徐 冰，史新元，戴幸星，吳志生，喬延江

（北京中醫(yī)藥大學(xué)中藥學(xué)院，北京 100029）

大學(xué)的主要功能是人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)社會(huì)、文化傳承創(chuàng)新，大學(xué)的這些功能如何實(shí)現(xiàn)、不同大學(xué)應(yīng)如何定位、如何協(xié)調(diào)各種功能之間的關(guān)系是大學(xué)發(fā)展的前提。隨著科技進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展，大學(xué)的使命也在不斷發(fā)生變化。當(dāng)前信息爆炸與新媒體應(yīng)用普及已改變了人們的生活方式，大學(xué)不再是象牙塔或世外桃源。全球一體化使大學(xué)已經(jīng)無圍墻可言，而大數(shù)據(jù)、云技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已將世界時(shí)空縮小到一個(gè)屏幕上。大學(xué)只有不斷改革傳統(tǒng)教育與教學(xué)理念，改革傳統(tǒng)教學(xué)方式與評(píng)價(jià)模式，改革傳統(tǒng)辦學(xué)思想，才能在未來社會(huì)中不斷前行。

1 變革中的大學(xué)

易者，變也。變則通，通則活，活則進(jìn)。變革是人類社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，大學(xué)發(fā)展亦然。大學(xué)從知識(shí)傳播、知識(shí)發(fā)現(xiàn)、知識(shí)服務(wù)到大學(xué)社會(huì)化的不同階段，無不追隨著變革的步伐，與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)社會(huì)需求，在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步中發(fā)揮著重要作用。

1.1 知識(shí)存儲(chǔ)形式發(fā)生變化

人類文明的傳承基于知識(shí)的存儲(chǔ)。在文字形成之前，知識(shí)靠結(jié)繩或巖畫代代相傳。繩的橫軸為時(shí)間單位，可以是天、月或年；繩的縱軸為事件，可以用不同的打結(jié)方式表達(dá)事件內(nèi)容。隨著文字出現(xiàn)，人們?cè)诩坠?、竹?jiǎn)上記載知識(shí)。由于受其面積限制，事件記載十分精簡(jiǎn)，可謂惜墨如金，于是形成了文言格式。造紙術(shù)和印刷術(shù)發(fā)明后方有書本，知識(shí)存儲(chǔ)有了規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)入大規(guī)模傳播階段，知識(shí)普及走向民間，人們可以閱讀大量書本知識(shí)。當(dāng)今，數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用使大量知識(shí)成為數(shù)字，一個(gè)小小的芯片可以替代一個(gè)圖書館或博物館。數(shù)字化同樣使知識(shí)多樣化——多彩的文字，現(xiàn)實(shí)的重構(gòu)，宏觀與微觀尺度的變換，動(dòng)態(tài)的展示等。數(shù)字化不僅巨幅擴(kuò)增了知識(shí)的存儲(chǔ)量，也使知識(shí)的存儲(chǔ)時(shí)間、空間發(fā)生了變化。

1.2 知識(shí)傳播形式發(fā)生變化

知識(shí)傳播形式隨著知識(shí)存儲(chǔ)形式的變化而變化。人們?yōu)榱俗尯笕肆私鈿v史或社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，先是以講故事的方式將知識(shí)傳給下一代，如荷馬史詩、格薩爾王等的廣泛流傳；之后出現(xiàn)了私塾和書院，相比口口相傳，知識(shí)傳播規(guī)模得以擴(kuò)大，一位先生可同時(shí)教許多學(xué)生，學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的規(guī)范性進(jìn)一步提高，先生將書本上的知識(shí)按照內(nèi)容的簡(jiǎn)單與復(fù)雜程度安排教學(xué)，學(xué)生可從三字經(jīng)、百家姓開始向四書五經(jīng)學(xué)起，從而有孔夫子弟子三千、圣賢七十二之譽(yù)?，F(xiàn)代大學(xué)的出現(xiàn)，使知識(shí)傳播更加正規(guī)化、規(guī)模化、精細(xì)化，各種學(xué)科門類一應(yīng)俱全，學(xué)生按照教學(xué)大綱內(nèi)容學(xué)習(xí)、考試、實(shí)踐，所有的活動(dòng)在學(xué)校完成，主要形式為教師在教室向?qū)W生授課。隨著知識(shí)數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)全球化的實(shí)現(xiàn)，特別是新媒體的出現(xiàn)，知識(shí)傳播形式已經(jīng)發(fā)生了根本變化，人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上可以很容易獲取自己所需的知識(shí)，并非只有課堂獲取這一單一途徑。網(wǎng)絡(luò)課堂、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、網(wǎng)絡(luò)討論、網(wǎng)絡(luò)交流已經(jīng)拆除了大學(xué)圍墻，知識(shí)傳播在時(shí)間和空間上發(fā)生了翻天覆地的變化。

1.3 知識(shí)傳播方式發(fā)生變化

在口口相傳時(shí)代，將知識(shí)以敘述故事的形式，以時(shí)間或人物為主線，按照章回方式講述，重點(diǎn)是事件的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、關(guān)系。在私塾和書院階段，先生按照書本內(nèi)容對(duì)知識(shí)進(jìn)行細(xì)化，按照章、節(jié)、目方式講授，重點(diǎn)是理念、價(jià)值、內(nèi)涵、解釋。現(xiàn)在大學(xué)雖然強(qiáng)調(diào)素質(zhì)和能力培養(yǎng)，但仍以講授知識(shí)點(diǎn)為主，盡管采用了一定的互動(dòng)方式，如基于問題和項(xiàng)目的學(xué)習(xí)等[1]，依然是以考試驅(qū)動(dòng)下的課堂內(nèi)容為知識(shí)主體。大數(shù)據(jù)、云時(shí)代、新媒體的出現(xiàn)已經(jīng)對(duì)這種傳統(tǒng)的傳播方式形成了巨大沖擊。書本知識(shí)、平面知識(shí)已經(jīng)不再是全部，隨之而來的是知識(shí)的情景化、故事化，知識(shí)的傳播不再是刻板、空洞、乏味的紙張或數(shù)據(jù)庫，而是生活的一部分，生活本身就是知識(shí)傳播的過程。

1.4 教師作用發(fā)生變化

師者，所以傳道授業(yè)解惑也。在口口相傳時(shí)代，師者乃訓(xùn)導(dǎo)者，對(duì)傳人有著嚴(yán)格的要求和篩選標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)樗鶄髦R(shí)可能關(guān)乎部落或種族文明之興衰，重任在身，必須確保傳承無誤。進(jìn)入私塾和書院階段，師者乃教導(dǎo)者也，教化人生，為國(guó)儲(chǔ)才，在中國(guó)則強(qiáng)調(diào)明理與明道。先生有著至高的地位，師權(quán)也被推崇至僅次于皇權(quán)，先生必須有學(xué)問，為人師表，切不可誤人子弟。到了近代，隨著各種學(xué)堂、大學(xué)的開辦，先生變?yōu)榻處?，在知識(shí)的傳播過程中發(fā)揮指導(dǎo)作用，特別是在研究生培養(yǎng)過程中，教師的指導(dǎo)作用更加明顯。指導(dǎo)的關(guān)鍵是指明知識(shí)重點(diǎn)，指出研究方向，指點(diǎn)學(xué)習(xí)和研究方法，指教人生理想。教師應(yīng)該學(xué)為人師，行為世范。教師的地位是社會(huì)分工的一部分，是一種社會(huì)職業(yè)。隨著信息化、網(wǎng)絡(luò)化出現(xiàn)，隨著大學(xué)地位的變化，未來的師者在知識(shí)傳播鏈中扮演著學(xué)生學(xué)習(xí)伙伴的角色，沒有訓(xùn)導(dǎo)的威嚴(yán)和知識(shí)傳輸?shù)膯蜗蛐?，沒有教導(dǎo)的主觀性和主導(dǎo)性，也沒有指導(dǎo)的單一性。師者，伙伴也，生為師，師為生，學(xué)師無常，教學(xué)相長(zhǎng)。

1.5 社會(huì)人才評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生變化

大學(xué)培養(yǎng)的人才合格與否，評(píng)價(jià)的唯一標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)需求和認(rèn)可。在大學(xué)初期，社會(huì)需求高水平的傳教士，如像利瑪竇那樣的學(xué)者，他們可以將大學(xué)里所學(xué)知識(shí)直接應(yīng)用于社會(huì)，服務(wù)當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展。德國(guó)洪堡時(shí)期的大學(xué)，科學(xué)發(fā)展向在象牙塔中的學(xué)者提出了許多待解決的問題，這一時(shí)期大學(xué)培養(yǎng)出了大量的科學(xué)家，如普朗克、愛因斯坦等著名人士，他們的貢獻(xiàn)在于發(fā)展了科學(xué)，推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步。之后，隨著信息革命的蓬勃發(fā)展，社會(huì)更需要技術(shù)革命，因此，在以斯坦福為首的大學(xué)中，產(chǎn)生了大量的應(yīng)用科學(xué)家，他們的成就改變了人類社會(huì)的生活方式，包括現(xiàn)代電子技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、生物技術(shù)等?？梢钥吹?，未來，社會(huì)需要大學(xué)培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)者，所謂領(lǐng)導(dǎo)者不是指當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的人，而是指其發(fā)揮社會(huì)貢獻(xiàn)的地位。任何一個(gè)人在自己的崗位上能夠做到最好，能夠得到社會(huì)認(rèn)同，這就是領(lǐng)導(dǎo)者。在中國(guó)，孔子講學(xué)在于教化人性，方有七十二圣賢；朱熹重建白鹿書院在于明理明道，方有學(xué)而優(yōu)則仕；近代大學(xué)在于復(fù)興，強(qiáng)國(guó)為先，方有多少仁人志士，這一點(diǎn)與中國(guó)傳統(tǒng)文化是一致的。中國(guó)人歷來都認(rèn)同“三百六十行，行行出狀元”，符合當(dāng)代人才觀，即學(xué)以致用、人盡其才、人人成才的理念。領(lǐng)導(dǎo)者的另外一點(diǎn)就是成為全球公民，文化的多樣性、不均衡性使評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)有所不同，但是作為一個(gè)有用的人才，應(yīng)該具備挑戰(zhàn)和取勝的潛質(zhì)。

1.6 大學(xué)地位發(fā)生變化

大學(xué)一直被認(rèn)為是象牙塔，其特征就是在一個(gè)相對(duì)安靜的環(huán)境里，有一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)群體，一個(gè)以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的知識(shí)傳播和創(chuàng)新的群體。早期歐洲大學(xué)的功能在于知識(shí)傳播，神學(xué)家的思想由此能夠形成規(guī)模并傳播到世界各地；到了文藝復(fù)興時(shí)期又增加了一個(gè)功能，即知識(shí)創(chuàng)新，從而產(chǎn)生了科學(xué)；20世紀(jì)，服務(wù)社會(huì)成為大學(xué)的又一個(gè)功能，一次次科技革命相繼出現(xiàn)。盡管服務(wù)社會(huì)已經(jīng)與社會(huì)有一定的交集，但大學(xué)仍然是相對(duì)獨(dú)立的，仍然是社會(huì)范圍內(nèi)的特殊單元，以國(guó)家支持或社會(huì)捐贈(zèng)為主。未來，大學(xué)無論在物理空間或內(nèi)在空間上必須走向社會(huì)，大學(xué)不僅服務(wù)社會(huì)，而且是社會(huì)的一部分，即大學(xué)的社會(huì)化和扁平化。社會(huì)化在于大學(xué)具有社會(huì)責(zé)任和使命，扁平化在于大學(xué)的社會(huì)問責(zé)和效率[2]。這一點(diǎn)與傳統(tǒng)大學(xué)的評(píng)價(jià)與管理差別較大。

可見，現(xiàn)代大學(xué)教育與傳統(tǒng)大學(xué)有著巨大差異。新形勢(shì)下大學(xué)將如何不辱使命，關(guān)乎大學(xué)的未來發(fā)展和人才培養(yǎng)的實(shí)現(xiàn)。

2 變革大學(xué)中的人才培養(yǎng)

大學(xué)人才培養(yǎng)注重能力與思維，具體而言就是發(fā)現(xiàn)力、想象力和執(zhí)行力。根據(jù)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》要求，能力主要包括：自我獲取知識(shí)的能力，實(shí)踐能力，交流能力，社會(huì)適應(yīng)能力，合作能力，創(chuàng)新能力，學(xué)術(shù)鑒賞與批判能力。過程在于學(xué)思結(jié)合，知行統(tǒng)一，因材施教。最終目標(biāo)是追求卓越，育人為本。變革中的大學(xué)需從知識(shí)載體的數(shù)字化、知識(shí)傳播途徑的網(wǎng)絡(luò)化，教與學(xué)，知識(shí)與能力，內(nèi)容與評(píng)價(jià)等方面著手，構(gòu)建未來大學(xué)人才培養(yǎng)模式。

2.1 實(shí)現(xiàn)知識(shí)數(shù)字化

知識(shí)數(shù)字化不僅僅是將現(xiàn)在的書本轉(zhuǎn)換為數(shù)據(jù)，更重要的是將知識(shí)故事化和情景化，使知識(shí)由傳統(tǒng)的死板文字變得為學(xué)習(xí)者所親近，融入學(xué)習(xí)者的生活；知識(shí)數(shù)字化的另一個(gè)方面是尺度變化，在時(shí)間、空間尺度上，使知識(shí)學(xué)習(xí)者可以從宇宙的生成到宇宙的消亡，從光年、千米到微觀的原子、原子核，在知識(shí)的空間上實(shí)現(xiàn)融合，從各學(xué)科門類到各學(xué)科研究方向，甚至細(xì)化到具體知識(shí)點(diǎn)交叉綜合，形成立體知識(shí)網(wǎng)格。知識(shí)數(shù)字化是知識(shí)傳播的基礎(chǔ)，其特點(diǎn)就是突破時(shí)空和學(xué)科界限，使知識(shí)更精細(xì)、更生動(dòng)、更豐富。知識(shí)數(shù)字化為實(shí)現(xiàn)寓教于樂的學(xué)習(xí)提供了可能。數(shù)字化知識(shí)更易于儲(chǔ)存和共享，因?yàn)榧幢闶亲钔陚涞膱D書館也難以包羅所有知識(shí)，而全球的圖書館及海量數(shù)據(jù)只有在應(yīng)用中才能成為知識(shí)資源。

2.2 實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳播網(wǎng)絡(luò)化

網(wǎng)絡(luò)是知識(shí)傳播的高速公路，消除了知識(shí)傳播的時(shí)空局限，人們可在任何時(shí)間和空間獲取所需要的知識(shí)，這就使傳統(tǒng)的大學(xué)教育模式面臨巨大挑戰(zhàn)。學(xué)生可以根據(jù)興趣和任務(wù)通過網(wǎng)絡(luò)獲得知識(shí)，其效率已經(jīng)遠(yuǎn)高于課堂教師講授；網(wǎng)絡(luò)傳播可以一對(duì)多，也可以多對(duì)一交互學(xué)習(xí)，所涉及領(lǐng)域及知識(shí)面遠(yuǎn)超出課堂一對(duì)多傳播；網(wǎng)絡(luò)知識(shí)傳播可以自主學(xué)習(xí)，真正體現(xiàn)興趣驅(qū)動(dòng)，體現(xiàn)學(xué)習(xí)者的主導(dǎo)地位；網(wǎng)絡(luò)傳播可以拆除大學(xué)圍墻，突破單一學(xué)科限制，學(xué)生可以同時(shí)在不同的知識(shí)傳播源獲取知識(shí)，即在不同的大學(xué)、不同的國(guó)度同時(shí)學(xué)習(xí)；網(wǎng)絡(luò)傳播推動(dòng)了知識(shí)更新，加快了知識(shí)創(chuàng)新，提升了知識(shí)應(yīng)用。

2.3 知識(shí)傳播過程中教師的作用

知識(shí)數(shù)字化，知識(shí)傳播網(wǎng)絡(luò)化，教師在知識(shí)傳播過程中的作用是什么，教師在教學(xué)過程中的作用是弱化了還是增強(qiáng)了，對(duì)于這些問題可能有不同看法。教師的作用主要是幫助學(xué)生獲取知識(shí)，是能力的培養(yǎng)者、育人的楷模、學(xué)習(xí)的伙伴，這一點(diǎn)決定了教師的地位不在于是否站在講堂上或?qū)嶒?yàn)室里，而在于能否滿足學(xué)生需求，隨時(shí)解惑、授業(yè)、傳道。教師已經(jīng)由原先站在課堂上主動(dòng)講課，演變?yōu)楸粍?dòng)隨時(shí)解答問題，提供指導(dǎo)和學(xué)習(xí)引導(dǎo)；教師不再是根據(jù)備課內(nèi)容安排、駕馭課堂進(jìn)度，體現(xiàn)自己意愿的主導(dǎo)者，不再是統(tǒng)一步調(diào)，而是學(xué)生主動(dòng)要求，這就要求教師要有使命感和敬業(yè)精神，是科學(xué)家、教育家，只有這樣才能夠做到實(shí)時(shí)、多點(diǎn)、多層的交流與討論。由于學(xué)生關(guān)心的問題不同，教師必須要有貫通的知識(shí)、多學(xué)科的背景，同時(shí)教師要具備較強(qiáng)的組織協(xié)調(diào)能力，針對(duì)一個(gè)學(xué)習(xí)群體，既要有問必答，又要因材施教，既要完成教學(xué)內(nèi)容，又要發(fā)展個(gè)性。教師必須具備心理學(xué)、藝術(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)知識(shí)。學(xué)生的全球公民化要求教師也必須是全球公民，教師的專屬性不是被弱化，而是要強(qiáng)化，因?yàn)樵谥R(shí)共享過程中，只有少數(shù)教師能完全勝任，這種優(yōu)質(zhì)資源一定是共享的。

2.4 大學(xué)課堂的作用

如何定位基于數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化基礎(chǔ)的大學(xué)課堂教學(xué)任務(wù)和方式，這是大學(xué)如何跟上時(shí)代步伐、發(fā)揮作用所急需解決的問題。王亞平太空授課的例子，體現(xiàn)了未來大學(xué)課堂不在于物理形式，而在于作用及功能空間，打破現(xiàn)在教師主講、學(xué)生聽講、課程考試的局面。學(xué)生可以在實(shí)驗(yàn)室、閱覽室、實(shí)踐基地等任何地方，可以是面對(duì)面，也可以是背靠背學(xué)習(xí)，課堂是學(xué)習(xí)的虛擬空間，真正做到網(wǎng)絡(luò)達(dá)四海，課堂遍五洲。

2.5 學(xué)生學(xué)習(xí)的主要途徑

在知識(shí)傳播過程中，教學(xué)是主要形式，教與學(xué)，學(xué)是主體。在數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，學(xué)生應(yīng)該是智慧學(xué)習(xí)。所謂智慧學(xué)習(xí)就是學(xué)生可以在任何地點(diǎn)、任何時(shí)間，以主動(dòng)學(xué)習(xí)為驅(qū)動(dòng)，以寓教于樂的方式獲取知識(shí)。前一點(diǎn)與網(wǎng)絡(luò)教育相似，但是也有本質(zhì)區(qū)別。學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，這是智慧學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是指學(xué)生主觀上想學(xué)，而不是要學(xué)生學(xué)；學(xué)生為什么想學(xué)，主要是興趣驅(qū)動(dòng)、任務(wù)驅(qū)動(dòng)和競(jìng)爭(zhēng)驅(qū)動(dòng)。人類本性決定了其對(duì)未知事物會(huì)產(chǎn)生興趣，可以為此樂此不疲地探索。競(jìng)爭(zhēng)驅(qū)動(dòng)則是源于人都有向上的精神，都希望在面臨困境時(shí)能夠勝出，為此可以一往直前，決不退縮。任務(wù)驅(qū)動(dòng)則是基于每個(gè)人在社會(huì)上扮演著一定的角色，有一定的分工，就有一定的任務(wù)，要出色地完成任務(wù)就要不斷學(xué)習(xí)，增強(qiáng)能力，解決問題。上述三者有時(shí)是密不可分的。無論是興趣驅(qū)動(dòng)、競(jìng)爭(zhēng)驅(qū)動(dòng)或任務(wù)驅(qū)動(dòng)，本身就是理論與實(shí)踐的結(jié)合，只有這樣才能真正體現(xiàn)學(xué)思結(jié)合、知行合一、因材施教的目的。特別是全球新媒體衍生的大規(guī)模網(wǎng)絡(luò)開放課程（MOOC）方式[3]，可能在其完善的過程中推動(dòng)大學(xué)改革。

2.6 人才培養(yǎng)評(píng)價(jià)

人才培養(yǎng)的基本要求是育人。大學(xué)人才培養(yǎng)應(yīng)注重以下方面：（1）在科學(xué)層面要具備科學(xué)的方法論和認(rèn)識(shí)論。應(yīng)授之以漁。追求考分的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)的是解題能力，而不是解決問題的能力，學(xué)歷不能等同于能力，知識(shí)好不好用，只有在具體工作中體現(xiàn)。因此，教者應(yīng)循循善誘，旁征博引，明其理、精其術(shù)，舉一反三，以達(dá)明理明道。（2）在文化層面要具備正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。育人不能只看分?jǐn)?shù)，更應(yīng)看為人之道。追求功利的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)的只是狹隘的個(gè)人幸福。夫不能報(bào)國(guó)，不能善待，其擁萬貫不能盡意，其擁相位不能達(dá)欲，不可謂君子，不可謂人才，關(guān)鍵在立德樹人。

綜上所述，變革中的大學(xué)面臨諸多挑戰(zhàn)，知識(shí)載體由古代結(jié)繩發(fā)展到現(xiàn)代數(shù)字化，知識(shí)傳播形式由口口相傳轉(zhuǎn)變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)交互，教師由傳統(tǒng)訓(xùn)導(dǎo)者改變?yōu)楝F(xiàn)在的學(xué)習(xí)伙伴，課堂的物理空間被打破，人才評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也由單一的學(xué)者變?yōu)轭I(lǐng)導(dǎo)者，大學(xué)走出了象牙塔。為適應(yīng)時(shí)代需求，跟上改革步伐，大學(xué)必須融入變革之中，順應(yīng)時(shí)代要求，解放思想，積極應(yīng)對(duì)，在結(jié)構(gòu)系統(tǒng)上不斷優(yōu)化，在方式上不斷創(chuàng)新，才能夠發(fā)揮大學(xué)在社會(huì)發(fā)展中的優(yōu)勢(shì)作用，為國(guó)儲(chǔ)才，為科教興國(guó)、民族復(fù)興貢獻(xiàn)力量。