廖泓泉

(內(nèi)蒙古財經(jīng)大學,內(nèi)蒙古 呼和浩特 010051)

試論系統(tǒng)視角下寫作主體的優(yōu)化

廖泓泉

(內(nèi)蒙古財經(jīng)大學,內(nèi)蒙古 呼和浩特 010051)

在寫作系統(tǒng)中，文本是作者思想道德、精神、理念、情感、知識、才華物化的產(chǎn)物、載體，寫作主體即作者是最為能動和多變的核心要素。優(yōu)化寫作系統(tǒng)，首先要優(yōu)化作者的思想、寫作心態(tài)、能力等方面的要素，從接受理論而言，“精確定點”和多義性是寫作主體優(yōu)化的關鍵，實現(xiàn)文本結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變和優(yōu)化是增強文本表現(xiàn)功能的重要因素。

系統(tǒng); 寫作主體; 優(yōu)化

寫作，包括文學寫作和應用寫作，都是寫作主體——人的一種思想、精神、情感和意志表達的動態(tài)過程。艾布拉姆斯指出：“每一件藝術品總要涉及四個要點，幾乎所有力求周密的理論總會在大體上對這四個要素加以區(qū)辨，使人一目了然?！苯又?，他提出這四個要素分別是作品、藝術家、世界和欣賞者(聽眾、觀眾、讀者)[1]。以L .V貝塔朗菲的《一般系統(tǒng)理論：基礎、發(fā)展和應用》[2]而言，艾布拉姆斯的四要素構(gòu)成了一個寫作系統(tǒng)。本文試圖結(jié)合寫作實踐，從復合角度論述寫作主體的優(yōu)化問題。

一、作者是寫作系統(tǒng)優(yōu)化的核心

文本是作者思想道德、精神、理念、情感、知識、才華物化的產(chǎn)物，而作者是系統(tǒng)中最為能動和多變的核心要素，是文本的母親。優(yōu)化寫作系統(tǒng)，首先要優(yōu)化作者的思想、寫作心態(tài)、能力等方面的要素。

中國古代文學理論中有很多精彩的論述。孟子提出“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”，有了“至大至剛”的浩然之氣，才能夠“知言”，才能夠有純美而剛正的言辭，即“道純則充于中者實，中充實則發(fā)為文者輝光?！盵3]劉勰指出：“華實異用，惟才所安”[4]，因此，“辭理庸俊，莫能翻其才；風趣剛?cè)?，寧或改其氣；事義淺深，未聞乖其學；體式雅鄭，鮮有反其習：各師成心，其異如面?！盵4]p308風格都是由作家的才情、性格、品德修養(yǎng)甚至習慣決定的，如何優(yōu)化作品的文辭、理論、體式？只有寫作主體加強自己的才德修養(yǎng)，“積學以儲寶，酌理以富才；研閱以窮照，馴致以繹辭”才是“馭文之首術，謀篇之大端?！盵4]p295作品是作者才情品德的體現(xiàn)，雖有例外，“其或不知而作，影響前輩，因人之尚，忘己之實，吟詠性情而不顧其分，風賦比興而不觀其時。古有非窮途而悲，非亂世而怨，華車有寒苦之述，白社為驕奢之語”，結(jié)果是“學步不至，效顰則多?！盵5]元好問也明確指出“心畫心聲總失真，文章寧復見為人。高情千古閑居賦，爭信安仁拜路塵。”(《論詩三十六絕句》)作者的思想、品德、素養(yǎng)和寫作能力還是決定著文本質(zhì)量，會在文本中有直觀的體現(xiàn)，在應用文寫作中，也同樣要求作者在思想方面需要較高道德水準、思想理論水平和政治覺悟，更要有正確的世界觀、價值觀和事業(yè)觀，要做到實事求是，要有追求真理的勇氣和實踐，要具備一定的專業(yè)知識和相關能力。

在作者這個二級系統(tǒng)中，作者的心理因素是影響寫作的重要系統(tǒng)要素構(gòu)成。適宜的心理狀態(tài)是寫作所不可或缺的重要心理條件和保障，其中，“虛靜心態(tài)”和“自由心態(tài)”是優(yōu)化寫作主體心態(tài)的重要抓手型因素?！独献印肥抡劦健爸绿摌O，守靜篤，萬物并作，吾以觀復?！奔慈嗽谔撔撵o意而后才能更好地觀察研究萬物生成的規(guī)律。后來文人經(jīng)過大量寫作實踐逐漸意識到“虛靜”狀態(tài)對于寫作的重要性，陸機《文賦》：“佇中區(qū)以玄覽，頤情志于典墳”，然后“罄澄心以凝思，眇眾慮而為言?！盵6]p66～67“凝思”和“為言”的關鍵是“澄心”的獲得即虛靜，這是寫作成功的關鍵。劉勰《文心雕龍·神思》認為“陶鈞文思，貴在虛靜。疏瀹五藏，澡雪精神?！盵4]p295即在寫作構(gòu)思中，虛靜使作者的心胸能夠容納各種寫作材料，利于開展豐富的想象和聯(lián)想，提高藝術概括力，促進作者藝術靈感的出現(xiàn)。蘇軾集著名作家、文藝理論家和藝術家于一身，他通過大量寫作和藝術實踐，總結(jié)了“虛靜”的寫作體會：“欲令詩語妙，無厭空且靜。靜故了群動，空故納萬境”(蘇軾《送參寥師》)[7]?！白杂尚膽B(tài)”是寫作成功的另外一個關鍵因素。莊子的“逍遙游”即是主張擺脫一切束縛和任何憑借，追求無所待而游于無窮的絕對自由，追求人如何擺脫世俗功名利祿的束縛，使得自己的精神生活提升到“乘天地之正而御六氣之辯，以游無窮”的境界(《莊子·逍遙游》)。這種追求精神自由的心態(tài)，在古代文學寫作中演化為文學主體的寫作心態(tài)——“精鶩八極，心游萬仞”[6]P66～67，“故寂然凝慮，思接千載；悄然動容，視通萬里”[4]P295即作者在寫作過程中應保持思維自由、活躍而不是阻滯的狀態(tài)。在寫作實踐上，蘇軾的“隨物賦形”、“常行于所當行，常止于不可不止”(蘇軾《自評文》)便是寫作主體進入自由心理狀態(tài)和寫作狀態(tài)的具體體現(xiàn)。

寫作主體的言語(書寫)習慣極大影響寫作文本和表達效果，也是優(yōu)化寫作主體的重要因素。楚辭多用“兮”字，南朝齊梁玄言詩的“玄尾”可以說是詩歌的群體性時代特征。杜甫詩歌寫作喜用拗律，寫景詩句常把表示色彩的字放在開頭，然后用動詞引入實物，如“綠垂風折箏，紅綻雨肥梅”(《陪鄭廣文》)等等。[8]P119韓愈有意避開前代爛熟套路，引散文駢文筆法和議論入詩，語言、意象追求奇特新穎，不避生澀拗口、突兀怪誕、匪夷所思、光怪陸離，甚至呈奇矜博，喜用生僻字、冷澀詞[8]p141～142。李賀在詩歌寫作中則習慣以荒誕而天才的想象，穿越時空而往來仙界、鬼界、人界，偏重枯寂幽凄冷艷的意向。柳永的羈旅行役詞習慣使用賦體和俚俗語言填詞，以“屯田家法”著名。明人瞿佑指出晏殊詩歌“不用珍寶字，而自然有富貴氣象”[9]，甚而自言“每詠富貴不言金玉錦繡，而惟說其氣象?！盵10]晏幾道在填詞時習慣選用以五言、七言為主的詞牌，又“寓以詩人句法”，多用工整的對偶句式，使得作品呈現(xiàn)出詩歌之美，從而能夠“清壯頓挫，能動搖人心”[11]。黃庭堅獨創(chuàng)“奪胎換骨”和“點鐵成金”之詩法，加之以議論、哲理、才學、散文為詩，形成“生新瘦硬”的風格。這些成功寫作經(jīng)驗表明，創(chuàng)新寫作習慣是優(yōu)化寫作主體的關鍵。甚至作者寫作速度的快慢，也影響寫作結(jié)果，“枚皋文章敏疾，長卿制作淹遲，皆盡一時之譽。而長卿首尾溫麗，枚皋時有累句，故知疾行無善跡矣。揚子云曰，軍旅之際，戎馬之間，飛書馳檄，用枚皋；廊廟之下，朝廷之中，高文典冊，用相如。”[12]從一定意義講，文本風格是寫作主體言語和書寫習慣的物化體現(xiàn)。從寫作實踐的角度，優(yōu)化了作者的寫作習慣，便優(yōu)化了文本表達效果，甚至形成一定“風格”。煉字是實現(xiàn)優(yōu)化寫作習慣的途徑之一。“煉字”在中國古代作家的寫作習慣中屢見不鮮。“少陵煉神”(劉熙載《藝概》)，被贊為“一字之下，后人無法更易”?？傊?，豐富的寫作實踐表明：寫作習慣包括言語表達習慣是寫作系統(tǒng)的重要構(gòu)成，也是優(yōu)化作品、形成其獨特風格的重要因素。

二、 “精確定點”和多義性是寫作主體優(yōu)化的關鍵

在寫作系統(tǒng)中，充分重視和考慮讀者是優(yōu)化寫作主體的重要方面。接受理論創(chuàng)始人之一的漢斯·羅伯特·姚斯認為，讀者的參與和理解是作品存在和寫作完成的關鍵：

“一部文學作品，即便它以嶄新面貌出現(xiàn)，也不可能在信息真空中以絕對新的姿態(tài)展示自身。但它卻可以通過預告、公開的或隱蔽的信號、熟悉的特點或隱蔽的暗示，預先為讀者提示一種特殊的接受。它喚醒以往閱讀的記憶，將讀者帶入一種特定的情感之中，隨之開始喚起‘中間與終結(jié)’的期待，于是這種期待便在閱讀過程中根據(jù)這類文本的流派和風格的特殊規(guī)則被完整地保持下去，或被改變、重新定向，或諷刺性的獲得實現(xiàn)?！盵13]

在寫作中，某些文體需要充分重視讀者的文學期待視域、生活期待視域和公共期待視域。馬克思認為：“對于一個著作家來說，把某個作者實際上提供的東西和只是他自認為提供的東西區(qū)分開來，是十分必要的。”[14]很明顯，“作者實際上提供的東西”與“他自認為提供的東西”二者之間并不相等，卻都是作者在寫作中需要高度重視的要素。

作者在寫作時需要貫注“他自認為提供的東西”進入作品?！笆种兄瘛毕鄬τ凇把壑兄瘛北闶且呀?jīng)“胸中之竹”的作者個體化階段而融入了作者思想、情感和價值理念，已經(jīng)貫注了“他自認為提供的東西”。文學藝術的寫作中如此，應用文寫作中也需要精確貫注作者“他自認為提供的東西”，可以稱之為“精確定點”。在演講辭、講話稿、祝酒辭、歡迎辭、開幕詞、閉幕詞等應用文體中，作者需要確定為自己寫作發(fā)言稿還是代單位或者領導立言，需要充分了解特定的情境場合、目的，需要清楚主客、來賓、聽眾等參加者的身份、地位、民族、種族、文化程度、職業(yè)特點和生活習慣等。在某些情況下，還需要了解這些參加者或受眾的興奮點、利益點和關心話題，同時需要把主講者的主旨、意圖、目的等與受眾的信息和需求“契合”或者“對接”，以便于主講者在言語表達的過程中，能夠“通過預告、公開的或隱蔽的、熟悉的信號、特點、暗示，來預先喚醒讀者以往的記憶，引導進入一種特定的情感狀態(tài)，隨之喚起讀者‘中間與終結(jié)’的期待，于是這種期待便在閱讀過程中根據(jù)這類本文的流派和風格的特殊規(guī)則被完整地保持下去”。很明顯，這樣便于傳達主旨，易于受眾接受，形成較好的現(xiàn)場效果。從一定意義上講，一部(篇)“應用文本”或者“文學文本”的審美或檢驗尺度，是受眾的滿足、超越、失望或排斥，是該“文本”主旨表達與受眾期待視域(包括個人期待視域和公共期待視域)的距離。精確定位的結(jié)果是作者確定的文本主旨與受眾期待視域完全契合或者契合的比例較多。新興的寫作媒體，如網(wǎng)絡寫作、自媒體等更具有這個特點。

在寫作實踐中，作者進行模糊多義的表達與“精確定點”并不矛盾，而是同等重要。文學寫作需要追求新穎化、多樣化表達，經(jīng)常會出現(xiàn)主題不定性、多義性的特征，這與讀者的期待視域和W·伊瑟爾提出的“文本的召喚結(jié)構(gòu)”[15]有密切關系，正如莎士比亞說“有一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，中國文學也與此暗合。魯迅論及《紅樓夢》時說：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種，經(jīng)學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”[16]一部成功的文學作品，往往是主題多樣化的作品，何況，讀者(受眾)是能動的，在接受信息的過程中，未免會出現(xiàn)“作者未必然，讀者未必不然”的解讀情形。魯迅進一步指出：“文學雖有普遍性，但因讀者的體驗的不同而有變化?！盵17]從《詩經(jīng)》到李商隱的《無題》和有題之作以至于明清小說戲曲，都具有“召喚結(jié)構(gòu)”的經(jīng)典特征。蘇軾的《和子由澠池懷舊》《水調(diào)歌頭》(明月幾時有)、姜夔的(合肥情詩)既有“精確定點”又具有主題多樣深化的特征。可見，“精確定點”與“主題的多義性”并不矛盾，而是實現(xiàn)了辯證統(tǒng)一。

在應用文寫作中，在某些文體中需要對有關事項的時間、事件性質(zhì)或者涉及的主體進行模糊處理，比如在行文中經(jīng)常用到的“近來”、“最近”、“有關部門(單位)”、“相關人員”、“某些地區(qū)(國家)”等等。由此可見，精確定點與模糊表達在應用文寫作中也并行不悖，模糊表達是應用文文本召喚結(jié)構(gòu)的一種表達形式，提供了無限的閱讀潛能，也是對審美和應用標尺的合理體現(xiàn)。由此，讀者(受眾)讀者(受眾)的作用是寫作主體必須考慮的重要因素。優(yōu)化寫作主體的重要途徑是“換位預想”，即作者“預想”將來受眾(讀者)解讀的情境，甚至作者需要暫時完全拋開角色而作換位思考，即假設自己是隱在讀者(受眾)之一，觀照自己(或者數(shù)位作者形成的“大作者”)生產(chǎn)的文本，預先考察文本將來的接受效果，從而對文本做出是否修改或者如何修改的決定。明代臧懋循論及關漢卿云：“躬踐排場，面敷粉墨。以為我家生活，偶倡優(yōu)而不辭?！盵18]李漁云：“我欲做官，則頃刻之間便臻榮貴；我欲致仕，則轉(zhuǎn)盼之際又入山林；我欲作人間才子，即為杜甫、李白之后身；我欲娶絕代佳人，即作王嬙、西施之元配；我欲成仙、作佛，則西天、蓬島，即在硯池筆架之前；我欲盡孝、輸忠，則君治、親年，可躋堯、舜、彭篯之上。”[19]李漁在戲曲寫作中能夠?qū)崿F(xiàn)自己的各種性情欲望，方式便是角色在作品中“角色預演和實現(xiàn)”。同理，小說、戲劇的作者也是“分身而合一”的“角色代演”。

三、“結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換”是寫作主體優(yōu)化文本的重要因素

在一個系統(tǒng)中，結(jié)構(gòu)是系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間相互聯(lián)系、作用的方式和表現(xiàn)秩序，在一定程度上決定該系統(tǒng)的功效和對外表現(xiàn)，實現(xiàn)文本結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變和優(yōu)化是增強文本表現(xiàn)功能的重要因素。在寫作系統(tǒng)中，結(jié)構(gòu)、要素和內(nèi)容的變量關系存在三種基本情形。

第一種情形是結(jié)構(gòu)保持不變或者相似，要素改變，亦即形式的穩(wěn)定情形下，要素的改變帶來語意的變化。在中國古代詩詞中，自從近體詩的格律形式比較成熟后，大部分的近體詩都遵從“平仄、押韻、對偶、粘對”的要求，這種結(jié)構(gòu)上的穩(wěn)定形式，使得詩歌呈現(xiàn)出整飭而又變化的韻律美感。自詞體出現(xiàn)后，詞作者便在基本保持詞牌不變的情況下填詞。這種結(jié)構(gòu)的“定勢”也包括漢賦、八股文等結(jié)構(gòu)形式。在寫作實踐中，同樣會出現(xiàn)“結(jié)構(gòu)保持不變或者相似，要素改變”的情形。近體詩中的次韻、和韻即是保持原詩結(jié)構(gòu)原則的寫作?！缎律祥T女婿片尾曲》歌詞如下：

人的一生究竟要/隱藏多少秘密/才能巧妙地度過一生/這佛光閃閃的高原上/三步兩步便是天堂/卻仍有那么多人/因心事過重而走不動。

根據(jù)“結(jié)構(gòu)保持不變或者相似，要素改變”，筆者本人寫作《大學校園隨感》二首：

手機里究竟要/隱藏多少游戲/才能夠無奈地捱到下課/這鋼筋水泥的叢林里/三步兩步便是食堂/卻仍有那么多學子/因?qū)W業(yè)荒蕪而雖飽猶饑。

一個QQ究竟能/承載多少責任/才能讓情感恣意流淌/這虛擬幻化的空間/真愛好友陌生可曾恒久/卻仍有那么多人/因空虛茫然而樂此不疲。

當下網(wǎng)絡流行的“甄嬛體”“元芳體”“水滸體”等也是寫作中“結(jié)構(gòu)保持不變或者相似，要素改變”情形的實際應用。

第二種情形是要素不變或者相似，結(jié)構(gòu)改變。 曾有小故事講述吝嗇的主人在下雨天不愿留客，便寫下“下雨天留客天留人不留”，結(jié)果被客人改為“下雨天，留客天，留人不？留！”在此，標點符號承擔了結(jié)構(gòu)的功能，從而改變了文本的主旨、內(nèi)容和作用。古代文學史中，詩詞文賦戲曲小說的形式面貌，都歷經(jīng)“民間草創(chuàng)(不成熟)——文人染指并加工——成熟定型”的發(fā)展演進過程，從一定意義上講，形式定型化的過程便是結(jié)構(gòu)原則改變的過程。從周顒、沈約等人提出“四聲八病”說到初唐近體詩的定型，均是改變結(jié)構(gòu)并定型化以求韻律美感，使得詩歌從內(nèi)容到形式都具有精致的審美意味。杜甫為了情感表達的需要在律詩寫作中使用“拗救”，追求詩律和情感具有拗折崎嶇不平之感的統(tǒng)一，這是對此前向著流暢順滑方向發(fā)展的格律結(jié)構(gòu)原則的改變，甚至在古體詩中也大量融入聲律、對偶等近體詩的結(jié)構(gòu)原則。又如李隆基的《好時光》：

寶髻偏宜宮樣，蓮臉嫩，體紅香。眉黛不須張敞畫，天教入鬢長。 莫倚傾國貌，嫁取個、有情郎。彼此當年少，莫負好時光。

這首詞作完全可以改編成五言八句的詩歌：

寶髻偏宮樣，蓮臉體紅香。眉黛張敞畫，天教入鬢長。

莫倚傾國貌，嫁取有情郎。彼此當年少，莫負好時光。

上述兩者的意象、內(nèi)容并沒什么變化，只是結(jié)構(gòu)形式從詞體變化成了詩體。在實際寫作中，古代詩歌中的回文詩即是“要素不變而結(jié)構(gòu)改變”的典型例證。如蘇軾的回文詩《記夢二首》：[20]

酡顏玉盌捧纖纖，亂點余花唾碧衫。歌咽水云凝靜院，夢驚松雪落空巖。(順)

巖空落雪松驚夢，院靜凝云水咽歌。衫碧吐花余點亂，纖纖捧碗玉顏酡。(逆)

空花落盡酒傾缸，日上山融雪漲江。紅焙淺甌新火活，龍團小碾斗晴窗。(順)

窗晴斗碾小團龍，活火新甌淺焙紅。江漲雪融山上日，缸傾酒盡落花空。(逆)

上述兩首詩作的意象并未發(fā)生變化，但是由于采用順式結(jié)構(gòu)和逆式結(jié)構(gòu)的變化，而使得作品生出新意，充滿文人意趣。在應用文寫作中，依然存在“要素不變或者相似但結(jié)構(gòu)改變”從而影響寫作效果的情形，如新聞文體中消息的寫作，對于相同的消息要素，分別可以采用“金字塔式”結(jié)構(gòu)、“倒金字塔式”結(jié)構(gòu)和二者的混合式結(jié)構(gòu)，采用不同的結(jié)構(gòu)方式來寫作消息，閱讀和接受效果自然也是不同。

第三種情形是結(jié)構(gòu)、要素均變。在這種情形下，系統(tǒng)的功能肯定發(fā)生新變化，有新質(zhì)的產(chǎn)生。黃庭堅講詩法時曾談到：“詩意無窮，而人之才有限，以有限之才，追無窮之意，雖淵明、少陵不得工也。然不易其意而造其語，謂之換骨法；窺入其意而形容之，謂之奪胎法?！被莺樵凇独潺S夜話》卷一舉例：“如鄭谷《十日菊》曰：‘自緣今日人心別，未必秋香一夜衰?！艘鈱嵓?，而病在氣不長……所以荊公作《菊詩》則曰：‘千花百卉凋零后，始見閑人把一枝?！瘱|坡則云：‘萬事到頭終是夢，休，休，休，明日黃花蝶也愁?！泊酥惤該Q骨法也?！盵21]奪胎本指本道家語，指奪人之胎以轉(zhuǎn)生，易去凡骨為仙骨。此指“師承前人構(gòu)思與意境，使之煥然一新，成為自己構(gòu)思和意境”[8]P395。例如張若虛的《春江花月夜》脫胎于楊廣的《春江花月夜》，歐陽修的《南歌子》(鳳髻金泥帶)敷寫自朱慶馀《近試上張水部》，這種情形下，都具有師承前人構(gòu)思，對要素進行加工，結(jié)構(gòu)也發(fā)生變化，從而具有新的藝術魅力。

寫作是寫作主體之思想精神的系統(tǒng)表達，寫作主體的優(yōu)化對于提高其綜合寫作能力具有重要意義。優(yōu)化了寫作主體的心理因素、言語(書寫)習慣，注意寫作技法的運用，自然能夠提升寫作能力，形成作者獨特的藝術風格。

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[責任編輯:李春輝]

Optimization of the System Perspective in Writing

LIAO Hong-quan

(InnerMongoliaFinanceandEconomicsUniversity,HuhhotInnerMongoliaChina010051)

In the writing system, the text is the author of moral, spiritual, ideas, feelings, knowledge, talents and physical and chemical product carriers. The author is the most dynamic and volatile core elements. Optimization writing system, we must first optimize the elements of the author's ideas, writing attitude, ability and other aspects. From the accepted theory, "pinpoint" and ambiguity is the key to optimizing the writing subject. Achieve transformation and optimization of the structure of the text is an important factor to enhance the performance capabilities of the text.

System； Writing subject； Optimization

2015-01-20

廖泓泉，男，內(nèi)蒙古財經(jīng)大學人文學院,教授。

10.16116/J.ISSN.1008-0597.015

I04

A

1008-0597(2015)01-0083-05