孫婧

摘 要：隨著經(jīng)濟(jì)全球化和信息化社會(huì)的到來(lái)，綜合國(guó)力的較量日益體現(xiàn)在文化層面，由于文化帝國(guó)主義、自身文化市場(chǎng)創(chuàng)新能力不足等因素的影響，中國(guó)的文化市場(chǎng)安全問(wèn)題日益凸顯。為了更好地促進(jìn)中國(guó)文化市場(chǎng)發(fā)展，創(chuàng)立符合時(shí)代發(fā)展的創(chuàng)新文化理論，深化落實(shí)文化體制改革，協(xié)調(diào)處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代新興文化的關(guān)系等對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化市場(chǎng)有著重要的意義。

關(guān)鍵詞：文化全球化；文化安全；文化創(chuàng)新；文化市場(chǎng)

中圖分類號(hào)：F260 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2015）03-0046-02

一、中國(guó)文化市場(chǎng)安全問(wèn)題日益凸顯

（一）全球化浪潮下的“文化全球化”

不同民族間的交往日益頻繁，地域的界限越來(lái)越模糊，文化全球化正在促進(jìn)不同國(guó)家的文化交融發(fā)展與進(jìn)步。

此外，我們必須承認(rèn)文化全球化過(guò)程中存在著文化霸權(quán)的現(xiàn)象。我們?cè)诮邮芟冗M(jìn)文化的同時(shí)，一方面，會(huì)不可避免地接觸甚至受到腐朽文化的消極影響；另一方面，本民族先進(jìn)文化發(fā)展也會(huì)受到制約與挑戰(zhàn)。尤其在中國(guó)改革開放后，中國(guó)文化市場(chǎng)正在接受嚴(yán)峻的考驗(yàn)。

法國(guó)學(xué)者尚—皮耶·瓦尼耶指出，所謂“文化全球化”，“事實(shí)上，它只是美，歐，亞三角地區(qū)，受到其所屬國(guó)家鼓勵(lì)的私人產(chǎn)業(yè)霸權(quán)式支配下的一種大型的文化交融現(xiàn)象?！盵1]還有學(xué)者認(rèn)為“文化全球化”是人類文化生活的高度社會(huì)化狀態(tài)，是人類的文化行為超越民族國(guó)家疆界的大規(guī)模活動(dòng)，是各種文化要素（語(yǔ)言，文字，文學(xué)，藝術(shù)，思想理論，價(jià)值觀念，生活方式等等），在世界范圍內(nèi)的傳播與交流，是民族文化的高度相互依存與融合[2]。說(shuō)“文化全球化”實(shí)質(zhì)就是“西化”與“資本主義化”的某些學(xué)者，其實(shí)就是將處于資本主義制度下那種的所謂社會(huì)性的優(yōu)勢(shì)放大到非資本主義地區(qū)，恰恰這些處于全球化的資本主義國(guó)家控制與主導(dǎo)地位，實(shí)際上體現(xiàn)的是一種西方價(jià)值觀的意識(shí)形態(tài)。事實(shí)上，由于中國(guó)文化市場(chǎng)發(fā)展不成熟，加之中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展遲緩，政策與文化的發(fā)展創(chuàng)新不協(xié)調(diào)，文化管理混亂，導(dǎo)致我們無(wú)法同歐美等先進(jìn)國(guó)家的文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行抗衡，中國(guó)的文化市場(chǎng)安全受到威脅。

（二）文化帝國(guó)主義威脅國(guó)家文化市場(chǎng)安全

文化帝國(guó)主實(shí)質(zhì)是通過(guò)利用其快速發(fā)展的高科技手段對(duì)目標(biāo)國(guó)人民進(jìn)行精神價(jià)值觀上的控制，隨著“文化傳播”也會(huì)給其帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)效益。為其文化的進(jìn)一步擴(kuò)張?zhí)峁┝己玫奈镔|(zhì)基礎(chǔ)實(shí)力。赫伯特·席勒在《傳播與文化統(tǒng)治》中提到“雖然殖民地國(guó)家走上了獨(dú)立發(fā)展的道路，可他們中的三分之二的國(guó)家正在經(jīng)歷著經(jīng)濟(jì)援助和對(duì)美國(guó)依賴的過(guò)程?！盵3]

當(dāng)代的文化帝國(guó)主義的隱蔽性極強(qiáng)，傳播速度快，涉及范圍廣。憑借互聯(lián)網(wǎng)科技的高速發(fā)展，促使美國(guó)利用網(wǎng)絡(luò)這一無(wú)國(guó)界限制的優(yōu)勢(shì)武器，鉆大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家落后的技術(shù)與模糊的鑒別能力這一空擋，趁機(jī)將大量的美國(guó)創(chuàng)作文化產(chǎn)品向他國(guó)大量輸入，其驚人的滲透力，已經(jīng)不知不覺(jué)削弱本民族的文化，使人們的價(jià)值觀逐漸“西化”。美國(guó)就曾多次要求中國(guó)全面開放文化市場(chǎng)，其主要目的是利用文化產(chǎn)品輸出影響價(jià)值觀，其中青少年群體受到的影響最深。目前，美國(guó)控制了世界75%的電視節(jié)目和60%以上的廣播節(jié)目的生產(chǎn)與制作，每年向國(guó)外發(fā)行的電視節(jié)目總量大30萬(wàn)小時(shí)[4]。此外，文化帝國(guó)主義除了采用文化產(chǎn)品的大量涌入的方式，也會(huì)借用宗教，慈善等方面的手段對(duì)中國(guó)進(jìn)行文化滲透。

（三）淡薄的文化市場(chǎng)安全意識(shí)觀念

種種現(xiàn)象表明，我們并沒(méi)有有對(duì)西方文化的滲透，產(chǎn)生積極有效合理的預(yù)警防范機(jī)制。中國(guó)的文化市場(chǎng)安全意識(shí)的不足與缺陷主要表現(xiàn)在以下幾方面：第一，對(duì)傳統(tǒng)文化挖掘利用率，資金投入少，致使相關(guān)專業(yè)人員無(wú)法有效開展文化保護(hù)工作；開發(fā)保護(hù)文化的力度低，宣傳范圍窄，不能夠有效地引起對(duì)文化保護(hù)的重視。忽視中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的傳承作用，導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的作用沒(méi)有發(fā)揮。第二，對(duì)文化市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益區(qū)分處理觀念落伍，不符合時(shí)代發(fā)展，重此輕彼現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。第三，文化體制機(jī)制不健全，缺少文化方面的專門法律法規(guī)的立法保護(hù)。在中國(guó)文化安全受到威脅的情況下，沒(méi)有一部可靠的有效的法律依據(jù)作為后盾。第四，文化全球化過(guò)程中，各國(guó)文化貿(mào)易愈加頻繁，外來(lái)文化強(qiáng)烈的沖擊著中國(guó)優(yōu)秀的文化，個(gè)人主義、享樂(lè)主義、拜金主義等不良思潮蔓延，中國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)文化觀進(jìn)一步弱化。

二、鞏固與加強(qiáng)國(guó)家文化市場(chǎng)安全的路徑選擇

（一）切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義核心體系建設(shè)

當(dāng)今，我們?yōu)榱吮ＷC文化市場(chǎng)的安全健康發(fā)展，需要有一個(gè)能夠代表本階級(jí)利益的理論體系。與此同時(shí)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的發(fā)展壯大，物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的要求下，人們迫切需要一個(gè)能夠依賴的價(jià)值信念，于是基于中國(guó)特殊的國(guó)情，在黨的十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》中首次提出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”這一理論。

作為中國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主體，它是中國(guó)特色社會(huì)主義的生命之魂，處于對(duì)價(jià)值觀起支配地位的。它涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活等多方面，在這里，僅分析在文化市場(chǎng)方面的重要性。第一，由于“文化全球化”的挑戰(zhàn)，我們所遇到的不僅是生產(chǎn)力方面的挑戰(zhàn)，就連人們的價(jià)值觀也受到前所未有的沖擊。要想在競(jìng)爭(zhēng)中獲得優(yōu)勢(shì)，就首先要摒棄舊的思維，樹立現(xiàn)的適應(yīng)時(shí)代的價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值體系應(yīng)運(yùn)而生，使我們保持了頭腦的清醒，抓住了歷史的機(jī)遇，保證了我們社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的先進(jìn)性，增強(qiáng)社會(huì)主義的時(shí)代凝聚力。第二，社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為我們的精神靈魂，可以引導(dǎo)我們著力構(gòu)建文化防范與安全體系，抵御文化帝國(guó)主義的沖擊。保證社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位。核心價(jià)值體系，進(jìn)一步推動(dòng)了思想觀念的與時(shí)俱進(jìn)，積極消除腐朽文化的侵蝕。第三，通過(guò)積極發(fā)展公益文化事業(yè)，進(jìn)一步加大社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳力度。深入群眾中，結(jié)合人們喜聞樂(lè)見的故事進(jìn)行創(chuàng)作。尤其在少數(shù)民族等偏遠(yuǎn)落后地區(qū)，加大民族地區(qū)的公共文化服務(wù)建設(shè)。根據(jù)民族地區(qū)的特點(diǎn)，有針對(duì)性地保護(hù)民族文化，推動(dòng)少數(shù)民族文化創(chuàng)新發(fā)展。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新發(fā)展

十八大報(bào)告中明確指出，中國(guó)的文化建設(shè)應(yīng)該是“建設(shè)優(yōu)秀文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！碑?dāng)代，為了保證中國(guó)文化市場(chǎng)健康安全的發(fā)展，首先，采取科學(xué)的態(tài)度充分認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，了解優(yōu)勢(shì)與前景，了解不足。有選擇地繼承傳統(tǒng)文化，維護(hù)文化血脈的流暢發(fā)展，有助于中國(guó)掌握在世界范圍內(nèi)的文化話語(yǔ)權(quán)等文化權(quán)利。其次，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)民族精神。民族精神在十七大報(bào)告中這樣被敘述“是以愛國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛好和平，勤勞勇敢，自強(qiáng)不息等作為具體體現(xiàn)的一種精神……民族精神是一個(gè)民族的脊梁，是一個(gè)民族信心和力量的源泉。”“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”、“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”句句都彰顯出民族精神的凝聚力。一個(gè)國(guó)家和民族只有擁有自己的精神，才會(huì)促使國(guó)家內(nèi)在的壯大與發(fā)展。再次，搶救并保護(hù)民族文化遺產(chǎn)。對(duì)四川“變臉”、各地地方戲、風(fēng)俗習(xí)慣、民俗祭祀儀式等那些并不以實(shí)物存在的非物質(zhì)文化，要給予更多的關(guān)注、挖掘和保護(hù)。這類文化財(cái)產(chǎn)因?yàn)闆](méi)有復(fù)制性可言，因而其價(jià)值無(wú)法估量。

文化市場(chǎng)的安全發(fā)展，絕不能因循守舊，要大力進(jìn)行文化創(chuàng)新，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，從而提升中國(guó)文化創(chuàng)新能力。創(chuàng)新是文化保持生命活力的基本保障。在當(dāng)代全球化發(fā)展的趨勢(shì)下，批判的繼承傳統(tǒng)文化，有選擇地借鑒學(xué)習(xí)外國(guó)文化創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義的國(guó)情，完善發(fā)展中國(guó)文化市場(chǎng)體系，處理好文化市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益問(wèn)題，使中華文化呈現(xiàn)新的生機(jī)與活力。

第一，搭好“回歸經(jīng)典”到“創(chuàng)新經(jīng)典”的橋梁。從經(jīng)典作品中汲取養(yǎng)分，挖掘其中的當(dāng)代價(jià)值。從《美猴王》等動(dòng)畫，借助新的媒體技術(shù)和手段，使傳統(tǒng)中國(guó)元素在“回歸”中“創(chuàng)新”。再到2008年北京奧運(yùn)的開幕式將中國(guó)傳統(tǒng)的文化發(fā)揮得美輪美奐。中國(guó)文化與奧林匹克精神交相呼應(yīng)，完美地呈現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的時(shí)代感。

第二，走“中西文化互動(dòng)”之路，辯證的綜合創(chuàng)新。每一個(gè)民族，國(guó)家都有自身獨(dú)特的文化，借鑒吸收的創(chuàng)新，要結(jié)合本土國(guó)情。完全的模仿與照搬，實(shí)質(zhì)上是對(duì)自己文化的磨滅與破壞。樹立文化安全的戰(zhàn)略思維，加強(qiáng)憂患意識(shí)。在堅(jiān)持自己正確的價(jià)值觀指導(dǎo)下，以本民族的文化為基礎(chǔ)，順應(yīng)世界文化發(fā)展趨勢(shì)，敢于嘗試，勇于創(chuàng)新實(shí)踐，使中國(guó)的文化市場(chǎng)做一個(gè)真正與世界接軌的文化市場(chǎng)。

第三，文化機(jī)制體制的創(chuàng)新發(fā)展。中國(guó)的快速發(fā)展，使得原本就不完善的文化體制顯得更加力不從心。解決這一問(wèn)題，需要從以下幾點(diǎn)著手解決：首先，就文化體制改革創(chuàng)新而言，立足點(diǎn)必須是人民，要堅(jiān)持以人為本的創(chuàng)作思路，發(fā)揮人民主體作用，使人民參與的文化體制改革創(chuàng)新發(fā)展。其次，在中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，協(xié)調(diào)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益發(fā)展問(wèn)題。片面的重視其中某一方面都是無(wú)法順利創(chuàng)新文化體制。最后，文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。一方面，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化一體化，合理配置文化資源，深入對(duì)農(nóng)村偏遠(yuǎn)地區(qū)的扶持力度。城鎮(zhèn)市區(qū)積極開展農(nóng)民工公共文化服務(wù)活動(dòng)。在財(cái)政政策支持的基礎(chǔ)上加強(qiáng)公益性文化單位的建設(shè)。做好博物館、圖書館、愛國(guó)主義教育基地等公共文化服務(wù)社會(huì)設(shè)施免費(fèi)向大眾開放。另一方面，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，有助于中國(guó)文化的“輸出”讓世界真正了解我們。文化創(chuàng)新，就要強(qiáng)調(diào)發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。充分發(fā)揮國(guó)家的宏觀調(diào)控與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)作用，完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，開拓思路，創(chuàng)新管理體制，與其他產(chǎn)業(yè)有機(jī)結(jié)合，培養(yǎng)和吸引創(chuàng)新型的文化人才，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱。通過(guò)以上種種措施保障的建立，促使中國(guó)文化市場(chǎng)安全有序的健康發(fā)展。

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[責(zé)任編輯 劉嬌嬌]