陳 璐

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池州市盲人公共文化空間的構(gòu)建方式

陳 璐

（池州學(xué)院，安徽池州 247100）

未來文化的發(fā)展，于池州這一皖派文化集中地而言，其空間的建設(shè)就必不可少。池州盲人公共文化空間的合理構(gòu)造，應(yīng)滿足特殊群體的特殊性要求，突出池州地域文化特色，貫徹環(huán)保和綠色原則。

池州市；盲人；公共文化空間

一、建設(shè)池州市盲人公共文化空間的意義

由于社會及國家的關(guān)注，響應(yīng)黨和“十八大”會議精神的號召，著實(shí)推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)，實(shí)現(xiàn)“中國夢”，體現(xiàn)人文關(guān)懷主義精神，關(guān)注殘障人士的文化生活構(gòu)建。盲人作為弱勢群體，應(yīng)當(dāng)享有其公共文化空間，不斷地充實(shí)自己，不再是封閉狀態(tài)，應(yīng)返回大眾，一起為發(fā)展社會文化做出一份貢獻(xiàn)。發(fā)展池州市盲人公共文化空間的構(gòu)造，能夠有效建設(shè)不分人群、不分等級的和諧社會人際環(huán)境。本文以此作為基礎(chǔ)，力圖科學(xué)地分析盲人對空間設(shè)計(jì)的需求模式，為更好的響應(yīng)社會人文關(guān)懷的精神號召。[1]

（一）美麗安徽之組成

安徽作為一個(gè)文化強(qiáng)省，順應(yīng)當(dāng)今的“人文關(guān)懷”主流思想，構(gòu)建推進(jìn)全民文化素質(zhì)的人文環(huán)境，已是處在厚積薄發(fā)之時(shí)。在發(fā)展過程中，不可只專注健全人的文化空間，特殊群體的文化空間構(gòu)建也十分重要。

（二）和諧池州之依托

結(jié)合池州市地域歷史文化，從聽覺、觸覺、嗅覺及時(shí)間三維性等方面進(jìn)行創(chuàng)新探索，從而實(shí)現(xiàn)池州市盲人公共文化空間得以無障礙化建設(shè)的成功探索。

二、盲人公共文化空間的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)研究

（一）盲人數(shù)量急劇上升及其對公共文化空間的需求

通過收集大量相關(guān)研究領(lǐng)域的專業(yè)書籍、圖片等研究材料及對盲人公共文化空間的實(shí)地考察，可以分析出中國對于全新社會公共文化空間的未來發(fā)展極具關(guān)注，特別是對于特殊群體活動(dòng)空間的建設(shè)和規(guī)劃。自2006年開始，我國的盲人數(shù)量急劇增加，約占據(jù)世界的百分之十八，就目前的發(fā)展趨勢，數(shù)量還在持續(xù)增加，盲人數(shù)量不斷增加，也意味著未來其相應(yīng)的共享文化空間會變得更加稀缺。[2]自1991年以來，我國除了陸續(xù)發(fā)布相關(guān)殘疾人的法律法規(guī)之外，對于改善盲人文化生活及享有文化空間傾注了大量的心血，也取得了較為明顯的效果。

在文化和經(jīng)濟(jì)建設(shè)雙重作用的機(jī)遇中，池州市作為文化強(qiáng)市，其關(guān)愛特殊人群的腳步也不曾停止。2014年10月15日的第31屆“國際盲人節(jié)”上，池州市圖書館為盲人讀者獻(xiàn)上了精神大餐，增強(qiáng)了社會對盲人的關(guān)愛程度，提高了盲人的生活質(zhì)量。在開春之際，池州市開展了一系列的盲人游園活動(dòng)。未來文化的發(fā)展，于池州這一皖派文化集中地而言，對于盲人汲取文化的關(guān)心與愛護(hù)，其空間的建設(shè)就必不可少，盲人公共文化空間如何發(fā)展，怎么建設(shè)也就提上了議事日程。

基于盲人空間設(shè)計(jì)的需求性研究，對池州市現(xiàn)有盲人公共文化空間進(jìn)行實(shí)地考察，結(jié)合盲人定向行為空間的構(gòu)成要素及方法，可整理出符合池州市的盲人公共文化空間設(shè)計(jì)的創(chuàng)新理論點(diǎn)。

（二）池州盲人公共文化空間形式的單一性

隨著盲人公共文化空間構(gòu)造意識的加強(qiáng)，全國各地有了盲人公共文化空間的萌芽，如上海的辰山植物園、深圳的盲人圖書館及廣州博物館盲人教育館、月光閣等。池州圖書館配有殘障人專用通道抵達(dá)殘障人士閱覽室，去年增設(shè)了大量盲人讀物并配備了全自動(dòng)智能閱讀器、視力障礙人專用電腦、聽書機(jī)等輔助設(shè)備。隨著科技的發(fā)展，盲用讀屏軟件也得到了大量推廣及應(yīng)用。這款軟件是一個(gè)語音導(dǎo)航系統(tǒng)，能把屏幕上的文字，轉(zhuǎn)換成聲音讀出來，打字和選字都一樣讀出聲音，盲人憑借聲音導(dǎo)航操作電腦。也正因?yàn)橹荒苈犠x音選字，打字選字出現(xiàn)一些錯(cuò)別字在所難免。盡管池州對于盲人公共文化空間建設(shè)的意識在開啟，但池州市盲人公共文化空間的形式和現(xiàn)有可供享用的空間還是太過于單一和缺乏。

（三）池州盲人公共文化空間研究的空白

1. 符合當(dāng)今盲人主流思想文化的無障礙空間模式是公共文化空間設(shè)計(jì)的難點(diǎn)之一，而優(yōu)秀的盲人公共文化空間設(shè)計(jì)也將推進(jìn)一個(gè)城市真正實(shí)現(xiàn)公共文化的全民化，池州市要做到真正全面的文化傳播，以盲人思維為出發(fā)點(diǎn)的公共文化空間設(shè)計(jì)是最為恰當(dāng)?shù)摹?/p>

2. 池州的盲人公共文化空間仍處于萌芽階段，盲人公共文化空間的具體設(shè)計(jì)點(diǎn)，空間構(gòu)成元素實(shí)用化及空間構(gòu)成的合理性，如何通過材料的觸、嗅及聽來滿足盲人對于空間的需求性等還有待探索。

3. 一個(gè)在城市文化基礎(chǔ)之上的盲人公共文化空間的構(gòu)建，這一空白領(lǐng)域還是需要更多的人參與其中，不斷研究它的出路。[3]

三、池州市盲人公共文化空間需突破的方面

（一）倡導(dǎo)新理念，引起關(guān)注

國內(nèi)迄今為止盲人的文化空間建設(shè)還處于萌芽階段，結(jié)合地方性特色文化，打造有地方特色的池州盲人文化公共空間還是一個(gè)新興的理念。

（二）路徑設(shè)計(jì)，明晰方法

使盲人或弱視者接受最佳信息服務(wù)，秉承“以人為本”的基本理念，構(gòu)造盲人的公共文化空間及其對空間設(shè)計(jì)的需求性才是我們現(xiàn)今所需要思考的關(guān)鍵。

（三）社會參與，帶來變化

池州市在發(fā)展群眾公共文化空間的同時(shí)，必須秉承一個(gè)中心點(diǎn)——如何全民化，也就是怎樣才能使盲人也享有全面化、正規(guī)化、無障礙化的公共文化學(xué)習(xí)空間。

四、池州盲人公共文化空間的合理構(gòu)建方式

結(jié)合池州市現(xiàn)狀，以池州地域文化為基礎(chǔ)，盲人公共文化空間的發(fā)展也迎來了新契機(jī)，以此弘揚(yáng)人文關(guān)懷，建設(shè)盲人公共文化空間。

（一）滿足特殊群體的特殊性要求

其特殊性的設(shè)計(jì)可體現(xiàn)在無障礙空間構(gòu)成的硬件方面。盲人空間使用的科技成品日新月異。但當(dāng)今盲人空間使用的無障礙科技建設(shè)多在二維發(fā)展方向，以有聲讀物、觸感提醒及盲人道路人流空間為主，而今后國內(nèi)盲人無障礙空間的發(fā)展應(yīng)會朝著三維建設(shè)方向前行。當(dāng)然，在我們不斷研新和更替較為合理的硬件設(shè)施過程中，如何發(fā)展低碳環(huán)保循環(huán)經(jīng)濟(jì)是必須考慮的因素之一。

除市面常見的盲道、盲人媒體介質(zhì)和先進(jìn)盲人無障礙技術(shù)的研發(fā)，研究者更應(yīng)去理解盲人的空間需要，作為不可視者，由于個(gè)人想象力的落差、感受方式的不同，空間的感受落差十分明顯。在只有聽覺、嗅覺和觸覺的前提下，如何引發(fā)他們的空間想象力是一件很有意義的事情。其實(shí)在正常人與空間互動(dòng)的過程中，由視覺衍生的感受起到了重要的作用，盡管其他感官的作用也不可忽視，但對于盲人尤甚重要。通過研究得出盲人只能從某種抽象的角度重建感性事物，用意象在大腦中組構(gòu)和重建空間的完整性。所以盲人享有的公共空間，應(yīng)當(dāng)在聽覺、嗅覺、觸覺的多重作用下，激發(fā)空間使用者的想象力，從而達(dá)到超出視覺所起到的效果。[4]水、土、火一切自然介質(zhì)，和非自然的鋼鐵、塑料，甚至是滴落的聲音、芳香的氣味都能夠成為構(gòu)成空間的材質(zhì)。

（二）突出池州地域文化特色

池州地域性文化的突出可在空間構(gòu)成方面得到展示。隨著文化的不斷前行及發(fā)展，公共文化空間構(gòu)成方式也在不斷變化。符合當(dāng)今盲人主流思想文化的無障礙空間模式將成為公共文化空間設(shè)計(jì)的難點(diǎn)之一。而優(yōu)秀的盲人公共文化空間設(shè)計(jì)也將推進(jìn)池州市文化的發(fā)展并實(shí)現(xiàn)真正的全民化。以此，專屬池州地域文化的空間設(shè)計(jì)，要更加注重空間構(gòu)成元素的實(shí)用化及空間構(gòu)成的合理性。通過文化材料的觸、嗅及聽來滿足盲人對于公共文化空間的一切需求。

皖派文化歷史悠久，在悠遠(yuǎn)的歷史長河中，池州地域文化宛如其中點(diǎn)綴的明珠，現(xiàn)今強(qiáng)調(diào)國韻文化、地韻文化的思想潮流之下，池州盲人公共文化空間構(gòu)造更應(yīng)突出其地域性的特色。藝術(shù)是一種自律行為，而設(shè)計(jì)則是他律，是一種具有工具屬性的特殊載體。皖派文化至今在池州大地上更是孕育出了一顆顆璀璨的明珠，攤戲、地藏佛教文化、徽派建筑古街、杏花村等等文化精粹，無不彰顯著徽文化的繁盛。但古語云，道分形而上與形而下，最次之乃是于外形的模仿，池州地域文化空間的鍛造不僅僅是杏花村的風(fēng)景，不僅僅是古跡的詩句，不僅僅是攤戲面具的色調(diào)，更是在其之上一代代人流傳下來的精神及生活的真諦，于設(shè)計(jì)而言也本應(yīng)當(dāng)如此，要抓住時(shí)代的脈搏，在全球文化的沖擊下，創(chuàng)造出強(qiáng)烈地域性文化特色的盲人公共文化無障礙空間。隨著社會的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)、文化、政治體制的發(fā)展及健全，對于盲人的空間設(shè)計(jì)的需求性研究將更加完善，而盲人的公共文化空間建設(shè)也會越來越好。

（三）貫徹環(huán)保和綠色原則

任何空間構(gòu)造都是在保護(hù)環(huán)境的合理性之上而產(chǎn)生的。盲人公共文化空間的構(gòu)造也應(yīng)如此，不僅倡導(dǎo)文化的綠色性，對于空間構(gòu)造材料及構(gòu)造方式也應(yīng)貫徹綠色這一原則。

在池州市地域性文化基礎(chǔ)之上、運(yùn)用三維觸感空間的人機(jī)工程學(xué)模式，探索出創(chuàng)新性盲人公共文化空間的未來道路。以池州市特定地域?qū)嵗秊榍腥朦c(diǎn)，分析盲人對空間設(shè)計(jì)的需求行為模式，再加上類似實(shí)例特點(diǎn)的探析，總結(jié)出正確地盲人公共文化空間的設(shè)計(jì)原則及塑造方法。

參考文獻(xiàn)：

[1] 尹治軍. 城市道路的無障礙設(shè)計(jì)研究[D]. 西安: 長安大學(xué). 2009.

[2] 愈梅. 地域文化影響下的景德鎮(zhèn)城市形象研究[D]. 景德鎮(zhèn):景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院, 2008.

[3] 張丹. 視覺外的關(guān)注[D]. 南京: 南京理工大學(xué), 2011.

[4] 孫一平, 崔影. 無障礙環(huán)境建設(shè)的理性審思[J]. 北京規(guī)劃建設(shè), 2007(6): 50-52.

（責(zé)任編校：彭 萍）

Study on Construction of Public Culture Space for the Blind People

CHEN Lu

（University of Chizhou, Chizhou, Anhui Province 247100, China）

Chizhou is a place where theculture circle concentrates. It is to care the blind people who require the culture activity. The local culture should be made progress in all circles of people including the blind ones. According to the study on the public culture of the blind people in Chizhou, this essay explores the reasonable way for the blind public culture.

Chizhou Municipality; the blind person; public culture space

TU 984.1

A

10.3969/j. issn. 2096-059X.2015.05.008

2096-059X(2015)05–0046–04

2015-07-22

陳璐（1989-），女，江西景德鎮(zhèn)人，助教，主要從事環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與理論研究。