梅學(xué)味

(閩江師范高等專科學(xué)校，福建福州350108)

論現(xiàn)代刻字藝術(shù)的色彩美學(xué)

梅學(xué)味

(閩江師范高等?？茖W(xué)校，福建福州350108)

現(xiàn)代刻字是一門融匯多學(xué)科知識的藝術(shù)門類，比如色彩、構(gòu)成、肌理等元素的運用都給其帶來豐富多元的美學(xué)價值，擬將從色彩與情感、色階與內(nèi)容、和諧之色的重要意義等層面對現(xiàn)代刻字的色彩構(gòu)成進行解析，從而為現(xiàn)代刻字藝術(shù)的創(chuàng)作提供一些有意義的思考。

刻字藝術(shù);色彩;情感;色階;內(nèi)容;和諧之色

現(xiàn)代刻字是一門融匯多學(xué)科知識的藝術(shù)門類，現(xiàn)代刻字藝術(shù)把豐富多元的色彩元素導(dǎo)入創(chuàng)作之中，主要是為了通過色彩的渲染和烘托來表現(xiàn)作品強烈的空間秩序和多維的視覺審美效應(yīng)，一件成功的刻字作品中，各種色彩價值，在整體空間的和諧沖突下獲得最充足的體現(xiàn)，同時，空間秩序也可以通過各種不同的色彩元素之間的調(diào)和而獲得有序平衡?？刀ㄋ够f:“色彩直接影響心靈。色彩宛如琴鍵，眼睛好比音捶，心靈猶如繃著許多根弦的鋼琴，藝術(shù)家就是彈琴的手，有意識地按觸一個個琴鍵，在心靈中激起顫動?！保?］在現(xiàn)代刻字作品中，色彩的呈現(xiàn)已成為一個復(fù)雜深奧的課題，通過色彩的調(diào)節(jié)，現(xiàn)代刻字藝術(shù)作品有著更為豐富的視覺美感。

一 色彩渲染與情感深化

古典書法以黑白兩色延續(xù)幾千年，相較而言，現(xiàn)代刻字藝術(shù)在很多方面都呈現(xiàn)出與書法迥異的審美取向，其中包括色彩的大量運用，可以說，色彩是一種個人化色彩濃重的風(fēng)格語言。

通過色彩，我們不僅看到現(xiàn)代刻字藝術(shù)中所蘊含的繽紛斑斕的一面、體驗激烈別致的視覺盛宴，更重要的是，通過色彩元素的應(yīng)用與調(diào)和，我們體驗到刻字藝術(shù)家豐富跳躍的心靈與神思。阿恩海姆對色彩與情感的微妙關(guān)聯(lián)作了如此細致的闡發(fā):“紅色之所以具有刺激性，那是因為它能使人聯(lián)想到火焰、流血和革命;綠色的表現(xiàn)性則來自于它所喚起的對大自然的清新感覺;藍色的表現(xiàn)性來自于它使人想到水的冰涼。”［2］可以說，色彩是視覺中最具感情化的元素，它的實在和可感知，直接決定了它與欣賞者之間的距離，它使現(xiàn)代刻字藝術(shù)不像書法線條那般抽象，通過感性思維與理性思考的交織，最終才能得到一個相對比較明確的答案。在某種程度上，它使現(xiàn)代刻字藝術(shù)更容易進入欣賞者的眼界。因此，我們面對一件件優(yōu)秀的刻字作品，除了欣賞其雄厚蒼勁、細膩婉約的線條，除了體味其博大寬闊、精思清雅的神韻，對色彩元素的咀嚼深味也就成了一道不能忽略的程序了。譬如，當我們欣賞陳秀卿先生創(chuàng)作的《麋鹿》這件作品時，可以感受到作者面對自然界中的生命是如此地澹定與安和。色彩在這些作品中成了作者內(nèi)心深處情緒外化的媒介，并且對情感的深化起著玄妙的催化作用。

二 色階高低與傳達內(nèi)容

在刻字作品審美情境中，作品所呈現(xiàn)出來的形象、構(gòu)圖、線質(zhì)宛如自然狀態(tài)中的事物，在未被預(yù)定關(guān)系和意義封閉的情況下，為欣賞者提供了一個可以自由活動、可以從不同層面進行闡發(fā)的多種可能性，讓作品的形象在欣賞者內(nèi)心經(jīng)歷一個電影蒙太奇的切換過程，并且這一過程在每一個欣賞者的內(nèi)心都是相異的。

這種差異的產(chǎn)生，緣于刻字作品有著色階的強弱變化。色階的變化最容易給欣賞者造成一種審美心理的視知覺梯度，由于色彩的變化，顯示了作品視像的動態(tài)美。這一原理與書法頗為相似，在書法作品中，雖然經(jīng)典圖式為黑白兩色，但是，在這黑白兩極之間卻存在著許許多多的色階梯度，所謂“墨分五色”便是善書者對于墨的調(diào)控掌握了相應(yīng)的技巧，達到了相應(yīng)的高度。于刻字藝術(shù)家而言，審美眼界當然包括對色彩的選擇和色階的調(diào)配能力。如何做到高雅而不庸俗，適度而不無節(jié)，這與創(chuàng)作者所要表現(xiàn)的內(nèi)容息息相關(guān)。

色彩在現(xiàn)代刻字藝術(shù)作品中的表現(xiàn)功能，主要是通過其色調(diào)的冷暖變化來豐富刻字作品的形式之美，同時色彩冷暖的特定性格與刻字藝術(shù)家的主體精神、審美情懷息息相關(guān)，每一件刻字作品的產(chǎn)生都是刻字藝術(shù)家精神、情感外化的結(jié)果，刻字藝術(shù)家在對刻字作品敷色時對色調(diào)的選擇，必將對作品所要傳達的情感產(chǎn)生重大影響，同時在一定程度上還影響欣賞者相關(guān)的情感反應(yīng)。譬如當我們駐足于一

件以“熱”色調(diào)為主要色調(diào)的作品前，我們會體驗到一種溫暖、律動、膨脹的審美感覺，并且產(chǎn)生亢奮、積極向上的精神體驗;而冷色調(diào)給人的感受卻是另一番情景，由于冷色調(diào)在色感的體驗方面不是那么強烈，很容易使欣賞者體驗到孤寂、安寧、冷清、內(nèi)斂的感受，同時引發(fā)莊重、肅穆、遼遠、深遠、厚重的聯(lián)想。欣賞者審美感受的特殊心理特征，是其在面對欣賞客體時，在頭腦中映現(xiàn)出以往沒有直接感知過的事物形象的一種特殊心理，這一過程不僅使過去的記憶得到改造與創(chuàng)新，同時又使得欣賞者業(yè)已形成的經(jīng)驗與眼前這種短暫的圖景進行新的整合。

色彩的傳達在很大程度上也要受內(nèi)容的影響。如果作者想傳達一種寧靜恬美的超然意象，就不便用熱烈激昂的熱色調(diào)了。此時應(yīng)該用一種較為柔和溫潤的色調(diào)來渲染整體構(gòu)圖，而且，可以通過色階的不斷調(diào)和，使人的情感在色階的漸變中層層遞進。相反，如果刻字藝術(shù)家想在作品中表現(xiàn)一種思想或文化的沖突與碰撞，那就不再是使用一些冷色調(diào)了，冷色調(diào)對“熱”主題只會起弱化作用，此時，最好選擇一些對比度很大，跨度很遠的不同色階來表現(xiàn)整體內(nèi)容，只有這樣才能不斷強調(diào)和催化思想內(nèi)容的深度和沖突，才能產(chǎn)生最有力的情感迸發(fā)。

通過這種色階高低的相互調(diào)節(jié)，欣賞者與創(chuàng)作者之間建立起一種無聲的交流，作為創(chuàng)作者內(nèi)心情緒的外化，刻字作品蘊含著個體精神與生命價值之間的矛盾與緊張、和諧與寧靜。而作為欣賞者而言，它又表現(xiàn)了永恒活躍的生命本體與相對平靜的觀照方式之間的深刻矛盾。

三 和諧之色:視知覺選擇的最終歸宿

刻字藝術(shù)家使用各種不同的色彩來渲染刀刻之跡，并不是刻意地去模仿或象征自然界中存在的各種形色，而是在構(gòu)思、經(jīng)營、思索整體構(gòu)圖諸元素關(guān)系的過程中，力求形成與宇宙世界之“和”相同構(gòu)的審美之“境”。

“和諧”是美的最高境界。古今中外藝術(shù)家無不追求一種和諧，達到和諧美的藝術(shù)品，具有永恒的藝術(shù)魅力。所謂藝術(shù)中的“和諧”，主要是指藝術(shù)作品中各形式語言之間的關(guān)系在一定場域中達到一種平衡和融洽，“和諧”在藝術(shù)創(chuàng)作中是一種秩序和規(guī)范。黑格爾曾認為，在藝術(shù)中各因素之間的協(xié)調(diào)一致就是和諧，和諧一方面是本質(zhì)上的差異面的整體，另一方面也消除了這些差異面的純?nèi)粚α?，因此它們的互相依存和?nèi)在聯(lián)系就顯現(xiàn)為他們的統(tǒng)一。有著和諧之美的藝術(shù)作品，一切美學(xué)因子在其間各司其職各顯其能，或使欣賞者的心靈陶醉在輕松愉快和諧美好的心境中，或使欣賞者的心緒沐浴在自由激蕩的情境里。

對現(xiàn)代刻字藝術(shù)而言，和諧之美是各方形式語言綜合的結(jié)果，色彩、線條、構(gòu)圖等等都是形成和諧之因子。因此，如何處理各種色彩之間的關(guān)系，對于追求和諧而言尤為重要。當今中國刻字界，在追求色彩和諧方面還做得不夠，對色彩的理解還存在很多偏狹之處，隨便翻動全國各大刻字藝術(shù)作品集，映入眼簾的色彩一律是厚重深沉的，色彩跨度很小，以至于色調(diào)一致，情調(diào)一致。作為藝術(shù)審美，我們所期望的永遠不是單一和雷同，因為不同的色彩元素，產(chǎn)生的視覺意象、形成的表達氛圍、萌生的語言環(huán)境肯定是不同的，最終予人的審美感受也是不同的。而同一階層的色素，無形中把欣賞者情感中的某一部分情緒抑制了，使其不得釋放。在設(shè)色方面，這種近似雷同化現(xiàn)象的出現(xiàn)，可以說很大程度上是由于刻字藝術(shù)家囿于特定的審美氛圍，迅速聚集地接收、認同同一信息所造成的。審美氛圍是社會心理的集合、構(gòu)成，相應(yīng)地規(guī)定著審美的走向，但是卻不應(yīng)成為造成審美惰性和限制審美取向的特定因素。

當代刻字藝術(shù)家對色彩的理解應(yīng)當更深入、更全面，不能成為“好色之徒”“唯色之徒”。因為，刻字作品所呈現(xiàn)出來的色彩，其功能不僅僅是視覺意義上的“色”，而是與整體構(gòu)成緊密相關(guān)的功能意義上的“韻”?！绊崱钡目~緲與不可捉摸，要求刻字藝術(shù)家具備獨異的審美感知力和對色彩的敏感力，刻字色彩的顯示，表面上給人的感覺是一種復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)，實際上卻是各種色彩的和諧統(tǒng)一，由此喚起欣賞者思維的聯(lián)想，進行心靈的交流?，F(xiàn)代刻字藝術(shù)家通過刻字作品，將生活的感受和強烈的主觀愿望傾注在每一個色塊里，用色彩所蘊含的意義來把握刻字作品的主題，兩者互為促進，最終揭示色彩元素和刻字主題的整體精神和意義。

一件優(yōu)秀的現(xiàn)代刻字作品，各種色彩元素的作用絕不是孤立單一的，而是處于一個相互補充、相互協(xié)調(diào)的和諧狀態(tài)?，F(xiàn)代刻字藝術(shù)家在奏刀之前，要對作品進行主題構(gòu)思和空間設(shè)計，此時也就應(yīng)該考慮這件作品色彩的敷陳和刀法的選擇了，特別是色彩的選擇必須充分考慮主題和形式構(gòu)成的需要，當然，現(xiàn)代刻字作品的整體構(gòu)成、色彩和材質(zhì)的選擇被視知覺捕捉時，也會因欣賞者的審美經(jīng)驗存在差異而產(chǎn)生不同的關(guān)注點，從而引發(fā)不同的審美感受，以至于產(chǎn)生不同的審美價值評價。

當然，現(xiàn)代刻字作品中有很多作品對色彩的應(yīng)用缺乏最起碼的調(diào)控能力，為了達到所謂的視覺沖擊力，而動用各種制作手段，比如噴灑、皴擦、做舊、熏烤……應(yīng)有盡有，泛濫無度，最終，這些出格的行為都超出了色彩運用的界限，造成作品品格的低下。

達到和諧并不容易，一方面要求刻字藝術(shù)家要敢于嘗試、敢于創(chuàng)新。另一方面要求現(xiàn)代刻字藝術(shù)家要不斷補充其他學(xué)科的知識，眼界的提升是其最有力的保障，眼高方能越眾，只有如此，作品色彩的呈現(xiàn)才能經(jīng)得起欣賞者挑剔目光的嚴峻考驗。

［1］楊身源，張弘昕.西方畫論輯要［M］.江蘇:江蘇美術(shù)出版社，1990:638.

［2］魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?藝術(shù)與視知覺［M］.四川:四川人民出版社，1998:457.On Color Desthetics of Modern Engraving Art

Mei Xuewei
(Minjiang Teachers College，F(xiàn)uzhou，F(xiàn)ujian 350108，China)

Modern engraving art is a blend of multi－discipline knowledge，such as the use of color，formation，texture and other elements are brought to its abundant aesthetic value pluralism.From the aspects of color and emotion，color and content，harmonious color significance and other aspects of modern lettering color composition，the paper analyzed some meaningful thoughts for modern engraving art creation.

engraving art;color;emotion;color gradation;content;harmonious color

J292.4

A

1672－6758(2015)04－0145－2

(責(zé)任編輯:鄭英玲)

梅學(xué)味，博士，講師，閩江師范高等專科學(xué)校。研究方向:書法教育、書法美學(xué)。

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