)題。基于此，從生態(tài)發(fā)展的角度出發(fā)，就如何樹立人們的生態(tài)哲學(xué)的價(jià)值觀念展開多角度的探討；旨在推動(dòng)人們生態(tài)意識(shí)的進(jìn)步，從自身做起保護(hù)身邊的生態(tài)環(huán)境。

生態(tài)哲學(xué) 價(jià)值觀念 問(wèn)題探討

伴隨著我國(guó)時(shí)代的快速發(fā)展，環(huán)境需求對(duì)人們的生態(tài)價(jià)值觀念也提出了較高的要求，而且不同環(huán)境的人們所具備的素質(zhì)認(rèn)識(shí)又是不同的，那么如何促進(jìn)當(dāng)前社會(huì)工作人群的生態(tài)哲學(xué)的價(jià)值觀念培養(yǎng)就是一個(gè)比較棘手的問(wèn)題，生態(tài)哲學(xué)作為介乎環(huán)境保護(hù)、生態(tài)規(guī)劃和哲學(xué)范疇內(nèi)的一個(gè)交差學(xué)科，其自身的研究意義就在于改變當(dāng)前人們的生態(tài)意識(shí)，結(jié)合生態(tài)發(fā)展和哲學(xué)的辯證聯(lián)系的觀點(diǎn)，去看待社會(huì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)問(wèn)題，其學(xué)科的宗旨也在于如何培養(yǎng)人們的生態(tài)價(jià)值觀念，以哲學(xué)的視角去看待人們環(huán)境保護(hù)意識(shí)的提高，它不是科學(xué)之科學(xué)，只是以單純的哲學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)來(lái)帶動(dòng)人們生態(tài)保護(hù)意識(shí)的增強(qiáng)，就如何培養(yǎng)人們的生態(tài)哲學(xué)的價(jià)值觀念，進(jìn)行相應(yīng)的措施總結(jié)。

一、生態(tài)哲學(xué)價(jià)值觀念的統(tǒng)一性原理

生態(tài)哲學(xué)的基本原理是用生態(tài)系統(tǒng)的哲學(xué)統(tǒng)一性的觀點(diǎn)和原理去認(rèn)識(shí)生態(tài)發(fā)展中的問(wèn)題，從人與自然聯(lián)系的角度出發(fā)，構(gòu)建起人與自然的基本作用的統(tǒng)一性認(rèn)識(shí)，用哲學(xué)的“科學(xué)的認(rèn)識(shí)觀”來(lái)看待人類社會(huì)與世界生態(tài)之間的聯(lián)系及其相互作用，找出其發(fā)展的基本自然規(guī)律，對(duì)人類社會(huì)和自然界進(jìn)行科學(xué)的抽象性總結(jié)，看待人和宇宙精神的相互從屬和相互統(tǒng)一，確認(rèn)世界級(jí)自然界的完整新和普適性，其宗旨也在于構(gòu)建唯靈論及生命哲學(xué)在自然哲學(xué)中的統(tǒng)治地位，看人的道德及自身素養(yǎng)在生態(tài)哲學(xué)的作用如何，用來(lái)認(rèn)識(shí)清晰的自然精神發(fā)展觀，構(gòu)建統(tǒng)一和諧的生態(tài)世界的發(fā)展?，F(xiàn)實(shí)中的生態(tài)哲學(xué)觀點(diǎn)的持有者，反對(duì)不加節(jié)制的工業(yè)發(fā)展、技術(shù)統(tǒng)治的理性主義、大都市主義，還形成一個(gè)政治團(tuán)體“綠黨”，其宗旨在于科學(xué)世界、生態(tài)世界、精神理性世界、協(xié)調(diào)綜合的發(fā)展，構(gòu)建理想中的生態(tài)世界。

二、如何培養(yǎng)人們的生態(tài)哲學(xué)的價(jià)值觀念

1.樹立清晰的生態(tài)思維認(rèn)識(shí)

首先要根據(jù)生態(tài)發(fā)展的過(guò)程總結(jié)有價(jià)值的思想認(rèn)識(shí)觀念，從歷史中吸取養(yǎng)分，以生態(tài)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的人或事為例子進(jìn)行研究，進(jìn)行探討，把生態(tài)當(dāng)做鏡子照出自己的不足和缺陷。對(duì)生態(tài)發(fā)展歷史上出現(xiàn)過(guò)的錯(cuò)誤進(jìn)行深刻的反思和總結(jié)，對(duì)有價(jià)值的案例要深入研究，找準(zhǔn)自身的立足點(diǎn)。

2.對(duì)思想觀念進(jìn)行準(zhǔn)確的思想價(jià)值定位

其次是樹立可觀性的生態(tài)哲學(xué)價(jià)值認(rèn)識(shí)，從實(shí)際角度出發(fā)去看待生態(tài)社會(huì)發(fā)展的歷史。對(duì)于生態(tài)歷史上著名的歷史人物不能盲目崇拜，要深入研究人物所產(chǎn)生的歷史背景及其所做的歷史貢獻(xiàn)，客觀性的分析。對(duì)待生態(tài)問(wèn)題在實(shí)事求是的思想基礎(chǔ)上要“取其精華，去其糟粕“經(jīng)過(guò)認(rèn)真思考之后再進(jìn)行討論。

3.深刻認(rèn)識(shí)到生態(tài)哲學(xué)的歷史發(fā)展背景

最后是要深刻認(rèn)識(shí)到生態(tài)哲學(xué)發(fā)展的隨機(jī)性和無(wú)序性，遵循發(fā)展的規(guī)律。結(jié)論不一定是完美的前提條件不一定是一成不變的，有的時(shí)候的發(fā)展歷程也是毫無(wú)順序的，中間會(huì)出現(xiàn)各種各樣的苦難和艱險(xiǎn)，要根據(jù)自身的發(fā)展規(guī)律，對(duì)生態(tài)目標(biāo)進(jìn)行定位分析。

三、如何根據(jù)生態(tài)哲學(xué)定位樹立清晰的價(jià)值目標(biāo)

實(shí)質(zhì)上的自我生態(tài)價(jià)值觀念的建立是整個(gè)自身發(fā)展項(xiàng)目工作的運(yùn)行核心。系統(tǒng)要做好，需要有效運(yùn)用創(chuàng)新技術(shù)與手段來(lái)對(duì)自身配送進(jìn)行精確指導(dǎo)、促進(jìn)整體思想觀念的有效運(yùn)作。只有深諳樹立價(jià)值觀念的作用才能明白它的深刻內(nèi)涵，它的精髓就在于：整體需要把握好個(gè)體配送方面的一系列問(wèn)題、處理好生態(tài)與環(huán)境污染的關(guān)系，確保整體體系的運(yùn)營(yíng)，為整體的高效能提高奠定基礎(chǔ)。它的創(chuàng)新性也在于：內(nèi)部凡有分工協(xié)作和前后工序關(guān)系的部門與環(huán)節(jié)，其配合與協(xié)作需要精密；與整體進(jìn)度的發(fā)展環(huán)境的適宜性配合需要緊密配合，與其他相關(guān)聯(lián)的機(jī)構(gòu)關(guān)系也需要密切。生態(tài)觀念的哲學(xué)的本質(zhì)意義就在于它是一種對(duì)戰(zhàn)略和目標(biāo)分解細(xì)化和落實(shí)的過(guò)程，是讓整體的戰(zhàn)略規(guī)劃能有效貫徹到每個(gè)環(huán)節(jié)并發(fā)揮積極有效作用的過(guò)程，同時(shí)也是提升整體工程管理執(zhí)行能力的一個(gè)重要途徑。當(dāng)一個(gè)項(xiàng)目在確立了整體生態(tài)創(chuàng)新這一方向性的思路后，重要的就是結(jié)合環(huán)境的實(shí)際現(xiàn)狀，按照穩(wěn)妥創(chuàng)新的思路，找準(zhǔn)關(guān)鍵點(diǎn)、困難環(huán)節(jié)，分階段有計(jì)劃性進(jìn)行，每階段性完成一個(gè)體系，便實(shí)施運(yùn)轉(zhuǎn)、完善一個(gè)體系，推動(dòng)相關(guān)體系有效發(fā)展，最終整合全部的運(yùn)營(yíng)模式，達(dá)到實(shí)施自我價(jià)值觀念確立的突出功能。同時(shí)，也要清醒地認(rèn)識(shí)到，在實(shí)施自我觀念的樹立的過(guò)程中，最為重要的是邏輯性與創(chuàng)新思維相結(jié)合的意識(shí)。

四、結(jié)語(yǔ)

生態(tài)哲學(xué)觀念的形成是一個(gè)長(zhǎng)期進(jìn)行自我培養(yǎng)的一個(gè)過(guò)程，它需要結(jié)合理論與實(shí)際環(huán)境進(jìn)行研究，得出自我發(fā)展的結(jié)論，進(jìn)而進(jìn)行自我的價(jià)值觀念否定，揚(yáng)棄，樹立好的生態(tài)哲學(xué)的價(jià)值觀念，從自身做起，牢牢把握住生態(tài)哲學(xué)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義。

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［3］關(guān)春玲.生態(tài)哲學(xué)的重生：論馬克思實(shí)踐觀的生態(tài)哲學(xué)意義［J］.復(fù)旦學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.2013（05）