蔣東升

(商丘師范學(xué)院新聞傳播學(xué)院，河南商丘476000)

“劇以載道”與“人性化敘事”
——《北平無(wú)戰(zhàn)事》的價(jià)值訴求與敘事策略分析

蔣東升

(商丘師范學(xué)院新聞傳播學(xué)院，河南商丘476000)

電視劇《北平無(wú)戰(zhàn)事》的熱播，再次引發(fā)了眾多專家學(xué)者對(duì)電視文藝作品的價(jià)值追求和敘事模式的審視。以《北平無(wú)戰(zhàn)事》為例，從歷史題材電視劇的價(jià)值訴求、敘事策略以及歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的統(tǒng)一等三個(gè)方面分析電視劇的創(chuàng)作之道和電視劇應(yīng)當(dāng)承載的社會(huì)責(zé)任。

劇以載道;人性化敘事;價(jià)值訴求;敘事策略;北平無(wú)戰(zhàn)事

電視劇《北平無(wú)戰(zhàn)事》的熱播，再次引發(fā)了眾多專家學(xué)者對(duì)電視文藝作品的價(jià)值追求和敘事模式的審視?！侗逼綗o(wú)戰(zhàn)事》講述的是發(fā)生在1948年至1949年的民國(guó)反腐大戲，演繹了中共華北城工部與國(guó)民黨反動(dòng)勢(shì)力及鐵血救國(guó)會(huì)、國(guó)民黨黨通局與保密局、清廉派與貪腐派等多股勢(shì)力、多個(gè)人物的殊死爭(zhēng)斗。在劇中人物、情節(jié)和情境等方面遵循了歷史真實(shí)的創(chuàng)作手法。這是編劇劉和平繼《雍正王朝》《大明王朝1566》之后的又一力作。

一 劇以載道:文化闡釋與審美本位回歸

電視劇是精神文化產(chǎn)品，審美是其本位。當(dāng)下文藝創(chuàng)作市場(chǎng)，唯收視率、唯票房使文藝作品的創(chuàng)作邏輯變成了商品邏輯，審美變成了趨俗、商品取代了藝術(shù)，此時(shí)，回歸文藝作品的審美本位實(shí)乃當(dāng)務(wù)之急。編劇劉和平曾談到，寫《北平無(wú)戰(zhàn)事》“出于責(zé)任”，選擇“尊重歷史”，這種創(chuàng)作方法一改多數(shù)電視劇創(chuàng)作手段——在歷史中捕風(fēng)捉影，戲說(shuō)歷史甚至是胡說(shuō)。某些電視劇除了娛樂(lè)和對(duì)歷史的歪曲，還喪失了歷史的厚重感，是對(duì)歷史的不尊重，更是對(duì)觀眾的不尊重。以往的歷史題材電視劇(如諜戰(zhàn)劇、年代劇、重大革命歷史題材電視劇)，在敘事上和人物塑造上多呈現(xiàn)出模式化和類型化特征，多是展示共產(chǎn)黨人的聰明才智。在《北平無(wú)戰(zhàn)事》中，主要展示國(guó)民黨在面臨亡國(guó)亡黨的命運(yùn)最后一搏——推行幣制改革，反腐同時(shí)反共，一反以往年代劇創(chuàng)作的常用模式。在這部電視劇中作者較為傾向于中立的態(tài)度講述解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的國(guó)共兩黨。劉和平坦言，“我寫共產(chǎn)黨的時(shí)候理直氣足，寫國(guó)民黨的時(shí)候也相對(duì)客觀，這個(gè)片子拿到臺(tái)灣他們也會(huì)服氣”。［1］這種充分尊重歷史的態(tài)度，是對(duì)歷史文化和觀眾的尊重。

電視劇作為影視藝術(shù)就應(yīng)當(dāng)緊跟時(shí)代腳步，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，政治經(jīng)濟(jì)文化，充當(dāng)時(shí)代號(hào)角。儒家思想和美學(xué)對(duì)影視藝術(shù)創(chuàng)作者最大的影響就是“文以載道”的積極入世精神，所以在電視劇中應(yīng)當(dāng)充分反映歷史真實(shí)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，尊重歷史為社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)聲。

近幾年電視劇創(chuàng)作，故事情節(jié)離不開(kāi)一個(gè)“斗”字，宮斗、官斗、家斗、村斗等，在劇中呈現(xiàn)出勾心斗角，彰顯人性之惡的特征。這是電視劇創(chuàng)作市場(chǎng)抄襲、跟風(fēng)模仿的結(jié)果，也反映藝術(shù)創(chuàng)作者創(chuàng)新能力的乏力。也是沒(méi)有注重社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一的結(jié)果?！岸贰睂儆谌宋锱c人物的矛盾沖突，有沖突才有差異，有差異才有可看性，但“斗”需要符合歷史史實(shí)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不能無(wú)故放大。在《北》劇中，有“官斗”“黨斗”“內(nèi)斗”，這些都屬于歷史史實(shí)，或?qū)v史加以合理的想象，沒(méi)有將“斗”加以強(qiáng)化。故事情節(jié)所涉及的內(nèi)容較多，每個(gè)人物都可以說(shuō)是主要人物，所涉及的事件都又有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，兩黨的斗爭(zhēng)、人物理智的斗爭(zhēng)交織在一起，這種斗爭(zhēng)的復(fù)雜性如生活本身。在本劇中更多宣示的是人的信仰與關(guān)愛(ài)，尋求正義與真理，以人為本的精神。這與當(dāng)下本末倒置的文化垃圾和文化泡沫不斷充滿和窒息著觀眾的審美想象空間的影視創(chuàng)作之道——商品化與媚俗化傾向——所表現(xiàn)出的簡(jiǎn)單粗暴、淺表宣泄的娛樂(lè)環(huán)境正好相悖。但事實(shí)表明這種厚重感強(qiáng)的電視劇也同樣具有高收視率，并非所有電視觀眾都喜歡零智商接受的電視節(jié)目?！皩徝赖谋举|(zhì)特征是商品化、物欲化相對(duì)立的非功利性”，［2］所以審美、思辨才是電視劇創(chuàng)作的王道。

二 人性化敘事:電視劇從造神到造人

人性化敘事是歷史題材電視劇的內(nèi)在文化訴求，也是電視劇創(chuàng)作從群眾中來(lái)，到群眾中去的外在表現(xiàn)。2014年10月15日，習(xí)近平在文藝工作者座談會(huì)上講到，“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開(kāi)人民，文藝就會(huì)變成無(wú)根的浮萍、無(wú)病的呻吟、無(wú)魂的軀殼。”這要求文藝創(chuàng)作不能脫離

人民群眾。電視劇創(chuàng)作在人物塑造上要符合人民群眾的審美思維。以往的電視劇中，人物形象多是高大全，如從《渴望》開(kāi)始，如劉慧芳等正面人物至善至美，反面人物至惡至丑。這種類型化的人物塑造，遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離了人民群眾的人物形象，但在上世紀(jì)90年代，中國(guó)國(guó)情需要樹(shù)立這樣的人物形象?！侗逼綗o(wú)戰(zhàn)事》的人物塑造不是一邊倒，而是比較傾向于一種尊重歷史的態(tài)度。在《北平無(wú)戰(zhàn)事》主要人物中，并沒(méi)有真正意義上的正面人物和反面人物，倒是可以分為道義派和非道義派，甚至還有中立派。道義派有方孟敖、方孟韋、崔中石、謝培東等;非道義派有曾可達(dá)、徐鐵英、馬漢山等;中立派有方步亭、梁經(jīng)綸等。以道義作為角色的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)正是電視劇以人性化敘事的有力表現(xiàn)。

《北平無(wú)戰(zhàn)事》中每一個(gè)人物都是有血有肉的鮮活人物，他們的生活、情感與當(dāng)時(shí)代現(xiàn)實(shí)有著密切的聯(lián)系。在1948－1949年這個(gè)特殊的年代，國(guó)家面臨何去何從的歷史轉(zhuǎn)折期，每一個(gè)人物的思想走向都有著復(fù)雜的內(nèi)心糾葛，他們的一切都與當(dāng)時(shí)代的現(xiàn)實(shí)有著密切的聯(lián)系。電視劇從造神到造人的人性化敘事，不僅要從正面反映人物的求生與信仰，還要從反面反映人物放蕩不羈。方孟敖是一個(gè)堅(jiān)守真理、桀驁不馴的人，他有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)，編劇在劇中沒(méi)有絲毫掩蓋，正是他的正義與大義凜然的豪情，不愿?jìng)盁o(wú)辜百姓違抗軍令不轟炸開(kāi)封，才把自己送上特殊軍事法庭。他也有小家的矯情，因?yàn)楦赣H不顧小家為國(guó)家操勞，母親在日軍侵華中被炸死，自此多年不與父親往來(lái)。所以又作為國(guó)防部稽查大隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)奉命堅(jiān)決查父親方步亭行長(zhǎng)管理的中央銀行北平分行的賬目。崔中石作為中共地下黨，一邊為共產(chǎn)黨送情報(bào)，一邊身不由己地為國(guó)民黨做假賬，這在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期也是非常真實(shí)可信的人物。另還有非道義派人物，曾可達(dá)一心效忠于國(guó)民黨反共，一邊清除國(guó)民黨內(nèi)部的腐敗勢(shì)力，徐鐵英可以說(shuō)是一個(gè)無(wú)惡不赦的壞人，面對(duì)交易他也知道道義所在。無(wú)惡不作的“馬閻王”馬漢山在方孟敖的感化下也逐漸表現(xiàn)出人性化的一面。還有中間派人物梁經(jīng)綸，他即是國(guó)民黨又是共產(chǎn)黨，劇集前多傾向于國(guó)民黨，但后來(lái)在保持自己信仰的同時(shí)堅(jiān)持正義，表現(xiàn)出一個(gè)內(nèi)心糾葛而又鮮活的真實(shí)的人物。全劇的人物塑造時(shí)刻充盈著崇高與偉大、平凡的并存，感性與理性相交，始終透露著普通人的思想情感和七情六欲，友情與親情的直白或含蓄式表達(dá)。人物塑造接近歷史真實(shí)、貼近歷史時(shí)空，語(yǔ)言對(duì)白符合歷史史實(shí)，這是歷史題材電視劇創(chuàng)作需要遵循的規(guī)律。

在電視劇創(chuàng)作中人物塑造不能一味的高大全或矮小片。藝術(shù)源于現(xiàn)實(shí)，又高于現(xiàn)實(shí)，《北平無(wú)戰(zhàn)事》正是歷史現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)映照，更是歷史浪漫主義的真情抒懷。正視歷史才能正視真實(shí)，正視真實(shí)才能正視現(xiàn)實(shí)，一味回避或掩蓋只能走向受眾的對(duì)立面。因而電視劇創(chuàng)作并非藝術(shù)的“造神”活動(dòng)，“造人”才是根本。

三 歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的統(tǒng)一 :劇以載道與人性化敘事的呼應(yīng)

通過(guò)以上的分析可以看出，劇以載道與人性化敘事在《北平無(wú)戰(zhàn)事》中形成了呼應(yīng)，電視劇創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)“劇以載道”，在影視文本中闡釋文化價(jià)值，同時(shí)還要注意觀眾的審美訴求。電視劇中文化價(jià)值的闡釋即是文化自覺(jué)、文化自信的表現(xiàn)，審美本位的回歸即是以“為人民服務(wù)”，為觀眾創(chuàng)作為中心，歸根結(jié)底即是以人為本。影視創(chuàng)作以人為本即是塑造人物要鮮活真實(shí)，要富有正義感，同時(shí)也有正能量的傳達(dá)，人物的信仰與行為要與個(gè)人生活、情感息息相關(guān)，這就要求歷史題材電視劇創(chuàng)作要尊重歷史史實(shí)，同時(shí)還要遵循藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律。所以歷史題材電視劇在劇以載道與人性化敘事的內(nèi)在表達(dá)上形成了歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)相統(tǒng)一的呼應(yīng)。

在歷史題材電視劇創(chuàng)作中，針對(duì)歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)已有很多討論，最終大致的結(jié)論是歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)都要兼顧。歷史題材電視劇創(chuàng)作必須遵循歷史史實(shí)，特別是革命歷史題材電視劇，要做到“大事不虛，小事不拘”的創(chuàng)作原則。歷史史實(shí)，特別是重大歷史事件不允許虛構(gòu)，否則就會(huì)誤導(dǎo)觀眾。“大事不虛”的前提下，可以對(duì)小的歷史細(xì)節(jié)大膽展開(kāi)想象。《北平無(wú)戰(zhàn)事》中，所講述的故事并非都是歷史史實(shí)，在中國(guó)面臨重大歷史轉(zhuǎn)折期中，編劇劉和平根據(jù)歷史史實(shí)進(jìn)行了大膽想象，如在國(guó)民黨在退縮到臺(tái)灣前，推行幣制改革的契機(jī)，利用方孟敖“調(diào)查中央銀行北平分行”，就是屬于大膽虛構(gòu)。從“調(diào)查中央銀行北平分行”這件事反映國(guó)民黨內(nèi)部貪腐之嚴(yán)重，國(guó)民黨官員為個(gè)人私利，不顧國(guó)家安危，一條道走到黑，不知悔改，以此映照國(guó)民黨走向覆滅的定局。

電視劇創(chuàng)作需要尊重歷史，一味的歪曲歷史是對(duì)歷史的不尊重，更是對(duì)通過(guò)電視了解或?qū)W習(xí)歷史的電視觀眾(特別是未成年觀眾)的不尊重。電視劇創(chuàng)作在尊重歷史史實(shí)的前提之下進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，完成藝術(shù)真實(shí)，而藝術(shù)真實(shí)則可以按照“小事不虛”的原則創(chuàng)作，從而達(dá)到歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的有機(jī)統(tǒng)一。電視劇創(chuàng)作在故事講述上不應(yīng)一味的追求軼事、趣聞、稗官野史的低級(jí)趣味，在思想內(nèi)涵表達(dá)上也可以避免表層化、概念化、世俗化的泥淖。凈化電視生態(tài)環(huán)境，提升觀眾審美品位，引領(lǐng)觀眾審美取向是電視藝術(shù)工作者的工作努力方向。

電視劇作為影響社會(huì)的方式，對(duì)觀眾審美取向的引領(lǐng)應(yīng)當(dāng)起著積極的引導(dǎo)作用。尤其歷史題材電視劇的創(chuàng)作中的歷史文化闡釋與當(dāng)代文化價(jià)值訴求表達(dá)，通過(guò)電視劇載體得以傳達(dá)。歷史題材電視劇創(chuàng)作在人物塑造上應(yīng)當(dāng)充分遵循歷史史實(shí)，尊重觀眾接受心理。在故事講述與人物塑造上需達(dá)到歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)相統(tǒng)一的呼應(yīng)，以此發(fā)揮電視劇的內(nèi)涵傳達(dá)的審美功能與凈化觀眾心靈、提升觀眾文化審美品味的社會(huì)作用。因此，《北平無(wú)戰(zhàn)事》在電視劇創(chuàng)作中應(yīng)當(dāng)承載的文化價(jià)值訴求和敘事策略上做出了成功的探索，達(dá)到了社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的有機(jī)統(tǒng)一，具有較高的社會(huì)價(jià)值、商業(yè)價(jià)值和審美價(jià)值。

［1］引自中華網(wǎng)http://ent.china.com/movie/tv/ 11015529/20141008/18835097_all.html.《＜北平無(wú)戰(zhàn)事＞編劇劉和平談過(guò)審:未傷筋動(dòng)骨》.

［2］史可揚(yáng).白障了的“生意眼”——賀歲電影批判［A］.黃會(huì)林，厲震林，主編.光影之夢(mèng)［M］.中國(guó)電影出版社，2014:179.

［3］夏衍.生活、題材、創(chuàng)作——和幾位青年劇作家的談話［A］.曲春景，主編.上海電影研究［］M］.三聯(lián)出版社，2013:9.

Analysis of the Value and Narrative Strategies of TV Series All Quiet in Peking

Jiang Dongsheng
(School of Journalism and Communication，Shangqiu Normal University，Shangqiu，He’nan 476000，China)

All Quiet in Peking is a hot TV series in China，many people are inspired to study the value and narrative strategies of TV programs.Taking“All Quiet in Peking”as an example，the paper discussed the production and social responsibility of TV series in the value，narrative strategies and the truth of historical and artistic of TV Series.

truth should be reflected in the TV Series;humanized narrative;value narrative strategies;All Quiet in Peking

J905

A

1672－6758(2015)04－0147－3

(責(zé)任編輯:蔡雪嵐)

蔣東升，碩士，助教，商丘師范學(xué)院。

Class No.:J905 Document Mark:A