【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A

【文章編號(hào)】1673-1883（2015）01-0066-03

收稿日期：2014-12-22

作者簡(jiǎn)介：李浩（1966-），男，漢族，安徽廬江人，副教授，碩士研究生，研究方向：黨史、黨建。

自建國(guó)后和改革開(kāi)放以來(lái)作為中國(guó)人民的領(lǐng)導(dǎo)核心中國(guó)共產(chǎn)黨努力開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義事業(yè)和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。建國(guó)后雖然沒(méi)有明確提出社會(huì)主義核心觀，但是在政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)中不斷追求新的核心價(jià)值觀。改革開(kāi)放以來(lái)，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的追求逐漸明朗和完善。

一、建國(guó)后初步探索社會(huì)主義道路，凝結(jié)為追求國(guó)家富強(qiáng)、政治民主的核心價(jià)值

建國(guó)以后追求國(guó)家富強(qiáng)、政治民主成為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)新的追求目標(biāo)。1956年初步確立社會(huì)主義制度之后，要體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，就要走強(qiáng)國(guó)之路。在探索富強(qiáng)的道路上，毛澤東在1954年第一次全國(guó)代表大會(huì)開(kāi)幕詞中指出：“我們這次大會(huì)的任務(wù)是：總結(jié)從七次大會(huì)以來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，團(tuán)結(jié)全黨，團(tuán)結(jié)國(guó)內(nèi)外一切可以團(tuán)結(jié)的力量，為了建設(shè)一個(gè)偉大的社會(huì)主義的中國(guó)而奮斗”。 [1]根據(jù)建國(guó)后我國(guó)的實(shí)際情況，沒(méi)有完全照搬前蘇聯(lián)的發(fā)展道路，主要是要處理好重工業(yè)、輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系問(wèn)題。1957年，毛澤東對(duì)現(xiàn)代化的目標(biāo)更加具體了。從社會(huì)主義制度確立以后，黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體努力探索中國(guó)發(fā)展的強(qiáng)國(guó)之路，追求國(guó)家富強(qiáng)已成為中國(guó)人民的共識(shí)。

在民主目標(biāo)的探索上，中國(guó)人民始終在摸索真正的適應(yīng)中國(guó)發(fā)展的民主政治。三年改造完成之后，社會(huì)主義制度在中國(guó)這片土地上真正建立起來(lái)，之后，作了政治制度方面的努力探索，中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)民主的道路上作了很有創(chuàng)造性的探索。中國(guó)民主政治既不搞西方的多黨制，也不模仿前蘇聯(lián)的一黨制，而是開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制，建立了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的各黨派的友好真誠(chéng)合作的模式，實(shí)行“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督”的方針。在保障人民行使國(guó)家權(quán)力方面，建立了人民代表大會(huì)制度。為了促進(jìn)中華民族共同進(jìn)步和繁榮，對(duì)待少數(shù)民族地區(qū)，實(shí)行了民族區(qū)域自治制度，充分保證少數(shù)民族地區(qū)獨(dú)立處理經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化的自治權(quán)利。

富強(qiáng)、民主是我們國(guó)家建國(guó)后核心價(jià)值追求，在探索中取得了很多富有成效的成果，毛澤東思想得到不斷豐富和發(fā)展。1956年在《論十大關(guān)系》中，毛澤東從政治、經(jīng)濟(jì)兩大主要方面辯證地闡述了十大關(guān)系。其中基本思想就是社會(huì)主義建設(shè)必須適合中國(guó)的國(guó)情，正確處理好各種關(guān)系，充分調(diào)動(dòng)國(guó)內(nèi)外一切積極因素為中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。在探索中國(guó)民主發(fā)展道路上，毛澤東思想的根本點(diǎn)就是在人民內(nèi)部用民主的方法解決人民內(nèi)部矛盾。1956年，毛澤東指出：“在我們的許多同志中間仍然存在著違反馬克思列寧主義的觀點(diǎn)和作風(fēng)，這就是：思想上的主觀主義、工作上的官僚主義和組織上的宗派主義?！?[2]毛澤東認(rèn)為人民內(nèi)部的矛盾可以而且應(yīng)該從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā)，經(jīng)過(guò)批評(píng)或者斗爭(zhēng)獲得解決，從而得到新的團(tuán)結(jié)。他在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題》中指出了民主和集中、紀(jì)律和自由、統(tǒng)一意志和心情舒暢要達(dá)到有機(jī)統(tǒng)一?？梢赃@樣說(shuō)，沒(méi)有第一代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)中國(guó)富強(qiáng)、民主、文明的初步探索，改革開(kāi)放后確定的主題也不會(huì)那么明確和堅(jiān)定。

二、改革開(kāi)放以來(lái)繼續(xù)探索中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展道路，核心價(jià)值不斷得到發(fā)展和豐富

1978年中國(guó)走上改革開(kāi)放強(qiáng)國(guó)之路，是以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)社會(huì)主義優(yōu)越性的正反思考得出的結(jié)論，符合全國(guó)人民的共同愿望。社會(huì)主義從歷史的發(fā)展的規(guī)律來(lái)看，應(yīng)該比資本主義制度更加富強(qiáng)、民主、文明、和諧。

（一）對(duì)社會(huì)主義優(yōu)越性的正反思考提出了政治文明和精神文明

中國(guó)建國(guó)以后經(jīng)過(guò)近三十年的發(fā)展，仍然處在貧窮落后的階段，如何創(chuàng)造出物質(zhì)文明和精神文明是擺在中國(guó)人民面前要回答和解決的問(wèn)題。

從什么是社會(huì)主義著手思考。“社會(huì)主義不是貧窮，貧窮不是社會(huì)主義” [3]是鄧小平在思考社會(huì)主義制度時(shí)反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一句話。社會(huì)主義是否優(yōu)越資本主義關(guān)鍵要看社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展程度和社會(huì)民主發(fā)展程度。在1978年，鄧小平就是從社會(huì)主義相比資本主義制度要體現(xiàn)更加優(yōu)越的一面來(lái)社會(huì)主義制度的先進(jìn)性，主要要發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力和增長(zhǎng)人民的物質(zhì)文化生活。1978年黨的十一屆三中全會(huì)要解決的中心問(wèn)題，全黨工作重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移就是轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)。這次全會(huì)確定以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實(shí)行改革開(kāi)放，突出強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義民主和法制的重要性，成為中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入一個(gè)新的歷史時(shí)期的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，成為探索社會(huì)主義核心價(jià)值一個(gè)新的起點(diǎn)。

從中國(guó)改革開(kāi)放后要走的道路思考。十一屆三中全會(huì)之后，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路更加明確和堅(jiān)定。以鄧小平為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、目標(biāo)、民主和精神文明建設(shè)作了深入的思考和探討。中國(guó)特色社會(huì)主義道路就是中華民族運(yùn)用自己的智慧和勤勞把馬克思主義和中國(guó)實(shí)際再結(jié)合創(chuàng)造出中國(guó)特色政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的一條偉大的道路，這條道路最終就是要把正在蘇醒的中國(guó)引向一個(gè)富裕強(qiáng)大、自由民主的社會(huì)主義文明國(guó)家。在精神文明建設(shè)方面，重視物質(zhì)文明建設(shè)又要注重精神文明的建設(shè)是鄧小平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)。他始終強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明在建設(shè)中就是一個(gè)統(tǒng)一體。這個(gè)文明落實(shí)到每一位中國(guó)公民的身上就是要培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。

從中國(guó)社會(huì)主義所處的階段及實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的手段思考。實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民主必須要從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)。從1978年十一屆三中全會(huì)中國(guó)決定走改革開(kāi)放之路到1997年黨的十五大，經(jīng)歷二十年的中國(guó)特色社會(huì)主義道路的實(shí)踐，取得了豐富的理論和實(shí)踐成果，物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的其高度集中體現(xiàn)。鄧小平理論是這一文明成果的高度凝結(jié)，核心思想就是中國(guó)要走改革開(kāi)放之路，在堅(jiān)定四項(xiàng)基本原則的前提下勇敢探索中國(guó)富強(qiáng)、民主、文明、平等、法治及思想道德建設(shè)等方面的實(shí)踐途徑。

（二）從中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性思考探索核心價(jià)值的

理論創(chuàng)新

在探索富強(qiáng)、民主、文明、和諧的進(jìn)程中，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)能力和水平提出了新的挑戰(zhàn)和要求。面對(duì)日趨激烈的國(guó)內(nèi)外的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，中國(guó)共產(chǎn)黨要不斷改善黨、發(fā)展黨，具有探索核心價(jià)值的理論創(chuàng)新的水平和能力。毛澤東在新中國(guó)成立時(shí)說(shuō)過(guò)：“我們必須克服困難，我們必須學(xué)會(huì)自己不懂的東西?！?/p>

[4]

中國(guó)改革開(kāi)放對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)新課題，既需要勇氣，也需要智慧。智慧來(lái)源于實(shí)踐、來(lái)源于群眾、來(lái)源于社會(huì)。

正是這樣一個(gè)新的世界環(huán)境和國(guó)內(nèi)形勢(shì)需要中國(guó)共產(chǎn)黨要具有與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新的思想，中國(guó)共產(chǎn)黨提出了創(chuàng)建政治文明、經(jīng)濟(jì)文明和社會(huì)文明的發(fā)展思想。中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)工人階級(jí)和中華民族的先鋒隊(duì)，需要具有適應(yīng)時(shí)代的創(chuàng)新思想、創(chuàng)新水平、創(chuàng)新能力?？v觀中國(guó)歷史，中華民族成為世界文明古國(guó)之一，就在于中華民族堅(jiān)持不懈的創(chuàng)新精神和品質(zhì)，近代中國(guó)逐漸衰落以致淪陷為西方殖民地，也在于封建統(tǒng)治者沉湎于泱泱大國(guó)之夢(mèng)，不思進(jìn)取。新的時(shí)代呼喚著中國(guó)共產(chǎn)黨需要有個(gè)嶄新的面貌。物質(zhì)文明和精神文明展現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)文明、政治文明和社會(huì)文明，更加清晰地表達(dá)了追求核心價(jià)值的內(nèi)容。從物質(zhì)文明、精神文明“兩位一體”到政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文明“三位一體”發(fā)展和豐富了核心價(jià)值追求的新的內(nèi)涵。

（三）從社會(huì)的和諧發(fā)展價(jià)值的需要提煉出文化和生態(tài)文明

國(guó)家、社會(huì)和諧發(fā)展是中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值追求的目標(biāo)之一。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是適合中國(guó)國(guó)情獨(dú)立開(kāi)創(chuàng)的一條發(fā)展道路，它同樣是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展歷程中的一個(gè)更高更文明的階段，在發(fā)展中需要尊重人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的科學(xué)規(guī)律，需要在發(fā)展中逐漸探索出人與社會(huì)、人與人、人與自然之間和諧發(fā)展規(guī)律，適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展的文化文明和生態(tài)文明的價(jià)值理念應(yīng)運(yùn)而生。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路經(jīng)過(guò)30多年的改革開(kāi)放，仍然回避不了社會(huì)發(fā)展中存在的基本矛盾和主要矛盾。當(dāng)這個(gè)矛盾交織在一起沖突到一定程度時(shí)，大自然、社會(huì)和人就會(huì)彼此產(chǎn)生反作用力，導(dǎo)致國(guó)家和人民的根本利益受到損害。從我們國(guó)家當(dāng)前來(lái)看，由于政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面都在進(jìn)行激烈的變革，必然要引起社會(huì)方方面面的激烈變化，表現(xiàn)為城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展和東西發(fā)展很不平衡，自然資源和環(huán)境資源受到侵蝕和破壞的勢(shì)頭難以得到遏制，中華民族良好的道德風(fēng)尚如誠(chéng)信助

人、樂(lè)于奉獻(xiàn)等受到很大沖擊，個(gè)人利己主義、享樂(lè)主義、拜金主義嚴(yán)重沖擊社會(huì)主流價(jià)值觀順利推行。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中描繪出科學(xué)社會(huì)主義的美好藍(lán)圖是：“……，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。” [5]社會(huì)主義建設(shè)初期，毛澤東把探索社會(huì)和諧作為中國(guó)共產(chǎn)黨不懈奮斗的目標(biāo)。這就要求在探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路的進(jìn)程中要科學(xué)解決人與人、人與社會(huì)、人與自然的矛盾，需要重視文化文明和生態(tài)文明的建設(shè)。

從改革開(kāi)放初期提出的物質(zhì)文明、精神文明“兩位一體”到黨的十三大提出的經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)、政治民主、精神文明的“三位一體”思想起逐漸發(fā)展到黨的十八大拓展為包括和諧社會(huì)、生態(tài)文明在內(nèi)的“五位一體”更為科學(xué)的社會(huì)發(fā)展思想。從黨的十六大到十八大逐漸提出了中華民族文化發(fā)展的價(jià)值坐標(biāo)——社會(huì)主義核心價(jià)值體系，并從中凝結(jié)成社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心內(nèi)涵，鑄就了文化之魂。文化文明和生態(tài)文明進(jìn)一步發(fā)展和豐富了當(dāng)代中華民族追求的核心價(jià)值，為中華民族崛起凝結(jié)了一股新的力量，更加堅(jiān)定了社會(huì)主義核心價(jià)值追求的目標(biāo)。

中華民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，核心價(jià)值觀發(fā)揮著凝聚人心、統(tǒng)一靈魂和統(tǒng)一力量的號(hào)召力的作用。思想決定著行動(dòng)，在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的歷史進(jìn)程中任何時(shí)候都不能背離社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主流價(jià)值。中國(guó)這頭正在走向游戲池塘的大象一步一步地接近和展望中華民族復(fù)興的最高目標(biāo)，社會(huì)主義理論、道路、制度的優(yōu)越性也在向全世界人民展現(xiàn)，勤勞智慧的中國(guó)人民會(huì)繼續(xù)奮發(fā)向上為人類(lèi)社會(huì)向更高一階段發(fā)展做出理論和實(shí)踐上最大貢獻(xiàn)。