鄭曉娟，張少山

(西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，四川南充637009)

試論用鄧小平理想信念觀教育當(dāng)代大學(xué)生
——紀(jì)念鄧小平誕辰110周年

鄭曉娟，張少山

(西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，四川南充637009)

鄧小平的理想信念觀是凝聚黨心和民心的強(qiáng)大思想武器，是社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的精神支柱，是科學(xué)性與實(shí)踐性的統(tǒng)一。當(dāng)代大學(xué)生受國際國內(nèi)思想文化交流交融交鋒、思想意識(shí)多元多樣多變的影響，出現(xiàn)不同程度的理想信念模糊化、邊緣化的問題。在紀(jì)念鄧小平誕辰110周年之際，重溫鄧小平的理想信念觀，并將其融入到日常的學(xué)習(xí)、生活實(shí)踐中，一方面有助于促進(jìn)大學(xué)生的成長成才;另一方面，有助于引領(lǐng)社會(huì)全面進(jìn)步，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化凝聚力量。

鄧小平;理想信念觀;大學(xué)生

作為偉大的馬克思主義者、無產(chǎn)階級(jí)革命家、思想家和政治家，鄧小平的一生給后人留下了豐厚的精神財(cái)富，理想信念觀是其思想寶庫中重要的組成部分。在中國革命和建設(shè)的實(shí)踐中，鄧小平繼承和發(fā)展了馬克思主義理想信念觀，把它提升到一個(gè)新的更高境界，具有更加豐富的內(nèi)涵，經(jīng)過歷史的沉淀和實(shí)踐的檢驗(yàn)，更加熠熠生輝，對(duì)大學(xué)生教育凸顯出重要的當(dāng)代價(jià)值。

一 鄧小平理想信念觀的豐富內(nèi)涵

1.鄧小平理想信念觀的豐富內(nèi)涵。

鄧小平所講的理想信念，是要樹立社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的共同理想，堅(jiān)定對(duì)共產(chǎn)主義的信念和對(duì)馬克思主義的信仰。

(1)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化是現(xiàn)階段的共同理想和奮斗目標(biāo)。

鄧小平明確指出，我們的理想就是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，是我國各族人民現(xiàn)階段的共同理想。這個(gè)共同理想，立足于我國的現(xiàn)實(shí)，符合我國社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情，順應(yīng)了我國現(xiàn)代化建設(shè)和社會(huì)主義發(fā)展的規(guī)律，是科學(xué)的社會(huì)理想。鄧小平認(rèn)為，發(fā)展中國特色社會(huì)主義“最重要的是人的團(tuán)結(jié)，要團(tuán)結(jié)就要有共同的理想和堅(jiān)定的信念……沒有這樣的信念就沒有一切?！保?］有了社會(huì)主義的共同理想才能激發(fā)最廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，使全體社會(huì)成員心往一處想、力往一處使，形成建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的強(qiáng)大合力。

(2)共產(chǎn)主義是遠(yuǎn)大的理想和堅(jiān)定的信念。

鄧小平一直將共產(chǎn)主義作為我們遠(yuǎn)大的理想和奮斗目標(biāo)，他說:“我們多年奮斗就是為了共產(chǎn)主義，我們的信念理想就是要搞共產(chǎn)主義。”［1］由此可見，共產(chǎn)主義的信念是支撐中國革命和建設(shè)走向勝利的重要力量。我們的黨和人民之所以能積極投身于社會(huì)主義建設(shè)，齊心協(xié)力度過歷史上的困難時(shí)期，就是因?yàn)榇蠹倚拇婀伯a(chǎn)主義的理想信念，對(duì)未來充滿希望，心里有盼頭，行動(dòng)有力量。正如鄧小平指出:“馬克思主義，另一個(gè)詞叫共產(chǎn)主義。我們過去干革命，打天下，建立中華人民共和國，就因?yàn)橛羞@個(gè)信念，有這個(gè)理想?！保?］雖然我們暫時(shí)不能立即實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，但是，只要有這樣遠(yuǎn)大理想的指引和堅(jiān)定信念的支撐，就一定能激勵(lì)著我們?nèi)w中華兒女自強(qiáng)不息，艱苦奮斗，勇往直前，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

(3)馬克思主義是精神支柱和行動(dòng)指南。

鄧小平對(duì)馬克思主義的根本要求是“學(xué)馬列要精，要管用”。這就要求我們不僅要學(xué)習(xí)馬克思主義的世界觀和方法論，更要用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法來指導(dǎo)實(shí)踐。鄧小平是一位真正的馬克思主義者，在中國革命和建設(shè)時(shí)期，無論遇到多么大的曲折和坎坷，從不動(dòng)搖對(duì)馬克思主義的信仰。即使是在20世紀(jì)90年代，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮，社會(huì)主義陣營發(fā)展遭遇挫折，共產(chǎn)主義信念在很大程度上遭到質(zhì)疑，他依然是一個(gè)馬克思主義者，依然遵循馬克思主義的基本原則，科學(xué)地回答了什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義等一系列問題。他堅(jiān)信:“對(duì)馬克思主義的信仰是中國革命勝利的一種精神力量。”［1］

2.鄧小平理想信念觀的基本特點(diǎn)。

鄧小平的理想信念觀是馬克思主義基本原理同中國實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是科學(xué)性與實(shí)踐性的統(tǒng)一。

(1)馬克思主義的唯物史觀是鄧小平理想信念觀形成的理論基礎(chǔ)。馬克思主義唯物史觀“揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)決定了社會(huì)主義必然代替資本主義，人類社會(huì)最終必將走向共產(chǎn)主義”，［2］這是鄧小平樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的科學(xué)理論依據(jù)。鄧小平青年時(shí)期在法國和蘇聯(lián)的兩段學(xué)習(xí)經(jīng)歷，使鄧小平對(duì)馬克思主義有了更加深刻的理解，成為一個(gè)堅(jiān)定的馬克思主義者，為他以后將馬克思主義基本原則同中國實(shí)踐相結(jié)合奠定了理論基礎(chǔ)。他對(duì)美國記者華萊士說道:“我是個(gè)馬克思主義者，我一直遵循馬克思主義的基本原則”。［1］

(2)中國的革命和建設(shè)實(shí)踐是鄧小平理想信念觀形成的肥沃土壤。在中國革命和建設(shè)的長期實(shí)踐中，鄧小平深切感受到了理想信念的重要性，將馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義信念作為黨的精神支柱。他說:“過去我們黨無論怎樣弱小，無論遇到什么困難，一直有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，因?yàn)槲覀冇旭R克思主義和共產(chǎn)主義的信念。有了共同的理想，也就有了鐵的紀(jì)律”。［1］并且，鄧小平將馬克思主義基本原則運(yùn)用于中國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐活動(dòng)，用于解決實(shí)踐中遇到的現(xiàn)實(shí)問題和挫折:展開了真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論;堅(jiān)持改革開放的重大決策;提出了計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)的手段的重要論斷。他說:“我們有理想，把馬克思主義基本原則同中國實(shí)踐相結(jié)合，所以我們才能取得勝利”。［1］

二 鄧小平理想信念觀對(duì)教育大學(xué)生的重要價(jià)值

《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中指出:一些大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏等問題。

首先，由于生理和心理發(fā)展特點(diǎn)，當(dāng)代大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未完全成熟，理想信念的形成容易受周圍人和事的影響。再加上他們社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不足，辨別是非能力不強(qiáng)，對(duì)馬克思主義的基本理論知之較少，容易受到各種錯(cuò)誤思潮和價(jià)值觀的影響，政治上比較幼稚。

其次，從現(xiàn)實(shí)生活來看，在激烈的社會(huì)競爭中，大學(xué)生的學(xué)業(yè)壓力和就業(yè)壓力加大，存在著“基本生存型迷惘與困惑、歸屬型迷惘與困惑和發(fā)展型迷惘與困惑”。［3］生存型迷惘與困惑，主要是由于經(jīng)濟(jì)困難或者身體素質(zhì)欠缺導(dǎo)致的生存壓力;歸屬型迷惘與困惑，主要是由多變的周圍環(huán)境給大學(xué)生帶來諸多不安全因素導(dǎo)致的;發(fā)展型迷惘和困惑，主要是由于大學(xué)生的才華和能力難以發(fā)揮，個(gè)人價(jià)值難以實(shí)現(xiàn)而產(chǎn)生的。為了緩解現(xiàn)實(shí)生活中的迷惘與困惑，大學(xué)生不得不把主要時(shí)間和精力放在解決暫時(shí)的生活、戀愛、學(xué)業(yè)、就業(yè)等問題上，因此，很難形成遠(yuǎn)大的理想信念。

再次，我國社會(huì)發(fā)展正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展還不成熟，住房困難、貧富差距大、通貨膨脹嚴(yán)重等社會(huì)問題引起人們的不滿情緒和懷疑心理。再加上市場經(jīng)濟(jì)自身追求利益最大化的特點(diǎn)，一定程度上導(dǎo)致大學(xué)生群體中產(chǎn)生拜金主義、享樂主義和利己主義。在大學(xué)生中甚至流行“金錢至上”“今宵有酒今宵醉”“人不為己，天誅地滅”等錯(cuò)誤言論，并且正在逐步磨滅大學(xué)生的遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)定信念。

最后，西方國家妄想對(duì)我們進(jìn)行“西化”和“分化”的圖謀一刻也沒有放松，資本主義社會(huì)思潮、價(jià)值觀念的擴(kuò)張和滲透對(duì)堅(jiān)持馬克思主義信仰和樹立中國特色社會(huì)主義共同理想形成巨大的沖擊和挑戰(zhàn)。資本主義國家一方面極力宣揚(yáng)否認(rèn)中國人民的革命歷史和建設(shè)歷史、詆毀中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的歷史虛無主義;另一方面又竭力鼓吹西方所謂的“普世價(jià)值觀”，并企圖以空洞、虛偽的自由、平等、民主、博愛等思想顛倒是非、混淆視聽，毒害我們的青年學(xué)生。在這些錯(cuò)誤的社會(huì)思潮和價(jià)值觀面前，當(dāng)代大學(xué)生更加難以選擇科學(xué)合理的理想信念。

由于上述一系列主客觀原因，當(dāng)代大學(xué)生不同程度地存在社會(huì)主義的理想淡化、共產(chǎn)主義的信念動(dòng)搖和馬克思主義的信仰缺失等問題，當(dāng)代大學(xué)生迫切需要一個(gè)科學(xué)的理想信念觀作為人生的向?qū)В囆∑降睦硐胄拍钣^是大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)定信念的理論基礎(chǔ)。

三 用鄧小平理想信念觀教育當(dāng)代大學(xué)生

1.要用中國的歷史教育當(dāng)代大學(xué)生。

1986年，在資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮一度猖獗的背景下，在中國大陸發(fā)生了“學(xué)潮”事件，這一事件警醒鄧小平一方面要防止資產(chǎn)階級(jí)自由化，另一方面強(qiáng)調(diào)要用我們自己的歷史來教育青年。他說:“了解自己的歷史很重要。青年人不了解這些歷史，我們要用歷史教育青年，教育人民?！保?］鄧小平把歷史教育看作大學(xué)生認(rèn)識(shí)中國國情，激發(fā)愛國主義，認(rèn)清自己責(zé)任和使命，堅(jiān)定理想信念的重要途徑之一。中國近現(xiàn)代歷史是一部苦難與輝煌并存的歷史，是中華兒女艱難探索和不懈奮斗的歷史，是幫助大學(xué)生樹立科學(xué)理想信念觀的生動(dòng)教材。

2.要把解決思想問題與解決實(shí)際問題相結(jié)合。

馬克思說:“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會(huì)使自己出丑”。［4］因此，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育的實(shí)踐中，必須摒棄只講遠(yuǎn)大理想、不講物質(zhì)利益的錯(cuò)誤做法，轉(zhuǎn)向?qū)⒗硐胄拍罱逃谌腙P(guān)注大學(xué)生自我發(fā)展和解決實(shí)際問題之中。這些實(shí)際問題包括在日常生活、學(xué)習(xí)、戀愛、心理、就業(yè)、發(fā)展等方面遇到的困難。比如:針對(duì)現(xiàn)在的大學(xué)生就業(yè)形勢不容樂觀，大學(xué)生就業(yè)壓力大的問題，我們可以一方面對(duì)大學(xué)生進(jìn)行專業(yè)的就業(yè)指導(dǎo)，幫助大學(xué)生樹立科學(xué)合理的就業(yè)觀;另一方面，增加大學(xué)生專業(yè)實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)，提高專業(yè)實(shí)習(xí)的有效性，提高大學(xué)生就業(yè)的競爭力。我們只有解決了關(guān)乎大學(xué)生切身利益的實(shí)實(shí)在在的困難，大學(xué)生才能將目光看得長遠(yuǎn)，才能將更加光明、美好的共產(chǎn)主義社會(huì)作為自己的遠(yuǎn)大理想追求。正如馬克思說“人們?yōu)榱四軌?/p>

‘創(chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一切東西?！保?］因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育必須首先解決他們?nèi)粘Ｉ顔栴}，關(guān)心和保證他們基本的生活質(zhì)量，不能脫離大學(xué)生生活實(shí)際泛泛而談理想信念。

3.積極引導(dǎo)社會(huì)思潮，堅(jiān)決抵制西方腐朽思想。

鄧小平特別重視對(duì)社會(huì)思潮的引導(dǎo)以及對(duì)西方腐朽思想的抵制。他強(qiáng)調(diào):“一定不能讓我們的青少年作為資本主義腐朽思想的俘虜，那絕對(duì)不行?！保?］當(dāng)代大學(xué)生生活在一個(gè)社會(huì)思潮和價(jià)值觀多元化的時(shí)代，西方國家各種形形色色的社會(huì)思潮和價(jià)值觀念的滋生和蔓延，沖擊著我們的思想觀念、價(jià)值取向和生活方式。尤其是近些年比較盛行的新自由主義、歷史虛無主義和普世價(jià)值觀，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生了較大的消極影響。大學(xué)生受自身所學(xué)知識(shí)的局限，對(duì)這些錯(cuò)誤思潮和價(jià)值觀并沒有一個(gè)科學(xué)全面的認(rèn)識(shí)，他們更多的是被這些思潮和價(jià)值觀的虛偽外表所欺騙。因此，大學(xué)教師要對(duì)大學(xué)生講清楚這些西方錯(cuò)誤思潮和價(jià)值觀的本質(zhì)，幫助大學(xué)生形成辨別是非、善惡、美丑的標(biāo)準(zhǔn)，增強(qiáng)對(duì)錯(cuò)誤思潮和價(jià)值觀的抵抗力，樹立正確的理想信念，科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀。同時(shí)，在社會(huì)中必須營造以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)的良好環(huán)境。

4.注重實(shí)踐養(yǎng)成教育。

鄧小平的理想信念觀是在中國革命建設(shè)的實(shí)踐中形成和發(fā)展起來的。在中國革命建設(shè)的實(shí)踐中，鄧小平堅(jiān)持以馬克思主義作為行動(dòng)指南，以共產(chǎn)主義作為奮斗目標(biāo)，深刻領(lǐng)會(huì)和運(yùn)用馬克思主義實(shí)事求是的思想精髓，結(jié)合中國具體的國情，作出了改革開放的偉大決策，帶領(lǐng)中國人民走上了中國特色社會(huì)主義道路。1987年，鄧小平針對(duì)學(xué)潮事件提出了用實(shí)踐教育我們的大學(xué)生的要求。他認(rèn)為學(xué)潮事件是因?yàn)闆]有社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)家鄉(xiāng)的發(fā)展變化還不了解。因此，要求大學(xué)生多跑些地方，多看看左鄰右舍生活的變化，增加對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的信心。這些年，各大高校響應(yīng)黨和政府的號(hào)召，也特別注重對(duì)大學(xué)生的實(shí)踐養(yǎng)成教育。例如，高等院校每年組織的暑期“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng);將每年3月份作為學(xué)雷鋒月;還有一些志愿服務(wù)活動(dòng)等等，都是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行的實(shí)踐養(yǎng)成教育。大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，積累社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，有助于在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)社會(huì)，了解國情，鍛煉毅力，培養(yǎng)品格，增強(qiáng)歷史責(zé)任感和使命感，樹立科學(xué)的理想信念觀。

理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗。理想信念是大學(xué)生精神上的“鈣”，是社會(huì)主義建設(shè)的精神支柱和力量源泉。鄧小平理想信念觀具有豐富的內(nèi)涵，是科學(xué)性和實(shí)踐性的統(tǒng)一。當(dāng)代大學(xué)生受國際、國內(nèi)環(huán)境的影響，不同程度的存在理想信念淡化，價(jià)值觀念扭曲等問題。用鄧小平的理想信念教育當(dāng)代大學(xué)生，對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展、引領(lǐng)社會(huì)全面進(jìn)步，對(duì)于集聚全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的強(qiáng)大正能量，都具有重要現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。

［1］鄧小平.鄧小平文選，第3卷［M］.北京:人民出版社，1993:63－206.

［2］楊文圣，李振云.理想信念教育是馬克思主義哲學(xué)教育的本質(zhì)要求［J］.河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版)，2006(3):125－128.

［3］王仕民，鄭永廷.當(dāng)代大學(xué)生理想信念形成特點(diǎn)及原因分析［J］.教學(xué)與研究，2008(5):76－81.

［4］馬克思恩格斯全集，第2卷［M］.北京:人民出版社，1957:103.

［5］馬克思恩格斯選集，第2版，第1卷［M］.北京:人民出版社，1995:79.

Application of Deng Xiaoping＇s Concept of Ideal Faith to the Education of Contemporary College Students

Zheng Xiaojuan，Zhang Shaoshan
(School of Marxism，China West Normal University，Nanchong，Sichuan 637009，China)

Deng Xiaoping＇s concept of ideal and faith is a powerful ideological weapon to condensed the affections of the party members and the people，the spiritual pillar of the socialist construction and development.The contemporary college students are facing the thought of the international and domestic cultural clash blending，the influence of the ideology of multiple variety diverse，there are different degree of blur ideal and faith.Deng Xiaoping＇s concept of ideal and faith should be introduced into the daily study and practice;On the other hand，it will help to lead the social comprehensive progress in order to realize socialist modernization cohesive forces.

DengXiaoping;ideal faith;college students

G641

A

1672－6758(2015)04－0004－3

(責(zé)任編輯:蔡雪嵐)

鄭曉娟，在讀碩士，西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義基本原理專業(yè)2013級(jí)。

張少山，在讀碩士，西華師范大學(xué)政治與行政學(xué)院政治學(xué)(科社)專業(yè)2012級(jí)。

Class No.:G641 Document Mark:A