羅邊伍各

(西昌學(xué)院彝族文化研究中心，四川西昌615000)

涼山彝族婚俗變遷及其存在問(wèn)題的對(duì)策建議*

羅邊伍各

(西昌學(xué)院彝族文化研究中心，四川西昌615000)

涼山是彝族最大的聚居區(qū)，居住在這里的彝族同胞們勤勞勇敢，代代相傳著古老的傳統(tǒng)習(xí)俗，其中婚姻習(xí)俗仍然保留著獨(dú)特民風(fēng)民俗。但是，近年來(lái)涼山彝族婚俗也隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展發(fā)生著不同程度上的變遷。對(duì)婚俗變遷幾個(gè)方面進(jìn)行簡(jiǎn)述，并對(duì)其中變遷最大的聘禮金存在問(wèn)題提出對(duì)策建議。

婚俗變遷；涼山；彝族

在上個(gè)世紀(jì)50年代之前，涼山彝族婚姻實(shí)行嚴(yán)格的“同族內(nèi)婚”、“家支外婚”、“等級(jí)內(nèi)婚”、“姑舅表優(yōu)先婚”、“姨表不婚”、“一夫多妻制”、“轉(zhuǎn)房制”、“包辦婚姻”、“聘禮金”、“禁食”等主要婚姻習(xí)俗。由于民主改革的勝利，人們也獲得了自由。解放后，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，社會(huì)法治理念的宣傳，國(guó)家眾多政策的支持，人們思想觀念的改變，彝族婚姻習(xí)俗也發(fā)生了重大變化。特別是改革開(kāi)放以來(lái)，彝族傳統(tǒng)的婚姻習(xí)俗也隨之發(fā)生著翻天覆地的變化。

一、變遷的婚姻習(xí)俗

（一）“同族內(nèi)婚”習(xí)俗變遷

所謂的“同族內(nèi)婚”是指只能在本民族內(nèi)選擇通婚，不能和其他民族進(jìn)行通婚，否則將被懲罰。過(guò)去在這種制度的限制下，無(wú)法和外面的世界進(jìn)行交流，也無(wú)法吸取外面世界的文化。民主改革以后，隨著社會(huì)的發(fā)展，全國(guó)各民族之間友好往來(lái)，和睦相處，互相交流。人們接受外來(lái)思想的洗禮，觀念在不斷發(fā)生變化，“同族內(nèi)婚”的思想受到了沖擊。再隨著許多人外出工作，許多彝族青年進(jìn)入不同地區(qū)讀書(shū)，他們?cè)絹?lái)越喜歡自己做決定，尋找自己喜歡的人，追求其他民族的少男少女逐漸增多，“同族內(nèi)婚”的思想觀念也漸漸被人們拋棄，“同族內(nèi)婚”的防線被突破，這樣的轉(zhuǎn)變，給彝區(qū)帶來(lái)了前所未有的變化，同時(shí)也帶來(lái)了各民族之間和睦相處，同時(shí)促進(jìn)了不同民族文化交流，也促進(jìn)了各民族之間共同發(fā)展與進(jìn)步。到今天，很多彝族年輕人和其他民族通婚，有許多美麗的姑娘嫁給了漢族等其他民族，也有許多帥氣的彝族小伙子娶了其他民族的女孩。這說(shuō)明，在社會(huì)的極速發(fā)展下，彝族婚姻習(xí)俗中“同族內(nèi)婚”的傳統(tǒng)觀念改變了許多，在婚姻的選擇上開(kāi)始由看重民族，看重家支向看重個(gè)人感情轉(zhuǎn)變并取得了明顯的成效。

（二）“等級(jí)內(nèi)婚”習(xí)俗變遷

在民主改革之前，涼山彝族地區(qū)仍然處于奴隸社會(huì)，存在明顯的等級(jí)，其等級(jí)分為茲伙、諾伙、曲伙、嘎西、阿加五個(gè)等級(jí)，其中茲伙是等級(jí)最高的一級(jí)，其次是諾伙，再次是曲伙，然后是嘎西，最后是阿加，其中嘎西和阿加是茲伙、諾伙、曲伙的家奴，為他們勞作，嘎西和阿加沒(méi)有選擇的權(quán)利，只能聽(tīng)從主子的安排。而在彝族婚姻習(xí)俗中的“等級(jí)內(nèi)婚”指的是只能在同一個(gè)等級(jí)內(nèi)選擇結(jié)婚，不能跨等級(jí)結(jié)婚。比如，諾伙只能和諾伙通婚，不能和茲伙通婚，也不能和曲伙通婚。因此廣大彝族青年的婚姻選擇受到“等級(jí)內(nèi)婚”觀念的限制。直到民主改革以后，才將“等級(jí)內(nèi)婚”制瓦解，廣大彝族青年從不同層次中選擇自己喜歡的對(duì)象。到今天多數(shù)涼山彝族同胞都不以“等級(jí)內(nèi)婚”制為準(zhǔn)，青年男女可以自由戀愛(ài)，“等級(jí)”這種觀念也逐漸淡化。但“等級(jí)內(nèi)婚”的觀念并未徹底根除，在一些落后地區(qū)仍有人堅(jiān)持“等級(jí)內(nèi)婚”制度，有些彝族青年的婚姻選擇權(quán)依然受到限制，畢竟涼山彝族是一步跨千年的民族，想讓他們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)改掉舊習(xí)俗，是很難實(shí)現(xiàn)的，所以只能慢慢引導(dǎo)他們適應(yīng)新時(shí)代，適應(yīng)新社會(huì)。

（三）“包辦婚姻”習(xí)俗變遷

在解放前，彝族地區(qū)大多數(shù)婚姻都是遵從“父母之命，媒妁之言”，對(duì)子女來(lái)說(shuō)，聽(tīng)從是唯一的選擇，不能有任何的反對(duì)，也不能有個(gè)人的怨言，否則將會(huì)受到極其嚴(yán)厲的懲罰。在父母包辦的婚姻中，更重要的是結(jié)婚的男女都不知道自己的對(duì)象長(zhǎng)什么樣，對(duì)其一無(wú)所知，因?yàn)樗麄儧](méi)有婚姻選擇權(quán)，所以只能等到結(jié)婚時(shí)候才知道對(duì)象長(zhǎng)什么樣。從今天來(lái)看，彝族婚姻習(xí)俗中的“包辦婚姻”從過(guò)去父母決定子女的婚姻變成了子女自己選擇婚姻，子女自己選擇自己喜歡的對(duì)象，父母不再為子女限定婚嫁對(duì)象的身份和地位等。在現(xiàn)代社會(huì)彝族婚姻中，對(duì)于結(jié)婚雙方男女，要么是自己早就認(rèn)識(shí)的，要么是經(jīng)過(guò)媒人介紹認(rèn)識(shí)后交往了一段時(shí)間的，要么是自己偶遇并結(jié)識(shí)的彼此了解的人。通常情況下經(jīng)過(guò)子女自己認(rèn)識(shí)交往，再通過(guò)媒人當(dāng)橋和父輩們同意就可以結(jié)婚成家了。當(dāng)然，也不排除在一些地區(qū)還存在個(gè)別“包辦婚姻”的情況。

（四）“姑舅表優(yōu)先婚”習(xí)俗變遷

“姑舅表優(yōu)先婚”指的是在姑姑家和舅舅家優(yōu)先選擇結(jié)婚。這是一個(gè)很?chē)?yán)格的習(xí)俗，女兒長(zhǎng)大了要優(yōu)先在姑姑舅舅家擇偶，不得選擇其他人，等姑姑舅舅家不要以后才可以嫁給其他人。為了避免沒(méi)有經(jīng)過(guò)姑姑舅舅家優(yōu)先選擇而被其他人娶走，經(jīng)常會(huì)在兒女小的時(shí)候?yàn)閮号ㄏ峦尥抻H，以便有所依據(jù)，可這樣做有一個(gè)弊端，兩個(gè)孩子長(zhǎng)大后感情不和，兩家便會(huì)發(fā)生械斗，鬧得不可開(kāi)交，導(dǎo)致兩家關(guān)系不好。直到今天，因?yàn)閼賽?ài)自由，婚姻自由，子女自己尋找真愛(ài)，不會(huì)再受到限制，同時(shí)有很多人也越來(lái)越懂得近親結(jié)婚的危害性，更加重視后代的生長(zhǎng)發(fā)育，于是這種習(xí)俗漸漸被遺棄。

（五）“一夫多妻”習(xí)俗變遷

彝族婚姻習(xí)俗中的“一夫多妻”和漢族等其他民族的“一夫多妻”制不同。大多數(shù)彝族的一夫多妻制是在無(wú)子和少子的時(shí)候，經(jīng)過(guò)父母長(zhǎng)輩們同意后才成立起來(lái)的，而且將妻子娶進(jìn)門(mén)后，只有新老稱(chēng)呼，沒(méi)有大小之分；沒(méi)有正偏房之分，都是同等的地位，這是與其他民族的一夫多妻明顯不同。隨著社會(huì)的發(fā)展，民族區(qū)域自治制度的完善，“一夫多妻”制早已不存在，也不允許存在，如今都是一夫一妻，實(shí)行計(jì)劃生育。

（六）“聘禮金”習(xí)俗變遷

“聘禮金”是男方家給女方家的彩禮或貴重的物品，一般都給錢(qián)，“聘禮金”分為聘金和禮金，聘金主要是給女方父母的，算是一種補(bǔ)償，禮金是給女方的叔叔、哥哥、舅舅、伴郎等，稱(chēng)為“叔叔錢(qián)”、“哥哥錢(qián)”、“舅舅錢(qián)”、“伴郎錢(qián)”等。在上個(gè)世紀(jì)90年代以前，聘禮金很少，幾乎每個(gè)家庭都能接受，聘金一般都在五六百元，禮金則是二三十元，有些甚至不需要給禮金，有些只要雙方父母都同意，不需要給聘禮金，直接牽一頭牛去就可以娶到媳婦了，按照當(dāng)時(shí)牛的價(jià)錢(qián)，一頭牛也就是二三百塊錢(qián)。從上世紀(jì)90年代開(kāi)始，群眾生活水平有所提高，婚姻聘禮金也開(kāi)始增加了，但還是沒(méi)有人敢公開(kāi)討論婚姻聘禮金的多寡，聘禮金仍然在大眾都能夠接受的范圍之內(nèi)。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，聘禮金極速增加。從2008年開(kāi)始，婚姻聘禮金的增長(zhǎng)速度驚人，受到傳統(tǒng)愛(ài)面子思想的影響，讓部分人按照讀書(shū)投入多少論價(jià)，讀書(shū)層次越高聘禮金越高。如今，沒(méi)有讀書(shū)在外打工的女孩最少都要十五六萬(wàn)元，讀到大中專(zhuān)的幾乎都超過(guò)二十萬(wàn)元，有些甚至達(dá)到五六十萬(wàn)元，與上世紀(jì)90年代之前相比，這樣的聘金是翻了三四百倍，甚至是千倍。如此之高的聘金對(duì)任何一個(gè)普通家庭來(lái)說(shuō)都不是一件輕松的事，很多家庭為了娶媳婦省吃?xún)€用，東借西借，很艱難地把婚結(jié)了，但卻背上了幾十萬(wàn)的債，或許他們一輩子都還不起這筆債了，這也是影響后代貧困的一個(gè)重要原因。

近年來(lái)，大小涼山彝族婚姻習(xí)俗的變遷引起本民族和其他民族更多的關(guān)注，因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)婚姻習(xí)俗中呈現(xiàn)出不同程度的變遷，特別是彝族婚姻習(xí)俗變遷中聘金和禮金的變化最快也是引起熱議最大的一個(gè)話題，因此也引發(fā)出一些社會(huì)不良影響，比如“2015年3月8日小涼山峨邊縣因婚姻彩禮錢(qián)（聘金）引起的一場(chǎng)慘無(wú)人道的蓄意殺人血案，事件一出震驚了峨邊，震驚了彝區(qū)?！雹僖虼?，涼山如何把傳統(tǒng)的婚俗在和諧中繼承和發(fā)揚(yáng)成了當(dāng)今大小涼山彝族地區(qū)的一個(gè)熱門(mén)話題，也引起了當(dāng)?shù)卣闹匾暎?015年3月州政府組織十四個(gè)縣市開(kāi)展全面調(diào)研，并召開(kāi)了一次大規(guī)模的會(huì)議，要求有關(guān)部門(mén)會(huì)后做好相關(guān)工作。之前小涼山馬邊縣已經(jīng)通過(guò)民間組織，把婚俗中的聘金和禮金做了一次全面的規(guī)范，據(jù)組織者之一曲比興義老師統(tǒng)計(jì)，馬邊縣自從2014年對(duì)該縣彝族婚姻習(xí)俗中的聘禮金規(guī)范之后效果明顯，達(dá)到了預(yù)期目的。而大涼山是最大的彝族聚居地，彝族分布在十七個(gè)縣市，近年來(lái)聘禮金猛漲，已經(jīng)成了人們生活中壓力最大的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，許多群眾，特別是有兒子的群眾苦不堪言，這一問(wèn)題急需加以解決。

二、婚俗變遷中存在問(wèn)題及對(duì)策建議

（一）傳承民主改革后好的傳統(tǒng)婚俗

彝族婚俗具有濃厚的民族獨(dú)特風(fēng)采，民主改革后涼山彝族的婚俗更是體現(xiàn)出獨(dú)特多彩的傳統(tǒng)文化。然而，近些年來(lái)，涼山彝族的婚俗有了不同程度的變化，這些變化要么把婚俗中一些好的傳統(tǒng)習(xí)俗忽略了，要么一味地改變了。一些有意義的習(xí)俗，比如訂婚時(shí)潑水、抹黑、背新娘、結(jié)婚前需要媒人介紹和唱送別歌等儀式，如今逐漸看不到了。筆者認(rèn)為這些都很有意義，雖然現(xiàn)在許多年輕人都是自由戀愛(ài)，但是如果婚后出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，媒人以第三者的身份來(lái)調(diào)解，這是一件很好的事，媒人不僅是介紹人的身份，他更重要的是一個(gè)見(jiàn)證者。唱送別歌儀式也是體現(xiàn)彝族傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗的一種文化，在唱送別歌時(shí)可以淋漓盡致地表露出彝族姑娘出嫁時(shí)的那種無(wú)奈和悲傷心情。所以我們不僅要保留優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而且要更好地傳承下去，讓后世銘記過(guò)去的辛酸歷史，珍惜現(xiàn)在的美好生活。因此，應(yīng)該把好的傳統(tǒng)婚俗繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。即使現(xiàn)在有些傳統(tǒng)習(xí)俗隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展而發(fā)生著變化，但是，只要大家都來(lái)關(guān)注民族文化，多投入一些精力來(lái)維護(hù)和引導(dǎo)，相信會(huì)恢復(fù)傳統(tǒng)原貌。

（二）規(guī)范聘禮金習(xí)俗

在大小涼山的彝族婚姻習(xí)俗中，聘金和禮金是變化最大的，也是彝民族生活中遇到的一個(gè)最大的難題，如何才能把這種變遷了的婚姻習(xí)俗恢復(fù)原貌呢？筆者認(rèn)為到民間去做群眾的思想工作是第一步，群眾自身也是受益者，也是力量最大的，說(shuō)到底聘金和禮金的增長(zhǎng)和這些群眾有著直接的關(guān)系，如果我們先把群眾的思想做好了，把大家的思想統(tǒng)一起來(lái)，然后以一個(gè)合理的、大家都能接受的金額范圍為基礎(chǔ)，可以把大家最關(guān)注的聘金禮金進(jìn)行規(guī)范化。其次讓他們明白，為了個(gè)人面子觀和互相攀比的心態(tài)把婚俗中的聘禮金一味地提高，最大的受害者是自己和自己的孩子，而且給后代帶來(lái)永遠(yuǎn)的貧窮。所以，目前的這種發(fā)展趨勢(shì)不能放任不管，必須要規(guī)范聘金和禮金。只有采取規(guī)范管理，才能有效地控制高額的聘金和禮金。并且涼山州十七個(gè)縣市或所有的彝區(qū)都用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)范是最好的，至于細(xì)節(jié)如何規(guī)范，可以參考馬邊縣已經(jīng)規(guī)范的聘禮金標(biāo)準(zhǔn)和涼山州政府《關(guān)于印發(fā)〈開(kāi)展婚喪嫁娶高額彩禮和鋪張浪費(fèi)問(wèn)題調(diào)研方案〉（涼府〔2015〕89號(hào)）的通知》要求，比如，聘金不超過(guò)3萬(wàn)或5萬(wàn)，禮金也要細(xì)化，最后主要靠政府有關(guān)部門(mén)牽頭落實(shí)，讓村民互相監(jiān)督舉報(bào)等方法控制聘禮金再次高漲。

（三）政府主導(dǎo)實(shí)施

做好聘禮金的各項(xiàng)問(wèn)題需要依靠社會(huì)團(tuán)體、人們?nèi)罕?、?zhuān)家學(xué)者、政府有關(guān)部門(mén)等力量去積極地引導(dǎo)、教育、宣傳、做思想工作等。首先政府主導(dǎo)建立機(jī)制。涼山州內(nèi)至少要統(tǒng)一一個(gè)聘金禮金標(biāo)準(zhǔn)，而且建議不要分有無(wú)工作，都是彝家兒女；既然是平等自由的婚姻，不要以讀書(shū)投入多少來(lái)衡量聘金的多少。其次嚴(yán)格干部紀(jì)律。干部要做好表率作用，目前彝族干部女兒收聘金是最多的，特別是公職干部要模范遵守。最后政府有關(guān)部門(mén)實(shí)施這項(xiàng)工作。政府要大力宣傳《婚姻法》等，并通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)、標(biāo)語(yǔ)等多種雙語(yǔ)形式，讓群眾自身意識(shí)到，并自覺(jué)抵制高額的聘金禮金。所以政府要主導(dǎo)實(shí)施一系列的宣傳教育，并監(jiān)督落實(shí)，那么彝族婚俗將繼續(xù)展示獨(dú)特多彩的一面給世人。

注釋及參考文獻(xiàn)：

[1]涼山小貝.四川峨邊彝族婚約禮金問(wèn)題造成4死多傷的慘劇[EB/OL].[2015-03-05].http://www.mala.cn/thread-117669 58-1-1.html.

[2]涼山州人民政府辦公室.關(guān)于印發(fā)《開(kāi)展婚喪嫁娶高價(jià)彩禮和鋪張浪費(fèi)問(wèn)題調(diào)研方案》的通知:涼府辦函〔2015〕89號(hào)[A/ OL].[2015-02-28].http://www.lsz.gov.cn/lszrmzf/jyxc/1952697/index.html.

The Marriage Custom Changes of Liangshan Yi

LUO BIAN Wu-ge
(Yi Culture Research Center,Xichang College,Xichang,Sichuan 615000)

The Liangshan is the bigest agglomeration,where the industrious and brave Yi people lived here who passed on the old tradional customs.The marriage customs still kept unique folkway.But the Laingshan Yi marriage customs changed varying degrees with economy developing.This article sketched several aspects of marriage changes and given a personal advice on the big changes cash gift.

marriage changes;Liangshan;Yi people

K982.22

A

1673-1883（2015）04-0014-03

（責(zé)任編輯：王明雯）

2015-10-12

國(guó)家民委人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地—中國(guó)彝學(xué)研究中心資助項(xiàng)目“涼山彝族傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)扶貧的影響及對(duì)策研究”（項(xiàng)目編號(hào)：YXJDY1504）；西昌學(xué)院研究生資助課題“彝族婚姻習(xí)俗中禮金的規(guī)范研究”（項(xiàng)目編號(hào)：13SQS44）。

羅邊伍各（1979-），女(彝族)，四川喜德人，助理研究員，碩士，研究方向：彝族宗教文化、婚姻習(xí)俗研究。