田建華，張 駿

(北京工商大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京 100048)

一、“一帶一路”戰(zhàn)略的研究現(xiàn)狀及意義

2000多年前，亞歐大陸上勤勞勇敢的人民，探索出多條連接亞歐非幾大文明的貿(mào)易和人文交流通路，后人將其統(tǒng)稱(chēng)為“絲綢之路”。千百年來(lái)，“和平合作、開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏(yíng)”的絲綢之路精神，成為推進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步，促進(jìn)沿線(xiàn)各國(guó)繁榮發(fā)展，加強(qiáng)東西方交流合作的重要?dú)v史文化遺產(chǎn)。

2013年9月和10月，中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平在出訪(fǎng)中亞和東南亞國(guó)家期間，先后提出共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“一帶一路”)的重大倡議，得到國(guó)際社會(huì)高度關(guān)注。中國(guó)國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)參加2013年中國(guó)—東盟博覽會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)，鋪就面向東盟的海上絲綢之路，打造帶動(dòng)腹地發(fā)展的戰(zhàn)略支點(diǎn)。加快“一帶一路”建設(shè)，有利于促進(jìn)沿線(xiàn)各國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮與區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作，加強(qiáng)不同文明交流互鑒，促進(jìn)世界和平發(fā)展，是一項(xiàng)造福世界各國(guó)人民的偉大事業(yè)［1］。

“一帶一路”提出以來(lái)，高層引領(lǐng)推動(dòng)。習(xí)近平主席、李克強(qiáng)總理等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人先后出訪(fǎng)20多個(gè)國(guó)家，出席加強(qiáng)互聯(lián)互通伙伴關(guān)系對(duì)話(huà)會(huì)、中阿合作論壇第六屆部長(zhǎng)級(jí)會(huì)議，就雙邊關(guān)系和地區(qū)發(fā)展問(wèn)題，多次與有關(guān)國(guó)家元首和政府首腦進(jìn)行會(huì)晤，深入闡釋“一帶一路”的深刻內(nèi)涵和積極意義，就共建“一帶一路”達(dá)成廣泛共識(shí)。

發(fā)揮平臺(tái)作用。各地成功舉辦了一系列以“一帶一路”為主題的國(guó)際峰會(huì)、論壇、研討會(huì)、博覽會(huì)。國(guó)內(nèi)外各個(gè)領(lǐng)域?qū)＜摇W(xué)者也對(duì)“一帶一路”戰(zhàn)略進(jìn)行了不同角度和立場(chǎng)的解讀。

中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)委員楊潔篪在第三屆世界和平論壇開(kāi)幕式上的講話(huà)中指出，亞洲文明交流互鑒，和諧包容的理念更加深入人心。亞洲人民自古崇尚和而不同、開(kāi)放包容，組成了一個(gè)文化多元、和睦共處的大家庭。中華文明素有推己及人、立己達(dá)人的優(yōu)良傳統(tǒng)，在互尊互鑒中與其他文明共同進(jìn)步。各國(guó)人民之間的友好感情，是維護(hù)亞洲和平的重要社會(huì)基礎(chǔ)。新形勢(shì)下，不同文明之間的交流互鑒更加活躍，為增進(jìn)亞洲各國(guó)人民之間的了解與友誼搭建了橋梁，為國(guó)家間和平解決分歧和矛盾提供了思想支撐，為不同社會(huì)制度、不同發(fā)展水平的國(guó)家和諧共處、共同發(fā)展創(chuàng)造了有利條件［2］。

國(guó)務(wù)院新聞辦原副主任楊正泉在“一帶一路”文化傳播與經(jīng)濟(jì)發(fā)展新聞發(fā)布會(huì)上作了主旨演講:“一帶一路”和亞投行是實(shí)現(xiàn)亞洲命運(yùn)共同體的兩個(gè)重要舉措，充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的深刻、靈活運(yùn)用——把中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)用到亞洲、擴(kuò)展到世界。中華民族自古以來(lái)就是一個(gè)開(kāi)放、包容的民族，中國(guó)在5000年的歷史長(zhǎng)河中與各種優(yōu)秀文化互相融合、互相吸收，形成了光輝燦爛、博大精深的中華文化。中國(guó)人民應(yīng)對(duì)自己的文化充滿(mǎn)自信［3］。

外交部前部長(zhǎng)、中國(guó)公共外交協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)李肇星認(rèn)為，中國(guó)已經(jīng)并將繼續(xù)虛心聽(tīng)取沿線(xiàn)國(guó)家和人民的意見(jiàn)和建議，充分考慮各方合理的利益和關(guān)切。堅(jiān)持開(kāi)放的區(qū)域主義，不搞封閉性集團(tuán)，不針對(duì)第三方，與其他區(qū)域合作倡議和機(jī)制建立合作關(guān)系，歡迎域內(nèi)外國(guó)家以適當(dāng)方式積極參與。未來(lái)“一帶一路”建設(shè)會(huì)涉及很多經(jīng)濟(jì)和人文合作項(xiàng)目，歡迎國(guó)際組織、跨國(guó)公司、金融機(jī)構(gòu)和非政府組織各盡所能［4］。

北京大學(xué)非洲研究中心副教授潘華瓊指出，在審視當(dāng)今的“一帶一路”發(fā)展規(guī)劃以及亞非合作問(wèn)題時(shí)，我們無(wú)論如何不能忽視文化的影響力。文化雖然不是生產(chǎn)力，但可以根植于民間，保障發(fā)展的可持續(xù)性。實(shí)際上，“一帶一路”上的人類(lèi)交往從來(lái)都不是單向的。每個(gè)人都是某種文化的載體，他們既可以學(xué)習(xí)對(duì)方的文化，也可以傳播自己的文化，還可以堅(jiān)守自己的文化。這是文化相遇時(shí)可選擇的三種態(tài)度。中國(guó)文化偏于保守，但也可以在堅(jiān)守的基礎(chǔ)上吸收外來(lái)文化?，F(xiàn)在“一帶一路”的立足點(diǎn)就是對(duì)外開(kāi)放，這也需要我們一方面要輸出和傳播自己的文化，另一方面也要學(xué)會(huì)拿來(lái)［5］。

清華大學(xué)中文系教授汪暉認(rèn)為，“一帶一路”必將是一個(gè)針對(duì)舊經(jīng)濟(jì)模式進(jìn)行改革的漫長(zhǎng)過(guò)程，也必然是將歷史文明與未來(lái)發(fā)展模式相互連接的進(jìn)程。就像古代絲綢之路不僅是物的交流走廊，而且也是精神交流的紐帶一樣，“一帶一路”將要穿越如此廣袤的陸地與海洋，連接起不同的民族、宗教、語(yǔ)言、習(xí)俗和傳統(tǒng)。如果沒(méi)有文化間的交往和交流，這一宏偉藍(lán)圖難以成功實(shí)現(xiàn)。如果不能克服任由資本主義經(jīng)濟(jì)邏輯主宰這一廣闊而復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)局面，這一計(jì)劃必然像以往的各種發(fā)展主義模式——尤其是新自由主義的發(fā)展主義模式一樣，因?qū)ξ幕鄻有院蜕鷳B(tài)多樣的破壞而招致失敗和報(bào)復(fù)［6］。

清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)外交研究中心主任何茂春認(rèn)為，“一帶一路”障礙多但必須推。主要存在溝通障礙?！耙粠б宦贰焙w人口數(shù)十億，文化差異性不可低估。絲綢之路族群繁多，百教交錯(cuò)。沿帶沿路主要信奉伊斯蘭教、基督教等，華夏儒道罕有存跡。此外還有感情障礙、道路障礙、制度障礙、人為障礙、國(guó)內(nèi)障礙［7］。

中國(guó)現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系研究院研究員陳鳳英認(rèn)為，“一帶一路”不僅是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之戰(zhàn)略構(gòu)想，更是沿途國(guó)家共同繁榮之有益路徑，是中國(guó)夢(mèng)與世界夢(mèng)的有機(jī)結(jié)合。有利于增進(jìn)沿途國(guó)家關(guān)系、地緣政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮昌盛、百姓安居樂(lè)業(yè)。故此，借助“一帶一路”戰(zhàn)略，將優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)轉(zhuǎn)化為務(wù)實(shí)合作，真正構(gòu)建起“利益共同體”和“命運(yùn)共同體”。

北京大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授翟崑認(rèn)為:“一帶一路”需要?jiǎng)?chuàng)新全球互聯(lián)互通時(shí)代的“絲路外交”。理念上要高舉自柏拉圖到孫中山以來(lái)所形成的人文主義國(guó)際戰(zhàn)略旗幟，以理性、開(kāi)放、包容、平等、合作的心態(tài)，發(fā)展全球互聯(lián)互通理論，傳播知識(shí)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代價(jià)值理念，強(qiáng)化文化與軟實(shí)力含義，讓沿路國(guó)家自覺(jué)接受中國(guó)的發(fā)展理念，主動(dòng)借助“一帶一路”提振自身發(fā)展。機(jī)制上，實(shí)施統(tǒng)籌外交，綜合施策，帶動(dòng)和強(qiáng)化國(guó)內(nèi)各部門(mén)間的協(xié)調(diào)，發(fā)揮政府和民間的作用，創(chuàng)新治理體系，開(kāi)展“公共外交”、“法制外交”、“規(guī)則外交”、“金融外交”［8］。

在當(dāng)前學(xué)術(shù)界全球化潮流日甚之際，研究質(zhì)實(shí)貞剛、剛健自強(qiáng)的“一帶一路”戰(zhàn)略，對(duì)于豐富中華文化和世界文化寶藏，增強(qiáng)中華民族文化的感召力，推進(jìn)有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)，都具有重大的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

二、“一帶一路”戰(zhàn)略研究的文化維度和關(guān)注點(diǎn)

1.文化維度

黨的十七屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，必須要培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)和文化自信。習(xí)近平同志也多次提出，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，要講好中國(guó)故事。要注重塑造我國(guó)的國(guó)家形象，重點(diǎn)展示中國(guó)歷史底蘊(yùn)深厚、各民族多元一體、文化多樣和諧的文明大國(guó)形象。在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào):當(dāng)今世界，人類(lèi)文明無(wú)論在物質(zhì)還是精神方面都取得了巨大進(jìn)步，特別是物質(zhì)的極大豐富是古代世界完全不能想象的。同時(shí)，當(dāng)代人類(lèi)也面臨著許多突出的難題。要解決這些難題，不僅需要運(yùn)用人類(lèi)今天發(fā)現(xiàn)和發(fā)展的智慧和力量，而且需要運(yùn)用人類(lèi)歷史上積累和儲(chǔ)存的智慧和力量。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。對(duì)傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會(huì)關(guān)系和鼓勵(lì)人們向上向善的內(nèi)容，我們要結(jié)合時(shí)代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng)，賦予其新的含義。希望中國(guó)和各國(guó)學(xué)者相互交流、相互切磋，把這個(gè)課題研究好，讓中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同世界各國(guó)優(yōu)秀文化一道造福人類(lèi)。

習(xí)近平指出，正確對(duì)待不同國(guó)家和民族的文明，正確對(duì)待傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)文化，是我們必須把握好的一個(gè)重大課題。我們應(yīng)該注重堅(jiān)持以下原則:一是要維護(hù)世界文明多樣性。二是要尊重各國(guó)各民族文明。三是要正確進(jìn)行文明學(xué)習(xí)借鑒。四是要科學(xué)對(duì)待文化傳統(tǒng)?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略目標(biāo)是要建立一個(gè)政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體。其文化哲學(xué)維度的研究應(yīng)涉及對(duì)“一帶一路”戰(zhàn)略的哲學(xué)透視，“一帶一路”戰(zhàn)略的結(jié)構(gòu)分析、功能分析、層次分析，“一帶一路”戰(zhàn)略的特征和現(xiàn)代價(jià)值，以及實(shí)現(xiàn)“一帶一路”戰(zhàn)略的張力和途徑的分析等。擬解決的關(guān)鍵問(wèn)題是如何使“一帶一路”戰(zhàn)略在全球化場(chǎng)域中如何可持續(xù)地被實(shí)現(xiàn)。

計(jì)算形態(tài)、遺傳和地理3個(gè)距離系數(shù)矩陣間的相關(guān)性發(fā)現(xiàn)，缺齒蓑蘚的形態(tài)變異有一定的遺傳背景(r = 0.159, n = 106, P < 0.2)，地理因素對(duì)形態(tài)分化(r = 0.309, n = 106, P < 0.01)和遺傳分化(r = 0.251, n = 106, P < 0.01)均產(chǎn)生了極顯著影響。

通過(guò)對(duì)“一帶一路”戰(zhàn)略的哲學(xué)透視，對(duì)其結(jié)構(gòu)、功能、層次及其基本特質(zhì)進(jìn)行分析，明確“一帶一路”戰(zhàn)略的特征和現(xiàn)代價(jià)值。全球化時(shí)代，民族國(guó)家力量正在消解，全球化本身就反映了一種發(fā)達(dá)資本主義世界的經(jīng)濟(jì)利益和政治文化邏輯。“一帶一路”建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，要堅(jiān)持共商、共建、共享原則，積極推進(jìn)沿線(xiàn)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的相互對(duì)接。為推進(jìn)實(shí)施“一帶一路”重大倡議，讓古絲綢之路煥發(fā)新的生機(jī)活力，以新的形式使亞歐非各國(guó)聯(lián)系更加緊密，互利合作邁向新的歷史高度，中國(guó)政府特制定并發(fā)布《推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)》。

這個(gè)全新的宏偉戰(zhàn)略構(gòu)想，從歷史深處走來(lái)，跨越時(shí)空，融通古今，連接中外，順應(yīng)和平、發(fā)展、合作、共贏(yíng)的時(shí)代潮流，承載著絲綢之路沿途各國(guó)發(fā)展繁榮的夢(mèng)想，賦予古老的“絲綢之路”以嶄新的時(shí)代內(nèi)涵。

“一帶一路”所涉及的國(guó)家和地區(qū)甚多，所涵蓋的議題甚廣，所需要?jiǎng)訂T的資源甚巨，所面臨的傳統(tǒng)利益格局甚為復(fù)雜［9］?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略體現(xiàn)了世界人民在探索適合我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)的實(shí)踐中展現(xiàn)的強(qiáng)烈的覺(jué)醒意識(shí)。文化哲學(xué)層面的研究要深入揭示“一帶一路”戰(zhàn)略生成與發(fā)展的邏輯，更要探尋“一帶一路”戰(zhàn)略與沿線(xiàn)各國(guó)不同文明之間關(guān)系的重要性及發(fā)展特征，為實(shí)現(xiàn)“一帶一路”戰(zhàn)略提供實(shí)踐方向和理論模型。

一個(gè)人一個(gè)民族所關(guān)懷的基本問(wèn)題，始終是我們自身的生活命運(yùn):既要探討我們自身的現(xiàn)狀及其歷史原因，又要尋求我們自身實(shí)現(xiàn)自由的出路。也只有正在創(chuàng)造歷史的人們才有追求不朽的雄心。超越以往絕大多數(shù)狹隘的歷史經(jīng)驗(yàn)，將“一帶一路”戰(zhàn)略視作一種有生命、甚至有人性的東西;既懂得珍視和維護(hù)自身的文化傳統(tǒng)，又學(xué)會(huì)尊重和欣賞他人的文化傳承。

2.關(guān)注要點(diǎn)

每一個(gè)民族每個(gè)國(guó)家每個(gè)人都有自己的夢(mèng)想?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略為什么會(huì)為文化背景、宗教信仰、社會(huì)制度以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段等存在很大不同的沿線(xiàn)各國(guó)甚至國(guó)際社會(huì)眾多國(guó)家所認(rèn)同和接受?“一帶一路”戰(zhàn)略獨(dú)特卓越之處在于:堅(jiān)持互利共贏(yíng)。它兼顧各方利益和關(guān)切，尋求利益契合點(diǎn)和合作最大公約數(shù)，體現(xiàn)各方智慧和創(chuàng)意，各施所長(zhǎng)，各盡所能，把各方優(yōu)勢(shì)和潛力充分發(fā)揮出來(lái)。戰(zhàn)略框架覆蓋了人類(lèi)歷史上最多的人口，讓他們有機(jī)會(huì)成就夢(mèng)想;讓人類(lèi)歷史上最多的人口在全球化的視野里，體驗(yàn)自然的美妙、藝術(shù)的神奇和現(xiàn)代的文明，體會(huì)作為萬(wàn)物靈長(zhǎng)可以感知到的越來(lái)越廣的生存空間;讓人類(lèi)歷史上最多的人口都有自由去選擇改變自己的命運(yùn)，而且只要努力，只要堅(jiān)持，就都可以改善命運(yùn)?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略正在用安靜而獨(dú)特的視角，銳利又溫和的感染力，把物質(zhì)與精神的盛宴傳遞給這個(gè)世界，讓人們懂得去超越有限和限制，把長(zhǎng)長(zhǎng)的視線(xiàn)延伸到歷史和未來(lái)。

“一帶一路”戰(zhàn)略意味著中國(guó)人民和中華民族的價(jià)值認(rèn)知和價(jià)值追求，意味著全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，意味著每一個(gè)人都能在奮斗中實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，意味著中華民族為人類(lèi)和平與發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)的真誠(chéng)意愿。實(shí)現(xiàn)“一帶一路”戰(zhàn)略，需要關(guān)注承載著中國(guó)人美好價(jià)值理念的文化符號(hào)的創(chuàng)制及傳播，需要發(fā)展承載著主流價(jià)值觀(guān)的先進(jìn)文化，更應(yīng)關(guān)注文化民生，培育和提升民眾的文化自覺(jué)。

“你的國(guó)家在人群中就是你的名字、榮耀和代號(hào)。把你的思想、建議及血液都獻(xiàn)給她，把她復(fù)興起來(lái)，使她就像先烈先賢所預(yù)言的一般偉大?！边@是意大利著名思想家馬志尼的一句名言。因此，文化哲學(xué)的關(guān)照，要注重塑造我國(guó)的國(guó)家形象，重點(diǎn)展示中國(guó)歷史底蘊(yùn)深厚、各民族多元一體、文化多樣和諧的文明大國(guó)形象，增強(qiáng)對(duì)外話(huà)語(yǔ)的創(chuàng)造力、感召力、公信力，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，闡釋好中國(guó)特色;努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓13億人的每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體;通過(guò)學(xué)校教育、理論研究、歷史研究等多種方式，引導(dǎo)人民樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀(guān)、民族觀(guān)、國(guó)家觀(guān)、文化觀(guān)，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣。

三、在全球化視域中實(shí)現(xiàn)共贏(yíng)和多贏(yíng)

無(wú)論哪個(gè)國(guó)家和民族，都需要拋開(kāi)對(duì)受難情結(jié)的反復(fù)哭訴，才可能獲得深入持久的思考力，并在文化上生發(fā)出超越的勇氣和力量。這個(gè)因文化的發(fā)現(xiàn)而不同于過(guò)去并深刻起來(lái)的世界，民族文化更應(yīng)建立一種開(kāi)放的觀(guān)念，在寬容、自由的原則指導(dǎo)下，不僅認(rèn)同本民族，更要認(rèn)同全世界，既努力將民族文化融入世界潮流，又在世界的背景中彰顯民族性格。

當(dāng)今世界仍然存在著不同國(guó)家利益、不同宗教信仰、不同意識(shí)形態(tài)、不同社會(huì)制度的分歧甚至對(duì)立，但無(wú)論怎樣，我們是共同的人類(lèi)，人民才是歷史活動(dòng)的主體。不同信仰、制度和民族國(guó)家可以和平共處、有序競(jìng)爭(zhēng)，讓共同利益壓倒分歧對(duì)立，讓人類(lèi)理性選擇世界的未來(lái)。習(xí)近平多次談到“命運(yùn)共同體”。習(xí)近平對(duì)命運(yùn)共同體的不斷闡釋?zhuān)盐杖祟?lèi)利益和價(jià)值的通約性，在國(guó)與國(guó)關(guān)系中尋找最大公約數(shù)［10］。在很大程度上說(shuō)，“一帶一路”戰(zhàn)略是以開(kāi)拓創(chuàng)新為支撐的夢(mèng)想。對(duì)于中國(guó)而言，“一帶一路”戰(zhàn)略在社會(huì)主義初級(jí)階段的背景下實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，在發(fā)展中國(guó)家的基礎(chǔ)上建設(shè)現(xiàn)代化，在13億多人口的國(guó)度中實(shí)現(xiàn)共同富裕，在為西方主導(dǎo)的世界格局中實(shí)現(xiàn)大國(guó)的和平發(fā)展等等這些背景之上的全新探索和實(shí)踐。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)，成為全球共贏(yíng)發(fā)展的大背景，“中國(guó)制造+中國(guó)建造+中國(guó)創(chuàng)造”的生產(chǎn)技術(shù)能力優(yōu)勢(shì)條件和“中國(guó)儲(chǔ)蓄+中國(guó)投資+中國(guó)儲(chǔ)備”的開(kāi)放宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)條件是當(dāng)前發(fā)展的底蘊(yùn)。生活在這樣的時(shí)代背景下，我們更應(yīng)該將自己的聰明智慧才情融入科學(xué)發(fā)展的實(shí)踐中，與億萬(wàn)同胞一起，共同創(chuàng)造國(guó)家民族明天的華美與莊重、成熟與尊貴、榮光和夢(mèng)想。

對(duì)“一帶一路”沿線(xiàn)社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、文化差異較大，甚至宗教信仰也不盡相同的各國(guó)來(lái)說(shuō)，“一帶一路”戰(zhàn)略體現(xiàn)了現(xiàn)代哲學(xué)的基本精神，它關(guān)注沿線(xiàn)各國(guó)人民的現(xiàn)實(shí)生活世界，即此在的“現(xiàn)身情態(tài)”，是在國(guó)家民族的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)和生存狀態(tài)中理解和尊重差異性。它在生活世界中進(jìn)行著思考和建構(gòu)，這種真正源于生活的戰(zhàn)略考量，將實(shí)際地參與沿線(xiàn)各國(guó)的文化發(fā)展和進(jìn)步。在當(dāng)代語(yǔ)境中，“一帶一路”戰(zhàn)略為世界文化的發(fā)展和共贏(yíng)提供著一種切實(shí)而高遠(yuǎn)的意境，同樣也為國(guó)際社會(huì)走出當(dāng)代人類(lèi)困境提供著理論智慧。

約瑟夫·奈認(rèn)為，任何一種軟實(shí)力資源，之所以能夠生發(fā)出吸引人甚或“同化性”的魅力，即在于它所蘊(yùn)含的價(jià)值觀(guān)，在于其價(jià)值觀(guān)所具有的能夠激發(fā)起人們激情、渴望和夢(mèng)想的力量。偉大的理念引領(lǐng)人去從事與這種理念相匹配的事業(yè)。在異質(zhì)文化同本土文化激烈沖突的今天，共建“一帶一路”符合國(guó)際社會(huì)的根本利益，彰顯人類(lèi)社會(huì)共同理想和美好追求，是國(guó)際合作以及全球治理新模式的積極探索;中國(guó)愿意在力所能及的范圍內(nèi)承擔(dān)更多責(zé)任義務(wù)，為沿線(xiàn)各國(guó)人民相逢相知、互信互敬，共享和諧、安寧、富裕的生活，進(jìn)而為世界和平發(fā)展探索共生共贏(yíng)的多種可能性。

善弈者，謀勢(shì)。一個(gè)偉大構(gòu)想的孕育，需要透過(guò)歷史的望遠(yuǎn)鏡思考沉淀，亦需要將鏡頭拉近到當(dāng)下審時(shí)度勢(shì)。在任何一個(gè)歷史時(shí)段上，只有那些真正反映時(shí)代精神和前進(jìn)方向、居于制高點(diǎn)上的先進(jìn)文化才能夠引領(lǐng)社會(huì)的文明進(jìn)步，才能夠從之者眾、服之者廣，感人深且，成其為真正的實(shí)力?；赝麣v史，陸上絲綢之路和海上絲綢之路是中國(guó)同中亞、西亞、南亞、東南亞、東非、歐洲經(jīng)貿(mào)和文化交流的大通道。觀(guān)察當(dāng)下，隨著世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會(huì)信息化的發(fā)展，人類(lèi)社會(huì)越來(lái)越朝著安危與共、榮損相依的命運(yùn)共同體邁進(jìn)。

令我們驕傲的是，“一帶一路”戰(zhàn)略，將個(gè)人的奮斗發(fā)展與各國(guó)、全民族的奮斗發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，充分尊重沿線(xiàn)國(guó)家的主體地位，充分發(fā)揮人民的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性;它注意讓經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一切成果，包括物質(zhì)成果和精神成果都能為世界人民共享。這種著眼于人的全面發(fā)展的“大發(fā)展”觀(guān)、“大民生”觀(guān)，定會(huì)讓億萬(wàn)人民逐步共享發(fā)展成果。

偉大的理念引領(lǐng)人去從事與這種理念相匹配的事業(yè)，沒(méi)有這種理念也是與這個(gè)偉大的時(shí)代不相稱(chēng)的。“一帶一路”戰(zhàn)略是在人的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)和生存狀態(tài)中理解人本身，在生活世界中進(jìn)行著思考和建構(gòu)，這種真正源于生活的統(tǒng)一性思想仍是國(guó)家強(qiáng)盛、人民幸福的精神條件，它將實(shí)際地參與生活世界的創(chuàng)造性發(fā)展和進(jìn)步?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略，覆蓋了人類(lèi)歷史上最多的人口，讓他們有機(jī)會(huì)夢(mèng)想成真;“一帶一路”戰(zhàn)略，是在與世界相融合的開(kāi)放進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)的，每個(gè)為夢(mèng)想努力奮斗的人都可以在全球化的視野里，體驗(yàn)自然的美妙、藝術(shù)的神奇和現(xiàn)代的文明。這是歷史性的文明變遷，我們期待它的風(fēng)光奇?zhèn)??！耙粠б宦贰睉?zhàn)略昭示了一種內(nèi)在超越，不竭創(chuàng)造的人生意境，并以這種人生態(tài)度表達(dá)了中國(guó)人民對(duì)生活價(jià)值信念與自由解放的追求?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略正是從生活深處引出理想，她植根于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的終極關(guān)懷，并為當(dāng)代人提供了超越現(xiàn)實(shí)生活的理想境界，因而能為沿線(xiàn)各國(guó)所認(rèn)可、接受和踐行。站在新世紀(jì)的臨界點(diǎn)上，聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)的精神應(yīng)是我們的共識(shí)，那就是:讓我們共同憂(yōu)患，共同關(guān)切，共同努力，在反思自我與改進(jìn)實(shí)踐中創(chuàng)造共同的未來(lái)!

［1］國(guó)家發(fā)展改革委、外交部、商務(wù)部.推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng).［EB/OL］. http://www. mofcom. gov. cn/article/resume/n/201504/20150400929655.shtml.2015 － 04－01

［2］楊潔篪.攜手促進(jìn)亞洲和世界的和平與安全.［EBOL］.新華網(wǎng).http://news.xinhuanet. com/2014 － 06/21/c_1111252128.htm.2014－06－21

［3］楊正泉.楊正泉:“一帶一路”是實(shí)現(xiàn)亞洲命運(yùn)共同體的重要舉措.［EB/OL］.國(guó)務(wù)院新聞辦公室網(wǎng)站.http://www.scio.gov.cn/ztk/wh/slxy/31215/Document/1431837/1431837.htm.2015－04－23

［4］李肇星.李肇星:中國(guó)不謀求勢(shì)力范圍不做強(qiáng)人所難的事.［EB/OL］.環(huán)球網(wǎng).http://mil.huanqiu.com/observation/2015 －02/5710647.html.2015 －02 －17

［5］潘華瓊.“‘一帶一路’和新時(shí)期亞非合作——紀(jì)念萬(wàn)隆會(huì)議60周年”高端研討會(huì).［EB/OL］環(huán)球時(shí)報(bào).http://opinion.huanqiu.com/opinion_world/2015 － 04/6199953.html.2015 －04 －16

［6］汪 暉.“一帶一路”走出歷史終結(jié)論陰影.［EB/OL］.環(huán) 球 時(shí) 報(bào).http://opinion.huanqiu.com/opinion_world/2015 －04/6120239.html?referer=huanqiu.2015－04－08

［7］何茂春.“一帶一路”障礙多但必須推.［EB/OL］.環(huán)球時(shí)報(bào).http://opinion.huanqiu.com/opinion_world/2014－12/5281986.html.2014 －12 －23

［8］翟 崑.新華網(wǎng)評(píng):“一帶一路”開(kāi)啟全球互聯(lián)互通史的新篇章.［EB/OL］.新華網(wǎng).http://news.xinhuanet.com/comments/2014－10/09/c_1112737223.htm.2014－10－09

［9］鄒 磊.中國(guó)“一帶一路”戰(zhàn)略的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)［M］.上海:上海人民出版社，2015.

［10］習(xí)近平62次談到“人類(lèi)命運(yùn)共同體”人民日?qǐng)?bào)深入闡述該理念.［EBOL］.中國(guó)新聞網(wǎng).http://www.chinanews.com/gn/2015/05 － 18/7284327.shtml.2015 －05－18