李雪

摘 要：《紅樓夢》作者曹雪芹的文學(xué)素養(yǎng)極高，因此成就了良好的小說語言藝術(shù)，促使作品在歷史的流轉(zhuǎn)中不斷演變著文本形式，成為不可多得的文學(xué)藝術(shù)作品。全文用敘事的手法講訴了一個(gè)家族的成長凋敝的故事，但是又以對人物表白的方式成功的將作者所要表達(dá)的內(nèi)容細(xì)致的刻畫出來，成就了一部極具魅力的藝術(shù)作品，它的思想成為傳承千年都不變的藝術(shù)瑰寶。

關(guān)鍵詞：文學(xué)經(jīng)典；《紅樓夢》；文本演變；歷時(shí)性傳播

前言：

《紅樓夢》是我國古典小說中的經(jīng)典之作，對于人情倫理進(jìn)行了良好的陳述，也將封建社會(huì)的統(tǒng)治狀況描寫的淋漓盡致。故事創(chuàng)作的背景是我國封建社會(huì)末期，當(dāng)時(shí)政府無能腐敗，整個(gè)社會(huì)沉浸在紙醉金迷之中。本文針對經(jīng)典《紅樓夢》的文本演變，以及歷時(shí)性傳播的過程進(jìn)行分析和研究，希望能夠?yàn)槲膶W(xué)事業(yè)的發(fā)展找到更好的方向。

一、《紅樓夢》藝術(shù)賞析

（一）《紅樓夢》寫作背景

《紅樓夢》是作者曹雪芹結(jié)合自身家庭變故，以及親屬家庭變革的真實(shí)親身經(jīng)歷進(jìn)行還原式的再創(chuàng)作。因此，讀者不能將《紅樓夢》當(dāng)做曹雪芹的人生經(jīng)歷，而是需要將《紅樓夢》作為一部小說類型的文學(xué)作品進(jìn)行賞析。《紅樓夢》這部作品的整體內(nèi)容都是在表述對封建統(tǒng)治的不滿，由于封建統(tǒng)治制度的缺失，嚴(yán)重的阻礙了人們的生活，當(dāng)時(shí)的社會(huì)秩序，對于人性的傷害非常大，導(dǎo)致人們出現(xiàn)抵觸和反抗的想法。曹雪芹正是通過《紅樓夢》小說中的人物，宣泄著對當(dāng)時(shí)時(shí)代封建統(tǒng)治下的嚴(yán)重不滿，借文章宣泄情感，抵制封建制度的統(tǒng)治。雖然小說內(nèi)容中沒有表現(xiàn)出大風(fēng)大浪的斗爭，但實(shí)際上人們對政府的統(tǒng)治已經(jīng)非常不滿了。小說情節(jié)中描素的故事內(nèi)容就是人們的生活長期承受著封建的統(tǒng)治，長此以往造成了嚴(yán)重的社會(huì)矛盾，最終封建家庭的結(jié)果就是落寞而終。這也是對清王朝統(tǒng)治的一個(gè)總結(jié)，從興旺到衰敗的巨大轉(zhuǎn)折。小說的內(nèi)容以青年主人公的愛情、友情等情感為基準(zhǔn)，描述了一個(gè)時(shí)代的發(fā)展，也預(yù)示著終將走向衰敗的王朝統(tǒng)治。

（二）《紅樓夢》藝術(shù)價(jià)值

《紅樓夢》不單單是一部小說，它還是對一段歷史的記載，中間承載著中國文化的博大精深，也承載著人們成長的重要?dú)v程，是時(shí)代積累沉淀下來的文學(xué)著作。從《紅樓夢》中的深意觀察到社會(huì)發(fā)展的必然性，消除封建社會(huì)是時(shí)代進(jìn)步的必經(jīng)之路，只有正視封建統(tǒng)治的弊端，以發(fā)展的視野去尋求解放，才是文學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵，也是歷史發(fā)展的管家。《紅樓夢》區(qū)別于其他古代小說的根本就是提升了對女性權(quán)利的尊重，關(guān)注到女性群體的發(fā)展，能夠以女性的角度去辯證的思考問題。傳統(tǒng)文學(xué)作品中經(jīng)常以貶低女性社會(huì)地位，降低女性權(quán)益為社會(huì)制度描寫的基礎(chǔ)，忽略了女性社會(huì)發(fā)展的重要性。而《紅樓夢》與傳統(tǒng)的小說都不一樣，它開始關(guān)注女性的心理，關(guān)注女性的地位，這就是與傳統(tǒng)封建社會(huì)做斗爭的具體表現(xiàn)?！都t樓夢》的藝術(shù)價(jià)值就體現(xiàn)在它的真實(shí)、自然，能夠以最為形象、直觀的方式進(jìn)行故事的描寫。因?yàn)楣适轮魅斯乃烈鈸]霍導(dǎo)致整個(gè)家族的衰敗，由原本的大家落魄至坐吃山空的一片景象。細(xì)膩的描寫成功塑造了故事中的人物形象，成功的在讀者心中留下了完美形象，對于整個(gè)文學(xué)事業(yè)的發(fā)展起到了巨大的影響作用[1]。

二、《紅樓夢》經(jīng)歷時(shí)代變遷影響文本改變

《紅樓夢》經(jīng)歷過作者的幾次編輯與刪減，并最終獲得完整作品。在作者曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》的過程中，不斷的進(jìn)行內(nèi)容的研究和深入刻畫，主要是為了實(shí)現(xiàn)對文學(xué)作品的進(jìn)一步完善，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對文學(xué)作品背后故事的深入解讀。《紅樓夢》在歷史的長河中經(jīng)久不衰，主要是源于它獨(dú)有的文學(xué)藝術(shù)特色，經(jīng)歷時(shí)代變遷，只是影響了文本的改變，卻沒有降低原本的藝術(shù)性質(zhì)和時(shí)代背景。

《紅樓夢》歷經(jīng)時(shí)代變遷，受到影響的不光光是藝術(shù)傳遞中的程度問題，還有文本的改變意識(shí)。文本的改變主要是受到了時(shí)代變遷的影響，但是在改革的過程中從未影響文學(xué)作品內(nèi)涵的傳遞，只是在保留不同時(shí)代特征的情況下，進(jìn)行了細(xì)致的文本調(diào)整，促使其更適合時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展意識(shí)，滿足人們對文學(xué)作品閱讀的需求。根據(jù)我國歷史的發(fā)展，文本的改變可以分為兩個(gè)時(shí)期，前期主要是人么為了滿足閱讀的需求，進(jìn)行原始手本的傳抄。這種方式主要是由于當(dāng)時(shí)年代技術(shù)操作性的影響為形成的，比較適用于當(dāng)時(shí)的年代發(fā)展特征。這種手抄的方式還比較符合當(dāng)時(shí)的上流社會(huì)生活形式，能夠滿足上流社會(huì)對奢華生活的一種要求。后來，手抄的方式也成為一種人與人交流互動(dòng)的形式，能夠滿足人們對文學(xué)作品賞析、學(xué)習(xí)的需要，還能夠促進(jìn)人們在一起欣賞和分析文學(xué)作品的藝術(shù)價(jià)值，是非常良好的傳播途徑，也是促進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展的良好方式。

后來伴隨印刷技術(shù)的出現(xiàn)，加上手抄版本中存在的弊端，都影響著印刷版本的發(fā)展和成長。傳統(tǒng)的手抄版本可能會(huì)存在他人隨意刪減，或者是不清晰，甚至改變原本著作意思的情況。因此，采取印刷版本的方式進(jìn)行文本的流傳，更加有利于原始版本的保護(hù)，也促進(jìn)了人們對原著的欣賞和品味，促進(jìn)了《紅樓夢》文學(xué)價(jià)值的延續(xù)。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，我國社會(huì)科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，印刷技術(shù)也出現(xiàn)了新的提升，充分滿足了人們是需要，從原本短小的章節(jié)可以發(fā)揮到新的程度，有利于長篇文學(xué)作品的流轉(zhuǎn)和保存[2]。

三、《紅樓夢》在歷史發(fā)展過程中呈現(xiàn)出的傳播特征

《紅樓夢》在歷史發(fā)展的過程中經(jīng)歷了眾多種傳播方式的變更，形成了當(dāng)下呈現(xiàn)出的傳播特征。從原始的手記版本的閱讀，逐漸演變成新一形式的印刷版本傳遞，后來又出現(xiàn)了戲劇的演繹形式，再到升級后的影視和網(wǎng)絡(luò)傳播，都無限的擴(kuò)大了《紅樓夢》藝術(shù)價(jià)值的弘揚(yáng)，也成就了歷史發(fā)展演變下的文學(xué)作品傳播特征。《紅樓夢》的傳播特征變更，傳遞出的是關(guān)于歷史的改變，是對人類文明的記載，是對社會(huì)發(fā)展的銘記。

伴隨《紅樓夢》文本的改變，其在歷史發(fā)展南寧過程中城下出的傳播特征也發(fā)生在改變。文字傳播當(dāng)然是《紅樓夢》傳播的重要途徑和重要方式，但是隨著時(shí)間的不斷推移，人們對于藝術(shù)作品的欣賞要求越來越高。從傳統(tǒng)的閱讀方式的意境中逐漸開始追求視聽的感受體驗(yàn)，戲曲方式逐漸開始流行。戲曲方式能夠通過人物生動(dòng)的對話和表情，詮釋出復(fù)雜的人物情感變化，為小說的背景時(shí)代起到烘托的作用和提升作品意境的作用。通過戲曲的方式展現(xiàn)中國傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力，可以在小說《紅樓夢》的演繹過程中進(jìn)行人物交流和劇唱的相互轉(zhuǎn)換，滿足對小說傳播效果的拓展和推廣。小說文本的傳播沒有戲曲傳播的便利性，因?yàn)樽x者的閱讀能力和地域特點(diǎn)都決定了他們對文章的理解存在差異，可能出現(xiàn)嚴(yán)重影響傳播效果的現(xiàn)象。戲曲的方式通過人物的演繹直觀的向人們傳播《紅樓夢》中的故事內(nèi)容，通過地方性特色戲曲的演唱，又能夠展現(xiàn)出不同得到魅力色彩，也符合地域?qū)徝赖囊?。后來，又出現(xiàn)了影視劇的形式，新型的演繹形式比傳統(tǒng)戲曲又具備更深的科技化功能，可以保證人們觀賞的沖擊感，更有助于體驗(yàn)文學(xué)藝術(shù)作品的內(nèi)涵性，實(shí)現(xiàn)了對人們感受和視覺體驗(yàn)的提升作用。因此，歷時(shí)性傳播方式的改變，也是具有時(shí)代進(jìn)步意義的，更有利于文學(xué)藝術(shù)的傳承和弘揚(yáng)[3]。

四、《紅樓夢》是歷史沉淀下的文學(xué)名著

《紅樓夢》是一部承載著我國人民智慧的歷史著作，使歷史沉淀下來的文學(xué)名著。《紅樓夢》之所以受到人們的青睞，主要是源于它的藝術(shù)價(jià)值?！都t樓夢》不但劇本文學(xué)寫作的巨大影響力，還能夠代表著一種精神的弘揚(yáng)力量，承載著人們對不良制度的抵制精神和力量。文學(xué)藝術(shù)經(jīng)典的根本作用，就是向人們傳遞正能量，向人們宣傳正確認(rèn)知和思想?！都t樓夢》整個(gè)故事雖然講述的是腐敗制度控制下的社會(huì)衰敗狀態(tài)，借助對賈家大院從興旺到衰敗的細(xì)致描寫，詮釋了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，也表現(xiàn)出人們對不良政府統(tǒng)治的抵觸情緒和反抗意識(shí)。

《紅樓夢》的描寫成功塑造了一部文學(xué)經(jīng)典著作，《紅樓夢》之所以能夠經(jīng)歷長久的歷史發(fā)展而不被消逝，反而成為歷史沉淀下的文學(xué)名著，主要是因?yàn)椤都t樓夢》的文學(xué)價(jià)值體現(xiàn)。由于經(jīng)典的呈現(xiàn)成為了后輩寫作文學(xué)作品的模板，也是后輩為之追求和奮斗的目標(biāo)。在歷史發(fā)展的過程中，有許多文學(xué)作品遭到淘汰，因?yàn)檫@些文學(xué)作品沒有經(jīng)得住時(shí)代發(fā)展的考驗(yàn)，藝術(shù)的欣賞價(jià)值呈現(xiàn)出較低的水平，因此，導(dǎo)致人們失去了欣賞的興趣。能夠經(jīng)歷時(shí)間消磨，還不斷呈現(xiàn)出藝術(shù)價(jià)值的文學(xué)作品是極具生命力的，也是值得后輩鉆研的，說明在作品中有深刻的內(nèi)涵，值得人們不斷的學(xué)習(xí)和體會(huì)?！都t樓夢》是具備時(shí)代進(jìn)步學(xué)習(xí)價(jià)值和意義的，能夠充分的展現(xiàn)出藝術(shù)美學(xué)的力量，也足以證明作者曹雪芹的思維和情感，以及精神力量是十分偉大的，這部作品足以成為我國文學(xué)作品的代表力量[4]。

五、《紅樓夢》對后世文學(xué)經(jīng)典傳播的啟示作用

能夠在長久歷史流轉(zhuǎn)過程中遺留下來，就說明這些文學(xué)作品是極具文學(xué)價(jià)值的藝術(shù)品?！都t樓夢》就是具有深遠(yuǎn)影響的文學(xué)作品，對于后世文學(xué)經(jīng)典的傳播具有良好的啟示作用，具有中華文化傳承的崇高使命?！都t樓夢》這部文學(xué)作品給后世文學(xué)經(jīng)典傳播的啟示作用，是讓后世寫作者認(rèn)識(shí)到藝術(shù)發(fā)展本身的重要性，應(yīng)該關(guān)注到作品本身的題材選擇，不能片面的考慮當(dāng)時(shí)節(jié)點(diǎn)下的文學(xué)作用，也不能片面的考量可能出現(xiàn)的未來發(fā)展趨勢。時(shí)間的流轉(zhuǎn)和社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，不會(huì)是評價(jià)文學(xué)作品的唯一路徑，只有關(guān)注到寫作內(nèi)容的選材，從根本上體會(huì)民眾的需求，才能創(chuàng)造出貼近民生的優(yōu)秀作品，也具備上當(dāng)深刻又實(shí)際的文學(xué)價(jià)值和藝術(shù)審美評價(jià)。另外，《紅樓夢》對后世作品的深遠(yuǎn)影響，還體現(xiàn)在作品本身流傳的過程中具備良好的自我成長和豐富能力。由于文學(xué)作品的成熟魅力吸引著讀者的關(guān)注，促使這部作品在流轉(zhuǎn)的過程中不斷在豐滿，不斷提升。這是具有魅力的藝術(shù)作品在時(shí)間的流轉(zhuǎn)過程中呈現(xiàn)出的吸引力，只有具備基礎(chǔ)藝術(shù)價(jià)值的文學(xué)作品才能夠在時(shí)間的磨練中不斷受到讀者的填充和美化[5]。

結(jié)論：綜上所述，《紅樓夢》給后世作品最深遠(yuǎn)的影響，就是讓給后輩的文學(xué)創(chuàng)作者認(rèn)識(shí)到傳播的重要性。文學(xué)作品的傳承和弘揚(yáng)都需要依靠廣大人民群眾的力量，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對文學(xué)作品藝術(shù)性質(zhì)的傳承和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄒青.20世紀(jì)70年代以來“〈紅樓夢〉與戲曲”研究的回顧與思考[J].文化藝術(shù)研究，2012，01：163-176.

[2]楊光宗，李春梅，龍亞莉.試論〈水滸傳〉的文本演變及文學(xué)經(jīng)典的建構(gòu)[J].北方民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2012，04：132-136.

[3]李虹.2013年〈紅樓夢〉圖書出版物述評[J].紅樓夢學(xué)刊，2014，01：38-59.

[4]楊薇.“復(fù)仇”的“原型、儀式、跨文化性”——從〈基督山伯爵〉的影視改編談文學(xué)經(jīng)典的傳播現(xiàn)象[J].當(dāng)代電影，2014，06：178-181.

[5]辛欣.〈紅樓夢〉研究博士學(xué)位論文述略[J].紅樓夢學(xué)刊，2014，04：331-346.

（作者單位：佳木斯大學(xué)人文學(xué)院）