樊吉福

龍應(yīng)臺(tái)在《孩子，你慢慢來》中描述了一個(gè)美麗的場景：“我，坐在斜陽淺照的石階上，望著這個(gè)眼睛清亮的小孩專心地做一件事；是的，我愿意等上一輩子的時(shí)間，讓她從從容容地把這個(gè)蝴蝶結(jié)扎好，用她五歲的手指。孩子，你慢慢來，慢慢來?！?/p>

無疑，它之所以打動(dòng)我們，不是因?yàn)楹⒆訌娜莸卦Y(jié)的過程，而是那一句“你慢慢來，慢慢來”。這不是簡單的勸誡和盲目提醒，而是一種關(guān)乎靈魂的智慧，一種難得清醒的教育哲學(xué)。盡管“慢”這個(gè)詞與這個(gè)時(shí)代似乎脫節(jié)，但心靈的潛滋暗長需要“慢”，情感的熏陶滋養(yǎng)離不開“慢”。

對(duì)此，作家畢淑敏曾感慨說：“凡是自然的東西，都是緩慢的。太陽一點(diǎn)點(diǎn)升起，一點(diǎn)點(diǎn)落下?；ㄒ欢涠溟_，一瓣瓣地落下，稻谷成熟，都慢得很啊。那些急驟發(fā)生的自然變化，多是災(zāi)難。如火山噴發(fā)、颶風(fēng)和暴雨。一個(gè)孩子要長大，是很慢的。一個(gè)人睡覺，也是很慢的，從日落到日出，人才能休息過來。”

而我所理解的“慢”，就是給一顆種子以萌發(fā)的時(shí)間，給一叢葉子以葳蕤的機(jī)會(huì)，給一片花朵以飽滿的時(shí)光。而大自然的這些機(jī)會(huì)遵循天道，不容許被剝奪、被遮蔽、被“刪除”?？炫c慢，投射到教育教學(xué)中，就是技術(shù)性操作和人文生態(tài)建構(gòu)的問題。“快”是技術(shù)，是考試前的急功近利，是公開課中畫面、音樂、視頻的多重切換和反復(fù)沖擊；“慢”則是精神上的潤澤，是文化在孩子們血脈深處的沉淀和滋養(yǎng)。最重要的是，“慢”是生命內(nèi)在成長的本來狀態(tài)，包括愛、勇氣、寬恕與責(zé)任、堅(jiān)持與利他，都是在“慢”的時(shí)光通道里潛滋暗長。當(dāng)你奢望“品性純化”也能以加速度轉(zhuǎn)變成持續(xù)的外在積累時(shí)，速成也就變成了速朽。所以，木心說：“從前的日色變得慢/車，馬，郵件都慢/一生只夠愛一個(gè)人?！彼詥滩妓挂舱f：“我愿意用我所有的科技去換取和蘇格拉底相處的一個(gè)下午?！?/p>

有時(shí)，“慢”就是和一個(gè)“暗中的自己”對(duì)話，它傾聽人的內(nèi)心的律令，傾聽生命拔節(jié)的聲音，關(guān)切內(nèi)心的隱痛，展開內(nèi)心的曲里拐彎的圖景。這種對(duì)話不是首先為了與所謂的讀者、時(shí)代、社會(huì)、歷史發(fā)生什么關(guān)系，而是完成自己內(nèi)心的聯(lián)系、對(duì)話和成長。在這樣的對(duì)話中，我們會(huì)看到人性的柔韌之處：只要種子是健康的，那怕破土而出的路徑是彎彎曲曲的，也總會(huì)打開自己的生命疆域。所以，慢教育除了是一種教育方式外，更是一個(gè)神圣的隱喻。對(duì)于每一個(gè)人成長中的孩子來說，“慢”意味著灰姑娘總有出頭之日，“慢”意味著所有孩子都可能永懷一個(gè)偉大的存在（諸如神，真理，理想，信仰等等）。

曾經(jīng)，我觀察過慢教育的一些痕跡——

美國普通教師海倫·姆拉斯拉在當(dāng)班主任時(shí)，最喜歡做的事就是讓學(xué)生互找優(yōu)點(diǎn)，然后加上的自己的觀察，給每個(gè)學(xué)生寫一份非常中肯且熱情洋溢的評(píng)語。若干年后，他的一名學(xué)生因公務(wù)殉職，人們?cè)谒馁N身口袋里找到一張紙條，正是當(dāng)年海倫·姆拉斯拉寫給他的評(píng)語。

王鼎鈞先生有一次背誦杜甫詠昭君的一首七律：“千山萬壑赴荊門?！鼻∏杀凰摹隘偁敔敗甭犚姟Ｋf：“不對(duì)，你會(huì)把杜甫氣死?！蓖醵︹x急忙打開書本查看，見書上印的是“群山萬壑”。讀得太快，不僅把“群山萬壑”讀成“千山萬壑”，更重要的是，“連靈魂也跟不上了”。

美國漢學(xué)家比爾·波特根據(jù)對(duì)中國的“尋隱之旅”寫就《空谷幽蘭》一書。他跋山涉水，歷盡艱辛，終于在終南山找到了極少的真正的隱士。在他的感想中，不乏對(duì)“慢”的崇敬：“他們與時(shí)代脫節(jié)，卻并不與季節(jié)脫節(jié)；他們棄平原之塵埃而取高山之煙霞；他們歷史悠久而又默默無聞；他們?cè)杏裆畹母?，是這個(gè)世界上最古老的社會(huì)中最受尊敬的人?！?/p>

教育是農(nóng)業(yè)而不是工業(yè)。工業(yè)生產(chǎn)是快節(jié)奏、大容量、流水線、批量生產(chǎn)和標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品，它的對(duì)象是無生命的物質(zhì)；而麥苗、向日葵和花朵則是能呼吸、會(huì)成長的生命，有季節(jié)的起轉(zhuǎn)承合，有時(shí)令的“你追我趕”，需要土壤、水分和陽光，當(dāng)然更需要播種者的耐心和等待，非到瓜熟蒂落不可收割。

所以，現(xiàn)在的人們需要把自己從“效率至上”的機(jī)械運(yùn)轉(zhuǎn)及由此帶來的精神困頓中解放出來，進(jìn)入“慢”的教育情境，恢復(fù)教育本來的“慢”性子。特別是語文學(xué)習(xí)更像農(nóng)業(yè)，小學(xué)一二年級(jí)學(xué)過的一個(gè)詞、一個(gè)句子、一個(gè)故事，好幾年之后才會(huì)電光火石般作用于孩子?！耙靼惨粋€(gè)字，捻斷數(shù)莖須”，“兩句三年得，一吟雙淚流”，于是，才有賈島“推敲”的千古佳話，才有歌德60年創(chuàng)作的《浮士德》。

的確，文字背后的溫度、情味和走向，作者心靈的秘境和鑰匙，都需要慢慢開掘、體味和涵詠。一個(gè)個(gè)神奇的漢字，一首首唐詩宋詞，一個(gè)個(gè)偉大的靈魂曾經(jīng)是那樣耀眼。但如果你不曾靜心，不曾放慢你的眼和心，歲月就像掩埋古代文明那樣，把它們的神奇淹沒在深處。好的景觀，往往在轉(zhuǎn)彎處，岔路口，或隱藏在下一個(gè)山谷之中。所以，當(dāng)我們的閱讀變成細(xì)水長流時(shí)，才會(huì)遭遇更多的“轉(zhuǎn)彎處”，才會(huì)有“當(dāng)他站起身時(shí)，身上蓋滿了一層層由閱讀過的詞語組成的雪花”（瓦爾特·本雅明）。更重要的是，當(dāng)我們慢下來時(shí)，能留住孩子們的純真天性和創(chuàng)造動(dòng)力，能對(duì)孩子們內(nèi)在的遇合與勃發(fā)產(chǎn)生有效助推。

是的，如果有必要，就請(qǐng)慢下來，與這個(gè)時(shí)代脫節(jié)又何妨？慢下來，也許就會(huì)嗅到我們?cè)?jīng)忽略的那朵花的芬芳；慢下來，我們就會(huì)輕觸心中最為柔軟的地方，喚回遺忘多時(shí)的記憶。如果有必要，請(qǐng)盡可切斷所有聯(lián)絡(luò)的管道，忘記時(shí)間，慢慢地躲進(jìn)世界的深處。

（作者單位：永昌縣第一小學(xué)

甘肅金昌 737200）

責(zé)任編輯 余志權(quán)