向雙霞（湖南師范大學 文學院，湖南 長沙 410081）古仁人”思想及其藝

陳洵詞的“古仁人”思想及其藝術表現(xiàn)

向雙霞
（湖南師范大學 文學院，湖南 長沙 410081）古仁人”思想及其藝

陳洵是清末民初嶺南著名詞人，臨桂詞派的代表人物。其詞不僅和況周頤并稱，而且和黃節(jié)詩歌對舉傳世。他一生布衣，未曾居廟堂之高，但卻憂生念亂，具有強烈的社會關懷情結。他作詞重比興寄托，以“留”達妙境，重視情感表達的含蓄委婉和典律精工，善借離合之情寫興亡之感。深沉的憂時念亂之情或寄托于物象摹寫，或觸感于節(jié)序變化，或托之于美人香草，展示了一位遠離朝堂的布衣詞人的黍離之悲，具有鮮明的個人特征和時代特色。

陳洵；《海綃詞》；憂時念亂；黍離之悲

陳洵（1871-1942），字述叔，廣東新會人。他晚年自號海綃翁，一生著有《海綃詞》、《海綃說詞》，是清末民初嶺南著名詞人。生性孤峭，少有才思，三十始學詞，為自學成才，其詞嚴格律，精構思，一字一句皆深思熟慮所得。詞名與況周頤相當，朱孝臧（1857-1931）曾將之與況周頤并舉，稱贊“雕蟲手，千古亦才難，新拜海南為上將，試要臨桂角中原，來者孰登壇?！盵1]然而，異于況周頤的是，陳洵終身未仕，一生從教，因而雖然詞作造詣頗高，但詞名未達省外。學術界對其詞與詞論的研究，21世紀以前較少，最近十年陸續(xù)出現(xiàn)十余篇論文，主要對其詞學詞論特征、詞作整體特征和“傷心”特色、詠物詞的語言風格及其與吳文英詠物詞的比較等作了簡要論述。[2]相對來說，透過《海綃詞》中顯而易見的個體憂愁、身世之感，看到詞人背后憂國憂民的情懷的分析成果較少。本文擬結合其身世、所處時代背景、其詞學理論及其具體創(chuàng)作實踐，分析其“古仁人”思想的表現(xiàn)，以期凸顯其詞人特征和作品特征。

一

陳洵一生布衣，生平大致可分為四個階段：第一階段是在1890年前后，以叔父陳昭常之薦，在江西瑞昌知縣黃元直家任家庭塾師，時間長達十余載，至1909年黃元直卒方才返粵。第二階段（1909-1929）在廣州設館授經史詞章之學。在這期間，陳洵加入南園詩社，與梁鼎芬、黃節(jié)、黎六禾等粵中詩詞名家雅集酬唱，梁鼎芬對陳詞十分稱賞，許以“黃詩陳詞”之目。第三階段是1929年以伯樂朱孝臧之薦，出任廣州中山大學文學院詞學教授，并在其啟發(fā)下著《海綃說詞》，于是名聲大噪。第四階段（1938-1942）為避日寇移居澳門，以及返粵后任廣東大學詞學教授期間。出任中山大學詞學教授為其人生轉折點，在此之前，陳洵詞作蘊含著濃厚的抑郁落寞之感，此后，其逐步找到了實現(xiàn)人生價值的途徑。

晚清是中國歷史上最為動蕩的時期，尤其是廣東，由于其地理位置的特殊性，是最早遭受列強侵略的省份。陳洵就生活在中國屢遭列強欺辱、清朝統(tǒng)治分崩離析的時代里?！拔淖內竞跏狼?，興廢系乎時序”[3]，文學與時代的變化息息相關?！扒迥┧拇蠹摇敝熳嬷\、況周頤、王鵬運、鄭文焯后期的詞作無不滲透著對國家遭受凌辱的痛切之情。陳洵一生飄零，人生過半時間處于社會底層，先是十余年的家庭塾師生活，晚年又為避日寇移居澳門，且養(yǎng)老之所海綃樓也被摧毀。正如杜甫一生輾轉，親眼目睹人民遭受的苦難，才寫出了《三吏》、《三別》那樣感人至深的現(xiàn)實主義作品，而且在“親朋無一字，老病有孤舟”的情況下，仍“戎馬關山北，憑軒涕泗流”。飄零詞客的身份讓陳洵對人民的苦難多了一份同情，親身經歷亡國之痛的陳洵，以詞書憤，曲折折射了殘酷的社會現(xiàn)實和人民的生活狀態(tài)。盡管陳洵論詞以周邦彥、吳文英為正宗，以蘇軾、辛棄疾為變體，但還是創(chuàng)作了許多具有辛詞隱喻現(xiàn)實政治內容，兼具周吳典雅風格愛國詞作。他的詞鮮少直露對時局的激憤，也沒有直接表達投身沙場，驅除敵人的愿望，而是抒發(fā)自己在動蕩環(huán)境下的憂患意識。陳洵致龍榆生一信中云：“洵澳門歸來，再更寒暑，連慶橋宅，已毀于兵，移居寶華，又將半載。衰年多病，復逢世難，意緒可知矣。相違千里，會合無期，北望新亭，此情何極。”“新亭”的典故出自《世說新語·言語》，是指東晉宰相王導激勵諸君振奮精神，為克復神州而努力，當國家有危難時，不可做亡國奴，要共同面對。這封信中，陳洵對日本侵略者的激憤之情毫無隱晦，表達了想盡己之力，維護國家統(tǒng)一的愿望。

二

上文提到，陳洵的憂生念亂之情是委婉含蓄的寄托在其詞作中，需要讀者根據(jù)對詞中典故和寫作背景的了解去體會。這樣一種委婉含蓄和典律精工的表達方式從根本上說是由陳洵的詞學理論決定的。

陳洵是臨桂詞派的代表人物，臨桂詞派是常州派進一步發(fā)展的產物，不僅強調詞的比興手法、寄托之義，而且還提出了“重、拙、大”的觀念作為補充。蔡嵩云談到臨桂詞派特色時說：“以立意為體，故詞格頗高。以守律為用，故詞法頗嚴?！盵4]這種詞學理論的形成一方面是順應晚清文人日益關注國事的潮流，另一方面也是為了補救浙派末流浮薄纖巧之弊。而且，臨桂詞派推崇的“重、拙、大”之境，即厚重沉著、雕琢無痕、氣象宏大的境界也需要比興寄托作為支撐。以陳洵為代表的臨桂詞人生活在甲午戰(zhàn)爭、庚子事變等內憂外患的時代里，因此他們詞中所寄托的憂患意識比常州派更重。如其《減蘭·寄題八泉亭》一詞

八泉流斷。指與斜陽天更遠。誰補荒亭。牽引行人吊古情。

高歌楚些。詞客有靈應識我。遲暮江關。我亦哀時未要還。

此詞乃憑吊明末清初著名學者屈大均。“八泉亭”、“思賢亭”皆為后人紀念屈大均所建，且屈氏人自稱為楚國三閭大夫屈原之后裔，因此詞中發(fā)出了“高歌楚些。詞客有靈應識我”的感嘆。屈大均是清初著名的愛國詩人，一生跋涉山川、聯(lián)絡志士，冀求恢復中華，揭露清朝的苛政，對廣大人民所受的禍亂疾苦表達深刻同情。此詞寫于日本侵略者侵犯中華之時，陳洵正是借詠屈大均，表達自己愿成為恢復中華的仁人志士，身處日寇統(tǒng)治下的滿腔怒火和愛國情懷含蓄委婉的寄托在詞中，深厚的寄托，使得陳洵的詞詞骨神清，耐人尋味。再如其絕筆之作《玉樓春》：

新愁又逐流年轉。今歲愁深前歲淺。良辰樂事苦相尋，每到會時腸暗斷。

山河雁去空懷遠?；潸L飛仍念亂。黃昏晴雨總關人，惱恨東風無處遣。對該詞的寫作背景，劉斯翰曰：“為避日寇，1938年陳洵舉家遷往澳門。1940年，居澳甚困，又返回廣州，豈知從此禍不單行，先是患喉疾病，緊接著隱居終老之所連興橋宅被日本海軍拆毀?！盵6]愁苦隨年而深，滿懷悲憤難以抑制。遂宣泄于《玉樓春》，惱恨自己沒能為驅逐日本侵略者出一份力。1940年4月21日，陳洵寫給許伯勤的信可與此詞內容參證：“伯勤世臺左右，別來再春，清明又過。邦人諸友，莫肯念亂，謂之何哉！”陳洵此詞中“良辰樂事苦相尋，每到會時腸暗斷”二句是在指責趨附日偽政權的漢奸，這些人不以國家存亡為念，仍然尋歡作樂。出于各種原因，陳洵無法公開流露自己對這些無恥之徒的厭惡，又無法容忍。詞的首句開門見山，寫作者憂思國難日深。本試圖苦中作樂來減輕心中的愁苦，可是每每到了良辰樂事之時，自己卻不知不覺感到加倍痛苦。全詞抒情自然，無絲毫斧鑿痕跡，對日寇侵我中華大地，大片山河淪陷，詞人婉約而真切表達了強壓于內心的憂患意識。最后兩句最為沉痛，全詞的感情達到高潮，“黃昏晴雨總關人，惱恨東風無計遣”，謂自己雖然能夠心系國家心衰治亂，但卻心有余而力不足，空余報國之心，無力驅寇出國。

“重寄托”、“意內言外”，以詞感慨國事的詞學理論落實到具體的創(chuàng)作實踐中，關鍵是要做到“留”而非“澀”。陳洵詞論《海綃說詞》“貴留”條云：“詞筆莫妙于留，蓋能留則不盡而有馀味。離合順逆，皆可隨意指揮，而沉深渾厚，皆由此得。雖以稼軒之縱橫，而不流于悍疾，則能留故也。”劉永濟對此解釋道：“所謂‘留’者，從陳氏之論觀之，即含蓄甚深而不出一淺露之筆，故雖千言萬語而無窮盡也。”又說：“留之作法，因有種種情思，種種言語，留待后來敷寫，初步急急說出。此種作法，在初寫為留，在后便為勾勒。勾勒者，愈轉愈深，層出不窮也?！盵7]“貴留”是陳洵詞學理論最重要的一條，也是其詞作俊逸秀美卻具有深厚的社會內容和沉痛的憂世之情的原因所在。若在詞中直接表露政治思想，不僅有傷詞體優(yōu)美的當行本色，而且難以感人至深。就好比和一位智者交談，他要傳授給我們某些人生哲理，可是他卻一會給我們講個故事，一會又帶我們欣賞外面的風景，一會又沉默不語讓我們思考，在智者的各種引導下，最終我們終于領悟了其中的深意，這比直接告訴我們道理要深刻的多，也不至于讓整個交談過程枯燥無比。以其《水龍吟·丁卯除夕》為例：

春來準擬開懷，是誰不放殘年去？寒更燈火，斷魂依在，嚴城戍鼓。地北天南，一聲歸雁，有人愁苦。算尋常經過，今年事了，都休向，明朝語。

光景花前冉冉，倚東風、從頭還數(shù)。因循卻怕，登臨無地，夕陽如故。爛醉生涯，頹然自臥，懶歌慵舞，待鳴雞喚起，白頭簪勝盡平生度。

此詞寫于廣州起義失敗之后的除夕之夜。開頭兩句就將整首詞的氣氛變得很凝重，春天來了，新的一年開始了，可是過去的一年戰(zhàn)亂的陰影依然籠罩著社會。除夕之夜本該是闔家歡樂，辭舊迎新的時刻，而現(xiàn)實的景象卻是嚴城戍鼓。寫到這里，作者沒有繼續(xù)去描繪社會的凋敝形象，話語一轉，“天南地北，一聲歸雁，有人愁苦”，愁苦之人不僅僅是作者自己，更是生活在社會底層的廣大人民。下闋，作者也沒有繼續(xù)寫人民的愁苦生活，而是轉為自己生活狀態(tài)的描繪，“花前光景”、“登臨無地”、“爛醉生涯”、“頹然自臥”，所謂窮則獨善其身，“白頭簪勝盡平生度”這樣的人生并非作者所想，只是面對殘酷的社會現(xiàn)狀，作者即使心憂天下，也無可奈何，只好故作放達。這首詞就很好的運用了“留”的手法，種種情思，不急于說出。以反問開頭，蘊含無限怨恨。緊接著，描繪了殘酷現(xiàn)狀，又轉為借雁抒情。下闋開始描述作者自己的放達生活，身不由己之感暗含其中。作者懷悲痛的心情在除夕之夜謝了這首詞，對國家前途的擔憂，對人民命運的憂慮的仁人志士形象，深入人心。

三

陳洵《海綃詞》共有約250首，根據(jù)內容大致可以分為政治抒慨詞、念姬詞、朋友贈答詞、節(jié)令詠物詞幾類。[8]直接抒發(fā)憂國憂民之情的政治抒慨詞數(shù)量極少，多是隱含在各類詞作中，如詠物、節(jié)序、贈答、念姬詞等。主要有三種表現(xiàn)方式：一是將憂國憂民之情寄托在詠物詞中，借詠物以喻性情；二是節(jié)序詞中寓對侵略者的憤怒和安定的渴望；三是念姬詞中“借離合之情，寫興亡之感”。

《海綃詞》中詠物詞數(shù)量比較多，但大多數(shù)詠物詞并不單純是詠花吟月，一般有所寄托，借物喻人、托物喻志，借詠物以寓性情。借物抒情不僅可以將所要表達的情感形象化，讓讀者有“驟然遇之，仿佛在耳目之前”的生動性，而且還能使表達的意思更加深刻。其詠物詞可以分為兩類：一類是主要描摹物態(tài)，很少涉及人事。這類詠物詞辭藻密集華美，多半是和友人贈答唱和之作，因此在思想內容上稍顯貧乏；另一類則是以詠物為名，實則是借此寄托身世之感和家國之思。陳洵詠物詞所詠對象很豐富，牡丹、梅花、玫瑰、水仙、木棉、落葉、杜鵑、燕子這些都是所詠對象。如《鎖窗寒》：

甓蘚雕霜，檐蘿掃月，葉吹重聽。匆匆夢轉，改盡綠陰門徑。掩殘書、錯翻墮紅，舊情未了芳題省。又石闌幾片，如何不護，唱蟬凄冷。

愁凝。秋天迥。但野水荒溝，故寒新暝?？丈阶院?，未與宮槐同詠。想江湖、搖落正多，雁聲不到宵更永。最妨他、白發(fā)孤篷，怨入漁燈檠。看似是描寫了一幅秋天落葉紛飛，寒蟬凄切的場景，實則自喻。在這風刀霜雪嚴相逼的環(huán)境下，自己就猶如這漫天飛舞的落葉一樣，沒有歸宿。其實，陳洵只是這落葉中的一片，成千上萬百姓的生活狀態(tài)又何嘗不是如此呢？《長亭怨慢》（正飛絮》同樣借詠物興亡之感：

正飛絮、人間無主。更聽凄凄，碧紗煙語。夢跡空梁，淚痕殘照、有今古。讬身重省，都莫怨、狂風雨。自別漢宮來，眄故國、平居何處。

且住。甚尋?？秃?，也到舊家閑宇。天涯又晚，恐猶有、野亭孤露。漫目斷、黯黯云檣，付村落、黃昏衰鼓。向暗里銷凝，誰念無多桑土。在狂風暴雨之際，離群索居的海燕到處亂飛，誤飛入舊時住過的燕巢，卻發(fā)現(xiàn)早已是巢毀燕飛。黯淡銷凝之際，只得注視遠方，懷念之前和平的生活。這首詞運用擬人的手法，賦予海燕以人的思想感情，實屬新奇，海燕既是作者自己，也是和作者一樣身處亂世的苦難人民。有國才有家，國家覆滅了，不管是人類還是動物，家也不復存在，這首詩看似詠海燕，實則表明了作者強烈的希望社會安定，國家統(tǒng)一的愿望。

節(jié)序詞在《海綃詞》中比重較大，多融入個人身世之感和家國淪落之悲。每逢除夕、元宵、清明、七夕、中秋、重陽，甚至是適逢立春、立秋等節(jié)氣，陳洵都有應節(jié)之作。他的節(jié)序詞不是簡單的對風俗民情的描繪，更多的是通過特寫傳統(tǒng)佳節(jié)的氛圍來抒發(fā)淪落的傷感。如《綺寮怨·驟暖花熏人醉》：

驟暖花熏人醉，絮綿吹又多。看盡日、變幾陰晴，閑風景、恁費消磨。斜陽家家樹色，鞦鞦外、夢跡塵艷波。念謝堂、客燕無聊，飛來晚、悵失人世何。

淡淡故山睇蛾。旗亭事去，無因更遣顏酡。病榻維摩。有園菜、與寒銼。青煙漢宮流恨，漸迤邐、到修蘿。鵑聲淚和。愁紅怨紫外，生寸荷。這首詩是寒食節(jié)陳洵有感而發(fā)，上闋寫景：寒食節(jié)時，已是暮春初夏之際，天氣漸趨溫和，花香陶醉了賞花之人。寫到這本，本是一幅形象化的春景圖，突然筆鋒一轉，開始轉為對自己生活的描述，即消磨時日，閑賞風景，透漏了自己生活的寂寞和無聊?！澳钪x堂、客燕無聊，飛來晚、悵失人世何?！弊髡哂勺约旱脑庥雎?lián)想到飛入尋常百姓家的謝家門前燕子，感覺自己此時的遭遇就猶如失去主人的謝家燕一樣，只能徒然慨嘆那已逝去的歲月。下闋抒情，“青煙漢宮流恨，漸迤邐、到修蘿”，修蘿是指地衣類植物，漢宮流恨即清亡之亂，清亡之亂已經從皇宮波及到了山林，亡國之痛即使遠離朝堂也無法幸免?！皽I”、“愁”、“怨”這三字是全詞的詞眼，將作者對侵略者給國家和人民帶來的苦難強烈地展示出來。

陳洵心系國家興衰治亂的思想還散見于一些贈答詞和戀姬詞中。這些詞作無論對象是親朋好友還是知己紅顏，他都一貫的采用“借離合之情，寫興亡之感”的藝術手法。這些作品雖然沒有正面去刻畫戰(zhàn)亂中的種種慘況，但所達到的藝術效果卻是深刻的。這種離合之情內容有二：一是與親朋好友的離合；二是與終身追捧備至卻沒有在一起的名伶李雪芳的離合。

首先是與親朋好友的離合之情。但凡元宵、清明、七夕、中秋、重陽來臨，陳洵總會借此抒發(fā)身世家國之悲。以《瑞鶴仙》一詞為例：

近人惟有月。算高樓天遠，和他誰說。登臨倦游睫。黯蒼波落日，斷崖重疊?；赇N夢怯。舊家心、逡巡去蝶。把從來故國平居，付與候蛩吟徹。

親切。尊前有分，美景良辰，未應虛設。風流易歇。海邊訊，暗塵咽。但高寒不改，年年宮殿，多少興亡坐閱。甚人間、只道佳期，怕成怨別。

該詞寫于1938年，陳洵為躲避日寇暫居澳門時候所作。詞序中“得廣州門人書”是指陳洵的詞學弟子黃子靜給陳洵寫信邀請他回廣州參加中秋雅聚?！鞍瞪n波落日，斷崖重疊?；赇N夢怯”，可戰(zhàn)火彌漫，自己和友人此時已是天各一方，有心赴約無力為之?！敖宋ㄓ性隆?、“閑來閱遍花影，唯有月如鉤”，只好登樓望月，以解對友人思念之情，滿目瘡痍代替了昔日的承平盛世。末三句意境甚佳，“甚人間、只道佳期，怕成怨別”，花好月圓是每個人的理想，在這月圓之夜與親朋好友團聚之心更甚，可戰(zhàn)爭卻這本該是團圓的時候增添了更多的離愁別恨。離合之情中滲透著深厚的家國之思，令人回味。朱孝臧為陳洵知己，兩人為詞都推崇并踐行吳文英詞風，又都喜歡在詞中表現(xiàn)歷史的滄桑之感和遺民心態(tài)。陳洵多首詞寫兩人的友好交往和分離相聚，《丹鳳吟》（掩戶千紅如海）、《八聲甘州》（漸流紅去遠怕看春）、《木蘭花慢》（水樓閑事了）等都是。其中表達了對朱孝臧的關切與懷念，包含了濃厚的歷史滄桑感。

其次是與名伶李雪芳的離合之情。陳洵1917年初識粵劇名伶李雪芳，對于這樣一位才貌雙全的女子，陳洵很快墜入情網，對李追捧備至，迷戀到無可附加的地步。《六幺令》（點茵殘絮）：“點茵殘絮，梨苑幽芳歇。愔愔燕飛簾戶，縹緲驚鴻絕。中座箏弦似語，過眼花風掣。清游爛楫。相逢曲水，心字羅衣繡重葉?！薄帮h渺驚鴻絕”一句概括了李雪芳在陳洵心目中完美形象和高大地位?！跋喾昵?，心字羅衣繡重葉”一句讓人聯(lián)想到晏幾道的“記得小萍初見，兩重心字羅衣”，可以想象初見時李雪芳在他心中是多好的印象。李雪芳也視陳洵為知音，二人互相欣賞。然而好景不長，戰(zhàn)亂爆發(fā)后，雪芳肝腸狹烈的個性促使她后面長達十幾年輾轉各地，募資北伐，以演劇喚醒華僑，堪為一代巾幗英雄，女中豪杰。也因此與陳洵隔之如海。《更漏子》（落花時）：“落花時，風景好，惆悵識音老。弦欲語，座無言，滿堂塵麝煙，傷心面，歸來見，唯有畫梁雙燕。將寂寞，慰飄零，相逢江海情。”這是兩人十幾年之后最后一次會面時所作。滿腹的相思，不可言說的寂寞，以及對人事和命運安排的怨恨在這首詞中展露無遺。在對國家的大情和男女情愛的小情面前，李雪芳選擇了前者。這種詞實際上是以絢麗言情之筆寄托滄桑之感，因此也是陳洵愛國詞的一部分。孔尚任的《桃花扇》是“借離合之情，寫興亡之感”的典范，全劇以清流文人侯方域和秦淮名妓李香君的離合之情為線索，展示了弘光小王朝興亡的歷史面目。陳洵也是一樣，通過寫與李雪芳的悲歡離合之情，展示晚清民國時期國家遭受的的不幸、人民遭受的苦難。

陳洵的好友黃節(jié)曾在《海綃樓匾附記》中寫道：“述叔傷心人也，其詞傷心詞也”[9]這種傷心，不僅是對自己坎坷身世和顛沛流離的傷感，更是對時代、對國家甚至對民族命運的憂心，反映了這位布衣詞人的拳拳赤子之心和頑強的生命意志，他一生輾轉飄零，但是一顆“古仁人”之心卻從未改變。

[1]朱祖謀.彊村語業(yè)箋注[M].白敦仁,箋注.成都:巴蜀書社, 2002.

[2]劉斯翰.《海綃說詞》研究[J].學術研究,1994,(5).

[3]郭紹虞.歷代文論選[M].上海:上海古籍出版社,2001.

[4][清]蔡嵩云.柯亭詞論[A].唐圭璋.詞話叢編[M].北京:中華書局,1993.

[5]陳洵.海綃詞箋注[M].劉斯翰,箋注.上海:上海古籍出版社, 2002.

[6]劉斯翰.陳洵年譜簡編[A].海綃詞箋注[M].上海:上海古籍出版社,2002.

[7]劉永濟.微睇室說詞[M].上海:上海古籍出版社,1987.

[8]李丹.《海綃詞》引論[J].五邑大學學報,2009,(3).

[9]黃節(jié).海綃樓匾附記[A].陳洵.海綃詞箋注[M].劉斯翰,箋注.上海:上海古籍出版社,2002.

（責任編校：周欣）

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1673-2219（2015）03-0045-04

2015－01－07

向雙霞（1989－），女，湖南常德人，湖南師范大學文學院碩士研究生，研究方向為詞學。