張 智，陳衛(wèi)東

(湘南學(xué)院思想政治教學(xué)研究部，湖南郴州423000)

紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民，在實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放的過程中，形成的革命理論、革命精神和革命傳統(tǒng)，它包括了革命舊址、遺跡、人物故居、文物、文獻(xiàn)資料等。紅色文化教育也是高校加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的重要手段。高校教師在中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課程(以下簡(jiǎn)稱綱要課)中對(duì)本土紅色文化資源的有效利用，不僅能提升綱要課的魅力，而且能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)黨的歷史了解，從而更好地實(shí)現(xiàn)思想政治理論課教學(xué)目的。

一 本土紅色文化資源運(yùn)用于綱要課教學(xué)的意義與價(jià)值

(一)有利于充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，不斷提高教師的業(yè)務(wù)能力

本土紅色文化資源都是具有地方特色的，而綱要課內(nèi)容在編撰時(shí)重在“論”，它從全國(guó)的平臺(tái)出發(fā)，在“史”的選擇上主要是選擇那些代表性強(qiáng)、具有突出意義的史料，對(duì)具有地方特色，而又能說明“論”的一些史料，需要綱要課教師在講述中獨(dú)立運(yùn)用。所以，綱要課教師要對(duì)本土紅色文化積極探索，研究其內(nèi)在價(jià)值，在教學(xué)過程中，結(jié)合教材內(nèi)容適當(dāng)?shù)?、有效地穿插，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生零距離地接觸紅色歷史，使鮮活的歷史史實(shí)在青年大學(xué)生面前再現(xiàn)，從而增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

本土紅色文化資源在綱要課教學(xué)中的適當(dāng)穿插運(yùn)用，還有助于不斷提高綱要課教師的業(yè)務(wù)水平和業(yè)務(wù)能力。本土紅色文化資源“對(duì)大學(xué)生思想品格的積極塑造，人生觀、價(jià)值觀、世界觀的正向培養(yǎng)，社會(huì)主義方向和理想信仰的堅(jiān)定樹立，能夠起到無言而教化萬方的作用”［1］143。因而綱要課教師在運(yùn)用本土紅色文化資源的過程中，必須對(duì)本土紅色文化資源的特點(diǎn)和綱要課教材十分熟悉，在研究運(yùn)用中，提升教師自己的業(yè)務(wù)能力。

(二)有利于提升地方知名度，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展

現(xiàn)在的高?；径际敲嫦蛉珖?guó)招生，外地的學(xué)子來到高校后，對(duì)本地的文化、民俗民風(fēng)都想有一定的了解，并積極主動(dòng)地去探究。當(dāng)綱要課教師在講述教材內(nèi)容時(shí)，有效地穿插講述本土特色紅色文化資源，吸引學(xué)生對(duì)本土紅色文化資源的興趣。當(dāng)這些學(xué)生畢業(yè)走上社會(huì)后，不論他們身在何地，一旦談及紅色文化，自然而然就會(huì)想起自己所讀大學(xué)地的紅色文化資源，從而向自己周邊的朋友親戚推介，當(dāng)這一群體有了這個(gè)需求之后，就會(huì)想起這個(gè)地方，并推動(dòng)行為。同時(shí)，旅游作為一個(gè)朝陽產(chǎn)業(yè)，在地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的作用越來越重要，許多地方都把旅游作為支柱產(chǎn)業(yè)，不斷挖掘地方旅游資源，提升旅游資源的品質(zhì)，以推動(dòng)地方產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。紅色文化對(duì)青少年的思想品格的形成、世界觀的塑造具有不可替代的作用，所以，人們把紅色文化資源地作為思想政治教育的有利基地，常常帶著青少年來這里接受革命傳統(tǒng)教育和世界觀的教育。

(三)有利于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)“三個(gè)選擇”的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定學(xué)生為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而奮斗的理想信仰

在近代中國(guó)基本國(guó)情的形成過程中，先進(jìn)的中國(guó)人民為了民族的獨(dú)立和人民的解放進(jìn)行了不屈不撓的艱辛探索。從太平天國(guó)到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，從戊戌變法到辛亥革命，無不證明資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)方案在中國(guó)行不通。從向西方學(xué)習(xí)到“以俄為師”，從三民主義到共產(chǎn)主義，每一步無不證明只有馬列主義才能救中國(guó)。從農(nóng)民運(yùn)動(dòng)到地主階級(jí)的自救，從資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)到辛亥革命的烽火，再到民主革命的勝利，昭示著只有共產(chǎn)黨才能救中國(guó)。

由此可見，本土紅色文化資源穿透于綱要課的教學(xué)中，不僅可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行中國(guó)近現(xiàn)代史教育、革命傳統(tǒng)教育，而且可以使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)中國(guó)近代社會(huì)形成的原因，體會(huì)到革命先烈拋頭顱、灑熱血的奮斗歷程，倍加珍惜今天的生活，不斷增強(qiáng)民族自信心、自豪感，樹立為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而努力奮斗的理想信仰。

二 本土紅色文化資源運(yùn)用于綱要課教學(xué)的可行性分析

(一)得天獨(dú)厚的本土紅色文化資源是綱要課教學(xué)對(duì)其運(yùn)用的源泉

中國(guó)共產(chǎn)黨人歷來重視紅色文化教育。李大釗在《史學(xué)要論》中寫道:“瀏覽史乘，讀到英雄豪杰為國(guó)家為民族舍身效命以為犧牲的地方……不覺對(duì)之感歷興起，自然而然的發(fā)生一種敬仰心”，從而激發(fā)人們“愿為社會(huì)先驅(qū)的決心”。江澤民也十分重視對(duì)廣大青少年的歷史教育，要求各級(jí)各類學(xué)校加強(qiáng)中國(guó)近代史、現(xiàn)代史和國(guó)情的教育。胡錦濤指出:“在新形勢(shì)下，我們要更加重視學(xué)習(xí)歷史知識(shí)，更加注重用中國(guó)歷史特別是中國(guó)革命史來教育黨員干部和人民。”習(xí)近平更是強(qiáng)調(diào)“歷史是最好的教科書”。

郴州是革命老區(qū)之一，紅色文化資源十分豐富。郴州市區(qū)有湘南起義指揮部陳家大屋、東塔嶺烈士公園;宜章有鄧中夏故居、中夏廣場(chǎng)、湘南暴動(dòng)舊址及博物館、星火廣場(chǎng);嘉禾有上將蕭克故居;永興有大將黃克誠(chéng)故居;安仁有中將唐天際故居;桂東有毛澤東、朱德第二次會(huì)師的唐家大屋舊址、第一軍規(guī)廣場(chǎng)、紅六軍團(tuán)西征廣場(chǎng)等等。這里走出了我黨創(chuàng)始人之一的鄧中夏，革命先烈曾中生，紅軍名將陳光，上將鄧華、朱良才、李濤，中將歐陽毅、蕭新槐等。這些紅色文化資源在綱要教學(xué)中的運(yùn)用，可以幫助學(xué)生進(jìn)一步了解中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮斗歷程，再次受到革命傳統(tǒng)教育，倍加珍惜今天的生活。

(二)綱要課教材的編撰體系是本土紅色文化資源穿插講述的根本

《中國(guó)近代史綱要》是全國(guó)統(tǒng)編教材，課程體系設(shè)計(jì)是有利于穿插講述本土紅色文化資源的，這也是綱要教材編撰者的目的。如第四個(gè)專題是“開天辟地大事變:馬克思主義在中國(guó)的傳播與中共的誕生”，教師在這里講述的時(shí)候就可以穿插鄧中夏的建黨思想和實(shí)踐，還可以帶學(xué)生去鄧中夏故居和中夏廣場(chǎng)接受現(xiàn)場(chǎng)教育;再如第五個(gè)專題是“星星之火可燎原:中國(guó)革命新道路的開創(chuàng)”，郴州在這段歷史時(shí)期中的紅色文化資源十分豐富，星光閃耀。湘南起義可以與中國(guó)革命新道路艱苦探索的南昌、秋收、廣州三大起義媲美。郴縣蘇維埃政權(quán)也是我黨探索政權(quán)建設(shè)較早的典范，湘南起義的農(nóng)軍會(huì)師井岡山壯大了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的基礎(chǔ)，第一軍規(guī)廣場(chǎng)再現(xiàn)了鐵軍紀(jì)律的嚴(yán)明，西征廣場(chǎng)拉開了氣壯山河的長(zhǎng)征序幕，將軍的歷程揭示了中國(guó)革命的艱辛。

(三)教師的調(diào)研和筆耕是綱要課教學(xué)運(yùn)用本土紅色文化資源的基礎(chǔ)

為了加快實(shí)施本土紅色文化資源與思想政治理論課結(jié)合，在思想政治理論課教育教學(xué)改革過程中，綱要課教師編寫了《郴州紅色文化讀本》。以本土的親近感，地域的零距離予學(xué)生“紅色教育直觀生動(dòng)、感染力強(qiáng)”［1］144的感受，使枯燥的理論知識(shí)通過歷史的再現(xiàn)鮮活起來。教師在這個(gè)過程中，重視本土紅色文化資源與綱要課內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合，首先教師應(yīng)對(duì)教材內(nèi)容十分熟悉，綱要課教師常集體研究教材內(nèi)容，對(duì)教學(xué)內(nèi)容熟記于心。其次在本土紅色文化資源穿插時(shí)，沒有濫用，盡可能使用那些與教材內(nèi)容聯(lián)系緊密并且學(xué)生感興趣的資源。最后教師對(duì)本土紅色文化資源有深刻的認(rèn)識(shí)和理解，在運(yùn)用時(shí)“應(yīng)當(dāng)選擇那些在地方發(fā)生、卻對(duì)全國(guó)有重大影響的事件和人物，這樣才能實(shí)現(xiàn)綱要課的教學(xué)目的”［2］。所以，教師平時(shí)對(duì)本土紅色文化作了大量的、深入細(xì)致的調(diào)研，整理、積累了大量的本土紅色文化資料，在講述到相關(guān)內(nèi)容時(shí)，有的放矢的穿插進(jìn)去，史論結(jié)合，使綱要課內(nèi)容“活”了起來，使學(xué)生“躍”了起來。

三 本土紅色文化資源運(yùn)用于綱要課教學(xué)存在的問題與對(duì)策思考

當(dāng)前地方高校盡管對(duì)挖掘本土紅色文化資源以激活大學(xué)生思想政治教育，做了不少工作，但是具體在綱要課的實(shí)際教學(xué)中仍然存有諸多問題，以郴州及湘南學(xué)院為例，其不足表現(xiàn)為:

本土紅色文化資源豐富，覆蓋范圍廣，但特點(diǎn)不明顯，區(qū)域分布散。如郴州作為革命老區(qū)，地處井岡山革命根據(jù)地和中央革命根據(jù)地的邊緣地帶，紅色文化資源十分豐富，但區(qū)域分布散，特點(diǎn)不明顯。再如鄧中夏是我黨早期創(chuàng)始人之一，較早提出了無產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是工運(yùn)領(lǐng)袖，但英年早逝，其影響有限;湘南起義雖規(guī)模宏大，也建立了蘇維埃政權(quán)，并有八千農(nóng)軍上井岡，仍無法與三大起義相比;第一軍規(guī)廣場(chǎng)遠(yuǎn)不及軍歌嘹亮;紅軍長(zhǎng)征在郴州境內(nèi)所突破的第二道、第三道封鎖線因第四道封鎖線的存在而被人淡忘。同時(shí)，郴州這些紅色文化資源分布在郴州十一個(gè)縣市區(qū)，沒有連片的紅色資源。

地方政府、機(jī)構(gòu)對(duì)紅色文化資源的開發(fā)利用重視不足，挖掘不深。一是僅在整十周年慶典的時(shí)候注重宣傳，平時(shí)不重視宣傳。如郴州地方政府和機(jī)構(gòu)對(duì)本土紅色文化進(jìn)行了一定的挖掘和開發(fā)利用，但重視不夠、挖掘不深。再如只在湘南起義八十周年的時(shí)候，政府和機(jī)構(gòu)才組織規(guī)模宏大的慶典活動(dòng)。二是多從經(jīng)濟(jì)的角度挖掘紅色文化資源的價(jià)值，宣揚(yáng)的是紅色旅游線路，忽視了思想政治教育層面的價(jià)值。三是紅色資源地的思想政治教育基地建設(shè)卓有成效，許多紀(jì)念地都被掛牌為革命傳統(tǒng)或思想政治教育基地，但更多時(shí)候是流于形式，來者寥寥。

地方高校重視本土紅色文化資源在綱要課程教學(xué)中的運(yùn)用，但操作不規(guī)范，投入力度不夠。如湘南學(xué)院成立了由黨委書記負(fù)責(zé)的紅色文化研究會(huì)，頒布了《2011－2015年湘南學(xué)院紅色文化教育工程實(shí)施方案》，并組織綱要課教師撰寫了《郴州紅色文化讀本》，加強(qiáng)紅色文化基地建設(shè)，建立了十多個(gè)大學(xué)生紅色文化教育基地，掀起了紅色文化學(xué)習(xí)浪潮，但操作不規(guī)范。學(xué)院各部門各自為陣，沒有與思想政治教學(xué)研究部協(xié)商進(jìn)行，許多專門從事黨史教學(xué)工作的老師無法參與其中，對(duì)本土紅色文化資源的研究、利用不深入，不成體系。再就是湘南學(xué)院對(duì)熱點(diǎn)問題不敏捷、關(guān)注度不高，如2012年由郴州社會(huì)人士所發(fā)起的尋找郴州國(guó)民黨抗戰(zhàn)老兵活動(dòng)，湘南學(xué)院就沒有人關(guān)注、參與。再如在綱要課教師編撰《郴州紅色文化讀本》中，沒有組織所有教師到紅色文化資源地進(jìn)行深入細(xì)致的調(diào)研，因而教師所得到的資料基本是二手的。因此，《郴州紅色文化讀本》雖已寫完，但還未付梓。

針對(duì)上述本土紅色文化資源在綱要課教學(xué)中運(yùn)用不足的問題，根據(jù)多年來的教學(xué)實(shí)踐，結(jié)合郴州與湘南學(xué)院的實(shí)際，采取如下對(duì)策可確保本土紅色文化資源在綱要課的實(shí)際教學(xué)中得以充分運(yùn)用。具體表現(xiàn)為:一是成立學(xué)院紅色文化研究會(huì)，組織開展紅色文化教育理論研究。如湘南學(xué)院以學(xué)校黨委牽頭成立湘南學(xué)院紅色文化研究會(huì)，并邀請(qǐng)郴州地方革命先烈后代和郴州籍老紅軍任研究會(huì)顧問。同時(shí)，集中思政、哲學(xué)、文史、經(jīng)管等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的專家學(xué)者，通過文獻(xiàn)史料研究、實(shí)地調(diào)查等多種形式，深入發(fā)掘湘南紅色文化資源，開展紅色文化教育研究，為紅色文化育人工程提供理論支撐;二是制定了紅色文化育人工程計(jì)劃。如湘南學(xué)院制定的《2011—2015年湘南學(xué)院紅色文化教育工程實(shí)施方案》規(guī)劃了推進(jìn)大學(xué)生紅色文化育人工作的細(xì)則;三是加強(qiáng)本土紅色文化育人基地建設(shè)。如湘南學(xué)院先后與郴州各革命紀(jì)念館、革命遺址、博物館等10個(gè)單位簽訂合作協(xié)議，共建大學(xué)生湘南紅色文化教育基地，并充分利用學(xué)院設(shè)備把本土紅色文化資料制成圖片音響資料;四是深入開展紅色文化教育主題活動(dòng)，建立綱要課教學(xué)中滲透紅色文化教育的長(zhǎng)效機(jī)制。如通過舉辦紅歌比賽、紅色朗誦比賽、觀看紅色經(jīng)典電影、舉辦紅色主題報(bào)告會(huì)等活動(dòng)形式，寓教于樂，加深大學(xué)生對(duì)革命傳統(tǒng)的理解，增進(jìn)青年學(xué)子實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的使命感和社會(huì)責(zé)任感。

總之，教師與學(xué)校積極挖掘、充分重視本土紅色文化資源在綱要課的實(shí)際教學(xué)教育中的運(yùn)用，并對(duì)本土紅色文化資源在綱要課中進(jìn)行穿插講述，這無疑“有助于豐富教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法和途徑，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)‘三個(gè)選擇’歷史必然性的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)大學(xué)生民族精神教育和革命傳統(tǒng)教育，堅(jiān)定大學(xué)生走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的共同理想和信仰，提高教育的針對(duì)性和實(shí)效性”［3］，進(jìn)而使學(xué)生在現(xiàn)場(chǎng)接受更加震撼的革命傳統(tǒng)教育，那么綱要課的教學(xué)內(nèi)容就可“鮮”起來，課堂教學(xué)也可“活”起來。

［1］李桂紅．本土紅色文化資源在《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)中的應(yīng)用［J］．信陽農(nóng)業(yè)高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2011(2):143－144．

［2］簡(jiǎn)姿亞．地方文化資源在“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課教學(xué)中的運(yùn)用［J］．新課程研究，2013(6):93－94．

［3］孫炳芳，張學(xué)軍．紅色文化資源在《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)中的功能簡(jiǎn)析［J］．教育研究，2009(8):41－42．