張 華 游文靜

(西華大學經(jīng)濟與貿(mào)易學院 四川成都 610039)

區(qū)域旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展策略研究
——以四川省華鎣市為例

張 華 游文靜

(西華大學經(jīng)濟與貿(mào)易學院 四川成都 610039)

旅游業(yè)是一項新興產(chǎn)業(yè)，對區(qū)域經(jīng)濟的拉動作用十分明顯。本文以華鎣市為例，分析了華鎣市旅游業(yè)發(fā)展中存在的問題，提出了有效開發(fā)與保護華鎣市旅游資源和充分發(fā)揮旅游業(yè)經(jīng)濟功能的針對性措施。

區(qū)域旅游；民俗旅游；可持續(xù)發(fā)展；華鎣

隨著我國社會經(jīng)濟的不斷進步，區(qū)域旅游業(yè)得到了快速發(fā)展，對區(qū)域經(jīng)濟的拉動作用越來越明顯，也逐漸成為地方經(jīng)濟發(fā)展的重要支撐點。對于一定的區(qū)域來說，發(fā)展旅游的真正目的是為了滿足整個社會乃至個人全面發(fā)展的需求，以經(jīng)濟、社會、環(huán)境三大效益的最佳實現(xiàn)為終極目的[1]。華鎣市位于四川盆地東北部廣安市境內(nèi)，自然風光、人文景觀和民俗文化旅游資源豐富，交通便利，距成都市300余公里，距重慶市100多公里，公路網(wǎng)密度大，是川東地區(qū)重要的旅游目的地，也是川渝兩地交通十分便捷的休閑旅游地。但是，華鎣市旅游業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀與其優(yōu)秀的資源稟賦并不相稱，沒有很好帶動當?shù)亟煌?、商貿(mào)、餐飲、酒店、娛樂、食品加工等行業(yè)齊頭并進，沒有有力推動地方經(jīng)濟快速均衡發(fā)展。因此，研究華鎣市旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展策略十分必要：既可促進區(qū)域旅游業(yè)的發(fā)展，也能為區(qū)域旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展提供借鑒。

一、華鎣市旅游業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀

(一)發(fā)展速度較快，旅游收入占比不斷提升

華鎣市旅游業(yè)自20世紀90年代開始發(fā)展，受收入水平和消費觀念的影響，旅游收入只占當?shù)谿DP很少的部分。進入21世紀后，尤其是近年來，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們的收入水平、生活質量不斷得到提高和改善，休閑旅游逐漸成為人們生活方式的常態(tài)。休閑旅游既帶動了華鎣市休閑產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，也為華鎣市消費市場注入了新活力，促使華鎣市由資源型城市向旅游型城市轉變。從同比增長看，華鎣市2012年的旅游收入為25.1億元，是2005年的5.4倍，而華鎣市2012年的第三產(chǎn)業(yè)增加值只有2005年的2.38倍(見表1)，這說明華鎣市旅游業(yè)的發(fā)展速度快于第三產(chǎn)業(yè)。從GDP占比看，華鎣市2005-2012年的旅游收入占比持續(xù)增長，在2012年甚至超過了第三產(chǎn)業(yè)的占比，說明旅游業(yè)對地方經(jīng)濟的發(fā)展具有十分重要的作用。從旅游收入對GDP的貢獻看，雖然華鎣市的旅游收入貢獻率存在小幅波動，但其2012年5.18%的貢獻率超出四川省平均水平1.7個百分點(圖1)，反映了華鎣市旅游業(yè)在地方經(jīng)濟發(fā)展的拉動作用。

表1 2005-2012年華鎣市GDP、旅游、第三產(chǎn)業(yè)情況

續(xù)表1

數(shù)據(jù)來源：《華鎣市國民經(jīng)濟和社會發(fā)展統(tǒng)計公報》。

圖1 2005-2012年華鎣市旅游收入貢獻率

(二)旅游資源豐富，旅游產(chǎn)品類型日益增多

華鎣市旅游資源豐富，集自然山水風光、革命戰(zhàn)爭文化、考古文化、民俗文化、宗教文化于華鎣山①一身，旅游景區(qū)景點約占幅員面積的50%(表2)。華鎣市旅游資源分布相對集中，為旅游業(yè)增添了更多的主題元素和看點，便于集中連片開發(fā)和打造出更多的旅游產(chǎn)品，有利于增加旅游產(chǎn)品類型，延伸旅游產(chǎn)業(yè)鏈條，增強景區(qū)的吸引力，以及滿足游客旅游的不同需求。因此，華鎣市旅游資源具有很高的旅游經(jīng)濟潛在價值。此外，草莓、葡萄園等特色農(nóng)家采摘基地的打造，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)的建設，瀕水休閑度假項目的上馬，戶外拓展訓練基地、滑雪場等的增添，為傳統(tǒng)觀光旅游融入了現(xiàn)代元素，提高了游客在旅游項目中的參與性。旅游產(chǎn)品類型的增多明顯延長了景區(qū)的旅游線路，擴大了華鎣市旅游的客源半徑，改變了傳統(tǒng)觀光旅游的單一形式，特別是夜間旅游項目的開發(fā)，延長了游客在旅游地的停留時間，大大增加了旅游消費。

表2 華鎣市旅游資源分類

資料來源：據(jù)華鎣市旅游局資料整理。

(三)民俗文化獨特，經(jīng)濟拉動作用開始顯現(xiàn)

民俗旅游是旅游開發(fā)的一個新領域，也是當前旅游的一個新熱點。華鎣市主要有華鎣山幺妹節(jié)、廟會、坐歌堂三大民俗傳統(tǒng)文化，文化內(nèi)涵獨特深厚，具有很高的旅游開發(fā)價值和經(jīng)濟帶動效應?！叭A鎣山幺妹節(jié)”源于唐朝開始的滑竿抬幺妹活動，歷史悠久，在華鎣山區(qū)已流傳一千八百多年，[2]現(xiàn)在已逐步形成“朝山儀式”、“選幺妹”、“抬幺妹”、“背幺妹”、“搶幺妹”、“娶幺妹”、“滑竿抬幺妹競速賽”及“滑竿抬幺妹表演”等系列活動，是華鎣市獨特的民間傳統(tǒng)體育項目?；吞х勖眉矚?、帥氣、俊色于一身，具有特別的美學韻味，其表演過程通過上滑竿、起滑竿、顛滑竿、喊號子、逗樂子以及下滑竿等環(huán)節(jié)細化，形成完整的行為范式和文化情味。華鎣市從2004年舉辦“華鎣山幺妹節(jié)”以來，每年農(nóng)歷3月都吸引了大量省內(nèi)外游客前來爭睹漂亮的華鎣幺妹和彪悍的華鎣漢子，一屆比一屆熱鬧，大有萬人空巷、盛況空前的景象，并于2009年入選“中國·四川十大名節(jié)”，目前正在積極申報“中國非物質文化遺產(chǎn)保護項目”。華鎣山廟會是華鎣市獨有的特色文化，每年農(nóng)歷二月十九、六月十九、九月十九舉行，其中以農(nóng)歷六月十九的廟會最為盛大。每年廟會期間都有十余萬信眾和香客帶著祭品，抬著架香，舞著龍獅，跳著云童舞、黃龍纏腰、鋪地等民間舞蹈來到華鎣山寶鼎光明寺、高登山朝圣寺朝山拜佛?；顒又胁粌H有大型的供天法會、放生法會、念佛七法會、放功德焰法會等佛法活動，也有民間藝人展示燈戲、儺戲等獨具地方特色的非物質文化遺產(chǎn)?！白杼谩笔侨A鎣山民間的婚嫁習俗、獨特的民俗傳統(tǒng)文化，有著三千多年的歷史。坐歌堂是在姑娘出嫁前一天晚上，親朋好友聚集姑娘家，用歌聲祝賀新娘出嫁、代新娘傾訴離別娘家的依戀之情、教新娘嫁去婆家怎樣為人，媒人夸贊婆家的殷實，伴娘代新娘向父母兄長討取“添箱”等，歌曲結構簡單、語言通俗上口易記，有領唱、獨唱、對唱、齊唱等形式，歌詞內(nèi)容極其廣泛，多為同曲異詞。華鎣市從2006年開始每年撥專款用于發(fā)掘、搶救、保護坐歌堂這一傳統(tǒng)民俗項目，并從2007年開始組織人員按原生態(tài)形式將其搬上舞臺?，F(xiàn)在，坐歌堂已被四川省政府列入第一批省級非物質文化遺產(chǎn)保護名錄。這些民俗文化旅游資源的開發(fā)與保護，豐富了華鎣市旅游的文化內(nèi)涵和活動形式，增添了文化魅力和旅游吸引力，也提高了游客游中的興奮度和游后的滿意度。如今，“小平故里行·華鎣山上游”已成為享譽國內(nèi)外的知名旅游品牌，旅游業(yè)已成為華鎣市經(jīng)濟增長的強大引擎。據(jù)華鎣市旅游局簡報，2013年國慶黃金周華鎣市七天共接待游客14.25萬人次，實現(xiàn)旅游綜合收入8835萬元，過夜游客4.5萬人次，占總人次的31.58%，一日游游客9.75萬人次，占總人次的68.42%。

二、華鎣市旅游業(yè)發(fā)展中存在的問題

(一)基礎配套設施薄弱

華鎣市曾經(jīng)是一個以礦產(chǎn)資源開采為主的城市，大部分資源現(xiàn)在已趨于枯竭。礦產(chǎn)資源的大量開采，嚴重破壞了森林和植被，造成水土流失和下游水質污染，因此，華鎣市面臨著環(huán)境治理支出增大和經(jīng)濟發(fā)展方式轉變的壓力。華鎣市城市建設總體上相對落后，基礎配套設施相對薄弱，缺少大型旅游休閑娛樂設施和場所，存在“吃、住、行、游、購、娛”產(chǎn)業(yè)鏈不完善、不配套的突出問題，游客不進城、不過夜現(xiàn)象十分嚴重，導致旅游綜合收入較少。從景區(qū)建設上看，雖然華鎣山按國家5A級、華鎣山洞中天河和寶鼎景區(qū)按國家4A級景區(qū)標準來完善景區(qū)功能、提升景區(qū)管理與服務水平，但總體上市場化資金運作水平不高，多元化投入不足，旅游基礎設施不完善，特別是各大景區(qū)間的交通通達性不高，在一定程度上影響了游客的旅游興致。從旅游交通運輸設施看，華鎣山寶鼎景區(qū)、華鎣山御臨河、大洪河等旅游公路建設因資金不足進展緩慢，影響了業(yè)主投資旅游景區(qū)建設的積極性，特別是華鎣山寶鼎旅游公路遲遲不能建成，嚴重制約了景區(qū)建設的推進。從旅游接待服務設施看，華鎣市除城區(qū)有一些住宿、餐飲、購物等旅游設施外，其余地方的吃、住、行、購等服務設施的檔次低、類型少、可選擇余地小，不能滿足游客的多層次需求。從旅游產(chǎn)品類型看，華鎣市的旅游產(chǎn)品以自然和人文觀光旅游為主，休閑度假產(chǎn)品和體驗娛樂型旅游產(chǎn)品偏少，開發(fā)水平較低，類型單一，未形成嵌套立體狀的旅游產(chǎn)品結構體系，不能滿足旅游市場對觀光、休閑、娛樂、度假、體驗、教育、商務、會議等多元化多層次消費的需求，旅游消費水平低，旅游拉動經(jīng)濟發(fā)展效應不明顯。從夜間旅游娛樂環(huán)境設施看，旅游目的地的停留時間一般不超過2夜，雖然華鎣山石林景區(qū)內(nèi)有滑雪場、CS戶外拓展訓練基地，但景區(qū)內(nèi)可參與的夜間娛樂休閑旅游項目較少，導致游客僅僅停留在觀光旅游層面，過夜游客比例不大，中遠程客源市場亟待拓展。吃、住、行、游、購、娛等基礎配套設施的缺少不但會影響游客的旅游決策，也會降低游客的旅游重游率。

(二)民俗旅游開發(fā)模式簡單

華鎣市民俗文化旅游資源的開發(fā)和保護總體上是成功的，為民俗旅游開發(fā)與發(fā)展提供了新的經(jīng)驗，也為民俗文化的傳播與保護提供了新的渠道，但是這種開發(fā)模式更多地還是停留在靜態(tài)觀光即物質性產(chǎn)品開發(fā)層面，沒有更多采用動態(tài)體驗模式來充分發(fā)揮出品牌優(yōu)勢。華鎣市充分利用當?shù)鬲毺氐拿耖g傳統(tǒng)體育項目資源連續(xù)舉辦“中國華鎣山幺妹節(jié)”，達到了“古今結合，體經(jīng)聯(lián)姻”的目的，打造出廣大群眾非常喜愛的四川獨特的民間體育文化品牌，但是游客更多的是看客，很少真正體驗到“華鎣山滑竿抬幺妹”強烈的競技性、豐富的歷史文化和獨特的美學內(nèi)涵。華鎣山廟會、坐歌堂的開發(fā)模式也基本屬于靜態(tài)觀光模式，對游客的吸引力自然大打折扣。實際上，靜態(tài)開發(fā)模式為游客提供觀賞和審美，能讓游客開闊視野，增長見識，但缺乏游客的參與體驗環(huán)節(jié)，不能讓游客全方位多渠道了解和體驗民俗旅游的趣味與價值，從而會降低游客的感知利得，削弱該旅游項目的吸引力，不利于當?shù)芈糜螛I(yè)的持續(xù)發(fā)展。而以游客參與或半?yún)⑴c特定活動的動態(tài)體驗模式在旅游市場中吸引力大，社會經(jīng)濟效應明顯，已逐漸成為民俗文化旅游開發(fā)的主流模式[3]。因此，在民俗旅游開發(fā)中要特別注意旅游需求從單純的走馬觀花式觀光層面向追求綜合性旅游體驗層面發(fā)展、從團隊旅游向自助旅游發(fā)展、從物質性產(chǎn)品享受向追求精神文化陶冶發(fā)展的趨勢。

(三)旅游形象定位不清晰

旅游形象定位是指旅游開發(fā)地為使被定位對象攀上已存在游客心中的形象階梯，能被游客認知的某種形象設計[4]。旅游形象會對游客的總體概念、感知、情感和觀點產(chǎn)生重要影響，是游客旅游動機與決策成行的關鍵性因素。華鎣市旅游業(yè)目前主要打造的是“紅色旅游”、“生態(tài)休閑度假旅游”、“宗教文化旅游”三大旅游品牌，即“紅”“綠”并舉的策略。從“紅色之旅”來看，華鎣山的“紅色游擊隊文化”與鄰近的重慶歌樂山紅色文化和廣安市的鄧小平故居紅色文化有同質化特點，但知名度更低。從“綠色之旅”來看，華鎣山的喀斯特地貌景觀難以同重慶武隆的知名度和資源品位進行比較。因此，華鎣市僅從紅、綠兩種資源進行旅游形象定位是不具獨特性和吸引力的。據(jù)筆者實地調查，游客對華鎣的感知形象主要集中于紅色文化旅游，這說明華鎣市紅色旅游具有較大的影響力和開發(fā)潛力，而其他旅游資源所占的市場份額不足，知名度不高(表3)。因此，華鎣市旅游形象定位應當立足現(xiàn)有的市場影響力，結合華鎣市良好的自然旅游資源、人文旅游資源、民俗文化資源，特別突出生態(tài)休閑度假旅游。

表3 旅游者對華鎣市旅游的感知形象

資料來源：據(jù)筆者實地調查數(shù)據(jù)。

(四)旅游經(jīng)濟效益較低

旅游經(jīng)濟效益是指旅游經(jīng)濟活動中投入與有效產(chǎn)出之間的對比關系，包括旅游經(jīng)濟凈收益和旅游經(jīng)濟效率兩方面，一般采用旅游人次、旅游收入、停留時間、旅游消費結構等指標進行衡量。從旅游人次看，華鎣市2012年的旅游接待人數(shù)為364.32萬人次，是2005年的2.79倍，總體呈持續(xù)增長趨勢，其中2008年到2012年的增長速度明顯快于前4年(圖2)。從旅游收入和旅游消費看，旅游收入增長率受其他經(jīng)濟要素的影響波動較大(圖3)，華鎣市的旅游收入一年比一年多，在GDP中的占比越來越大(表1)，但是華鎣市2005-2012年的人均旅游消費分別為355元、463元、532元、598元、593元、653元、668元、690元，最高的690元與同期全國國內(nèi)平均水平的768元相比還有很大提升空間。從停留時間看，據(jù)華鎣市旅游局調查數(shù)據(jù)，到華鎣山旅游的游客平均滯留時間為1-2天，平均消費100-200元/人，這種結果說明華鎣市旅游吸引力不高，總體旅游消費水平低。從旅游消費結構看，以交通和門票花費為主，其他方面花費的比例均較少，尤其是娛樂及購物方面的花費較低，這不利于充分發(fā)揮旅游作為一個綜合產(chǎn)業(yè)對區(qū)域經(jīng)濟的拉動作用，也不利于華鎣市旅游業(yè)持續(xù)發(fā)展?？梢?，華鎣市優(yōu)秀的旅游資源稟賦與其創(chuàng)造的經(jīng)濟價值存在較大反差。

圖2 2005-2012年華鎣市旅游接待人次

圖3 2005-2012年華鎣市旅游收入增長率

三、發(fā)展華鎣市旅游業(yè)的策略

(一)加強旅游基礎設施建設，加強區(qū)域內(nèi)外合作

發(fā)展旅游業(yè)不僅可以增加地方政府的財政收入，還可以關聯(lián)帶動其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。旅游基礎設施是發(fā)展旅游業(yè)不可缺少的物質基礎，直接關系到游客旅游目的地的環(huán)境與質量，直接關系到旅游業(yè)的持續(xù)發(fā)展。旅游的吃、住、行、游、娛、購六大要素均涉及旅游基礎設施建設，需要投入大量資金改善旅游環(huán)境，不斷提高旅游產(chǎn)品的質量與檔次。旅游基礎設施的增加和完善會進一步推動旅游業(yè)的發(fā)展。因此，政府在改善華鎣市旅游基礎設施方面應當給予更多的資金支持，從根本上解決旅游景區(qū)可進入性差的問題，形成區(qū)域內(nèi)旅游環(huán)線，讓更多游客增加安全、快速、舒適的感覺。在區(qū)內(nèi)旅游資源開發(fā)方面，一要改變景區(qū)開發(fā)各自為政的現(xiàn)狀，由華鎣市統(tǒng)一規(guī)劃，打造整體旅游環(huán)境，樹立良好的全國優(yōu)秀旅游城市形象；二要推進旅游景區(qū)的酒店、餐飲、娛樂等基礎配套設施建設，完善旅游服務功能，緩解季節(jié)性供求矛盾，最大限度地滿足游客的個性化需求。在區(qū)域旅游合作方面，應加強與鄰近旅游景區(qū)的聯(lián)絡與聯(lián)系，加大區(qū)域間旅游產(chǎn)業(yè)要素整合，加快融入成渝經(jīng)濟區(qū)，通過區(qū)域旅游聯(lián)動開發(fā)方式[5]整合旅游資源，爭取做到與鄰近旅游景區(qū)互為客源地和目的地，打通區(qū)域間客源的阻隔與遮蔽，建立區(qū)域旅游經(jīng)濟聯(lián)盟[5]，打造川東渝北旅游新干線，培育成渝經(jīng)濟區(qū)域內(nèi)精品旅游線路，擴大旅游輻射范圍，形成區(qū)域間旅游業(yè)發(fā)展的規(guī)?；有б?，實現(xiàn)區(qū)域合作共贏。

(二)改變民俗旅游開發(fā)模式，增添游客參與項目

民俗文化旅游資源開發(fā)形式和模式的選擇都是為了多層次挖掘內(nèi)涵，多形式展現(xiàn)特色，目的在于為游客提供多形式、多內(nèi)容、多檔次、多元化的旅游產(chǎn)品。民俗旅游在開發(fā)形式上一般有自然、復古、集錦、物化、活動等方式，在開發(fā)模式上一般選擇靜態(tài)開發(fā)與動態(tài)開發(fā)相結合的模式，在開發(fā)產(chǎn)品上一般以主題公園、生態(tài)博物館、民俗風情園、古村古寨、節(jié)慶廟會等來表現(xiàn)。華鎣山幺妹節(jié)、廟會、坐歌堂等民俗文化旅游資源的開發(fā)應堅持多元開發(fā)，培育多種類型的市場主體[7]，注意在開發(fā)形式、模式、產(chǎn)品上多下功夫，增添更多的項目讓游客多方位多方式觀賞、參與、體驗華鎣市的民俗文化，促進華鎣市旅游由觀光游覽向休閑度假快速轉變。在華鎣民俗旅游活動開展過程中，要著力打造旅游文化娛樂項目，形成旅游文化產(chǎn)業(yè)鏈，不能讓游客只當看客，還要讓他們成為住客，可以品、評、鑒等形式邀請游客參與進來，讓游客在活動中體驗川東滑竿的獨特性，體味華鎣民俗文化的內(nèi)涵，感受華鎣傳統(tǒng)服飾的魅力，從而打造獨具地方特色的旅游產(chǎn)業(yè)，提升華鎣市旅游的吸引力，帶動民俗旅游商品的銷售，延長游客的停留時間，獲得更多更好的經(jīng)濟效益和社會效益。

(三)樹立新的旅游形象，影響游客選擇決策

旅游形象的樹立，不僅關系到旅游開發(fā)地在旅游市場中能否占有一席之地，而且關系到游客在眾多的旅游目的地中如何決策。從華鎣市的旅游資源特征和周邊的競爭環(huán)境來看，華鎣市目前“紅”“綠”并舉的旅游形象定位存在遮蔽效應，一定程度上降低了游客對華鎣市旅游的關注度，削弱了華鎣市旅游對游客的吸引力。要使華鎣市旅游形象定位既體現(xiàn)當?shù)氐穆糜钨Y源特色，又不被周邊同質化旅游遮蔽，可以選擇以“紅色名山、生態(tài)華鎣”為核心理念的總體旅游形象，將華鎣市的革命文化(雙槍老太婆)、生態(tài)文化(森林公園、喀斯特景觀)、民俗文化(幺妹節(jié)、廟會、坐歌堂)和神秘文化(南宋文化、佛教文化)有機結合起來，以傳統(tǒng)革命圣地的影響力吸引游客，以參與體驗的民俗活動吸引游客，以優(yōu)美舒適的生態(tài)休閑留住游客。實際上，只有獨特的旅游形象定位才能使華鎣市在同質化產(chǎn)品的激烈競爭中脫穎而出，才能對旅游者消費決策行為產(chǎn)生關鍵性影響，才能帶來現(xiàn)實的旅游客源。

(四)采用差異化競爭策略，多元細分旅游市場

旅游市場的差異化競爭策略是指旅游開發(fā)地利用自身的優(yōu)勢為游客提供特別的產(chǎn)品，滿足游客不同的消費需求，從而增加旅游總收入。在目標客源分布細分上，應將重慶、成都、貴陽、西安、武漢作為一級目標市場，將廣安市、遂寧市、南充市、達州市作為二級目標市場，將鄰近縣市作為三級目標市場，將上海、廣州等沿海城市作為機會市場。在目標客源年齡細分上，應緊緊圍繞老年和青年兩個年齡階段，他們是華鎣市旅游的主體人群。在目標客源消費細分上，應以在職人員為主要目標，他們的消費水平普遍高于退休人員和學生等非在職人員。在目標客源時間細分上，退休人員和學生的時間約束小，來華鎣市旅游的可能性大。因此，應以華鎣山喀斯特地貌景觀、石林景觀和華鎣民俗文化為主體，按照銀發(fā)市場、學生市場、大眾市場和高端市場目標消費群體差異化設計旅游產(chǎn)品，全面激活旅游客源市場，把華鎣市建成川渝重要的生態(tài)休閑度假旅游勝地。

(五)充分利用新媒體，完善旅游營銷方式

旅游目的地的營銷在于擴大客源市場范圍，提高市場份額。傳統(tǒng)的旅游營銷方式如電視、廣播、雜志、報紙等廣告媒體已不能完全適應社會的發(fā)展潮流，因此要高度重視網(wǎng)絡營銷的重要作用。在旅游宣傳促銷機制與手段創(chuàng)新方面，堅持政府主導、企業(yè)為主體的原則，有機整合全市的旅游資源和營銷力量，與廣安市合力推廣“小平故里行·華鎣山上游”主題形象，鞏固成渝等基礎客源市場，拓展鄰近省市的目標客源市場，有針對性地開發(fā)新的機會客源市場。在旅游營銷渠道選擇方面，可以采用“媒體營銷+活動營銷+渠道營銷+聯(lián)合促銷”相結合的方式，策劃出多種多樣的經(jīng)典節(jié)慶活動，與成都、重慶的旅游聯(lián)合捆綁促銷，特別需要重視華鎣市旅游網(wǎng)站和相關景區(qū)網(wǎng)站的建設工作，抓住“北緯30°·中國行”推出“霧中華鎣山”的機遇進行視頻營銷，要充分利用微博、網(wǎng)絡社區(qū)等新媒體不斷推出華鎣市旅游的新產(chǎn)品。在主題活動營銷宣傳方面，可以通過突出紅色革命精神、生態(tài)休閑度假、民俗文化體驗的系列主題旅游活動策劃，利用網(wǎng)絡、電視、廣播、雜志、報紙等媒介實現(xiàn)立體多元的宣傳推廣，不斷拓展省內(nèi)外的旅游客源市場。

四、結語

隨著社會的發(fā)展和進步，區(qū)域旅游業(yè)對地方經(jīng)濟發(fā)展的拉動效應越來越大。華鎣市旅游要樹立市場經(jīng)濟和環(huán)保意識，從旅游客源市場著手，以生態(tài)休閑度假為主題，將旅游開發(fā)與環(huán)境保護有機結合起來，抓住自身的優(yōu)勢和特點揚長避短，搞好搞活旅游經(jīng)濟。區(qū)域旅游業(yè)的發(fā)展只有堅持走可持續(xù)發(fā)展的道路，才能合理開發(fā)、有效保護區(qū)域旅游資源，才能把區(qū)域旅游業(yè)培育成當?shù)氐膽?zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)和地方經(jīng)濟發(fā)展新的增長點。

注釋：

① 華鎣山與峨眉山、青城山、四面山并稱為巴蜀的四大名山。

[1] 張文磊,周忠發(fā).全域體驗開發(fā)模式:區(qū)域旅游開發(fā)的新途徑[J].生態(tài)經(jīng)濟,2013(2):29-32.

[2] 何長安,劉理科.天下第一雄山華鎣山[M].北京:中國和平出版社,2004.

[3] 余永霞,陳道山.中國民俗旅游[M].武漢:華中科技大學出版社,2011:335.

[4] 董嘉鵬.轉型升級背景下旅游形象定位與城市營銷[J].中國商貿(mào),2012(5):150-151,155.

[5] 陳玉濤.山東半島藍色經(jīng)濟區(qū)旅游聯(lián)動開發(fā)模式研究[J].生態(tài)經(jīng)濟,2012(4):149-153.

[6] 張華.我國區(qū)域旅游經(jīng)濟聯(lián)盟存在的問題及對策探討[J].四川經(jīng)濟管理學院學報,2010(1):50-52.

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[責任編輯 楊 瑜]

2014-08-23

四川省教育廳人文社會科學重點研究基地“地方文化資源保護與開發(fā)研究中心”項目“川東民俗文化資源保護與開發(fā)研究”(13DFWH008.2)。

張華(1970—)，男，教授，碩士生導師，研究方向為區(qū)域經(jīng)濟、旅游管理。

游文靜(1988—)，女，碩士研究生，研究方向為區(qū)域旅游開發(fā)與管理。

F592

A

2095-1124(2015)01-0018-06