汪馨

摘要：

自從黨的十六屆六中全會(huì)首次提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系這一命題以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人牢牢抓住“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這個(gè)主題，準(zhǔn)確把握我國(guó)的國(guó)情和當(dāng)今世情，積極探索新時(shí)期社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重大理論與實(shí)際問(wèn)題。這是新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)唯物史觀的具體運(yùn)用，是對(duì)唯物史觀的繼承與發(fā)展，可以說(shuō)，唯物史觀是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：

社會(huì)主義核心價(jià)值體系；科學(xué)歷史觀教育；馬克思主義

中圖分類號(hào)：

G4

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：16723198（2015）02011401

1社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容

黨的十八大報(bào)告明確指出，社會(huì)主義核心價(jià)值體系決定了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向，是興國(guó)之魂。要求全體中國(guó)共產(chǎn)黨員深入開(kāi)展理想信念教育、愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育，堅(jiān)持弘揚(yáng)時(shí)代精神和民族精神，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程。黨的十八大還要求掌握意識(shí)形態(tài)工作的主導(dǎo)權(quán)，不斷提升主流思想輿論的引導(dǎo)作用。在現(xiàn)階段，準(zhǔn)確理解與把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)成功的前提，對(duì)于倡導(dǎo)和諧理念、培養(yǎng)和諧精神、打牢全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)具有非常重要的理論與實(shí)踐意義。

2科學(xué)歷史觀教育的研究現(xiàn)狀

馬克思主義一直在我國(guó)的思想文化教育中處于主導(dǎo)作用，新中國(guó)成立以來(lái)我國(guó)也建立起了以唯物史觀為指導(dǎo)的教育體系，這對(duì)廣泛和深入傳播唯物史觀，提高人們對(duì)歷史和社會(huì)的理性認(rèn)識(shí)有著重要的作用。但是，隨著1978年改革開(kāi)放以來(lái)文化思想和教育領(lǐng)域變革的日益活躍，導(dǎo)致了我們一方面強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持和強(qiáng)化唯物史觀的教育，而在另一方面，唯物史觀教育存在的問(wèn)題和不足也日益暴露其地位和影響實(shí)際上受到嚴(yán)重的削弱。

馬鎣伯在《唯物史觀教育五十年回眸》中總結(jié)半個(gè)世紀(jì)以來(lái)唯物史觀教育的經(jīng)驗(yàn)有：要進(jìn)行馬克思主義基本原理的啟蒙教育、要注意加強(qiáng)理論觀點(diǎn)的完整性和準(zhǔn)確性、要在批判唯心史觀中學(xué)習(xí)和掌握唯物史觀；藺淑英在其博士論文《唯物史觀在中國(guó)的傳播與創(chuàng)造性運(yùn)用（1919-1949）》中認(rèn)為唯物史觀在中國(guó)傳播與運(yùn)用的基本經(jīng)驗(yàn)有：與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合、準(zhǔn)確把握時(shí)代方位、求真務(wù)實(shí)、理論創(chuàng)新、思想交鋒。

陳先達(dá)在《唯物史觀在新中國(guó)的五十年》中認(rèn)為本世紀(jì)上半個(gè)世紀(jì)，馬克思主義在中國(guó)傳播的一個(gè)重要特點(diǎn)，是中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子從接受唯物主義歷史觀開(kāi)始接受馬克思主義。

陳放在《唯物史觀在社會(huì)發(fā)展中的作用論略》中指出，就中國(guó)而言，早在中國(guó)共產(chǎn)黨成立之日起，就致力于將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程。以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，對(duì)此做出了杰出的貢獻(xiàn)。其最主要的成果是形成了毛澤東思想并確立為黨的指導(dǎo)思想。

李景源在《唯物史觀是黨的執(zhí)政理論的哲學(xué)基礎(chǔ)》中側(cè)重于研究黨的建設(shè)與唯物史觀的內(nèi)在聯(lián)系，他認(rèn)為“唯物史觀在黨的歷史奮斗中的指導(dǎo)作用，對(duì)于端正黨的執(zhí)政理念、增強(qiáng)黨的執(zhí)政能力、全面加強(qiáng)黨的建設(shè)具有重要的意義”；陳永亮、張德才《論建國(guó)后我黨發(fā)展戰(zhàn)略的歷史演變與科學(xué)發(fā)展觀》中側(cè)重在黨的一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)發(fā)展觀問(wèn)題的探索和研究。

3社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)要以科學(xué)歷史觀教育制度建設(shè)為保障

制度具有根本性、全局性、長(zhǎng)期性和穩(wěn)定性等特點(diǎn)，“制度好可以使壞人無(wú)法橫行，制度不好可以使好人無(wú)法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵妗薄?/p>

（1）制訂科學(xué)合理、行之有效的科學(xué)歷史觀教育制度。建構(gòu)科學(xué)歷史觀教育機(jī)制，并保持科學(xué)歷史觀教育機(jī)制的長(zhǎng)期性、連續(xù)性、穩(wěn)定性、持久性。“建立長(zhǎng)效機(jī)制必須著眼于建立健全一整套科學(xué)嚴(yán)格的制度，用制度說(shuō)話、用制度評(píng)判、用制度管人、用制度管事。建立健全長(zhǎng)效機(jī)制不能搞簡(jiǎn)單疊加、機(jī)械拼湊，更不能互相抵觸，要研究如何從整體和發(fā)展上來(lái)看長(zhǎng)效機(jī)制的科學(xué)性、有效性和合理性，堅(jiān)持根本的制度與具體制度相一致，實(shí)體性制度與程序性制度相一致，各項(xiàng)制度在時(shí)間和空間上有一定界限，在責(zé)任上有明確劃分，各項(xiàng)制度相互配套、相互協(xié)調(diào)，注重制度建設(shè)的系統(tǒng)性、層次性和可操作性，環(huán)環(huán)相扣、相互配合?！边@更進(jìn)一步說(shuō)明建立健全一套科合理有效的科學(xué)歷史觀教育制度是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要前提和基礎(chǔ)。

（2）抓好科學(xué)歷史觀教育制度的貫徹落實(shí)。“天下之事，不難于立法，而難于法之必行。”再好的制度，如果沒(méi)有得到有效的貫徹與執(zhí)行，就無(wú)法發(fā)揮其應(yīng)有的作用?？茖W(xué)歷史觀教育制度制定出來(lái)以后，關(guān)鍵的問(wèn)題是要解決好制度的具體實(shí)施問(wèn)題。在科學(xué)歷史觀教育制度的執(zhí)行過(guò)程中，要注意重點(diǎn)解決好以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：首先是要充分發(fā)揮黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的表率作用。在制度的執(zhí)行過(guò)程中，黨的領(lǐng)導(dǎo)干部必須發(fā)揮模范帶頭作用，以身作則，身體力行，自覺(jué)遵守相關(guān)制度并按照制度辦事。二是要積極調(diào)動(dòng)群眾的主觀能動(dòng)性。人民群眾是制度的貫徹者、執(zhí)行者，同時(shí)也是獲益者，只有人民群眾積極自覺(jué)地遵守和踐行科學(xué)歷史觀教育制度，科學(xué)歷史觀教育制度系才能真正發(fā)揮其規(guī)范保證作用。三是要做好制度執(zhí)行過(guò)程中的監(jiān)督作用。缺少了有力的監(jiān)督，科學(xué)歷史觀教育制度在具體執(zhí)行過(guò)程中就有可能變形走樣，如一部分人會(huì)按照制度行為處事，而另一些人則會(huì)對(duì)制度視而不見(jiàn)，這必然會(huì)制約制度發(fā)揮其應(yīng)有的作用；而如果做好了制度貫徹執(zhí)行過(guò)程中的監(jiān)督工作，確保每個(gè)人都能夠依照制度行事，就能夠?qū)χ贫鹊呢瀼芈鋵?shí)起到重要的保障作用。具體的說(shuō)就是要充分利用好群眾監(jiān)督、社會(huì)監(jiān)督以及媒體監(jiān)督的作用，以確保良好的科學(xué)歷史觀教育制度得到嚴(yán)格貫徹落實(shí)，從而真正實(shí)現(xiàn)科學(xué)歷史觀教育制度對(duì)科學(xué)歷史觀教育機(jī)制系統(tǒng)建構(gòu)的規(guī)范作用和保證作用。

近些年來(lái)，在黨和國(guó)家對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的高度重視下，我國(guó)學(xué)術(shù)界社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究工作無(wú)論是在基本范式的明確規(guī)范、理論淵源的挖掘探索，還是在社會(huì)功能的定位和時(shí)代建構(gòu)的探索等方面均取得了重要的進(jìn)展，社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究的總體框架已較為清晰。但是，社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅是一個(gè)理論層面的話語(yǔ)，更是一項(xiàng)攸關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)成敗得失的重要的現(xiàn)實(shí)課題。因此，若只是將學(xué)術(shù)研究的視野局限于理論框架的繪制，則會(huì)與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)。理論來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，面對(duì)全球化大背景下復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)以及社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中人們的種種矛盾困惑，我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究必須給出擲地有聲的回應(yīng)。理論更要超越于現(xiàn)實(shí)，新形勢(shì)下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究應(yīng)該以馬克思關(guān)于唯物史觀的方法論為指導(dǎo)，以重大的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為線索，以史為鑒，面向未來(lái)，走與實(shí)踐相結(jié)合的道路，完善健全科學(xué)歷史觀教育制度，以最終實(shí)現(xiàn)建設(shè)社會(huì)主義革新價(jià)值體系的目標(biāo)。而對(duì)唯物史觀教育的再重視必然會(huì)將建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的進(jìn)程引領(lǐng)到正確的軌道上。筆者以為，這也是我國(guó)學(xué)界社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究的基本方向。

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