李敏智,韋衡秋,寧余音,黃 沂,周艷瓊,鄧 旭,陳海燕,蔣菲菲,郭超峰
(廣西中醫(yī)藥大學第一附屬醫(yī)院,廣西 南寧 530023)
醫(yī)患關系是醫(yī)務人員與患者在醫(yī)療過程中產生的特定醫(yī)治關系,是醫(yī)療人際關系中的關鍵。醫(yī)患雙方在抵御和治療疾病的過程中本應結成“利益共同體”,但由于社會環(huán)境、醫(yī)學等多種因素影響,目前我國的醫(yī)患關系日趨加劇,醫(yī)患關系日益復雜緊張,沖突頻發(fā)[1]。中華醫(yī)院管理學會對全國270家各級醫(yī)院進行相關調查數(shù)據(jù)顯示:全國有73.33%的醫(yī)院出現(xiàn)過患者及其家屬用暴力毆打、威脅、辱罵醫(yī)務人員的情況;59.63%的醫(yī)院發(fā)生過因患者對治療結果不滿意,糾集多人在醫(yī)院內圍攻、威脅院長人身安全等[2]。因此如何構建和諧的醫(yī)患關系成為當前衛(wèi)生事業(yè)的重要課題之一。
影響醫(yī)患關系的因素是復雜多樣的,其中臨床護理工作是重要因素之一。護理人員工作在臨床第一線,與患者接觸密切,護理人員的一言一行直接影響患者。實踐證明,在臨床醫(yī)療活動中,簡、便、驗、廉的中醫(yī)特色護理技術對疾病的治療和康復發(fā)揮著重要作用,在構建和諧醫(yī)患關系中更是具有強大的優(yōu)勢。本文從“以人為本”的人文精神、整體觀念以及辨證辨體質施護等方面深入挖掘中醫(yī)特色護理技術,旨為在構建和諧醫(yī)患關系中更大地發(fā)揮中醫(yī)護理優(yōu)勢。
在中國傳統(tǒng)醫(yī)學中,醫(yī)療護理工作是統(tǒng)一的、密切不分的,二者具有深厚的人文精神。中國古代醫(yī)者受“儒”、“釋”、“道”等傳統(tǒng)文化、倫理道德規(guī)范的影響很深,如儒家“仁”、“孝”等思想影響?!叭省笔侨寮业赖碌暮诵膬热葜?,而“醫(yī)乃仁術”體現(xiàn)了醫(yī)療活動的倫理價值。清代醫(yī)家喻昌在《醫(yī)門法律》中說:“醫(yī)仁術也,仁人君子,必篤于情。篤于情,則視人猶已,問其所苦,自無不到之處。”同時仁也成為評價醫(yī)者的一項重要標準。清代醫(yī)家吳鞠通說:“醫(yī),仁道也,而必智以先之,勇以副之,仁以成之?!毙⑹侵袊寮覀惱硭枷?,是傳統(tǒng)道德的重要內容?!墩撜Z》說:“孝弟也者,其為仁之本與?”孝的觀念對中醫(yī)學有著深刻的影響,古人認為“事君親者不可不知醫(yī)”。中醫(yī)學同時還受佛教、道教思想的影響深刻。佛教的慈悲思想對古代醫(yī)者具有深遠的影響。孫思邈在《大醫(yī)精誠》中提到“其有患瘡痍、下痢,臭穢不可瞻視,人所惡見者,但發(fā)慚愧憐憂恤之意,不得起一念蒂芥之心,是吾之志也。”即體現(xiàn)了醫(yī)者慈悲為懷的信念。中醫(yī)學與道教同源,二者之間具有不可分割的聯(lián)系,如葛洪《抱樸子內篇》說“古之初為道者,莫不兼修醫(yī)術,以救近禍焉”。道教徒在宗教實踐活動中往往自覺不自覺地把醫(yī)藥納入道法之中,作為自救與救人濟世的必要條件。
因此,在努力構建和諧醫(yī)患關系時,我們應借鑒前人經驗,發(fā)揮“以人為本”的中國傳統(tǒng)人文精神,在中醫(yī)護理中強調天人相應,個體差異,從而構建起和諧的醫(yī)患關系。
除已有的中醫(yī)特色護理技術之外,我們可以依據(jù)中醫(yī)天人相應的整體觀、形神并重的養(yǎng)生觀,以身心調和為核心等內容,從時間、空間、心理等因素來發(fā)掘中醫(yī)護理技術。
2.1 從中醫(yī)時間醫(yī)學角度發(fā)掘中醫(yī)護理技術 時間與人體的生理、疾病的發(fā)生發(fā)展過程密切相關。《內經》中有關時間醫(yī)學的理論論述詳盡。如“經脈十二者,以應十二月。十二月者,分為四時”;“人體內營氣從肺經開始,流注于大腸經、胃經、脾經……肝經,再由肝經注肺經,如此周而復始”;“陽病發(fā)于冬,陰病發(fā)于夏”等等論述。因此從時間因素角度研究中醫(yī)護理技術具有重要的理論和實踐意義。如順應四時的中醫(yī)養(yǎng)生護理研究;依據(jù)四時對五臟調養(yǎng)的中醫(yī)護理研究;遵循時機用藥法研究;循四時調攝精神情志等內容。
2.2 從中醫(yī)空間醫(yī)學角度發(fā)掘中醫(yī)護理技術 地理環(huán)境因素對人體生理病理的影響,在《內經》有詳細的論述。如“東方生風,南方生熱,西方生燥,中央生濕”;“東方之人食魚而嗜咸,……皆黑色疏理;西方之人不衣而褐薦,華食而脂肥;……中央之人食雜而不滯”等。因此護理人員可以依據(jù)地理環(huán)境,提供適合患者體質、證候特點的就醫(yī)條件,促進患者陰陽調和,讓患者“法天則地,逆從陰陽”,與所處的環(huán)境保持協(xié)調平衡,以維持正常的生理節(jié)奏,從而提高治療和護理的遠期效果。如改善就醫(yī)環(huán)境,依據(jù)辨證施護安置病室環(huán)境,適宜護理環(huán)境預防六淫等研究內容。
2.3 從中醫(yī)心理醫(yī)學角度發(fā)掘中醫(yī)護理技術 心理因素在疾病的發(fā)生發(fā)展過程中起著重要作用。《內經》中論述了心理對人體的影響。如“喜怒不節(jié)則傷臟,臟傷則病起于陰也”;“喜樂者,神憚散而不藏,愁憂者,氣閉塞則不行”以及“喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎、怒傷肝”等。因此心理調攝也是中醫(yī)護理干預措施研究的重要內容,如《靈樞》中指出“人之情,莫不惡死而樂生,告之以其敗,語之以其善,導之以其所便,開之以其所苦……”。如暢通情志,調和心態(tài);全程實施“仁心”、“慧心”、“誠心”護理等內容。
體質學說是中醫(yī)學的重要內容,其理論最早可以追溯到《靈樞》“陰陽二十五人”?!吧怼敝干眢w、體質,基于體質理論的中醫(yī)護理干預措施研究;“心”指心理,基于心理調攝的中醫(yī)護理干預措施研究。體質具有生物學基礎,具有疾病的易感性及可調性等特點。因此體質是中醫(yī)護理干預措施研究的重點對象。臨床常將體質分為正常質、陰虛質、陽虛質、痰濕質、濕熱質、氣虛質、氣郁質、瘀血質、過敏(特稟)質9種?;颊呷朐汉髣t開始進行體質分型護理干預,然后根據(jù)不同的體質選擇以下適宜的護理方法。
3.1 發(fā)揮中醫(yī)特色護理技術糾正體質偏頗,維持五臟和諧 根據(jù)體質辨識結果,實施與患者個體體質相適應的、簡單、方便、高效、安全的中醫(yī)護理技術項目,以糾正體質偏頗,維持五臟和諧,促進疾病康復,如飲食療法、穴位按摩、耳穴壓豆法、灸法、拔罐、水針、穴位埋線、中藥熏洗、中藥坐浴、中藥保留灌腸、中藥外敷、中藥涂擦、藥熨法、穴位貼敷法、貼藥法等。同時,開展形式多樣的健康宣教和康復指導,鼓勵患者及家屬主動參與,對安全度高、簡單易懂的項目指導患者及家屬自我實施,從而降低患者的就醫(yī)費用。
3.2 辨體質指導患者選擇傳統(tǒng)養(yǎng)生保健項目 在醫(yī)院大堂的電子屏幕及病房閉路電視定時播放“312”經絡鍛煉法、五禽戲、八段錦、耳部保健操、穴位按摩操及太極拳,太極拳套路選擇簡化二十四式太極拳及四十二式太極拳。護士根據(jù)個體的體質和臟腑經絡虛實,告知患者適宜的保健項目、鍛煉項目及播放時間,督促輕癥患者進行相應項目鍛煉,為患者實施個性化的經絡保健,護士根據(jù)重癥患者的體質、證型及病情進行循經推拿及氣息導引。
綜上所述,在醫(yī)患關系日趨緊張的今天,具有深厚傳統(tǒng)人文精神內涵的中醫(yī)特色護理技術對構建和諧醫(yī)患關系具有重要的價值。筆者認為,對中醫(yī)特色護理技術的發(fā)掘可以從中醫(yī)時間醫(yī)學、空間醫(yī)學以及中醫(yī)心理學等角度進行深入研究,以期對構建和諧醫(yī)患關系作出更大的貢獻。雖然中醫(yī)特色護理在構建和諧醫(yī)患關系中具有強大的優(yōu)勢,但在醫(yī)療實踐中卻面臨諸多困境。中醫(yī)特色護理在基層醫(yī)療活動中優(yōu)勢不明顯,如對79所農村社區(qū)衛(wèi)生服務中心的調查發(fā)現(xiàn),農村社區(qū)衛(wèi)生服務站護理人員學歷水平低,中專及以下學歷者占70.21%,僅有24.82%護士了解或掌握中醫(yī)護理操作技術;大多數(shù)衛(wèi)生中心僅能開展3~4項中醫(yī)護理項目,且項目簡單;居民對中醫(yī)護理的認知度低,只有14.19%的居民首先選擇中醫(yī)[3]。研究認為造成這種局面的原因是管理者對中醫(yī)護理學科的發(fā)展認識不足和培訓缺陷[4]。因此這也是中醫(yī)護理在構建和諧醫(yī)患關系過程中亟待解決的問題。
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[2]高金慶,馬旭之,楊威.醫(yī)患矛盾的產生與和諧醫(yī)患關系建立的探討[J].中國衛(wèi)生事業(yè),2011(3):181-182.
[3]王玉杰,陳莉軍,王詩源.農村社區(qū)衛(wèi)生服務中心中醫(yī)護理服務的應用現(xiàn)狀調查與分析[J].中國醫(yī)藥導報,2014,11(14):106-109.
[4]余榕,吳玉如,鄭春婷.基層中醫(yī)院中醫(yī)護理技術的應用現(xiàn)狀分析及對策[J].中醫(yī)藥臨床雜志,2014,26(5):528-529.