王海穩(wěn)，黎遠(yuǎn)波，李國(guó)榮

(杭州電子科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，浙江 杭州 310018)

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中國(guó)精神的生動(dòng)詮釋與現(xiàn)實(shí)展現(xiàn)
——基于知情意行視角的綜合分析

王海穩(wěn)，黎遠(yuǎn)波，李國(guó)榮

(杭州電子科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，浙江 杭州 310018)

摘要：“最美現(xiàn)象”作為一種引起廣泛關(guān)注和產(chǎn)生深刻影響的社會(huì)道德現(xiàn)象，是中國(guó)精神的生動(dòng)詮釋和現(xiàn)實(shí)展現(xiàn)。這種詮釋和展現(xiàn)具體表現(xiàn)為其與中國(guó)精神在知、情、意、行四個(gè)層面的高度契合。透過(guò)知情意行四個(gè)維度來(lái)深刻把握最美現(xiàn)象與中國(guó)精神二者之關(guān)系，以期推動(dòng)二者在實(shí)踐中相互促進(jìn)，使得“最美現(xiàn)象”所承載的中國(guó)精神成為人們的道德自覺(jué)，成為一種社會(huì)常態(tài)。

關(guān)鍵詞：知情意行；最美現(xiàn)象；最美精神；中國(guó)精神

“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。這就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這種精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魄?！盵1]中國(guó)精神是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)一心的精神紐帶、是中華民族自強(qiáng)不息的精神動(dòng)力，是新時(shí)期每一個(gè)普通公民道德自覺(jué)、自省的精神指針。“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，從而我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容?！盵2]新時(shí)期，中國(guó)精神——“以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神；和以改革創(chuàng)新為核心的解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的精神；以人為本、崇尚和諧的觀念，誠(chéng)實(shí)守信、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、互助奉獻(xiàn)的風(fēng)尚等豐富內(nèi)涵的時(shí)代精神”[3]——有著多種多樣的詮釋方式和表現(xiàn)形式?！白蠲垃F(xiàn)象”，就是中國(guó)精神非常顯著的一種表現(xiàn)形式。正如劉云山在北京接見(jiàn)杭州“最美現(xiàn)象”報(bào)告團(tuán)所認(rèn)為的那樣，“最美現(xiàn)象就是中國(guó)精神”[4]。深刻把握“最美現(xiàn)象”與中國(guó)精神二者的邏輯關(guān)系，能有效地構(gòu)建二者交相輝映的生動(dòng)局面，有著重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、“最美現(xiàn)象”彰顯了中國(guó)精神的合理內(nèi)核

“‘最美現(xiàn)象’是人民群眾內(nèi)心對(duì)社會(huì)風(fēng)尚和價(jià)值的一種企盼，對(duì)社會(huì)道德和良知的一種期許”[5]。具體而言，“是指普通個(gè)體在危急、危難、危險(xiǎn)的‘三?！榫持?，毫無(wú)顧慮地做出的舍己救人、見(jiàn)義勇為、恪盡職守、鞠躬盡瘁的英雄壯舉。”[6]表現(xiàn)在認(rèn)知層面，“最美現(xiàn)象”很好地詮釋了中國(guó)精神的基本理念與基本內(nèi)涵。

(一)“最美現(xiàn)象”詮釋了中國(guó)精神的基本理念

“最美現(xiàn)象”內(nèi)蘊(yùn)人性中真善美的優(yōu)秀品質(zhì)，契合了以愛(ài)國(guó)主義為核心，自強(qiáng)不息、愛(ài)崗敬業(yè)、勤勞勇敢等為內(nèi)容的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神。一方面“最美人物”用自己在“三?！睍r(shí)刻的英雄壯舉，向世人詮釋了中國(guó)精神的博大與深厚。另一方面，他們更是用自己的實(shí)際行動(dòng)彰顯了中國(guó)精神的基本理念?！白蠲垃F(xiàn)象”來(lái)自于平凡而又偉大的真實(shí)人物內(nèi)心，來(lái)源于他們的個(gè)人期許和價(jià)值判斷。而這些真實(shí)可信的“最美現(xiàn)象”能產(chǎn)生一種非權(quán)力的強(qiáng)大震撼力和影響力，這種非權(quán)力的影響力，具有極大的彈性和強(qiáng)制性，能擺脫時(shí)間和空間的局限。通過(guò)耳濡目染、震撼感染、媒介傳播等方式，促使人們感受到“最美現(xiàn)象”所承載的中國(guó)精神，讓人們感受到中國(guó)精神與他們息息相關(guān)、血脈相連[7]。這也就不難理解最美媽媽、最美奶奶為何能受到人們?nèi)绱硕嗟馁澝篮蛺?ài)戴?？梢?jiàn)，“最美現(xiàn)象”是扎根于中華五千年優(yōu)良道德傳統(tǒng)的深厚土壤之上的，是響應(yīng)時(shí)代呼喚、時(shí)代精神而培育出來(lái)的一道風(fēng)景，它是對(duì)中國(guó)精神的完美詮釋和回應(yīng)。

(二)“最美現(xiàn)象”體現(xiàn)了中國(guó)精神的基本內(nèi)涵

一個(gè)民族最深厚創(chuàng)造力的源泉是源于這個(gè)民族從歷史走向未來(lái)的內(nèi)在氣質(zhì)、內(nèi)在品質(zhì)、內(nèi)在精神[8]。在中華民族的歷史與未來(lái)中，這種精神就是中國(guó)精神。而要正確地認(rèn)識(shí)中國(guó)精神，我們需要把目光轉(zhuǎn)向其產(chǎn)生并扎根的社會(huì)實(shí)踐。“最美現(xiàn)象”作為在特殊的“三?！睂?shí)踐情境中，普通民眾毫不猶豫的做出舍己救人、見(jiàn)義勇為、恪盡職守的英雄壯舉，更有利于人們較好地理解中國(guó)精神。比如最美司機(jī)——吳斌，當(dāng)他在滬宜高速公路上被突然襲來(lái)的金屬擊碎肝臟時(shí)，為了車(chē)上乘客的安全和避免高速路上發(fā)生交通事故，他強(qiáng)忍劇痛把車(chē)停靠在路邊，保護(hù)了乘客的安全和維護(hù)了高速路上的交通秩序，而他自己卻獻(xiàn)出了寶貴的生命。吳斌在他生命中危急的最后幾分鐘，以自己高超的技術(shù)和驚人的毅力，臨事勇敢、恪盡職守，維護(hù)了群眾的生命安全。吳斌這樣的行為正體現(xiàn)了民族精神所崇尚和倡導(dǎo)的“勇敢”、“自強(qiáng)不息”等內(nèi)容。他在最后時(shí)刻還能堅(jiān)守自己的崗位，全心全意為人民服務(wù)，也正是對(duì)蘊(yùn)含著“互助奉獻(xiàn)”、“友愛(ài)”、“以人為本，關(guān)心群眾利益”等內(nèi)容的時(shí)代精神的“最美”回應(yīng)。在我們的生活中，正因?yàn)橛凶蠲浪緳C(jī)、最美護(hù)士、最美檔案員、最美教師、最美戰(zhàn)士等“最美人物”展現(xiàn)的鮮活、真實(shí)而又可信的“最美現(xiàn)象”，才讓人們能夠更準(zhǔn)確地理解中國(guó)精神的基本內(nèi)涵，感覺(jué)到中國(guó)精神不再離他們那么遙遠(yuǎn)，而就在他們身邊、在他們?nèi)粘Ｉ畹拿恳粋€(gè)感人瞬間。

二、“最美現(xiàn)象”突顯了明德惟馨的道德情感

現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為：情感是基于人的需要是否得到滿足而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)?！白蠲垃F(xiàn)象”作為一種社會(huì)現(xiàn)象，是“最美”人物基于一定的情感體驗(yàn)而產(chǎn)生的?！白蠲垃F(xiàn)象”在國(guó)家、集體和個(gè)人三個(gè)層面的情感體驗(yàn)與中國(guó)精神是高度一致的。

(一)“最美現(xiàn)象”突出了中國(guó)精神所倡導(dǎo)的愛(ài)國(guó)主義情感

愛(ài)國(guó)主義情感是個(gè)人對(duì)待自己的祖國(guó)所特有的情感，是個(gè)人道德情感的重要組成部分。我中華兒女歷來(lái)主張“天下興亡、匹夫有責(zé)”，秉持著“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的情懷。這樣一種愛(ài)國(guó)主義情感對(duì)每一個(gè)中華兒女都產(chǎn)生了深刻的影響，深深地烙在每個(gè)中華兒女的內(nèi)心深處。在新時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義則表現(xiàn)愛(ài)社會(huì)主義，就是為中國(guó)特色社主義建設(shè)事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量?！白蠲琅處煛睘槿藥煴怼⒔虝?shū)育人，無(wú)怨無(wú)悔、任勞任怨，甚至為了救學(xué)生不顧個(gè)人安危?！白蠲缊D書(shū)管理員”一生忠于職守，在平凡的崗位上為社會(huì)作出了不平凡的貢獻(xiàn)，等等。 “最美人物”用他們的實(shí)際行動(dòng)為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)、為祖國(guó)的發(fā)展貢獻(xiàn)了自己的力量。他們的行為既繼承了中華民族崇高的愛(ài)國(guó)主義精神，也體現(xiàn)中國(guó)精神中強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感。此外，“最美現(xiàn)象”中所蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)主義情感也是個(gè)人根據(jù)時(shí)代發(fā)展的需要，對(duì)時(shí)代所呼喚、倡導(dǎo)的愛(ài)國(guó)主義的回應(yīng)和呈現(xiàn)?！白蠲馈笔侨藗儗?duì)日常生活中平凡卻出人意料的善良行為的贊美……推動(dòng)最美精神的傳承，才是一個(gè)民族的希望和未來(lái)[9]?？梢?jiàn)，“最美現(xiàn)象”突出了中國(guó)精神的民族性和時(shí)代性，立足中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，根據(jù)當(dāng)今時(shí)代的變化，不斷賦予新的內(nèi)容。

(二)“最美現(xiàn)象”彰顯了中國(guó)精神所崇尚的集體榮譽(yù)感

集體榮譽(yù)感是一種熱愛(ài)集體、關(guān)心集體、自覺(jué)地為集體盡義務(wù)、做貢獻(xiàn)、爭(zhēng)榮譽(yù)的道德情感。在集體榮譽(yù)感的影響下，個(gè)人行為會(huì)圍繞實(shí)現(xiàn)集體利益而開(kāi)展。集體榮譽(yù)感具有鮮明的實(shí)踐性、民族性和時(shí)代性。所謂實(shí)踐性是指這種情感體驗(yàn)必須來(lái)源于實(shí)踐，并對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用；而民族性，則是區(qū)別于其他民族的地方，是中華民族民族精神的體現(xiàn)；時(shí)代性則是指這種集體榮譽(yù)感是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，體現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展的主題?！白蠲垃F(xiàn)象”很好地融合了集體榮譽(yù)感的三個(gè)特征，使實(shí)踐性、民族性和時(shí)代性三者完美地與“最美現(xiàn)象”和諧統(tǒng)一，并用真實(shí)、可信的最美行動(dòng)來(lái)響應(yīng)集體榮譽(yù)感?！白蠲垃F(xiàn)象”是社會(huì)普通公眾，在集體主義、服務(wù)人民等一系列精神觀念指引下自覺(jué)發(fā)生的行為現(xiàn)象，作為一種凡人之善舉，在某種意義上，是這些平凡的“最美人物”對(duì)集體榮譽(yù)感的堅(jiān)持與弘揚(yáng)。而通過(guò)“最美現(xiàn)象”這一積極向上的、正面現(xiàn)象的引導(dǎo)和凈化，社會(huì)上消極的、負(fù)面現(xiàn)象將受到有力摒除。因而，彰顯了中國(guó)精神所提倡的集體榮譽(yù)感。

(三)“最美現(xiàn)象”揭示了中國(guó)精神所蘊(yùn)含的個(gè)人責(zé)任感

責(zé)任是由于尊重規(guī)律而產(chǎn)生的行為必然性[10]。責(zé)任也是一種高于所有利益和恐懼顧慮的更高尚、更高貴的動(dòng)機(jī)[11]。人們基于責(zé)任這一態(tài)度而產(chǎn)生的情感體驗(yàn)就是責(zé)任感。中國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)道德中也一直貫穿著教導(dǎo)人們?cè)谖ｋy、危險(xiǎn)、危機(jī)的情景中，要“當(dāng)仁不讓”、“舍我其誰(shuí)”、“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”、“為中華之崛起而讀書(shū)”。這些都教育人們?cè)谖ｋy時(shí)刻要敢于承擔(dān)對(duì)他人、對(duì)社會(huì)和對(duì)國(guó)家的責(zé)任，樹(shù)立強(qiáng)烈的責(zé)任感。同時(shí)還要把自己的責(zé)任感外化為一種實(shí)實(shí)在在的行為選擇?！白蠲垃F(xiàn)象”中的“最美人物”，用自己的實(shí)際行動(dòng)向世人展示了他們對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的責(zé)任感。如“最美學(xué)警”——李博亞，他不顧個(gè)人安危，為救輕生的旅客而失去雙腿；還有“最美戰(zhàn)士”——張鐵成，他為了救人和遏制煤氣爆炸，多次深入火海，身體多處燒傷，為公眾和社會(huì)贏得一個(gè)安全的環(huán)境。 “最美人物”鮮活而又英勇的行為所彰顯的個(gè)人責(zé)任感，是中華民族精神和時(shí)代精神所包含的責(zé)任感的真實(shí)再現(xiàn)。換言之，“最美現(xiàn)象”以其鮮活、勇敢的英雄事跡所展現(xiàn)的責(zé)任感，與中國(guó)精神蘊(yùn)含的責(zé)任感是高度一致的。

三、“最美現(xiàn)象”展現(xiàn)了堅(jiān)忍不拔的品德意志

意志是人們自覺(jué)地確定自己行為的目的，積極調(diào)節(jié)自己的活動(dòng)，克服內(nèi)外困難，以實(shí)現(xiàn)既定目的的心理過(guò)程。意志的形成一般要經(jīng)歷決心——信心——恒心三個(gè)階段[12]。 “最美現(xiàn)象”是“最美人物”，以其堅(jiān)定不移、百折不饒的意志，為中國(guó)精神所主張、倡導(dǎo)的品德意志，增添了濃墨重彩的一筆。因而，“最美現(xiàn)象”與中國(guó)精神所提倡品德意志交相輝映，二者相得益彰。

(一)“最美現(xiàn)象”詮釋了中國(guó)精神所倡導(dǎo)的堅(jiān)定決心

“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”、“苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”這些鏗鏘誓言都展示了我們中華民族是一個(gè)有著堅(jiān)定意志的優(yōu)秀民族，中華民族能創(chuàng)造出輝煌的文明成果正是依靠這一種自強(qiáng)不息、百折不饒的堅(jiān)定意志。近代史上，雖然我們的民族歷經(jīng)苦難，但是也正是因?yàn)檫@股堅(jiān)定意志，我們從“西學(xué)東漸”到高舉“民主科學(xué)的旗幟”，再到選擇馬克思主義的理論指導(dǎo)，最終推翻了壓在身上的“三座大山”獲得了民族獨(dú)立和人民解放，建立了新中國(guó)。改革開(kāi)放以來(lái)，我們還憑借這股意志，在改革開(kāi)放、開(kāi)拓創(chuàng)新的進(jìn)程中，塑造了“大包干”精神、抗洪搶險(xiǎn)精神、抗震救災(zāi)精神、航天精神等等，它們共同匯成中國(guó)精神這一興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魄。這個(gè)輝煌的歷史過(guò)程，是每一個(gè)中華兒女奮斗的歷程，也是他們堅(jiān)定意志的結(jié)晶?！白蠲廊宋铩笔巧鐣?huì)中平凡但卻耀眼的一員，他們?cè)凇叭！睍r(shí)刻的“最美行動(dòng)”展現(xiàn)了中國(guó)精神的堅(jiān)定決心，他們置危急、危險(xiǎn)、危難于不顧，甚至為了他人而不惜奉獻(xiàn)自己的生命。而他們這些真實(shí)而又感人的事跡一經(jīng)傳開(kāi)，也極大感染、鼓舞和激勵(lì)著其他社會(huì)成員樹(shù)立堅(jiān)定的決心，自覺(jué)地運(yùn)用中國(guó)精神來(lái)指導(dǎo)自己認(rèn)識(shí)世界和改造世界。

(二)“最美現(xiàn)象”體現(xiàn)了中國(guó)精神所崇尚的強(qiáng)烈自信心

意志過(guò)程在經(jīng)歷“下定決心”這一階段后，便進(jìn)入了第二階段——樹(shù)立信心。信心是指對(duì)行為必定成功的理想信念，理想信念對(duì)于個(gè)人和國(guó)家來(lái)說(shuō)都是極為重要的。沒(méi)有理想信念或者理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”[13]?！白蠲垃F(xiàn)象”不僅美在真實(shí)可信，而且還美在信心之可貴。在這個(gè)“道德旁觀”、“看客現(xiàn)象”時(shí)有發(fā)生的時(shí)代，我們的社會(huì)存在著不同程度的信任危機(jī)和“道德滑坡”現(xiàn)象。而“最美現(xiàn)象”的出現(xiàn)恰恰為社會(huì)注入了一劑“強(qiáng)心針”，讓更多的人感受到社會(huì)充滿了正能量，充滿了溫暖和關(guān)愛(ài)。同時(shí)可以讓人們對(duì)進(jìn)一步弘揚(yáng)“推己及人”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等傳統(tǒng)道德精神充滿信心；對(duì)“人人為我，我為人人”以及“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”等現(xiàn)代價(jià)值理念的充滿信心?？偠灾?，培育和弘揚(yáng)中國(guó)精神作為一項(xiàng)系統(tǒng)而又宏大的工程，需要每一個(gè)社會(huì)成員滿懷信心地參與，“最美現(xiàn)象”中的“最美人物”用自己自信而又無(wú)私的行為，守護(hù)著這個(gè)社會(huì)所需要的自信心，同時(shí)也向世人展示了他們對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的信心，使得“最美現(xiàn)象”回答了當(dāng)代中國(guó)精神需要什么樣的自信心的難題。因而，“最美現(xiàn)象”通過(guò)在社會(huì)范圍內(nèi)的不斷凝聚逐漸成為了中國(guó)精神的“最佳剪影”和“最佳注釋”。

(三)“最美現(xiàn)象”展現(xiàn)了中國(guó)精神所蘊(yùn)含的恒心

堅(jiān)定意志的形成還需要經(jīng)歷第三個(gè)階段，即持之以恒，凝聚恒心。中國(guó)的優(yōu)秀文化中有著豐富的持之以恒的思想，如“滴水穿石”、“不積跬步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江河”等等。這些優(yōu)良的精神思想都告訴人們要不斷的持之以恒地行善、進(jìn)而積善成德。在新的歷史時(shí)期，行善所需要的恒心也受到了極大的宣揚(yáng)和傳播，告誡人們要日行一善，不斷凝積，進(jìn)而形成社會(huì)大善，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供精神力量之源。培育和弘揚(yáng)中國(guó)精神是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要舉措，而中國(guó)精神不但能夠?yàn)橹袊?guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)營(yíng)造良好的文化氛圍，并且可以最大限度地激發(fā)個(gè)體正能量和最大限度的匯聚中國(guó)力量[14]。時(shí)下，這一始發(fā)于浙江，形成一個(gè)圓心，隨后以同心圓的形式不斷傳播擴(kuò)散至全國(guó)，在中華大地上大量涌現(xiàn)的“最美現(xiàn)象”，既向世人顯示了它的強(qiáng)大后勁，也向世人證明它的持久恒心。誠(chéng)然，“一個(gè)人做一件事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事”。從“最美媽媽”的驚人一接，到“最美檔案員”的一生堅(jiān)守，“最美現(xiàn)象”如雨后春筍般在中華大地上不斷出涌現(xiàn)，既有千鈞一發(fā)的“三?！睍r(shí)刻的驚天壯舉，也有幾十年如一日、無(wú)怨無(wú)悔的一生默默付出?！白蠲垃F(xiàn)象”由“盆景”變成“風(fēng)景”和“風(fēng)尚”，由“最美人物”的個(gè)人行為轉(zhuǎn)變?yōu)檎麄€(gè)社會(huì)的公民美德，使得“最美現(xiàn)象”積少成多、積善成德，進(jìn)而展現(xiàn)中國(guó)精神所蘊(yùn)含的的恒心。

四、“最美現(xiàn)象”深刻踐行了中國(guó)精神

“對(duì)中國(guó)精神的把握，不能脫離中國(guó)社會(huì)歷史，文化以及在這種歷史文化情境中生活著的中國(guó)人的現(xiàn)實(shí)存在?！盵15]因此，要積極地從人們的生活存在中去提煉素材和倡導(dǎo)行為活動(dòng)。“最美現(xiàn)象”美在真實(shí)，美在可信，美在行動(dòng)，它既扎根于中國(guó)歷史文化，又立足于中國(guó)現(xiàn)實(shí)存在；既凝聚、產(chǎn)生社會(huì)正能量，又源源不斷的向社會(huì)傳遞、輸送中國(guó)力量。因此，“最美現(xiàn)象”不僅在知、情、意三個(gè)方面與中國(guó)精神保持著高度的一致性，更為重要的是它在行為層面深刻地踐行了中國(guó)精神，是我們培育和弘揚(yáng)中國(guó)精神之根基所在。那么，如何在行為層面以“最美現(xiàn)象”為引導(dǎo)，進(jìn)一步推動(dòng)民眾深入弘揚(yáng)和踐行中國(guó)精神就成為一個(gè)非常重要的問(wèn)題。

(一)開(kāi)展行為訓(xùn)練，為踐行中國(guó)精神培育良好行為習(xí)慣

“最美現(xiàn)象”作為“最美人物”的真實(shí)行為，對(duì)踐行中國(guó)精神而言，是一場(chǎng)聲勢(shì)浩大而又感人肺腑的行為訓(xùn)練活動(dòng)。一方面，“最美現(xiàn)象”端正了踐行中國(guó)精神的行為動(dòng)機(jī)，“最美人物”用自己的實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)告訴世人，在拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義盛行的時(shí)代，我們?nèi)匀豢梢詫⒕S護(hù)人們的利益、維護(hù)集體的利益，為他人服務(wù)作為自己的行為動(dòng)機(jī)。另一方面，“最美現(xiàn)象”培育著踐行中國(guó)精神的行為習(xí)慣?！白蠲廊宋铩闭鎸?shí)、可信而又動(dòng)人的故事，一經(jīng)流傳開(kāi)了便受到人們的高度贊譽(yù)、引起人民對(duì)真善美的情感認(rèn)同和追求，人們爭(zhēng)先效仿，從而引導(dǎo)人們的行為沿著符合踐行中國(guó)精神的方向轉(zhuǎn)變，一個(gè)社會(huì)的求真、向善、至美的行為將不斷養(yǎng)成，最終將達(dá)到重塑行為習(xí)慣、移風(fēng)易俗之效果?！啊蠲垃F(xiàn)象’既繼承了中華民族傳統(tǒng)的美德精神，又吻合了時(shí)代的精神要求，從人的精神構(gòu)建入手，激發(fā)起社會(huì)對(duì)真善美的強(qiáng)烈呼喚——呼喚弘揚(yáng)最美的風(fēng)尚，呼喚正能量的輸出。越來(lái)越多的人受‘最美’浸潤(rùn)，愿意從我做起、身體力行?！盵16]從而形成這樣一種生動(dòng)的局面——在“最美現(xiàn)象”的引領(lǐng)下，普通公眾把行善、積德，服務(wù)他人、服務(wù)社會(huì)作為個(gè)人自覺(jué)的行為修養(yǎng)。

(二)倡導(dǎo)公益行為，為踐行中國(guó)精神提供行動(dòng)支撐

“中國(guó)精神是一個(gè)生成的概念，而不是一個(gè)完成的概念?！盵17]中國(guó)精神是在不斷發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中生成的，踐行中國(guó)精神也寓于人們的實(shí)踐活動(dòng)中?！白蠲垃F(xiàn)象”以其獨(dú)特的魅力和感染力，讓人們廣受啟發(fā)和教導(dǎo)。“最美現(xiàn)象”本身就是一種來(lái)自普通群眾的一種自覺(jué)、自愿的行為活動(dòng)，這種行為活動(dòng)具有深厚的群眾基層，還具有極大的感召力和號(hào)召力。正是在“最美現(xiàn)象”的召喚下，社會(huì)上出現(xiàn)了全民參與的“最美行為”活動(dòng)：首先是公民互助活動(dòng)，普通公民在發(fā)現(xiàn)其他同伴遭受困難時(shí)，主動(dòng)伸出援助之手，如很多城市退休的工人主動(dòng)在大街上給人提供“指路”服務(wù)，為不識(shí)路的公民提供幫助；其次是公民自發(fā)的公益活動(dòng)，即在危難、災(zāi)難發(fā)生時(shí)，公民自發(fā)的參與到救助受難或受災(zāi)活動(dòng)，例如在汶川地震、玉樹(shù)地震以及魯?shù)榈卣鹬?，很多普通公眾自發(fā)地組織救援隊(duì)伍有序地參與救災(zāi)，也有很多公眾自發(fā)地向?yàn)?zāi)區(qū)捐獻(xiàn)救災(zāi)物質(zhì)；最后是公民志愿者、志愿活動(dòng)，在大學(xué)群體中，廣大大學(xué)生踴躍的參與支援西部和貧困地區(qū)的“兩項(xiàng)計(jì)劃”，很多社會(huì)公民利用工作之余去社區(qū)、學(xué)校和醫(yī)院做義工等?？傊ㄟ^(guò)這一系列的行為活動(dòng)，“最美現(xiàn)象”變得越來(lái)容易被效仿和開(kāi)展，成為社會(huì)上每一個(gè)人自覺(jué)、自愿的公益性行為活動(dòng)。

(三)矯正失范行為，為踐行中國(guó)精神提供行動(dòng)保障

正如斯密所言，“人性之盡善盡美，就在于多為他人著想而少為自己著想，就在于克制我們的自私心，同時(shí)放縱我們的仁慈心”[18]?！白蠲垃F(xiàn)象”極大地凈化了人性之惡，激發(fā)了人性之美。讓人們?cè)凇叭蚀戎摹焙汀白蠲谰瘛钡闹笇?dǎo)下，嚴(yán)于克己，仁慈待人，自覺(jué)的踐行中國(guó)精神。但是，我們也不可否認(rèn)，由于人們的思想觀念、利益要求和受教育程度的不同，每個(gè)人對(duì)中國(guó)精神的踐行程度也不盡相同。如近期發(fā)生的“跌倒老人沒(méi)人扶”、“公交車(chē)上為座位而打架的事件”等社會(huì)道德問(wèn)題，表明有些公民在踐行中國(guó)精神時(shí)，仍存在著個(gè)人行為與中國(guó)精神的要求不相符的狀況。換言之，就是在踐行中國(guó)精神的過(guò)程中，仍可能出現(xiàn)公民行為失范的問(wèn)題。面對(duì)這種狀況，我們應(yīng)該在社會(huì)上大力宣傳代表社會(huì)正能量的“最美現(xiàn)象”，以此來(lái)引導(dǎo)人們的行為，努力矯正失范行為。當(dāng)然，“最美現(xiàn)象”對(duì)踐行中國(guó)精神的行為失范的矯正更多是非權(quán)力的、非官方的，這樣更容易使行為失范的人們?cè)谌粘Ｉ钪校ㄟ^(guò)耳濡目染而引起情感上的共鳴，更易于讓公民認(rèn)識(shí)到自己行為的不當(dāng)之處，及時(shí)矯正自己的失范行為，從而為踐行中國(guó)精神提供行動(dòng)保障。

五、結(jié)語(yǔ)

所謂“國(guó)無(wú)德不興，民無(wú)德不立”?！白蠲垃F(xiàn)象”作為一種道德現(xiàn)象，弘揚(yáng)了人間真善美，傳播了社會(huì)正能量。是中國(guó)精神的生動(dòng)詮釋和現(xiàn)實(shí)展現(xiàn)。具體而言，“最美現(xiàn)象”在認(rèn)知層面彰顯了中國(guó)精神的合理內(nèi)核，在情感層面突顯了明德惟馨的道德情感，在意志層面展現(xiàn)了堅(jiān)忍不拔的品德意志，在行為層面深刻踐行了中國(guó)精神。通過(guò)“最美現(xiàn)象”的激勵(lì)和引導(dǎo)，讓“最美精神”鐫刻在中國(guó)精神里，成為凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魄；通過(guò)“最美現(xiàn)象”的激勵(lì)和引導(dǎo)，讓“最美精神”鐫刻在中華兒女的心上，成為每一個(gè)人自覺(jué)向善、行善的道德意愿、道德情感；通過(guò)“最美現(xiàn)象”的激勵(lì)和引導(dǎo)，讓“最美現(xiàn)象”生根在社會(huì)的每一個(gè)領(lǐng)域里，成為良好社會(huì)風(fēng)氣的一部分、成為一種社會(huì)常態(tài)。

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The Vivid Interpretation and reality Show of Chinese Spirit: Based on A Comprehensive Analysisof Cognition, Emotion, Will and Behavior

WANG Hai-wen , LI Yuan-bo, LI Guo-rong

(SchoolofMarxism,HangzhouDianziUniversity,HangzhouZhejiang310018,China)

Abstract:As a kind of social moral phenomenon which has caused a wide public concern and a profound influence, the “most beautiful phenomenon” is regarded as the window to show Chinese spirit, the emotional support to cultivate it and the determination to practice it. A profound understanding the relationship between the “most beautiful phenomenon” and the Chinese spirit in a comprehensive view of cognition, emotion, will and behavior can promote them to interact with each other in social practice, and it can also make Chinese spirit to be a kind of moral consciousness．

Key words:Cognition, Emotion, Will and Behavior; the most beautiful phenomenon；the most beautiful spirit; Chinese spirit

中圖分類(lèi)號(hào)：D64

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B

文章編號(hào)：1001-9146(2015)03-0041-06

作者簡(jiǎn)介：王海穩(wěn)(1976-)，男，河南桐柏人，教授，高校思想政治教育與當(dāng)代中國(guó)政治制度.

基金項(xiàng)目：浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題(14MKSZ01ZD-2YB);杭州電子科技大學(xué)研究生科研創(chuàng)新基金項(xiàng)目(2014KYJJ008)

收稿日期：2014-12-25

DOI:10.13954/j.cnki.hduss.2015.03.007