蘇娜+++熊建輝

摘 要：范國睿，教育學(xué)博士，博士生導(dǎo)師，華東師范大學(xué)教育學(xué)部常務(wù)副主任。歷任華東師大教務(wù)處副處長兼基礎(chǔ)教育辦公室主任、師資管理辦公室主任、研究生院副院長兼培養(yǎng)處處長、教育科學(xué)學(xué)院院長等職，兼任全國教育專業(yè)學(xué)位研究生教育指導(dǎo)委員會(huì)副主任委員、教育部高等學(xué)校教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)教育學(xué)類專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員、中國教育學(xué)會(huì)教育政策與法律研究專業(yè)委員會(huì)副理事長等職。范教授曾赴瑞士日內(nèi)瓦大學(xué)（1999年）、英國文官學(xué)院（1999年）、法國國家行政學(xué)院（1999年）、美國賓夕法尼亞州立大學(xué)（2002年）、德國德累斯頓工業(yè)大學(xué)（2007年）、美國伊利諾伊大學(xué)香檳分校（2012年）等大學(xué)訪問研究。范教授長期從事教育學(xué)原理、教育政策、學(xué)校變革與發(fā)展等研究，先后主持上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題、上海市教育科學(xué)研究規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目、教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目、國家社科基金教育學(xué)重點(diǎn)項(xiàng)目等國家和省部級(jí)教育研究項(xiàng)目20余項(xiàng)，在《教育研究》等雜志發(fā)表“教育公平與和諧社會(huì)”等論文100余篇，出版《教育生態(tài)學(xué)》（2000年）、《學(xué)校管理的理論與實(shí)務(wù)》（2003年）、《教育系統(tǒng)的變革與人的發(fā)展》（2008年）、《教育政策的理論與實(shí)踐》（2011年）等著作；主譯《理論與戰(zhàn)略：國際視野中的學(xué)校發(fā)展》（2002年）、《教育管理學(xué)：理論·研究·實(shí)踐》（2007年）、《美國公眾眼中的公立學(xué)?！罚?009年）、《奧巴馬的教育藍(lán)圖》（2010年）等；主持編輯《教育政策觀察》輯刊，主編《教育政策研究》《新世紀(jì)教育管理與學(xué)校發(fā)展》等叢書。曾獲上海圖書獎(jiǎng)、華東地區(qū)優(yōu)秀教育圖書獎(jiǎng)、中華優(yōu)秀出版物獎(jiǎng)圖書獎(jiǎng)、國家圖書獎(jiǎng)、上海市教育科學(xué)研究優(yōu)秀成果獎(jiǎng)、上海市優(yōu)秀教學(xué)成果獎(jiǎng)等獎(jiǎng)勵(lì)。曾獲霍英東教育基金會(huì)第七屆高校優(yōu)秀教師獎(jiǎng)，入選教育部新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計(jì)劃、上海市領(lǐng)軍人才。在訪談中，范教授認(rèn)為“中國夢(mèng)”的思想蘊(yùn)含了強(qiáng)烈的憂患意識(shí)、廣泛的民族共識(shí)、強(qiáng)烈的民族情懷和堅(jiān)定的民族信念。要想實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想就必須有一定能力的人去完成，這就需要教育來培養(yǎng)人。因此，“教育夢(mèng)”不僅是“中國夢(mèng)”的重要組成部分，也是實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的路徑。同時(shí)，“中國夢(mèng)”與“世界夢(mèng)”有著千絲萬縷的聯(lián)系，“中國夢(mèng)”也是“世界夢(mèng)”的重要組成部分，對(duì)世界文明和人類有貢獻(xiàn)，“中國夢(mèng)”也強(qiáng)調(diào)要向世界學(xué)習(xí)和借鑒。因此，推動(dòng)教育國際化的發(fā)展對(duì)于實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”“教育夢(mèng)”也有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：中國夢(mèng)；教育夢(mèng)；國際化；全球化；學(xué)習(xí)的四大支柱；國際理解教育

一、中國夢(mèng)與個(gè)人夢(mèng)相統(tǒng)一、相促進(jìn)

《世界教育信息》：2012年11月 29日，習(xí)近平總書記在帶領(lǐng)新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體參觀中國國家博物館《復(fù)興之路》陳列展覽時(shí)指出，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼”。2013年3月17日，他又在十二屆全國人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上進(jìn)一步指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。中國夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)?！弊鳛橐幻嗄陱氖陆逃芯康膶W(xué)者，您能結(jié)合自己的成長與工作經(jīng)歷，給我們談?wù)勀摹皦?mèng)”嗎？

范國睿：習(xí)總書記談到的“中國夢(mèng)”，是從國家和民族復(fù)興的意義上講的，是基于國情對(duì)中國人民和中華民族的一種承諾和奮斗旨?xì)w，它著眼于作為群體的公民的幸福，更著眼于作為整體的中華民族的復(fù)興?！爸袊鴫?mèng)”的思想，蘊(yùn)含了強(qiáng)烈的憂患意識(shí)、廣泛的民族共識(shí)、強(qiáng)烈的民族情懷和堅(jiān)定的民族信念。國家富強(qiáng)是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的前提，民族振興是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的核心，人民幸福是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的根本。在我看來，“中國夢(mèng)”的實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，這種民族復(fù)興既是全面的復(fù)興，更是一種文化和文明的復(fù)興。這里，民族復(fù)興有兩個(gè)參照系：歷史上曾經(jīng)有過的輝煌和新的時(shí)代內(nèi)涵。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興也有兩個(gè)重要參照系：一是近代以來中華民族救亡圖存的歷史進(jìn)程；二是兩個(gè)“百年”的發(fā)展戰(zhàn)略。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，必須走中國道路，必須弘揚(yáng)中國精神，必須凝聚中國力量，依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福。

當(dāng)然，習(xí)總書記也說到“中國夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)” 。這里涉及“中國夢(mèng)”與“我的夢(mèng)”的關(guān)聯(lián)問題。我個(gè)人以為，“中國夢(mèng)”與“我的夢(mèng)”兩者在根本理念上是一致的，即“中國夢(mèng)”包括千千萬萬個(gè)“我的夢(mèng)”，“我的夢(mèng)”是“中國夢(mèng)”的重要組成部分，二者相互統(tǒng)一、相互促進(jìn)。其實(shí)，說到每一個(gè)個(gè)體的“我的夢(mèng)”，就與教育有關(guān)了。教育的最終目的是促進(jìn)人的成長和進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)人的自由、全面發(fā)展。教育之所以為教育，是源于對(duì)“人”的把握，如果沒有人，也就沒有教育，也就難以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢(mèng)”。因此，“中國夢(mèng)”必然關(guān)涉對(duì)“人”的關(guān)注，這包括對(duì)人的價(jià)值和尊嚴(yán)、自由與解放、人的個(gè)性發(fā)展給予關(guān)注；尊重人對(duì)自我實(shí)現(xiàn)的追求，重視人的超越性追求和理想；對(duì)個(gè)人夢(mèng)想的深切關(guān)注；重視青少年的人格與道德修養(yǎng)，鼓勵(lì)青少年追求超越功利的價(jià)值取向；承認(rèn)并尊重人的興趣、愛好、特長、文化的多樣性，寬容對(duì)待他人。

作為一個(gè)公民，我們每個(gè)人的心中其實(shí)都有一個(gè)夢(mèng)想。小時(shí)候讀書時(shí)，老師就教導(dǎo)我們，要有理想。這個(gè)理想，其實(shí)就是孩子的“夢(mèng)”。那個(gè)時(shí)候，每當(dāng)開班會(huì)時(shí)，我們都會(huì)講自己的“夢(mèng)”，如當(dāng)解放軍，當(dāng)醫(yī)生，當(dāng)律師，當(dāng)警察，當(dāng)科學(xué)家，等等。小孩子的夢(mèng)想，多半也是有原因的，比如，家里有病人，就會(huì)想當(dāng)醫(yī)生；父母感情不合影響家庭氣氛，會(huì)想當(dāng)律師。具體到我自己，我從小身體不是太好，干不了多少體力活兒。因此，就愛讀書，但家里和學(xué)校里都沒有多少書。人就是這樣，越是缺什么，就越想要什么。一直到了高中，我的夢(mèng)想只有兩個(gè)：一個(gè)是當(dāng)作家，一方面是受愛看小說的影響，一方面是覺得可以寫書給人看；另一個(gè)是當(dāng)圖書管理員，大概是誤以為可以天天看書吧。上了大學(xué)，我學(xué)的是教育學(xué)，但還不能安心，就請(qǐng)我中學(xué)的班主任（語文老師）列了個(gè)文學(xué)名著書單，在圖書館里泡了一年的時(shí)間。讀著讀著，我覺得教育也不錯(cuò)，可以給人創(chuàng)造讀書的機(jī)會(huì)，這才回頭，好好學(xué)教育學(xué)。如此一晃，便是30年。

我最初讀的是教育管理專業(yè)。當(dāng)初華東師范大學(xué)教育系設(shè)置了兩個(gè)本科專業(yè)，即教育管理專業(yè)和學(xué)校教育專業(yè)，前者是當(dāng)年（1984年）新開設(shè)的專業(yè)，恰好迎合了上世紀(jì)80年代“管理”熱的時(shí)髦。記得我曾問過系主任張濟(jì)正老師：學(xué)教育管理，將來干什么工作？張老師的回答至今仍令我記憶猶新：大到教育部長，小到小學(xué)里排課表的教務(wù)員，他們的工作，都是“管理”。那個(gè)時(shí)候，大家學(xué)習(xí)十分認(rèn)真，拼命讀書，閱讀各種管理學(xué)的著作，但也有點(diǎn)兒天真，以為“科學(xué)管理”的時(shí)代來臨了；趕上一個(gè)“西方文化熱”，我讀了不少西方思想、文化類的書，有思想啟蒙的意味，視野開闊了不少。那時(shí)候上課，老師都是一個(gè)半天一個(gè)半天地講，一黑板一黑板的板書，一個(gè)上午下來，記筆記手都記酸了。上課的老師當(dāng)中，我佩服的人很多。我很崇拜陳桂生老師，聽他的“馬克思主義教育論著選”課，聽他講《資本論》，講人的全面發(fā)展，我被一種理論之美、思維之美、思辨之美所感動(dòng)，就報(bào)考了他的研究生，跟隨陳老師學(xué)習(xí)、研究西方教育學(xué)史。畢業(yè)后許多年，我還在關(guān)注這個(gè)主題。碩士畢業(yè)后，我到四川省教育學(xué)院工作，然后又考回華東師大，跟隨瞿葆奎先生學(xué)習(xí)教育學(xué)原理，寫的博士學(xué)位論文便是我出版的第一本著作《教育生態(tài)學(xué)》。攻讀碩士學(xué)位時(shí)，我的教育學(xué)歷史基礎(chǔ)和理論素養(yǎng)有所積淀；在四川工作期間，我開始接觸中小學(xué)教育實(shí)踐；攻讀博士學(xué)位時(shí)，我的學(xué)術(shù)視野的確有所開拓，逼著自己從跨學(xué)科的視角、可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略高度，去理解整個(gè)教育系統(tǒng)的發(fā)生、發(fā)展。博士畢業(yè)后，我一直在華東師大工作，雖然在不同的工作崗位工作過，但自己的教育理想、教育情懷一直沒有改變；在這個(gè)過程中，相關(guān)的學(xué)術(shù)研究也一直沒有中斷。如今，我早已過“不惑之年”，“夢(mèng)想”已不再遠(yuǎn)大，只是想在理論研究上，能夠?yàn)橹袊厣慕逃龑W(xué)理論發(fā)展貢獻(xiàn)只言片語；在教育實(shí)踐變革上，做一點(diǎn)兒力所能及的小事，使學(xué)校和課堂有一點(diǎn)兒小小的改變，使孩子們少一些“訓(xùn)練”的痛苦，多一些生活的快樂與幸福。

二、教育夢(mèng)是中國夢(mèng)的組成部分

《世界教育信息》：“中國夢(mèng)”思想提出來以后，教育界的同行提出了“教育夢(mèng)”的概念，您能談?wù)勛约簩?duì)“教育夢(mèng)”的認(rèn)識(shí)嗎？

范國睿：“中國夢(mèng)”包含著對(duì)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興和人民幸福的強(qiáng)烈愿望，實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)需要有一定能力的人去完成，這就需要教育來培養(yǎng)人。清末以至近代的救亡圖存過程中，就有過教育救國的思想與實(shí)踐。戊戌變法時(shí)期，嚴(yán)復(fù)認(rèn)為首先必須興辦教育，開通民智，然后才能實(shí)行君主立憲，救我中華；辛亥革命時(shí)期，一些知識(shí)分子和開明人士呼吁“教育救國”，“亡國亡種，人人不必居其罪，惟教育者之罪；強(qiáng)國強(qiáng)種，人人不得居其功，惟教育者之功。無他，教育者進(jìn)化之的也”；“五四”時(shí)期，“教育先行”“教育救國”“科學(xué)救國”的觀點(diǎn)成為風(fēng)尚，“科學(xué)救國”的主張既強(qiáng)調(diào)發(fā)展科學(xué)技術(shù)，又重視發(fā)展教育事業(yè)；20世紀(jì)20～30年代，教育救國論與職業(yè)教育、鄉(xiāng)村教育、平民教育的實(shí)踐相結(jié)合，形成了一股社會(huì)政治思潮。今天我們講“教育夢(mèng)”，蘊(yùn)含著對(duì)教育公平、教育質(zhì)量和人的全面發(fā)展的期待，教育公平是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的前提，教育質(zhì)量是基礎(chǔ)。只有通過教育培養(yǎng)高素質(zhì)的人，才有可能去實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”。由此可見，“教育夢(mèng)”不僅是“中國夢(mèng)”的重要組成部分，也是實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的路徑。

黨和國家已確定了面向本世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)國家現(xiàn)代化的戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)。為實(shí)現(xiàn)國家現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》提出了到2020年基本實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化、基本形成學(xué)習(xí)型社會(huì)以及進(jìn)入人力資源強(qiáng)國行列的總體目標(biāo)。黨的十八大報(bào)告再次明確了這一奮斗目標(biāo)，并將基本實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化作為2020年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的任務(wù)向全世界做出莊嚴(yán)承諾。

應(yīng)該說，“教育夢(mèng)”的內(nèi)涵十分豐富。教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的最大動(dòng)力，決定一個(gè)民族的道德標(biāo)高、智力水平、體育素養(yǎng)、審美情趣等。從實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的意義上講，教育現(xiàn)代化是兩個(gè)“百年”目標(biāo)的重要組成部分，也是促進(jìn)小康社會(huì)建設(shè)的重要前提和驅(qū)動(dòng)力。教育現(xiàn)代化對(duì)全面現(xiàn)代化具有引領(lǐng)和支撐的作用，教育現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)兩個(gè)“百年”目標(biāo)的根本前提。在變革教育、追求“教育夢(mèng)”的過程中，我們?yōu)橹畩^斗的“教育夢(mèng)”至少包含著以下三個(gè)含義。

第一，以教育公平助推社會(huì)正義的現(xiàn)代化教育。教育公平是社會(huì)公平價(jià)值在教育領(lǐng)域的延伸和體現(xiàn)，保障公民平等地接受教育的權(quán)利，也是現(xiàn)代社會(huì)公民的基本人權(quán)。教育公平能夠顯著地改善人的生存狀態(tài)，增進(jìn)社會(huì)公平，這要求要努力實(shí)現(xiàn)教育均衡發(fā)展。教育正義是教育制度和教育行動(dòng)的底線倫理，它能提供教育制度分配權(quán)利和義務(wù)的合理方法，因而“教育夢(mèng)”必然包含教育公平和教育正義?！爸袊逃龎?mèng)”意味著有教無類、因材施教、終身學(xué)習(xí)、人人成才?！坝薪虩o類”指的是不分宗教，不分民族，不分性別，不分地域，不分老幼，每個(gè)人都能平等接受教育；“因材施教”指的是我們需要承認(rèn)學(xué)生的先天稟賦與個(gè)性差異，允許不同的學(xué)生有不同的興趣特長，選擇不同的學(xué)校，接受不同的教育，學(xué)校要為每個(gè)學(xué)生提供適合的教育；“終身學(xué)習(xí)”指的是人要活到老，學(xué)到老，不斷地充實(shí)和完善自己，當(dāng)今的教育就是要不斷完善終身學(xué)習(xí)體系，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，實(shí)現(xiàn)“學(xué)有所教”的目標(biāo)任務(wù)；“人人成才”指的是教育要為每一個(gè)孩子播種夢(mèng)想，點(diǎn)燃?jí)粝?，最終實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，把自己的夢(mèng)和“中國夢(mèng)”有機(jī)地結(jié)合在一起。

第二，以人的綜合素養(yǎng)提升為旨?xì)w的高質(zhì)量教育。教育質(zhì)量是教育的生命線，也是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的保障。教育不僅要讓每個(gè)人都有夢(mèng)，更要讓每個(gè)人都有實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的能力。如果教育缺乏對(duì)質(zhì)量的要求，那就很難有人生出彩的機(jī)會(huì)，也很難有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)。對(duì)教育質(zhì)量的理解，可謂仁者見仁，智者見智。教育的本質(zhì)，是使人在其自然稟賦基礎(chǔ)上得到自由全面的發(fā)展，所以，教育改革重在糾正和校正教育的工具性、功利性的價(jià)值，少一些“訓(xùn)練”，多一些動(dòng)詞意義上的“涵養(yǎng)”。教育指向人的自由、全面發(fā)展，意味著人作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)、發(fā)展全部的特性；意味著人的自由發(fā)展，人的各種能力得到自由發(fā)展，個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的和自由的發(fā)展，個(gè)性的高度發(fā)展；意味著人的發(fā)展權(quán)得到應(yīng)有的尊重，每一個(gè)人都當(dāng)然地有權(quán)全面發(fā)展自己的才能，任何人的職責(zé)、使命、任務(wù)就是全面地發(fā)展自己的一切能力；意味著人的體力與智力的全面發(fā)展、人的才能與志趣的全面發(fā)展。我們正在研究的學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)，直接關(guān)乎教育質(zhì)量問題。在我看來，聯(lián)合國教科文組織國際21世紀(jì)教育委員會(huì)的報(bào)告《學(xué)習(xí)：內(nèi)在的財(cái)富》中所提出的面向21世紀(jì)教育的四大支柱，值得借鑒。一是學(xué)會(huì)求知（learning to know），培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用認(rèn)知工具求知，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問題，學(xué)會(huì)探究知識(shí)，學(xué)會(huì)構(gòu)建知識(shí)，也就是要學(xué)會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)的本領(lǐng)；注重培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知方法，引導(dǎo)學(xué)生通過發(fā)現(xiàn)、探究和意義構(gòu)建的途徑獲取知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的繼續(xù)學(xué)習(xí)能力。二是學(xué)會(huì)做事（learning to do），倡導(dǎo)情境學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐，激發(fā)學(xué)生興趣，支持和幫助學(xué)生積極主動(dòng)地參與實(shí)踐，與環(huán)境互動(dòng)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造性分析和解決實(shí)踐問題。三是學(xué)會(huì)共處（learning to together），要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)與他人共同生活，就要學(xué)會(huì)合作生活，合作學(xué)習(xí)。四是學(xué)會(huì)做人（learning to be），學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)自身的發(fā)展，注重發(fā)展性的教學(xué)、學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)與生涯發(fā)展指導(dǎo)，使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己，把握未來發(fā)展方向。

第三，以教育治理現(xiàn)代化為特征的和諧教育生態(tài)。教育的工具化、功利化，并非源于教育自身，而是源于日益復(fù)雜、日益激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)。要使教育回歸本質(zhì)，必須建設(shè)健康、和諧的社會(huì)生態(tài)環(huán)境。黨的十八屆三中全會(huì)將“完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”作為全面深化改革的總目標(biāo)，建設(shè)系統(tǒng)完備、開放有序、高效公平的現(xiàn)代教育治理體系，是實(shí)現(xiàn)中國“教育夢(mèng)”的重要保障。這就需要以教育體制機(jī)制創(chuàng)新為核心，進(jìn)一步加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，以推進(jìn)教育“管辦評(píng)分離”為基本路徑，轉(zhuǎn)變政府教育管理職能，創(chuàng)新社會(huì)參與機(jī)制，變革學(xué)校辦學(xué)體制，理順政府、學(xué)校、社會(huì)新型關(guān)系，調(diào)動(dòng)學(xué)校、社會(huì)、市場(chǎng)參與教育的積極性與創(chuàng)造性，形成各類教育主體各司其責(zé)、協(xié)同推進(jìn)教育改革與發(fā)展的協(xié)同創(chuàng)新體系。

《世界教育信息》：那您認(rèn)為“中國夢(mèng)”與“教育夢(mèng)”之間有什么邏輯關(guān)系呢？

范國睿：剛才我在談近代以來的救亡圖存、教育救國時(shí)，已稍有涉及。從理論上講，可以這樣來理解。

第一，以人為本、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展是“中國夢(mèng)”與“教育夢(mèng)”共同的價(jià)值追求。從目標(biāo)上看，習(xí)近平總書記在2013年第十二屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上提出了三個(gè)“共同享有”：“生活在我們偉大祖國和偉大時(shí)代的中國人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國和時(shí)代一起成長與進(jìn)步的機(jī)會(huì)……”，這本身就是以人為本的體現(xiàn)?！爸袊鴫?mèng)”強(qiáng)調(diào)要尊重個(gè)人的夢(mèng)想和追求，給每個(gè)人人生出彩的機(jī)會(huì)，強(qiáng)調(diào)凝聚和激勵(lì)全體中國人民，匯集所有力量去實(shí)現(xiàn)國家和民族的夢(mèng)想，這是一種歷史的進(jìn)步?！敖逃龎?mèng)”也強(qiáng)調(diào)以人為本，促進(jìn)人在德育、智育、體育、美育等幾個(gè)方面都得到發(fā)展，這也是教育中的一個(gè)常識(shí)。換句話說，只有通過教育培養(yǎng)出全面發(fā)展的人，而“每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展”（馬克思語）正是我們所追求的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)?？梢?，二者在目標(biāo)上的一致性，使得“教育夢(mèng)”助推“中國夢(mèng)”成為可能。

第二，“教育夢(mèng)”是“中國夢(mèng)”的應(yīng)有之義。從內(nèi)容上看，“中國夢(mèng)”包括實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福三方面內(nèi)容。其中，民族振興是包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、衛(wèi)生、國防、科技等方面在內(nèi)的全面的振興。民族振興包括以經(jīng)濟(jì)為主的綜合國力得到進(jìn)一步增強(qiáng)，達(dá)到世界中等發(fā)達(dá)國家的水平，人民生活水平基本達(dá)到現(xiàn)代化；實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面進(jìn)步和各個(gè)領(lǐng)域整體協(xié)調(diào)發(fā)展，科技、教育、醫(yī)療水平進(jìn)入世界先進(jìn)行列；社會(huì)主義民主更加完善，法制更加完備，人民的政治和文化權(quán)益得到切實(shí)尊重和保障，社會(huì)秩序良好；人與自然和諧發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強(qiáng)，生態(tài)環(huán)境得到改善，資源利用效率顯著提高；實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一，并能為世界的和平與發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。“中國夢(mèng)”有兩個(gè)近期目標(biāo)：一是確保在2021年中國共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)；二是確保在2049年新中國成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。要實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)“百年”目標(biāo)，教育起著至關(guān)重要的作用，國家現(xiàn)代化建設(shè)需要教育提供人才和人力資源保障，國家創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展需要教育提供創(chuàng)新動(dòng)力，教育現(xiàn)代化對(duì)全面現(xiàn)代化具有引領(lǐng)和支撐的作用，教育現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)兩個(gè)“百年”目標(biāo)的根本前提。

第三，立德樹人是實(shí)現(xiàn)“教育夢(mèng)”與“中國夢(mèng)”的必由之路。前面說過，以人為本，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展是“中國夢(mèng)”與“教育夢(mèng)”共同的價(jià)值追求，那么，怎樣才能促進(jìn)人的自由全面發(fā)展呢？或者說何種教育才能真正促進(jìn)人的自由全面發(fā)展呢？教育對(duì)人的意義世界的引導(dǎo)、啟發(fā)、促進(jìn)，需要的是與建構(gòu)人的物質(zhì)世界完全不同的教育理念與方法。教育之所授，不只是“物之理”，還包括“人之理”，不只是“人之所是”之理，還包括“人之應(yīng)是”之理。教育的過程，是教化的過程，是人自我反思、反省的過程，是人與人之間情感理解交融的過程，導(dǎo)人以生存的意義與價(jià)值、使人建構(gòu)自己意義世界的教育，才是真正的教育。就此而言，無論是“中國夢(mèng)”還是“教育夢(mèng)”，其根本目的都在于要使我們的教育逐步回歸于本真，培養(yǎng)真正有道德的人。黨的十八大報(bào)告把教育放在改善民生和加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)之首，首次提出“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”，這是對(duì)我國社會(huì)主義教育事業(yè)發(fā)展“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”這一根本性問題的科學(xué)解答。這一提法抓住了教育的本質(zhì)要求，明確了教育的根本使命，符合教育規(guī)律和人才培養(yǎng)規(guī)律，進(jìn)一步豐富了人才培養(yǎng)的深刻內(nèi)涵，是對(duì)新時(shí)期教育工作提出的新要求。作為高校社會(huì)科學(xué)工作者，要從“辦好人民滿意的教育”“讓每個(gè)孩子都能成為有用之才”的認(rèn)識(shí)高度出發(fā)，堅(jiān)持立德樹人，教書育人，就要堅(jiān)持德育為先，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入教育全過程，把理想信念教育作為教育核心價(jià)值觀的重中之重，把弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神作為重要內(nèi)容，引導(dǎo)和教育學(xué)生自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系；全面實(shí)施素質(zhì)教育，堅(jiān)持文化知識(shí)學(xué)習(xí)與思想品德修養(yǎng)的統(tǒng)一、理論學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一、全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的統(tǒng)一，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展；就要堅(jiān)持與學(xué)生的心靈溝通、靈魂交融、人格對(duì)話，培養(yǎng)學(xué)生積極的心理品質(zhì)和樂觀向上的健全人格。

三、教育國際化是實(shí)現(xiàn)“教育夢(mèng)”

“中國夢(mèng)”的重要途徑

《世界教育信息》：“中國夢(mèng)”提出以后，有人聯(lián)想到美國發(fā)展歷史上的“美國夢(mèng)”；今天，在我們的教育改革與發(fā)展過程中，“國際化”也是人們追求的目標(biāo)之一。請(qǐng)您談?wù)?，“教育?mèng)”與教育國際化之間有什么關(guān)系？

范國睿：1931年，美國歷史學(xué)家詹姆斯·特拉斯洛·亞當(dāng)斯（James Truslow Adams）在其《美國史詩》中對(duì)“美國夢(mèng)”作了這樣的解釋：美國夢(mèng)就是夢(mèng)想中的這樣一片土地，在那片土地上，每個(gè)人都可以活得更好，更富足，更圓滿，并且那些有能力或者成就的人總是充滿機(jī)會(huì)，這是一個(gè)讓歐洲上層階級(jí)無法完全理解的夢(mèng)想。這不僅僅是擁有汽車和高薪水的夢(mèng)想，而是一個(gè)關(guān)于社會(huì)秩序的夢(mèng)想。無論家庭出身如何，男性和女性都可以獲得平等的地位，他們每個(gè)人的潛力都能得到充分發(fā)揮，被他人所認(rèn)可。在1963年8月28日的華盛頓大游行中，美國黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬丁·路德·金（Martin Luther King， Jr.）在林肯紀(jì)念堂前發(fā)表了著名的演講《我有一個(gè)夢(mèng)想》（I Have a Dream），在他描述黑人與白人有一天能和平且平等共存的愿景時(shí)，不斷重復(fù)使用“I have a dream”一語。這一演講促使美國國會(huì)在1964年通過了《民權(quán)法》，宣布所有種族隔離和歧視政策為非法政策?！懊绹鴫?mèng)”的核心觀念是“只要努力，一切皆有可能”，認(rèn)為美國提供了人人都能成功的機(jī)會(huì)，人人都擁有平等的權(quán)利，人人都有信仰的自由，成功取決于自己的才能和努力。同樣是強(qiáng)調(diào)復(fù)興、富裕與幸福，同樣是激勵(lì)人奮斗、進(jìn)取的正能量，但“中國夢(mèng)”與“美國夢(mèng)”有著本質(zhì)的差異，這種差異表現(xiàn)在國家富強(qiáng)與個(gè)人富裕、民族振興與個(gè)人成功、群策群力與個(gè)性張揚(yáng)、群體和諧幸福與個(gè)人自由快樂、民族光榮與個(gè)人榮耀等許多方面。“中國夢(mèng)”的核心是實(shí)現(xiàn)集體或整體的價(jià)值，是通過集體共同奮斗實(shí)現(xiàn)中華民族共同的理想，個(gè)人的夢(mèng)想是共同理想的具體表現(xiàn)和組成部分，“中國夢(mèng)”既是個(gè)體夢(mèng)又是國家夢(mèng)。借鑒“美國夢(mèng)”，“中國夢(mèng)”應(yīng)該最大限度地尊重個(gè)人的夢(mèng)想和追求，積極尋求“中國夢(mèng)”和每個(gè)人的夢(mèng)想和追求的結(jié)合點(diǎn)。

當(dāng)今世界是一個(gè)全球化的社會(huì)，“中國夢(mèng)”與“世界夢(mèng)”有著千絲萬縷的聯(lián)系?！爸袊鴫?mèng)”強(qiáng)調(diào)與世界共同發(fā)展，合作共贏，對(duì)世界有示范和引領(lǐng)作用；“中國夢(mèng)”強(qiáng)調(diào)走和平發(fā)展道路，有利于促進(jìn)世界和平；“中國夢(mèng)”也是“世界夢(mèng)”的重要組成部分，對(duì)世界文明和人類有貢獻(xiàn)；“中國夢(mèng)”也強(qiáng)調(diào)要向世界學(xué)習(xí)和借鑒。今天的“教育國際化”，已不再是上世紀(jì)80年代改革開放之初的“走出去”“請(qǐng)進(jìn)來”式的向西方發(fā)達(dá)國家學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)，而是作為全球第二大經(jīng)濟(jì)體、一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國的“教育國際化”，這種教育國際化體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

第一，國際理解教育（Education for International Understanding）。在國際社會(huì)組織的倡導(dǎo)下，以“國際理解”為教育理念，開展各種教育活動(dòng)，在培養(yǎng)青少年對(duì)本民族主體文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上，尊重、了解其他國家、民族、地區(qū)文化的基本精神及風(fēng)俗習(xí)慣，學(xué)習(xí)、掌握與其他國家、民族、地區(qū)人民平等交往、和睦相處的修養(yǎng)與技能，以增進(jìn)不同文化背景的、不同種族的、不同宗教信仰的人們之間相互了解，彼此寬容，促進(jìn)相互交流與合作，以便在認(rèn)識(shí)和處理全球共同面臨的重大社會(huì)問題上達(dá)成共識(shí)，進(jìn)而促使每個(gè)人都能夠通過對(duì)世界的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)來了解自己，了解他人，促進(jìn)整個(gè)人類及地球上各種生物與自然和睦相處、共同繁榮與發(fā)展。為此，我們需要加強(qiáng)外國語教學(xué)，加強(qiáng)國外文化、政治 、經(jīng)濟(jì)、法律等方面的教學(xué)，使青少年有更多的機(jī)會(huì)參與國際教育交流，提高國際交流的意識(shí)、能力與水平。

第二，向世界講述中國故事。當(dāng)今中國不僅擁有全球第二大經(jīng)濟(jì)體的經(jīng)濟(jì)地位，而且在政治、文化、外交等領(lǐng)域都漸顯大國風(fēng)范，日益為世界所矚目。“向世界講述中國故事”，可以使世界更加深切地認(rèn)識(shí)中國，營造更加和諧的國際環(huán)境，贏得更多的發(fā)展機(jī)會(huì)。教育是“向世界講述中國故事”的重要陣地，無論是出國留學(xué)、吸引和培養(yǎng)海外留學(xué)生、參與或舉辦國際論壇，都成為講述中國故事的重要機(jī)會(huì)。

第三，參與國際重大教育事務(wù)。隨著中國國際地位的提升，參與國際重大教育事務(wù)的研究、決策的機(jī)會(huì)與可能也大幅增加。而在參與國際教育事務(wù)的過程中，需要逐步改變以西方大國的文化和標(biāo)準(zhǔn)確立的國際教育事務(wù)處理準(zhǔn)則一統(tǒng)天下的局面，不斷增加、補(bǔ)充中國文化元素，提升中國在處理國際事務(wù)過程中的話語權(quán)。我們培養(yǎng)的人，要有積極參與國際事務(wù)的意識(shí)和能力。

第四，以世界先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)促進(jìn)本土教育發(fā)展。在教育國際化進(jìn)程中還需承認(rèn)我們與發(fā)達(dá)國家的教育差距。我們國內(nèi)不錯(cuò)的大學(xué)，與美國的同類型大學(xué)相比，都在各自國家的大學(xué)排名中位置相當(dāng)，但在世界范圍的大學(xué)排名中，美國大學(xué)的名次下降不多，而我們的大學(xué)往往就排到百名、幾百名之后了。基于此，我們?cè)诮逃齼?nèi)容、教育模式、教育治理結(jié)構(gòu)等諸多方面，都有需要借鑒和改進(jìn)的地方。比如，在人才引進(jìn)方面，西方許多大學(xué)是真正意義上的國際化大學(xué)，對(duì)來自各國的優(yōu)秀人才，唯才是舉；而我國的大學(xué)在用人機(jī)制上，仍存在諸多障礙。要實(shí)現(xiàn)“教育夢(mèng)”，就要辦一流教育；要辦一流教育，如果不把世界上一流的教育人才吸引到我們的學(xué)校中來，就難以實(shí)現(xiàn)。設(shè)想一下，如果在我們的大學(xué)里，講臺(tái)上、實(shí)驗(yàn)室里、論壇上，有不同膚色的知名學(xué)者在與學(xué)生交流，那么想不辦成一流大學(xué)都難。這就需要以世界先進(jìn)教育經(jīng)驗(yàn)來“倒逼”本土教育改革，促進(jìn)本土教育發(fā)展。

總之，“中國夢(mèng)”統(tǒng)領(lǐng)“教育夢(mèng)”的走向，“教育夢(mèng)”呼吁本真教育的回歸，為實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”培育所需的各級(jí)各類德才兼?zhèn)涞娜瞬?。正是在這種意義上，我們強(qiáng)調(diào)“教育夢(mèng)”對(duì)于“中國夢(mèng)”的意義。如此，追求“教育夢(mèng)”和“中國夢(mèng)”，就成為每一個(gè)中國人，尤其是每一位教育工作者的歷史責(zé)任。

責(zé)任編輯 郭偉 責(zé)任校對(duì) 許方舟