毛 俊，雙傳學(xué)

(1.河海大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇南京210098;2.江蘇省委宣傳部，江蘇南京210024)

“人是要有一點(diǎn)精神的”［1］，堅(jiān)定而崇高的理想信念是一個(gè)民族與國家的精神支柱，是引導(dǎo)人前進(jìn)的精神動(dòng)力。張聞天是中國杰出的無產(chǎn)階級(jí)革命家和理論家、忠誠的馬克思主義者、中國共產(chǎn)黨早期重要領(lǐng)導(dǎo)人。他為中國社會(huì)主義革命與建設(shè)做出了重要貢獻(xiàn)，在波瀾起伏的一生中，他始終堅(jiān)持真理、堅(jiān)定信仰，無論遇到任何挫折與苦難，都不曾動(dòng)搖與放棄共產(chǎn)主義理想信念。他在長期的理論與實(shí)踐中，十分關(guān)注廣大青年群眾的成長與培養(yǎng)，特別是延安時(shí)期，作為黨的宣傳與思想政治教育的領(lǐng)導(dǎo)者與實(shí)踐者，圍繞對(duì)青年群眾的理想信念的引導(dǎo)與教育，形成了對(duì)青年應(yīng)該樹立什么樣的理想信念，如何實(shí)現(xiàn)這樣的理想信念的基本問題的深刻認(rèn)識(shí)，闡述了一系列有關(guān)青年理想信念的觀點(diǎn)。

一、明確了青年樹立理想信念的基本內(nèi)容與希望

張聞天認(rèn)為，理想信念是人的根本所在，對(duì)青年尤其重要。正是自身青年時(shí)期堅(jiān)定的理想信念，才支撐并成就了他的人生。1840年以來，中國內(nèi)憂外患，時(shí)局日艱，中華大地遍體鱗傷，滿目瘡痍，整個(gè)民族陷入任人宰割與凌辱的窘境，亡國滅種的危險(xiǎn)觸手可及，人民群眾處于水深火熱之中，救亡圖存成為時(shí)代的最強(qiáng)音。一大批仁人志士前赴后繼探索著救國救民的道路，力圖抵御侵略、擺脫奴役，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和振興。事與愿違，各方力量先后從不同途徑尋求突破的嘗試與努力都以慘痛失敗而告終。杜維明指出:眾多仁人志士在中國傳統(tǒng)中尋找救國資源未果后，就把目光投向了西方的理論思潮，結(jié)果依舊難救中國的悲慘命運(yùn)［2］。戊戌變法僅維持百日，辛亥革命雖推翻了封建統(tǒng)治，但成果卻落在了封建余孽和野心家的手中。現(xiàn)實(shí)一次次證明了他們均不能有效尋求救國救民的正確道路。張聞天生于那個(gè)時(shí)代，自小也就立下了振興中華的理想并尋求著合適的救國路。與眾多有志青年一樣，1917年他懷著科學(xué)救國的熱情奔赴南京河海工程專門學(xué)校(今天的河海大學(xué))求學(xué)。在這里，張聞天受到了民主和科學(xué)思想的熏陶，參加了五四運(yùn)動(dòng)，成為新文化運(yùn)動(dòng)的熱情戰(zhàn)士;在這里，他不倦地探求真理，成為一個(gè)年輕的馬克思主義的傳播者，打下了為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終生的思想基礎(chǔ)［3］。從此，張聞天在“選擇正確的路”上，不斷“向光明的地方摸索”，通過對(duì)無抵抗主義、無政府主義、社會(huì)主義等各種思潮的思考與比較，經(jīng)過同志諍友的批評(píng)、幫助以及自身對(duì)馬克思主義學(xué)說與中國社會(huì)的學(xué)習(xí)、研究，至1922年初，他深刻認(rèn)識(shí)到空想社會(huì)主義的道路走不通，終于選定了信仰馬克思主義，鄭重表示:“在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的歷程中做一個(gè)小卒”［4］36。1925年6月，張聞天光榮加入中國共產(chǎn)黨，正式確立了共產(chǎn)主義的理想信念。由此，張聞天懷揣青年時(shí)代的馬克思主義信仰，在追求共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想道路上生命不息，奮斗不止。

在艱苦卓絕的革命斗爭中，張聞天高度關(guān)注對(duì)青年的教育與引導(dǎo)。聯(lián)系抗日戰(zhàn)爭初期的嚴(yán)峻形勢(shì)，張聞天對(duì)青年群眾“從抗戰(zhàn)開始”到現(xiàn)在發(fā)揮的作用寄予高度肯定與贊賞，認(rèn)為無論從哪方面來看，“都可以看到廣大青年群眾的活躍”［5］161。隨著抗戰(zhàn)的步步發(fā)展與推進(jìn)，青年的責(zé)任與作用也更加凸顯與重要。如何使他們更好地“盡他們的責(zé)任”，發(fā)揮出他們的“先鋒隊(duì)”作用，必須竭力發(fā)揮他們的優(yōu)點(diǎn)，克服存在的不足。張聞天視有堅(jiān)定的崇高的理想信念為青年的一個(gè)很大優(yōu)點(diǎn)，結(jié)合切身的共產(chǎn)主義體悟，他認(rèn)為，理想信念是一個(gè)根本性的問題，樹立高尚的理想是青年最為寶貴的東西［6］。無產(chǎn)階級(jí)的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，是“人類有史以來最崇高的最偉大的理想”［5］163。只有共產(chǎn)主義的理想信念，才是青年追求與奮斗的正確方向，明確了青年理想信念的基本內(nèi)容，對(duì)他們寄予了殷切希望:廣大青年群眾應(yīng)牢固地樹立為共產(chǎn)主義奮斗終生的遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念。歸根到底，就是希望廣大青年群眾堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰與對(duì)社會(huì)主義的信念、增強(qiáng)對(duì)抗戰(zhàn)勝利的信心與對(duì)中國共產(chǎn)黨的信任。廣大青年群眾應(yīng)該始終堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，走中國特色的革命與建設(shè)道路，為實(shí)現(xiàn)國家的獨(dú)立、人民的解放以及中華民族的偉大復(fù)興而不斷奮斗。

二、揭示了青年樹立理想信念的內(nèi)在依據(jù)及意義

青年為何樹立共產(chǎn)主義理想信念，張聞天認(rèn)為其內(nèi)在依據(jù)就在于:首先，它是建立在現(xiàn)社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)之上，“是從現(xiàn)社會(huì)的具體分析得來”［5］163。唯物主義認(rèn)為，唯一的現(xiàn)實(shí)世界是一個(gè)物質(zhì)世界。脫離了對(duì)于資本主義的科學(xué)分析的“大同世界”的思想，終究只是“幻想”，因?yàn)樗贿m合于具體的與實(shí)際的物質(zhì)條件，超越了具體的現(xiàn)實(shí)要求，就變成了空想或幻想，就是“閉戶造車”。其次，它適合于人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，人類社會(huì)終究要向著這個(gè)方向發(fā)展前去，符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。如果今天有人要恢復(fù)原始共產(chǎn)社會(huì)或者奴隸社會(huì)，或者是仿效君主專制或者法西斯的獨(dú)裁統(tǒng)治，那只能是“反動(dòng)思想”，因?yàn)樗皇且沟蒙鐣?huì)走向前進(jìn)，而是要讓它“開倒車”。再次，它需要在一定物質(zhì)條件下產(chǎn)生的社會(huì)力量的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)。共產(chǎn)主義離開工人階級(jí)的強(qiáng)大力量，將會(huì)成為“烏托邦”。最后，它有實(shí)現(xiàn)的具體辦法，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義正是有馬克思列寧主義的綱領(lǐng)與步驟、策略與戰(zhàn)略，它是“每一個(gè)共產(chǎn)主義者所必須學(xué)習(xí)的科學(xué)”［5］164。簡言之，共產(chǎn)主義理想信念建立在“結(jié)實(shí)堅(jiān)固的科學(xué)基礎(chǔ)之上”［5］165，由此科學(xué)而崇高，值得信賴與堅(jiān)持，正如張聞天所言:“真理在誰手里，就跟誰走”［7］，并為之至死不渝。

同時(shí)，張聞天指出了青年樹立共產(chǎn)主義理想信念的重要意義:第一，這是青年自身健康成長與全面發(fā)展的內(nèi)在需要，理想信念是一個(gè)人的精神支柱，沒有了理想，人就變成了沒有靈魂的軀殼，“正是這種理想不斷鼓舞著我們的青年向前進(jìn)步”［5］162。它有力地指導(dǎo)著青年前進(jìn)的正確方向，是推進(jìn)人生的重要力量源泉，更是青年接受挑戰(zhàn)、戰(zhàn)勝困難的精神支撐。第二，這是抗日戰(zhàn)爭的革命實(shí)踐的客觀需要，廣大青年群眾“在革命行動(dòng)中肯負(fù)責(zé)，肯出頭，肯打先鋒”［5］177，是擔(dān)當(dāng)艱苦卓絕的革命斗爭重任的中堅(jiān)力量。堅(jiān)定的共產(chǎn)主義的理想信念把他們有效的號(hào)召起來，團(tuán)結(jié)起來，緊密地圍繞在中國共產(chǎn)黨的周圍，形成巨大的實(shí)踐動(dòng)力，不斷克服困難，推動(dòng)抗日戰(zhàn)爭的勝利進(jìn)行。第三，這是保證中國社會(huì)主義發(fā)展方向的必然需要。張聞天深知青年的特點(diǎn)與積極作用，指出:青年是“有生氣的，活躍的，”“充滿著愉快與光明”，他們是“舊社會(huì)中生長起來的美麗的花”，也是“美麗的新社會(huì)的創(chuàng)造者”［5］171。青年是國家與民族的未來，直接關(guān)乎社會(huì)主義的前途和命運(yùn)。廣大青年群眾只有樹立堅(jiān)定的崇高的共產(chǎn)主義理想，才能使他們成為合格的社會(huì)主義接班人，才能在美麗的新社會(huì)創(chuàng)造出“偉大的事業(yè)”。

三、闡述了青年實(shí)現(xiàn)理想信念的長期過程與要求

張聞天指出，青年在找到并確立自己的理想信念后，還必須“為實(shí)現(xiàn)自己的理想奮斗到底”，需要發(fā)揚(yáng)“不顧個(gè)人利害而犧牲奮斗的精神”［5］165。這是因?yàn)楣伯a(chǎn)主義具有超越性，超越現(xiàn)實(shí)，非現(xiàn)實(shí)本身。它盡管建立在現(xiàn)社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)之上，但又高于現(xiàn)實(shí)，是改造現(xiàn)實(shí)后的結(jié)果，它的實(shí)現(xiàn)會(huì)受許多因素的干擾與制約。他以理想為“泥土中長出的花”為喻，指出美麗的理想社會(huì)經(jīng)由丑惡現(xiàn)社會(huì)而來，絕非一蹴而就。期間，無數(shù)困難與波折難以避免，需要不斷應(yīng)對(duì)并克服。追求理想的道路難以平坦，張聞天揭示出實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的“長期性”、“艱巨性”、“曲折性”，要求廣大青年一旦堅(jiān)定了理想信念，就要為此而“抱定正鵠”，即牢固地樹立共產(chǎn)主義理想并堅(jiān)守到底，不為任何原因而動(dòng)搖、放棄。

張聞天以抗戰(zhàn)為例，指出它是持久戰(zhàn)，如果不能堅(jiān)持到底，那么最后戰(zhàn)勝日寇、實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的理想就不能實(shí)現(xiàn)。而對(duì)青年中缺乏斗爭的堅(jiān)持性，張聞天展開了深入分析。首先，他認(rèn)為廣大的青年群眾往往會(huì)對(duì)革命持久性認(rèn)識(shí)不足。張聞天指出，不僅僅實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想不是一蹴而就的，戰(zhàn)勝日寇的斗爭也是如此。參加革命如若沒有持久斗爭的準(zhǔn)備，結(jié)果一定是“半途而返”。其次，廣大青年群眾對(duì)革命困難性往往估計(jì)不足。張聞天告誡青年革命猶如爬著沒有人跡到過的崎嶇的高山一樣，被荊棘樹枝所刺傷、被毒蛇猛獸所咬傷，甚至前面的伙伴用盡氣力而倒斃，都必須前進(jìn)，否則必然是“知難而退”。再次，“舊社會(huì)的思想習(xí)慣以及一切物質(zhì)上的誘惑”［5］169，都會(huì)對(duì)青年產(chǎn)生極大的負(fù)面影響。如果他們不加以抵抗，就會(huì)為這些舊的、反動(dòng)的力量所動(dòng)搖，難以堅(jiān)持住自己的理想，從而“半途而廢”。最后，也是最重要的，張聞天指出青年自身的“動(dòng)搖性”，也被稱作“小資產(chǎn)階級(jí)性”，使得他們?nèi)狈θ棠团c堅(jiān)定。這是青年特征的體現(xiàn)，身心未能完全成熟的他們?nèi)菀讚u擺不定，矛盾叢生。勝利時(shí)會(huì)被“沖昏頭腦”，失敗時(shí)又會(huì)“垂頭喪氣”。由此，克服這些弱點(diǎn)與不足，就成為廣大青年群眾的重要任務(wù)。作為革命者的廣大青年群眾必須始終加強(qiáng)自己革命意志的鍛煉與修養(yǎng)，無論在任何的情況下，都要堅(jiān)持自己的理想信念，要有為此堅(jiān)持奮斗到底的精神，要以自己的實(shí)際行動(dòng)“勇往直前”，不斷前進(jìn)，做到“不屈不撓”，不氣餒、不畏難，不被理想路上的逆境所困。

張聞天進(jìn)一步指出，不僅抗戰(zhàn)持久，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想更是一個(gè)歷史的過程，需要經(jīng)歷長時(shí)期的斗爭與奮斗。盡管這一過程顯然不容易、不輕松，但是張聞天指出它必須做到并可能做到。社會(huì)主義的理想離我們還是相當(dāng)遙遠(yuǎn)，但總在一天天地接近。青年群眾要以發(fā)展的眼光考察社會(huì)，用“世界歷史的尺度”正確地認(rèn)識(shí)與對(duì)待堅(jiān)定的崇高的共產(chǎn)主義理想信念的實(shí)現(xiàn)問題。認(rèn)清社會(huì)主義必將取代資本主義的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，看到社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)與美好未來。他特別指出，在占世界六分之一的蘇聯(lián)已將社會(huì)主義變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)后，社會(huì)主義如同一輪紅日噴薄而出，必將光芒萬丈。只要堅(jiān)持并奮斗到底，共產(chǎn)主義是可能而且必然實(shí)現(xiàn)的。共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)，道路異常曲折，但是前途無限光明，歷史從來就不是直線形的發(fā)展而來，而是在挫折中前進(jìn)。張聞天為青年樹立了信心，提出青年要正確認(rèn)識(shí)與處理遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想信念實(shí)現(xiàn)過程中的問題，充分認(rèn)識(shí)理想實(shí)現(xiàn)是一個(gè)長期的復(fù)雜過程，必須在實(shí)現(xiàn)理想的道路上:抱定正鵠，勇往直前，不屈不撓［4］2。

四、指明了青年實(shí)現(xiàn)理想信念的基本方向與路徑

理想信念的選擇、確立和堅(jiān)守并非一勞永逸，誠如張聞天所說不是有了理想，有了決心就行的。青年必須為此加強(qiáng)學(xué)習(xí)，他號(hào)召到:“更努力地去學(xué)習(xí)革命理論吧，更大膽地去工作奮斗吧，在學(xué)習(xí)的過程中，在工作奮斗的過程中，去鍛煉你們自己成為鋼鐵一樣的戰(zhàn)士吧!”［5］185張聞天為青年實(shí)現(xiàn)理想信念指明了正確方向與基本路徑。

第一，加強(qiáng)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)與認(rèn)識(shí)是基本前提。

張聞天認(rèn)為，青年革命情緒熱烈，胸懷純潔坦白，但常?！安粫?huì)使革命熱情服從于革命的理智，不會(huì)把純潔坦白變?yōu)閷?duì)于真理的深刻的追求”［5］172。在追求與實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的道路上，往往被“響亮的革命口號(hào)”與“耀眼的革命詞句”所誘惑而滿足，把問題的一方面無限發(fā)揮、擴(kuò)大，并認(rèn)為是“真理”。馬克思主義真理被片面化，其原因是他們沒有形成對(duì)馬克思主義的深刻認(rèn)識(shí)。張聞天對(duì)此有著至深體會(huì)與感悟，他正是經(jīng)過對(duì)馬克思主義學(xué)說的深入學(xué)習(xí)與全面研究，下了“一番極認(rèn)真、極艱苦而巨大的功夫”［8］，才認(rèn)識(shí)到馬克思主義的正確與科學(xué)，最終確立與堅(jiān)守起共產(chǎn)主義并為其實(shí)現(xiàn)奮斗不已。片面認(rèn)識(shí)與理解馬克思主義會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的后果，他故而指出，青年的熱情就會(huì)容易變?yōu)椤懊つ康臎_動(dòng)”，純潔坦白也就容易走向“片面性”、“狹隘性”與“幼稚病”，就難以想出辦法完成任務(wù)，難以進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)理想。因此，廣大青年必須以“最熱烈的學(xué)習(xí)愿望、很高的學(xué)習(xí)精神和謙遜的學(xué)習(xí)態(tài)度”［5］184認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義，力求全面、準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)與把握它的根本立場(chǎng)、主要內(nèi)容及精神實(shí)質(zhì)。

張聞天強(qiáng)調(diào)青年要特別學(xué)習(xí)并運(yùn)用馬克思、列寧主義的戰(zhàn)略、策略，積極探索實(shí)現(xiàn)理想的具體辦法:首先，就是要依照“普遍的辯證法的規(guī)律”，了解具體情況都是“在矛盾中發(fā)展著的”，青年應(yīng)在接觸具體情況時(shí)，“更多的想一想，更多的研究一下，考察一下，絕不要以自己的一些片面的主觀了解為滿足”［5］174。其次，根據(jù)了解的具體情況決定方針、任務(wù)以及方法方式，他強(qiáng)調(diào)，由于中國政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，青年實(shí)現(xiàn)抗戰(zhàn)中心任務(wù)的方法，沒有千篇一律的公式，必須時(shí)刻注意發(fā)生的變化，及時(shí)調(diào)整、改變自己的任務(wù)和工作方法等。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義更要發(fā)揮極大的靈活性、機(jī)動(dòng)性和創(chuàng)造性。任務(wù)規(guī)定好，就應(yīng)立刻著手工作?！半x開工作，離開斗爭，那么從共產(chǎn)主義小冊(cè)子和著作中得來的關(guān)于共產(chǎn)主義的書本知識(shí)，可以說是一文不值?！保?］實(shí)現(xiàn)理想必須與現(xiàn)實(shí)的具體工作相聯(lián)系，從現(xiàn)實(shí)的此岸出發(fā)?！爸挥懈锩男袆?dòng)才能改造世界”［5］175，只有在實(shí)際工作中，才能認(rèn)識(shí)世界，檢驗(yàn)過去的決定是否正確。他要求青年一定要根據(jù)不同實(shí)際，具體運(yùn)用馬列主義，而不能把“真理”當(dāng)教條，“一切先進(jìn)的革命的理論，我們也只能當(dāng)作行動(dòng)的指南而不能當(dāng)作教條。一切先進(jìn)的革命理論，也要在實(shí)踐中充實(shí)自己與發(fā)展自己?！保?］176

第二，學(xué)習(xí)群眾，與工農(nóng)群眾相結(jié)合是根本途徑。

投身實(shí)踐，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)與鍛煉是實(shí)現(xiàn)理想的最根本方法，張聞天針對(duì)青年由于肯負(fù)責(zé)、肯打先鋒而目空一切、自高自大的不良后果，即“脫離群眾”的偏向，以唯物史觀為指導(dǎo)，指出革命青年必須與人民群眾在一起，因?yàn)槿嗣袢罕娛菤v史的“主人”，“群眾是革命力量的取之不竭的泉源”［4］278，是實(shí)現(xiàn)理想的主要力量。共產(chǎn)主義理想信念是廣大人民群眾的共同理想，反映與體現(xiàn)他們的根本利益，青年理想信念的實(shí)現(xiàn)正是為了廣大人民群眾的最根本利益。

首先，“為了群眾”，“依靠群眾”，避免對(duì)于“群眾”觀念的抽象。正確認(rèn)識(shí)與處理對(duì)人民群眾的態(tài)度和與人民群眾的關(guān)系問題，是青年投身實(shí)踐，與工農(nóng)結(jié)合的關(guān)鍵。他指出青年必須避免把“群眾”理想化，避免看不起他們，必須活生生去了解他們，學(xué)會(huì)走進(jìn)他們，與他們生活在一起，了解他們，以至于取得信任。其核心就是青年要時(shí)時(shí)“為群眾服務(wù)”，處處“為他們謀利益”。他說:“黨的一切工作，就是為人民服務(wù)，除了人民的利益之外，黨就沒有其他利益”［5］593。具體而言，思想作風(fēng)上貼近群眾，謙遜和氣，不擺架子;行動(dòng)工作中深入群眾，以民主吸收與教育群眾，團(tuán)結(jié)與培養(yǎng)積極分子，依靠群眾孤立、打擊少數(shù)壞人。

其次，“從群眾中來”，“到群眾中去”，改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)方式和工作方法。張聞天說:青年“領(lǐng)導(dǎo)群眾的中心問題，也就是如何使群眾心悅誠服地來接受我們的領(lǐng)導(dǎo)，并且為了我們的理想的實(shí)現(xiàn)犧牲一切”［5］182，這就要求青年在工作中善于讓群眾以自身經(jīng)驗(yàn)了解我們領(lǐng)導(dǎo)的正確，竭力反對(duì)工作中光會(huì)喊喊革命口號(hào)、唱唱高調(diào)的“空談主義”與企圖以強(qiáng)迫命令方法“驅(qū)使群眾為己用”的“命令主義”，堅(jiān)持以群眾實(shí)際的覺悟程度和力量開展工作。

再者，“向群眾學(xué)習(xí)”，這是張聞天最為關(guān)注與主張的。因?yàn)閷?shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，“一切革命的經(jīng)驗(yàn)，都是從群眾的實(shí)際斗爭中創(chuàng)造出來的”［5］182，這些寶貴的經(jīng)驗(yàn)使我們?cè)絹碓浇咏h(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想。革命青年需要在“從群眾中來”時(shí)向群眾虛心討教，在“到群眾中去”時(shí)也要繼續(xù)向群眾學(xué)習(xí)，群眾的革命實(shí)踐永遠(yuǎn)不斷前進(jìn)，青年就要不斷學(xué)習(xí)，同群眾的脈搏一起跳動(dòng)。

五、張聞天的青年理想信念觀的現(xiàn)實(shí)啟示

張聞天的青年理想信念觀，以革命實(shí)踐為背景，直接啟發(fā)與引導(dǎo)著廣大青年投身抗戰(zhàn)，為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的實(shí)現(xiàn)奮斗犧牲，發(fā)揮著重要的歷史作用。重溫這一思想，對(duì)于當(dāng)代中國頗具啟發(fā)與指導(dǎo)意義。

第一，堅(jiān)定的崇高的理想信念是青年的寶貴品質(zhì)與精神動(dòng)力。

張聞天立志做社會(huì)主義“小卒”，始終堅(jiān)持馬克思主義真理，追求共產(chǎn)主義理想，即便困難重重，挫折不斷，堅(jiān)定而崇高的共產(chǎn)主義的理想信念成為他奮斗不息的不懈動(dòng)力。青年的理想信念就是以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義與共產(chǎn)主義，由于國內(nèi)外社會(huì)環(huán)境變化，許多人對(duì)馬克思主義產(chǎn)生了諸多質(zhì)疑，馬克思主義“過時(shí)論”、“無用論”不絕于耳，對(duì)共產(chǎn)主義和社會(huì)主義前途與命運(yùn)喪失信心、失去追求。青年于迅速變化的世界與紛繁復(fù)雜的環(huán)境中，由于自身特點(diǎn)，極易受到不良影響，不同程度地出現(xiàn)了信仰缺失、道德滑坡、精神家園荒蕪等一系列令人擔(dān)憂的問題。以青年的重要代表當(dāng)代大學(xué)生為例，他們的信仰呈多元化與信仰迷?；泊娴内厔?shì)［10］。理想信念不堅(jiān)定是一個(gè)基礎(chǔ)性的問題所在。習(xí)近平指出，“沒有理想信念，就會(huì)導(dǎo)致精神上‘缺鈣’”［11］，就會(huì)導(dǎo)致“軟骨病”的發(fā)生，缺乏堅(jiān)定而崇高的理想信念是一個(gè)人的不幸之源。堅(jiān)定的理想信念為人指明了方向，積聚了力量，是青年健康成長、全面發(fā)展的基礎(chǔ)動(dòng)力，是青年增強(qiáng)社會(huì)使命、不斷邁向前進(jìn)、推動(dòng)社會(huì)主義的巨大精神力量。鄧小平也說:“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)使革命勝利呢?就是因?yàn)槲覀冇欣硐?，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念”［12］，他進(jìn)一步指出我們多年的奮斗就是為了共產(chǎn)主義，我們的理想信念就是共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義的理想是“精神支柱”、“真正優(yōu)勢(shì)”。人生之途，因有理想信念而愈珍貴，關(guān)系到青年的安身立命。

第二，加強(qiáng)與改進(jìn)青年理想信念教育與引導(dǎo)迫切且重要。

理想信念教育是青年思想政治工作的核心內(nèi)容。當(dāng)前青年的理想信念問題與危機(jī)，是風(fēng)云變幻的中國社會(huì)存在的普遍問題。有學(xué)者稱“信仰失落”問題在當(dāng)代中國的出現(xiàn)，主要不是個(gè)人缺乏揚(yáng)善懲惡、追求不朽的內(nèi)在動(dòng)力，而是共同理想的淡漠、歷史方向感的喪失［13］。中國特色社會(huì)主義共同理想正是共產(chǎn)主義理想信念在當(dāng)代中國的具體表現(xiàn)，體現(xiàn)出理想信念的層次性與現(xiàn)實(shí)性。加強(qiáng)青年理想信念教育在面向未來時(shí)，必須立足現(xiàn)實(shí)，以中國特色社會(huì)主義共同理想為基本內(nèi)容，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育:第一，必須加強(qiáng)馬克思主義理論教育，引導(dǎo)青年堅(jiān)定馬克思主義信仰。用科學(xué)理論武裝青年，讓共同理想信念建立在對(duì)科學(xué)理論正確理解的基礎(chǔ)上，這也是張聞天反復(fù)強(qiáng)調(diào)的。當(dāng)前就是要加強(qiáng)用馬克思主義的最新成果——中國特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)行教育，讓青年了解馬克思主義的科學(xué)性、開放性，引導(dǎo)他們以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)社會(huì)主義終將勝利的客觀規(guī)律，堅(jiān)信社會(huì)主義是合理的、必然的，共產(chǎn)主義前景光明。第二，必須強(qiáng)化共同理想教育，引導(dǎo)青年堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路自信。中國特色社會(huì)主義共同理想，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是共產(chǎn)主義的現(xiàn)實(shí)形態(tài)，是動(dòng)員、激勵(lì)人民群眾團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟，反映他們的根本利益。第三，必須開展民族精神與時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀教育，引導(dǎo)青年樹立中華民族偉大復(fù)興的信心。民族精神與時(shí)代精神是民族生存與發(fā)展的精神支撐，加強(qiáng)教育有利于增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感，構(gòu)筑起自立自強(qiáng)的品格，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史責(zé)任感，并積極奮斗之。社會(huì)主義榮辱觀教育為青年明確了社會(huì)主義的基本道德與價(jià)值規(guī)范，為社會(huì)主義發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的思想道德基礎(chǔ)。同時(shí)，必須進(jìn)一步豐富與創(chuàng)新青年理想信念教育載體，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)陣地的巨大能量，形象、生動(dòng)地引導(dǎo)青年樹立并堅(jiān)定共產(chǎn)主義，提高教育實(shí)效性。

第三，投身實(shí)踐是青年實(shí)現(xiàn)理想信念的根本途徑與方法。

實(shí)踐是馬克思主義的重要觀點(diǎn)與要求，是人能動(dòng)地改造客觀世界的創(chuàng)造性活動(dòng)，是連接主觀世界與客觀實(shí)在的橋梁。理想信念作為人的精神追求，只有付諸實(shí)踐才有實(shí)際意義。共產(chǎn)主義理想信念建立在客觀現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，青年只有投身社會(huì)實(shí)踐，在與廣大人民群眾的結(jié)合、學(xué)習(xí)中，才能在不斷的鍛煉與考驗(yàn)下堅(jiān)定理想信念并努力奮斗以實(shí)現(xiàn)之。青年在實(shí)踐中接觸社會(huì)，一方面，可以親身感受與了解到中國特色社會(huì)主義的真實(shí)面貌與狀況，澄清并糾正對(duì)社會(huì)主義的模糊甚至錯(cuò)誤偏見與認(rèn)知，喚起對(duì)整個(gè)國家與民族前途與命運(yùn)的關(guān)心與思考，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。另一方面，可以在真實(shí)社會(huì)的“歷練”中明白只有社會(huì)主義才最符合人民根本利益，只有中國特色社會(huì)主義是應(yīng)該樹立和堅(jiān)持的共同理想，進(jìn)而有效地加強(qiáng)對(duì)中國特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐的認(rèn)識(shí)，樹立道路自信、理論自信、制度自信，并完全堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念。在與人民群眾的學(xué)習(xí)中，青年可以提高自身素質(zhì)與能力，使自己在任何情況下都可以有實(shí)力迎接挑戰(zhàn)、勇敢前進(jìn)，奠定實(shí)現(xiàn)理想信念的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。當(dāng)代中國青年應(yīng)積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，提升行動(dòng)力，到基層去，到人民群眾中去，從自身做起，從腳下做起，努力學(xué)習(xí)，增長才干，鍛煉意志，砥礪品格，貢獻(xiàn)社會(huì)，為實(shí)現(xiàn)復(fù)興“中國夢(mèng)”繼續(xù)奮斗。青年應(yīng)始終堅(jiān)持“學(xué)習(xí)書本知識(shí)與投身社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一”、“樹立遠(yuǎn)大的理想與進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一”［14］。為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想信念的實(shí)現(xiàn)，當(dāng)代青年既需“仰望星空”，也要“腳踏實(shí)地”，用青春的智慧與汗水在中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中書寫美好人生，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想。

［1］毛澤東.毛澤東文集:第7卷［M］.北京:人民出版社，1999:162.

［2］杜維明.現(xiàn)代精神與儒家傳統(tǒng)［M］.上海:三聯(lián)書店，1997:317.

［3］姜弘道.張聞天與“河?！保跩］.河海大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2000，2(2):1-3.

［4］張聞天.張聞天文集:第1卷［M］.北京:中共黨史出版社，1990.

［5］張聞天.張聞天選集［M］.北京:人民出版社，1985.

［6］于維敏.重溫張聞天關(guān)于青年干部道德修養(yǎng)的思想［J］.中國青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2002，21(5):39-42.

［7］程中原.張聞天傳［M］.北京:當(dāng)代中國出版社，2000:332.

［8］列寧.列寧選集:第4卷［M］.中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，譯.北京:人民出版社，1995:286.

［9］列寧.列寧全集:第39卷［M］.中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，譯.北京:人民出版社，1986:297.

［10］黃明理，馮茜.我國90后大學(xué)生馬克思主義信仰狀況研究［J］.河海大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2014，16(1):6-13.

［11］習(xí)近平.在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2013-05-05(2).

［12］鄧小平.鄧小平文選:第3卷［M］.北京:人民出版社，1993:110.

［13］侯惠勤.當(dāng)代中國信仰問題的出路是堅(jiān)定馬克思主義信仰［J］.思想政治工作研究，2011(4):4-7.

［14］江澤民.江澤民文選:第3卷［M］.北京:人民出版社，2006:483.