□邵佳俊

圖式理論與漢英翻譯中的意象激活

□邵佳俊

圖式理論強(qiáng)調(diào)背景信息和圖式（知識結(jié)構(gòu)）在理解中的作用，認(rèn)為人們通過激活大腦中的相關(guān)背景和圖式，從而獲得對新信息的理解。漢英翻譯過程中意象激活的任務(wù)就是需要找到能夠激活與原意象相同或相似的語言表達(dá)方式。為達(dá)到此目的，譯者需要從中西文化和思維方式等方面綜合衡量翻譯任務(wù)，以達(dá)到最佳的翻譯效果。

圖式理論 意象激活 漢英翻譯

一、引言

認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為意義的建構(gòu)是以語言單位為提示物，從而誘發(fā)的一連串概念操作和背景知識調(diào)用的心理過程。意象是認(rèn)知語言學(xué)最核心的概念之一，與心理學(xué)中的“心象”近似。它不是直接表示客觀真實(shí)的外部世界的物體，而是一個(gè)心理圖式或意象，是具有語義或意義對應(yīng)的具體形象，具有可以被語言進(jìn)行言說的具體性（譚業(yè)升，2003）。意象傳遞的任務(wù)實(shí)際上就是需要找到能夠激活與原意象相同或相似的認(rèn)知框架內(nèi)的語言表達(dá)方式。不同民族、不同地域的人們，在對外部世界的感知上，雖然能取得大致相同的經(jīng)歷，但在語言表達(dá)方式上卻會(huì)體現(xiàn)出較大的差異。正是這些微妙的差異，給具有不同文化背景的人之間的交流帶來了一定的障礙。巴特萊特提出的圖式理論強(qiáng)調(diào)背景信息和圖式（知識結(jié)構(gòu)）在理解中的作用，他把以前獲得的信息稱之為背景信息，把已經(jīng)獲得的信息結(jié)構(gòu)稱之為圖式（Bartlett，2001）。圖式理論認(rèn)為人們通過激活大腦中的相關(guān)圖式，從而獲得對新信息的理解，它解釋了讀者怎樣從已知信息和過去的經(jīng)驗(yàn)中提取信息和建構(gòu)意義。

由于中外文化背景、信仰、價(jià)值觀和思維方式等方面都存在著一定的差異，所以在相互交流的過程中難免會(huì)因這些因素的介入，產(chǎn)生分歧、誤解，甚至是沖突。一般意義上說，翻譯過程包含譯者對源語的理解和用目的語對源語進(jìn)行重構(gòu)兩個(gè)過程。在對源語理解的過程中，譯者需要通過激活、調(diào)用相關(guān)的圖式（意象）對原語進(jìn)行分析、理解，然后再用目的語進(jìn)行傳達(dá)。在第二個(gè)過程中，譯者需要用最捷徑、最經(jīng)濟(jì)的方式幫助目的語讀者激活、調(diào)整或新建相關(guān)的圖式（意象），以達(dá)到準(zhǔn)確的傳達(dá)源語富含的信息，促成不同文化之間的交流。本文在圖式理論的指導(dǎo)下，通過對不同類型的意象激活進(jìn)行分類、歸納，提示譯者從這些方面巧用意象激活，從而達(dá)到奈達(dá)所提倡的翻譯的“功能對等”，即“翻譯是指從語義到文體，在譯語中用最貼近又最自然的對等語再現(xiàn)原語的信息的過程”。（Nida，1993）

二、一般意義上的意象傳遞

這一類別的意象激活發(fā)生在前文所說的“人類在對周圍世界的認(rèn)知上存在大致相同的經(jīng)歷”這一層面上。拋開文化和思維方式的因素，在目的語語言中剛好有相應(yīng)的表達(dá)方式被用于描述源語所呈現(xiàn)的相似的經(jīng)驗(yàn)。也就是說，原作所要傳達(dá)的情景剛好在目的語中能用最近似的詞匯和表達(dá)方式傳達(dá)出來，而不會(huì)發(fā)生意義上的偏損。目的語讀者可以通過譯作輕易地捕獲原作所呈現(xiàn)的“對等意象”，因?yàn)樗麄冇兄嗤蛳嗨频捏w驗(yàn)背景。

（1）逢到和舊友談話，就不知不覺地把話題轉(zhuǎn)到舊事上去，這是我的習(xí)慣。（夏丏尊 《中年人的寂寞》）

譯文：When chatting away with my old friends， I am in the habit of unwittingly channeling the topic of conversation toward things of the former days.（劉士聰譯）

（2）我感到自己的可恥，也感到了丑石的偉大；我甚至怨恨它這么多年竟會(huì)默默地忍受著這一切……（賈平凹《丑石》）

譯文：I feel shame while I feel the greatness of the ugly stone；I have even complained about it having pocketed silently all it had experienced for so many years……（劉榮躍譯）

“channel”作動(dòng)詞使用時(shí)，義為“引導(dǎo)，貫注”，可真實(shí)地譯出原文所流露出的真摯情感，而“pocket”在英語中亦可作動(dòng)詞使用，可譯為“把……放入口袋”，選用這個(gè)詞可以傳達(dá)出丑石甘愿默默無聞地忍受誤解的高貴品質(zhì)。這兩個(gè)詞能較好地喚醒譯文讀者對物質(zhì)場景的切身感知，激活他們與原文讀者的類似生活體驗(yàn)，把根植于生活經(jīng)驗(yàn)中的意象圖式凸顯出來。

三、文化意象的移植再現(xiàn)

文化意象是產(chǎn)生于特定文化環(huán)境的文化符號，是意象和文化結(jié)合的產(chǎn)物。相同的意象在不同的民族文化中往往具有不同的文化內(nèi)涵，文化意象也因此成為翻譯中較難準(zhǔn)確傳遞的部分（顧建敏，2011）。在各個(gè)民族漫長的歲月中，文化意象不斷地出現(xiàn)在各民族的神話傳說或文學(xué)作品中，形成一種獨(dú)特的文化符號。這些文化符號不僅具有相對固定、特殊的文化含義，同時(shí)還帶有豐富的連帶意義。處于同一文化圈內(nèi)的人們在交流時(shí)，往往不需要特意地解釋就能達(dá)到彼此的心領(lǐng)神會(huì)，但是同一意象在不同的文化環(huán)境中卻往往會(huì)產(chǎn)生截然不同的引申義。翻譯不僅僅是語碼上的相互轉(zhuǎn)換，更是文化上的交流，要想得到讀者良好的反應(yīng)，譯者就必須將源語中的文化意象完整地再現(xiàn)給譯作讀者，喚醒受眾的切身感受。語言是記錄各民族文化映象的符號，詞語在語言編碼中承載著不同的文化負(fù)荷，譯者在漢英翻譯過程中應(yīng)該充分考慮到受眾的文化心理及表達(dá)習(xí)慣，因?yàn)樵~語只有放在特定的文化背景中才有意義。

（3）余自束發(fā)，讀書軒中。一日，大母過余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”（歸有光 《項(xiàng)脊軒志》）

譯文：Since I was fifteen I had been reading in this study.One Grandma came said：“I haven’t seen you for ages，my child.Why do you shut yourself up in here like a girl？”（劉士聰譯）

（4）一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身材苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。（曹雪芹《紅樓夢》第三回）

譯文：She had，moreover，eyes like a painted phoenix，eyebrows like willow-eaves，a slender form，seductive grace；the ever-smiling summer face of a hidden thunders showed no trace；the ever bubbling laughter started almost before the lips were parted.（David Hawkes譯）

漢代禮學(xué)家戴德在《大戴禮記·保傅》中論道：“束發(fā)而就大學(xué)，學(xué)大藝焉，履大節(jié)焉”，程善之在其名為《春日雜談》的詩中寫道：“我生始束發(fā)，便思萬里行”?？梢?，“束發(fā)”在我國傳統(tǒng)文化中不僅指成年，更帶有立志的含義，但是在英文中并沒有相對應(yīng)的表達(dá)方式用以闡釋其獨(dú)有的文化內(nèi)涵，譯者只能把它精確到具體的年齡，有針對性地向譯語讀者傳達(dá)出原文的所指。例（4）中，王熙鳳雖然體態(tài)俊俏，但是溫暖動(dòng)人的面龐下卻深藏著幾分邪惡的“威”。譯作卻把她的面容描寫成“summer face of hidden thunders”，英國屬于海洋性氣候，緯度高，夏天溫暖濕潤，天氣宜人，跟我們印象中的夏天完全不一樣。莎士比亞甚至把戀人的美貌比作夏日，但是英國的夏天卻多雨，晴雨不定，天色多變。譯者充分考慮到了文化因素，重新對王熙鳳的外貌進(jìn)行了建構(gòu)，把王熙鳳俏美而潑辣的形象很好地呈現(xiàn)在譯作讀者的面前。由上述示例可見，如果譯者不考慮文化交匯中的意象盲區(qū)，勢必阻礙目的語讀者的理解和接受。

四、思維差異能動(dòng)的調(diào)和

語言能反映出不同民族觀察世界、認(rèn)知世界的獨(dú)特思維方式。語言是思維的工具，思維靠語言來表達(dá)。世界各民族之間之所以不能順暢地相互交流，不僅由于語言形式的復(fù)雜多樣，也由于思維模式的差異。漢英兩種語言在意象編碼方式上存在著差異，用漢語思維方式組織起來的信息發(fā)出后，接受者用另外一種思維方式去破譯或者重新組合，語義就可能發(fā)生轉(zhuǎn)變。西方人注重抽象思維，遵循從小到大，從具體到抽象的線性模式，而中國人偏向遵循從大到小，從抽象到具體的三維空間思維。王文斌（2013）認(rèn)為：“英漢民族的世界經(jīng)驗(yàn)方式和思維方式在時(shí)空兩方面各有其特質(zhì)性偏向：英民族偏重于時(shí)間，而漢民族則偏重于空間，英語具有時(shí)間特質(zhì)，漢語具有空間特質(zhì)”。也就是說，英語注重事物的行動(dòng)和變化，從事物的行為、動(dòng)作或變化中體現(xiàn)時(shí)間特征，而漢語則認(rèn)為一切運(yùn)動(dòng)始于事物，事物是一切運(yùn)動(dòng)的主體。因此，事物也就成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，關(guān)注事物就是關(guān)注空間。

（5）面向積水灘，背后是城墻，坐在石上看水中的小蝌蚪或葦葉上的嫩蜻蜓，我可以快樂地坐一天，心中完全安適。（老舍 《想北平》）

譯文：I can spend a whole day enjoying myself sitting on a rock to observe tiny tadpoles in the water or tender dragonflies on reeds while facing me lies Jishui Tan Pond and right behind me rises the high city wall.（劉士聰譯）

例（5）中，不同的意象隨著編碼連續(xù)呈現(xiàn)出來，形成一個(gè)空間性的意象群，閱讀時(shí)視角是分散的，讀者不需要用前面一個(gè)意象作參照來體驗(yàn)下一個(gè)意象。但是譯文則添加了空間的關(guān)系，選擇其中一個(gè)意象的空間位置為參照來投射其他的意象。我們注意到，老舍先生既描寫了景，又加入了自己的主觀態(tài)度，作者的主觀態(tài)度居于次要位置，意象描述的焦點(diǎn)更多地在于北平的景象。譯成英文時(shí)，譯者對態(tài)度進(jìn)行了焦點(diǎn)描述，將原作中的主體做了客觀化描述，從這個(gè)例子我們可以看出英漢兩種語言焦點(diǎn)的差異。

（6）月亮漸漸地升高了，墻外馬路上孩子們的歡笑，已經(jīng)聽不見了；妻在屋里拍著閏兒，迷迷糊糊地哼著眠歌。（朱自清 《荷塘月色》）

譯文：A full moon was rising high in the sky；the laughter of children playing outside had died away；in the room，my wife was patting the son，Run-er，sleepily humming a cradle song.（朱純生譯）

我們?nèi)绻粡恼Z境推測，僅從例（6）的漢語動(dòng)詞本身很難了解例句所述事件所發(fā)生的具體時(shí)間，但是我們從譯文卻可知曉這個(gè)句子是陳述發(fā)生于過去的一件事。由此可見，英語動(dòng)詞時(shí)態(tài)的選用是關(guān)系到能否傳達(dá)出原文意象的關(guān)鍵要素之一。譯者只有把中西方思維方式的差異納入翻譯工作的考量范疇，才能把原作所傳達(dá)的思維意象用最近似的語言傳達(dá)給譯作讀者，也就是要做到對思維差異的能動(dòng)調(diào)和。

五、結(jié)語

翻譯過程是語言因素和非語言因素共同作用的過程，譯者是跨文化交際的橋梁，扮演著文化使者的身份。本文從不同的角度分析了漢英翻譯過程中的意象激活，意在提示從事翻譯工作的人員重視背景信息和圖式（知識結(jié)構(gòu)）在理解中的作用，因?yàn)橐庀蟮某晒せ钍欠g活動(dòng)取得成功的重要因素之一。

[1]譚業(yè)升.意象編碼的語言差異與翻譯[J].中國翻譯，2003，（4）.

[2]Bartlett，F(xiàn)rederic C.Remembering：A Study in Experimental and Social Psychology[M].Cambridge：Cambridge University Press，2001.

[3]Nida，Eugene A.Language，Culture and Translating[M]. Shanghai：Shanghai Foreign Language Education Press，1993.

[4]顧建敏.關(guān)聯(lián)理論視域下的文化意象互文性及其翻譯[J].外語教學(xué)與研究，2011，（5）.

[5]王文斌.論英語的時(shí)間性特質(zhì)與漢語的空間性特質(zhì)[J].外語教學(xué)與研究，2013，（2）.

（邵佳俊 浙江寧波 寧波大學(xué)外語學(xué)院 315211）