一、毛澤東對梁山眾好漢的獨(dú)特評價

《水滸傳》 是我國文學(xué)史上第一部描寫底層人民起義全過程的長篇小說，有學(xué)者認(rèn)為，它并非一人一時之作，而是在民間口頭傳說、藝人講說演唱的基礎(chǔ)上，由施耐庵加工編撰而成。這種說法還有待考證，但《水滸傳》 確實(shí)具有民間文學(xué)的鮮明特點(diǎn)，更可貴的是，小說在具有龐大人物系統(tǒng)的同時，又保持了嚴(yán)整的結(jié)構(gòu)。官逼民反、替天行道是一條貫穿前半部書的主線，但主線中的每一個故事和人物又具有相對的獨(dú)立性?！端疂G傳》 的語言以口語為基礎(chǔ)，簡單、明快、準(zhǔn)確、生動。書中的價值觀又與中國世俗的價值觀有諸多牽連傳承，比如宣揚(yáng)“四海之內(nèi)皆兄弟”“殺富濟(jì)貧”等。

此外，《水滸傳》中的人物也極為生動，有個性，有生命，栩栩如生，惹人喜愛。梁山泊一百零八個“高級將領(lǐng)”，人人都有職責(zé)，有參與決策、運(yùn)籌帷幄、帶兵打仗的，有專辦錢糧、酒席宴會的，有刺探情報(bào)、招納英才的，有負(fù)責(zé)制作衣甲、兵器的，有打造旌旗袍襖的，還有內(nèi)外科醫(yī)生、獸醫(yī)，以及鑄炮的、蓋房的、屠宰牲口的、釀酒釀醋的，每個英雄都有用武之地，各司其職，面面俱到。

毛澤東曾結(jié)合革命實(shí)際，比喻水滸英雄。1938年，在一次關(guān)于保衛(wèi)工作的談話中，他說：“神行太保戴宗就是做城市工作的。祝家莊沒有城市工作就打不開?！薄傲荷缴嫌熊婈?duì)有政府，也有保衛(wèi)偵察這些特務(wù)工作。一百零八位高級將領(lǐng)中就有做特務(wù)工作的。梁山的對面，朱貴開了個酒店，專門打探消息，然后報(bào)告上面。如果有大土豪路過，就派李逵去搞了回來?！彼€說“要有知識分子”，“梁山泊沒有公孫勝、吳用、蕭讓這些人就不行”。此外，在不同場合，毛澤東談到的還有盧俊義、魯智深、武松、李逵、柴進(jìn)、三阮、張順等人物。

毛澤東肯定吳用和三阮的人品，也贊揚(yáng)武松、魯智深和李逵。在長征途中，他說紅九軍副軍長許世友武藝超群，“都趕上景陽岡那個打虎英雄武松了”。在八路軍一一五師政委聶榮臻開辟晉察冀邊區(qū)時，稱贊他是“新的魯智深”。這是因?yàn)樗麄冾H有斗爭精神，渾身是膽，才力過人。

20世紀(jì)50年代初，毛澤東到武漢視察，見到了李達(dá)。毛澤東和李達(dá)同是黨的一大代表，毛澤東字潤之，李達(dá)字鶴鳴，革命戰(zhàn)爭年代，兩人彼此都以字相稱。新中國成立后，李達(dá)任武漢大學(xué)校長。兩個老戰(zhàn)友在武漢見面時，李達(dá)想改稱毛澤東為“主席”，但一時又不習(xí)慣，一連“毛主……”了好幾次，“席”字仍然說不出口。毛澤東見李達(dá)有些不自在，便替李達(dá)解圍說：“你主……主……主什么？我從前叫過你李主任 嗎？現(xiàn)在我叫你李校長好不好？你過去不是叫我潤之，我叫你鶴鳴兄？”李達(dá)入座后慚愧地說：“我很遺憾，沒有同你上井岡山，沒有參加二萬五千里長征?！泵珴蓶|說：“你遺憾什么？你是黑旋風(fēng)李逵，但你比他還厲害，他只有兩板斧，你有三板斧，你既有李逵的大忠、大義、大勇，還比他多一個大智。你從五四時期，直到全國解放，都是理論界的‘黑旋風(fēng)，胡適、梁啟超、張東蓀、江亢虎這些‘大人物都挨過你的‘板斧。你在理論界，跟魯迅一樣。”

在梁山好漢這些生龍活虎的英雄人物中，幾個重點(diǎn)刻畫的人物在幾百年的時光里一直都深受讀者的喜愛，施耐庵把他們的性格塑造得非常飽滿鮮活，不是刻板地描述一個個光芒萬丈的無敵英雄，而是刻畫了一個個普普通通的人，并賦予他們各種各樣的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，在毛澤東歷經(jīng)幾十年的閱讀過程中，對他們也形成了一些獨(dú)特的評價。

二、要有武松打虎的精神

在《水滸傳》中，武松打虎的故事，最為中國人所津津樂道，武松作為打虎英雄的形象印在了中國人心中，他的打虎精神也為廣大民眾所贊頌。在中國民間，武松打虎的故事以各種藝術(shù)形式傳播，幾百年不衰，其原因在于：這個故事，體現(xiàn)了中國人的勇敢精神;武松的身上，有一種讓人敬佩的英雄豪氣。

1954年3月，毛澤東在杭州散步時，和身邊的警衛(wèi)人員談起了《水滸傳》。毛主席問孫勇：“武松這個人怎么樣，他是英雄嗎？”孫勇答：“武松是個頂天立地的漢子，武功高強(qiáng)有血性，是個大英雄?！泵飨f：“你講得具體一點(diǎn)?！睂O勇說：“武松在景陽岡赤手空拳打死猛虎，為人民除了害。西門慶誘奸霸占他嫂子潘金蓮，并用毒藥害死了他兄長武大郎，他查明真相為兄報(bào)仇，殺死了西門慶、潘金蓮，提著人頭去縣衙自首。由此可見，武松是一個疾惡如仇、敢做敢當(dāng)?shù)娜?。在被判刑發(fā)配孟州的路上，兩押差看到他一身正氣，不敢打罵和怠慢他。后來，他醉酒痛打蔣門神顯示了膽識。因此，武松是個真正的英雄?！泵飨犃?，說：“你答得不錯，給你打九十分吧！”

毛澤東也十分佩服 《水滸傳》 中的打虎英雄武松，贊賞武松大無畏的精神和英雄豪舉。但他卻更深入地思考這個故事，把武松打虎看作一種英雄氣概，一種敢于斗爭的精神，他經(jīng)常用這個故事啟發(fā)干部。

毛澤東認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨人，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命軍隊(duì)，應(yīng)該有一種武松打虎的英雄氣概。在長征路上，毛澤東夸獎戰(zhàn)將許世友“不愧是名副其實(shí)的打虎英雄”，敢打“國民黨這只虎”！他經(jīng)常稱贊英勇的紅軍戰(zhàn)士，個個都是武松那樣的打虎英雄。

毛澤東一方面講共產(chǎn)黨人和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)，要像武松一樣敢于打虎，另一方面，他也對武松打的虎進(jìn)行分析。毛澤東用武松打虎的故事來說明一個革命道理：人民和敵人，是水火不容，勢不兩立的，你不消滅敵人，敵人就要消滅你。革命者要放棄幻想，不與反動派妥協(xié)。在新中國建立前夕，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民的革命力量勢如破竹，向全國進(jìn)軍。這時，有一些聲音指責(zé)共產(chǎn)黨。對此，毛澤東在 《論人民民主專政》 一文中說：

“你們太刺激了。”我們講的是對付國內(nèi)外反動派即帝國主義者及其走狗們，不是講對付任何別的人。對于這些人，并不發(fā)生刺激與否的問題，刺激也是那樣，不刺激也是那樣，因?yàn)樗麄兪欠磩优?。劃清反動派和革命派的界限，揭露反動派的陰謀詭計(jì)，引起革命派內(nèi)部的警覺和注意，長自己的志氣，滅敵人的威風(fēng)，才能孤立反動派，戰(zhàn)而勝之，或取而代之。在野獸面前，不可以表示絲毫的怯懦。我們要學(xué)景陽岡上的武松。在武松看來，景陽岡上的老虎，刺激它也是那樣，不刺激它也是那樣，總之是要吃人的?；蛘甙牙匣⒋蛩?，或者被老虎吃掉，二者必居其一。

毛澤東在這里把反動派比做吃人的野獸。他告誡人們，在野獸面前“不可以表示絲毫的怯懦”。他用 《水滸傳》 中武松與虎的關(guān)系，講明這樣一個道理：在國內(nèi)外反動勢力這個野獸面前，要學(xué)習(xí)景陽岡上的武松，丟掉怯懦，敢于斗爭，決心“把老虎打死”，而絕不能讓虎來吃人。他啟發(fā)共產(chǎn)黨的干部們，要在革命即將勝利的關(guān)頭，發(fā)揚(yáng)武松的“打虎”精神，克服怯懦，放棄一切妥協(xié)的幻想，與人民面前這只“虎”，作你死我活的搏斗。

在歷來研究或者討論 《水滸傳》 的人中，在講述或者贊頌武松打虎這個故事時，還從來沒有一個人把目光投放在被武松打死的老虎身上，從這個野獸身上發(fā)現(xiàn)什么道理。毛澤東以他獨(dú)到的眼光，對這只老虎作了一番分析。他把這個老虎作為與武松的對立面來看，將其分析活了：它先是要吃武松;在吃人的老虎面前，武松只有打，打死要吃人的老虎，武松才能活，也才能成為英雄。

在這里，毛澤東把老虎這個野獸的本性同反動派的反革命本性聯(lián)系起來，把武松與人民聯(lián)系起來，把革命道理講得生動易懂：老虎是要吃人的，你不打死老虎，自己就要被老虎吃掉;有要吃人的老虎，才有打死老虎的英雄;有反動派的壓迫，才有革命人民的反抗;在反抗中，打倒壓迫人民的反動派，人民革命才能取得勝利。他以此教育干部、戰(zhàn)士要堅(jiān)持斗爭，革命到底。

三、要學(xué)石秀的拼命精神

新中國成立后，毛澤東十分注意引導(dǎo)干部群眾，在社會主義建設(shè)事業(yè)中，在鞏固社會主義政權(quán)中，在捍衛(wèi)國家主權(quán)時，要有一種拼命精神。當(dāng)年中國上下都講這樣一句流行的話：“革命加拼命，拼命干革命?！边@句話反映了那時的時代風(fēng)貌和人們的精神境界。

毛澤東特別贊賞這句話，他多次講過，人總是要有一種精神的。在毛澤東提倡的精神中，就有干事業(yè)的一種拼命精神。毛澤東提倡這種精神，并用他所熟悉的 《水滸傳》 中石秀的例子向干部們講這個道理。

1957年3月在南京黨員干部會議上，他號召全黨同志要有一種拼命精神，參加社會主義建設(shè)事業(yè)，他說：“我們要保持過去革命戰(zhàn)爭時期的那么一股勁，那么一股革命熱情，那么一種拼命精神，把革命工作做到底。什么叫拼命？《水滸傳》上有那么一位，叫拼命三郎石秀，就是那個‘拼命。我們從前干革命，就是有一種拼命精神。”

毛澤東用 《水滸傳》 中石秀的例子，生動形象地向干部們講了這樣的道理：我們在社會主義建設(shè)時期，仍然要有革命戰(zhàn)爭時期的那么一種干勁，那樣一種熱情，那樣一種拼命精神。有了這種精神，我們才能永遠(yuǎn)不懈怠，才能克服有些人在勝利后貪圖安逸、停滯不前的現(xiàn)象。

毛澤東還把石秀這種拼命精神，作為共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)自己人生價值和成就偉大事業(yè)最高的精神境界。有了這種精神狀態(tài)，戰(zhàn)爭年代可以奪取革命勝利，建設(shè)時期可以推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

本來，《水滸傳》中的石秀，并不是梁山好漢中特別突出的英雄，但書中在記述石秀時，重筆描繪了其在關(guān)鍵時刻不怕死，敢于舍棄性命去斗爭的形象。石秀這個《水滸傳》中并不顯赫的人物形象，被毛澤東抓住了特點(diǎn)：拼命精神。毛澤東透過這部書中較為原始、粗糙、雜亂的描寫，看到本質(zhì)的東西，并將這種本質(zhì)的東西，幻化成一種精神材料，進(jìn)行提煉、升華，試圖將它熔鑄成共產(chǎn)黨人的革命魂魄。

四、從“林沖棒打洪教頭”學(xué)“以弱勝強(qiáng)”

毛澤東讀 《水滸傳》，不是泛泛而讀。他每次閱讀這部書，都善于對書中故事進(jìn)行深度挖掘。《水滸傳》 第九回，有一段林沖在柴進(jìn)家，與武術(shù)教師洪教頭比武的描寫。

柴進(jìn)心中只要林沖把出本事來，故意將銀子丟在地下。洪教頭深怪林沖來，又要爭這個大銀子，又怕輸了銳氣，把棒來盡心使個旗鼓，吐個門戶，喚做把火燒天勢。林沖想道：“柴大官人心里只要我贏他。”也橫著棒，使個門戶，吐個勢，喚做撥草尋蛇勢。洪教頭喝一聲：“來，來，來！”便使棒蓋將入來。林沖望后一退，洪教頭趕入一步，提起棒，又復(fù)一棒下來。林沖看他腳步已亂了，便把棒從地下一跳，洪教頭措手不及，就那一跳里，和身一轉(zhuǎn)，那棒直掃著洪教頭臁兒骨上，撇了棒撲地倒了。柴進(jìn)大喜，叫快將酒來把盞。眾人一齊大笑。洪教頭那里掙扎起來。眾莊客一頭笑著，扶了洪教頭，羞顏滿面，自投莊外去了。

毛澤東讀這段故事，從中悟出的道理非常深刻和獨(dú)到。他依此啟發(fā)黨和軍隊(duì)的干部——在斗爭中，要講究策略。特別是在敵強(qiáng)我弱的情況下，我們有必要先進(jìn)行戰(zhàn)略退卻，從退卻中發(fā)現(xiàn)敵人的弱點(diǎn)，進(jìn)而打敗敵人。毛澤東曾在 《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》 一文中，以這段故事，來比喻說明戰(zhàn)爭中根據(jù)形勢進(jìn)行戰(zhàn)略退卻的重要性：

戰(zhàn)略退卻，是劣勢軍隊(duì)處在優(yōu)勢軍隊(duì)進(jìn)攻面前，因?yàn)轭櫟讲荒苎杆俚負(fù)羝破溥M(jìn)攻，為了保存軍力，待機(jī)破敵，而采取的一個有計(jì)劃的戰(zhàn)略步驟?？墒?，軍事冒險主義者則堅(jiān)決反對此種步驟，他們的主張是所謂“御敵于國門之外”。

誰人不知，兩個拳師放對，聰明的拳師往往退讓一步，而蠢人則其勢洶洶，辟頭就使出全副本領(lǐng)，結(jié)果卻往往被退讓者打倒。

《水滸傳》上的洪教頭，在柴進(jìn)家中要打林沖，連喚幾個“來”“來”“來”，結(jié)果是退讓的林沖看出洪教頭的破綻，一腳踢翻了洪教頭。

春秋時候，魯與齊戰(zhàn)，魯莊公起初不待齊軍疲憊就要出戰(zhàn)，后來被曹劌阻止了，采取了“敵疲我打”的方針，打勝了齊軍，造成了中國戰(zhàn)史中弱軍戰(zhàn)勝強(qiáng)軍的有名的戰(zhàn)例。

毛澤東的話，生動而又有趣，讓干部和戰(zhàn)士們一聽就懂，并且容易記得住，得以在戰(zhàn)爭實(shí)踐中加以運(yùn)用。本來，林沖與洪教頭“放對”，屬于兩個人的對打，在現(xiàn)代戰(zhàn)場上可以稱之為“單兵對抗”，但毛澤東卻從中發(fā)現(xiàn)了大兵團(tuán)作戰(zhàn)的戰(zhàn)略思想，即如何對待強(qiáng)大敵人進(jìn)攻的戰(zhàn)略問題，用《水滸傳》中的小故事，來說明我們在敵強(qiáng)我弱的情況下，先退一步，以爭取主動的道理。這是毛澤東從通常人們只是作為熱鬧來看的故事中發(fā)掘出的深刻道理。

五、要學(xué)宋江善于調(diào)查研究

毛澤東在一生實(shí)踐中，特別強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人要注重調(diào)查研究，他是把調(diào)查研究、實(shí)事求是作為共產(chǎn)黨員的一門基本功課來看待的。但是，毛澤東講述調(diào)查研究、實(shí)事求是這一道理時，用的卻是 《水滸傳》中宋江三打祝家莊的例子。1937年8月毛澤東在他所寫的 《矛盾論》 中寫上了這樣一段話：

孫子論軍事說：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆?！彼f的是作戰(zhàn)的雙方。唐朝人魏徵說過：“兼聽則明，偏聽則暗?！币捕闷嫘圆粚??？墒俏覀兊耐究磫栴}，往往帶片面性，這樣的人就往往碰釘子?！端疂G傳》上宋江三打祝家莊，兩次都因情況不明，方法不對，打了敗仗。后來改變方法，從調(diào)查情形入手，于是熟悉了盤陀路，拆散了李家莊、扈家莊和祝家莊的聯(lián)盟，并且布置了藏在敵人營盤里的伏兵，用了和外國故事中所說木馬計(jì) 相像的方法，第三次就打了勝仗?！端疂G傳》上有很多唯物辯證法的事例，這個三打祝家莊，算是最好的一個。

毛澤東用 《水滸傳》中這個故事，告訴共產(chǎn)黨員，要從調(diào)查研究入手，才能解決問題。三打祝家莊最終能夠勝利，還是得益于宋江最終能夠采取正確的方法。此后，毛澤東多次用 《水滸傳》中宋江三打祝家莊的故事啟發(fā)干部。

1943年底，京劇 《逼上梁山》 在延安演出成功后，毛澤東給編導(dǎo)寫信，信中說：“歷史是人民創(chuàng)造的，但在舊戲舞臺上（在一切離開人民的舊文學(xué)舊藝術(shù)上）人民卻成了渣滓，由老爺太太少爺小姐們統(tǒng)治著舞臺，這種歷史的顛倒，現(xiàn)在由你們再顛倒過來，恢復(fù)了歷史的面目，從此舊劇開了新生面?！?1944年春，毛澤東又指示延安平劇院創(chuàng)演 《三打祝家莊》，他的目的，是通過這個戲?qū)Ω刹俊?zhàn)士進(jìn)行“謹(jǐn)慎”教育。1945年2月，《三打祝家莊》 排完公演，毛澤東看后講了這樣的話：“三打祝家莊，為什么要三次？我看宋江這個人有頭腦，辦事謹(jǐn)慎，前兩次是試探，后一次才是真打。我們干革命，就要學(xué)宋江，要謹(jǐn)慎?！敝笥纸o劇院寫了一封信：“我看了你們的戲，覺得很好，很有教育意義。繼 《逼上梁山》之后，此劇創(chuàng)造成功，鞏固了平劇改革的道路?！?/p>

六、不當(dāng)李逵式的官長

《水滸傳》中的李逵，是一個個性鮮明的人物。他有拼命精神，樸實(shí)，豪爽，疾惡如仇，但性情過于魯莽，殺人過多。《水滸傳》中江州劫法場救宋江一節(jié)，描述梁山出動大批人馬劫法場時，李逵濫殺了很多無辜百姓。

說時遲，一個個要見分明;那時快，鬧攘攘一起發(fā)作，只見夥客人在車子上聽得“斬”字，數(shù)內(nèi)便向懷中取出一面小鑼兒，一個客人立在車子上，當(dāng)當(dāng)?shù)厍玫脙扇?，四下里一齊動手，卻見十字路口茶坊樓上一個虎形黑大漢，脫得赤條條的，兩只手握兩把板斧，大吼一聲，卻似半天起個霹靂，從半空中跳將下來，手起斧落，早砍翻了兩個行刑的劊子，便望監(jiān)斬官馬前砍將來。眾士兵急待把去搠時，哪里攔得住……只見那人叢里那個黑大漢，掄兩把板斧，一味地砍將來。晁蓋等卻不認(rèn)得，只見他第一個出力，殺人最多。晁蓋猛省起來，“戴宗曾說一個黑旋風(fēng)李逵和宋三郎最好，是個莽撞之人?！标松w便叫道：“前面那好漢莫不是黑旋風(fēng)？”那漢哪里肯應(yīng)，火雜雜地掄著大斧只顧砍人。晁蓋便叫背宋江，戴宗的兩個小嘍羅，只顧跟著那黑大漢走。當(dāng)下去十字街口，不問軍官百姓，殺得尸橫遍地，血流成渠。推倒顛翻的，不計(jì)其數(shù)。眾頭領(lǐng)撇了車輛擔(dān)仗，一行人跟了黑大漢，直殺出來。背后花榮、黃信、呂方、郭盛、四張弓箭，飛蝗般望后射來。那江州軍民百姓誰敢近前？這黑大漢直殺到江邊來，身上血濺滿身，自在江邊殺人。晁蓋便提著樸刀，叫道：“不干百姓事，休只管傷人！”那漢哪里聽得叫喚，一斧一個，排頭兒砍將去。

李逵這個人勇猛無敵，孝順母親，對“李鬼”有憐憫之心，在梁山泊中敢于拍案而起，仗義執(zhí)言，對宋江赤膽忠心，凡此種種，在中國人的心目中是非常惹人喜愛的，因此大部分讀者在讀 《水滸傳》 時，都不會太在意這段李逵濫殺無辜的情節(jié)。但是魯迅則與一般讀者不同，他超越那個時代普通中國人的價值觀，簡言之就是講“損”和“益”，他說：“不知怎地，我雖然并非猶太人，卻總有些喜歡講損益?！?因此，他對李逵的濫殺無辜十分不屑：

李逵劫法場時，掄起板斧來排頭砍去，而所砍的是看客。

毛澤東是贊同魯迅的看法的。雖然毛澤東并未對李逵有更多的貶低，但對于他不分青紅皂白，亂殺人，是持批評態(tài)度的。毛澤東的深刻之處在于：由《水滸傳》中的這個故事說起，講明白一種道理，用以啟發(fā)共產(chǎn)黨的干部。

毛澤東早在江西革命根據(jù)地的時候就發(fā)現(xiàn)，紅軍游擊隊(duì)里有些干部不注意了解當(dāng)時的社會狀況，往往離開實(shí)際情況去估量政治形勢、指導(dǎo)工作，對于犯錯誤的同志則一律狠整，因而出現(xiàn)了許多問題和錯誤。毛澤東批評這種人是“李逵式的官長”：

離開實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導(dǎo)，那么，它的結(jié)果，不是機(jī)會主義，便是盲動主義。

你不相信這個結(jié)論嗎？事實(shí)要強(qiáng)迫你信。你試試離開實(shí)際調(diào)查去估量政治形勢，去指導(dǎo)斗爭工作，是不是空洞的唯心的呢？這種空洞的唯心的政治估量和工作指導(dǎo)，是不是要產(chǎn)生機(jī)會主義錯誤，或者盲動主義錯誤呢？一定要弄出錯誤。這并不是他在行動之前不留心計(jì)劃，而是他于計(jì)劃之前不留心了解社會實(shí)際情況，這是紅軍游擊隊(duì)里時常遇見的。那些李逵式的官長，看見弟兄們犯事，就懵懵懂懂地亂處置一頓。結(jié)果，犯事人不服，鬧出許多糾紛，領(lǐng)導(dǎo)者的威信也喪失干凈，這不是紅軍里常見的嗎？

必須洗刷唯心精神，防止一切機(jī)會主義盲動主義錯誤出現(xiàn)，才能完成爭取群眾戰(zhàn)勝敵人的任務(wù)。必須努力作實(shí)際調(diào)查，才能洗刷唯心精神。

毛澤東在這里講述了這樣的道理：共產(chǎn)黨人，對于形勢要冷靜分析，要有頭腦，不能亂闖亂撞。要從實(shí)際情況出發(fā)去辦事、指導(dǎo)工作。對于犯錯誤的同志，也要調(diào)查研究，分清情況，區(qū)別處理，不能見自己的同志犯了錯誤，就亂打一氣。那樣做，只能傷害同志，拋棄政策，放棄原則，對革命是不利的。

《水滸傳》中的李逵樸實(shí)豪爽，對革命事業(yè)很忠誠，但頭腦簡單行事魯莽。毛澤東將紅軍中“懵懵懂懂”處事的干部比作“李逵式的官長”，是批評他們工作方法簡單粗暴，同時用李逵這樣一個中國人喜愛的人物作比喻，也肯定了這些人對革命事業(yè)的忠誠，因而使被批評者心悅誠服，收到了很好的效果。

（選自 《毛澤東讀古典名著》/完顏亮 著/當(dāng)代中國出版社/ 2014年8月版）