黃國玲

內(nèi)容摘要：現(xiàn)階段語文教學在重視知識傳授、能力培養(yǎng)中忽視了對學生的思想教育和引導(dǎo)，使學生的思想境界日益矮化、情感日益脆弱。面對這種情況，有必要在教學中進行以“三觀”培養(yǎng)為抓手的思想情感教育，即培養(yǎng)學生正確的是非觀、高尚的生死觀、鮮明的愛憎觀。

關(guān)鍵詞：是非觀 生死觀 愛憎觀

是非觀、生死觀、愛憎觀是世界觀的基本構(gòu)成要素，是一個人安身立命必須解決的基本問題、也是語文教學“情感態(tài)度與價值觀目標”的基本內(nèi)涵。語文教學踐行社會主義核心價值觀，應(yīng)該以培養(yǎng)學生正確的是非觀、高尚的生死觀和鮮明的愛憎觀為基本內(nèi)容之一。

之所以提出這個命題，是因為相當長時間內(nèi)，中學語文教學指導(dǎo)思想存在偏頗，課堂上充斥一片靡靡之風，缺乏陽剛之氣。表現(xiàn)在兩個方面，一是語文教材把反映中國人民苦難生活、為爭取民族獨立和人民解放斗爭的課文刪除，取而代之的是那些反映生活瑣事、小情小意的文章，學生所接受的基本上都是卿卿我我、小情小意的東西;二是課堂上是非的雄辯不見了、愛憎的立場不見了、生死的意義不見了，打著“人文性”的旗號，大肆鼓噪“人性”這個所謂的普世命題;在“珍愛生命”口號掩蓋下，抹生死意義，信守保命哲學;濫唱“泛愛”高歌，銷蝕愛憎界限。其結(jié)果，學生是非不分、愛憎不明、生死意義不存。這是殘缺的語文教學，有必要對此來一次洗心革面的改革。

一.準確辨析是非界限，培養(yǎng)學生正確的是非觀。

曾記得，從前的語文教學十分重視對學生進行是非觀的培養(yǎng)，教材中的課文作者贊成什么、反對什么，觀點十分明晰，教師也能正確指導(dǎo)學生去辨析什么是真理、什么是謬誤?，F(xiàn)在的語文教學往往打著創(chuàng)新、求異的旗號，混淆甚至抹殺是非界限，本來公認的真理被另類解釋、一些特定的經(jīng)典課文被任意解讀，教師教得似是而非，學生學得不甚了了。培養(yǎng)學生正確的是非觀，就是要求教師引導(dǎo)學生認識什么為“是”，什么為“非”，幫助學生辨別“真善美”和“假惡丑”，讓學生在日積月累中形成正確的是非觀。

二.大力弘揚民族精神，培養(yǎng)學生高尚的生死觀。

人生一般，人死卻有不同意義，一般來說人死的意義不外乎三種情況，自然死亡，平淡無奇;死得其所，重于泰山;死得骯骯臟臟，輕于鴻毛。就中國的價值觀來說，為人民的利益而死就重于泰山，為個人和小集團利益兒死、甚至為損害人民利益而死就輕于鴻毛。這個道理我們每一個人應(yīng)該都是清楚的，可惜的是這個明白的道理卻被語文教學給忘卻了。培養(yǎng)學生高尚的生死觀，就是要大力弘揚民族精神，因為我們的民族精神是高尚生死觀的最本質(zhì)體現(xiàn)。為此，一方面語文教材要恢復(fù)一些反映中國人民苦難生活、以及革命先輩為爭取民族獨立和人民解放而斗爭的課文，讓現(xiàn)在的學生了解中國人民的生活史、斗爭史，了解民族精神的內(nèi)涵，以培養(yǎng)學生的民族精神;另一方面，教師要深刻挖掘課文的精神價值，讓學生了解、認同革命先烈為民族獨立和人民解放前仆后繼、忘我犧牲的偉大意義，以形成高尚的生死觀。這樣才對得起祖國的歷史、對得起語文教學、對得起學生。

三.全面闡釋愛的內(nèi)涵，培養(yǎng)學生鮮明的愛憎觀。

俗話說“世上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨”，自古以來愛憎都是具體的，從來沒有抽象的愛憎?，F(xiàn)在語文課堂上教師教導(dǎo)學生，要有愛心，愛一切人、愛一切事，似乎人類除“愛”再沒有其它情感了。不知是教師的天真，還是教師的別有用心。捫心自問，當侵略者刺刀對著你胸口的時候，你去愛這些強盜嗎？當恐怖分子濫殺無辜、劫持人質(zhì)的時候，你去愛這些暴徒嗎？這些血淋淋的歷史和現(xiàn)實早就宣告了教師所宣揚的“泛愛”是個偽命題，可是我們卻不察覺。當然，培養(yǎng)學生的愛心還是必要的，但現(xiàn)在的當務(wù)之急，就是教師要旗幟鮮明地教育學生，愛什么，為什么愛;恨什么，為什么很，唯有如此，才能使學生有一個鮮明的愛憎觀，不至于使學生在接觸社會以后罵老師在胡說八道。

對學生進行“三觀”教育，既需要教師首先具備正確的“三觀”，更需要語文教學思想盡快從昏昏欲睡狀態(tài)中清醒過來，為教師培養(yǎng)學生正確的“三觀”提供適宜的教學氛圍。當然，學生的“三觀”培養(yǎng)是在教學過程中的潛移默化，一是不要把語文上成政治課，二是不要丟掉語文教學任務(wù)去搞觀點說教。期間的分寸，只要有了正確的教學思想和觀念，教師自然會準確把握的。

（作者單位：湖北襄陽市襄州區(qū)張家集鎮(zhèn)中心學校）endprint