蘇慧

（聊城大學 文學院；聊城大學東昌學院，山東 聊城 252000）

中國現(xiàn)代文學中父愛缺失的體現(xiàn)

蘇慧

（聊城大學 文學院；聊城大學東昌學院，山東 聊城 252000）

在中國的現(xiàn)代文學作品中，父愛明顯匱乏和蒼白無力，首先體現(xiàn)于父愛主體的缺席。父親的早逝或者父親的不出席，直接導致文學作品中父愛無法書寫。其次是父親在場，但是因為父親個人的因素，或者是家長制過度強調(diào)家長的權(quán)威，導致父愛的缺失。

中國現(xiàn)代文學 父愛缺失 6A原則

美國子女教育專家麥道衛(wèi)博士和兒童教育注冊輔導師迪克·戴依在《6A的力量》中重新定義了“英雄”的含義：“名詞，任何一個具備同情心、品格優(yōu)良、始終如一、誠實正直，并且以身作則的父親或母親?！雹僖蔀楹细竦母改?，需要遵循以下原則：接納、贊賞、關(guān)愛、時間、責任和權(quán)威。前四個原則是子女教育中的愛的一端，而責任權(quán)威是愛的另一端，沒有約束的愛不是真正的愛。作者在書中屢次強調(diào)，這六大原則是有著順序的，一定是接納在先，責任與權(quán)威在后。父母都在表達愛時應(yīng)注意順序，包括父愛亦是如此。

在中國現(xiàn)代文學作品中，父愛如此匱乏和蒼白無力，首先體現(xiàn)于父愛主體的缺席。父親的早逝或者父親的不出席，直接導致文學作品中父愛無法書寫。其次是父親在場，但是因為父親個人的因素，或者是家長制過度地強調(diào)家長的權(quán)威，從而對子女的“接納、贊賞、關(guān)愛、時間”嚴重缺失，一味強調(diào)“責任與權(quán)威”，或者雖然對子女的“接納、贊賞、關(guān)愛、時間”與前者相比較而言較多，但是“責任與權(quán)威”卻樹立不夠。兩者情況都導致父愛的缺失，并且在一部分文學作品中顯現(xiàn)子女對父親的攻擊甚至篡弒。

一、父愛主體的缺席，父愛缺失

張愛玲的小說《傾城之戀》中，從腐舊的“詩禮”家庭里走出來的流蘇，以香港為背景的戰(zhàn)爭并不曾使她成為一名革命女性，給她帶來最大的利益是成全了范柳原和她的婚姻。通觀全文，對于白流蘇父親的介紹，只有區(qū)區(qū)幾十字，“流蘇的父親是一個有名的賭徒，為了賭而傾家蕩產(chǎn)，第一個領(lǐng)著他們往破落戶的路上走”②，其他文字無處可覓。白流蘇的父親在全文中并未交代具體狀況，只能從只言片語中推斷出他不在場。至于白流蘇所得的父愛，更是無法找到蹤影。而關(guān)于范柳原父親的介紹，文本中呈現(xiàn)的只是為介紹范柳原做補充，三十二歲的范柳原，父母都已過世，父親不在場一目了然，父愛更是無從談起。父愛的缺失，是因為作為父愛主體的缺席直接造成的。

《是愛情還是苦痛》是羅家倫的問題小說，內(nèi)容是一位接受了個性主義思想的知識青年程叔平與新女性吳素瑛相愛，他的父母卻軟硬兼施迫使他娶了一位舊式女子。程叔平本著人道主義的同情，由此承受了“有愛情而不得愛”和“強不愛以為愛”的雙重精神折磨。在文本最后，主人公的一聲哀嘆，“這就是中國的家庭”，概括了中國的家庭現(xiàn)狀。在文本中父親缺席，父親形象確實沒有出現(xiàn)，但實質(zhì)上，母代父權(quán)，構(gòu)成了隱形父親形象。父親的陰影無處不在，籠罩在每個家庭成員的頭上。當然，程叔平的性格是比較軟弱的，和家庭的抗爭只是寫了幾封家信，同母親述說自己的苦衷。當母親一流淚的時候，他就自覺放棄了?？梢哉f，他的抗爭是無力的?！案改高@樣就是愛我嗎？為何八年之久，我還在夢里呢？”③程叔平的疑問已經(jīng)清晰地表達出了他對父愛、母愛的懷疑。

這種類型的文學作品不是個別的存在，父親的缺席，母親或者兄長、叔伯在一定程度上成為了父親的化身，他們以父親的名義，行使這父權(quán)的職能，父愛確實無法體現(xiàn)。

二、父親在場，父愛缺失

在家族制度中，父親的權(quán)威是不容置疑、不能反抗的、必須順從的，否則就是違背了倫理，就是不孝。父親強調(diào)自己在家庭中的權(quán)威，是不是就完全可以證明父愛的缺失呢？答案是否定的。父親的權(quán)威在愛的角度上考察，其實是不可或缺的。依據(jù)迪克·戴依的理論，權(quán)威因為父母使用方法的不同而分為以下兩種類型：專制型和關(guān)系型。專制型的權(quán)威是控制、支配和操縱孩子，孩子沒有任何自由意志，成為家長的傀儡；關(guān)系型的權(quán)威是建立在尊重平等的基礎(chǔ)上讓孩子明白規(guī)矩的約束，進行指導，給孩子充分的自由選擇空間。很明顯，在中國現(xiàn)代文學中，父親的權(quán)威是專制型的，一味地要求孩子必須按照規(guī)矩做?！耙?guī)矩若不是建立在良好的關(guān)系上，就會導致反抗”④。父親的專制型權(quán)威導致父愛缺失的文本數(shù)不勝數(shù)，下文以典型文本作分析。

虎妞和小福子是老舍《駱駝祥子》中的兩個女性形象?；㈡ぬ娓赣H管理車行有條不紊，各色人等的車夫都被管得服服帖帖，休想占她的便宜。首先，生活的環(huán)境和父親劉四的言傳身教，使她養(yǎng)成了不可移易的市儈習氣。雖然虎妞喜歡祥子的勤勞、誠實和健壯的身軀，但其中夾雜了太多情欲。她不懂得尊重祥子，視其為自己的獵物，而祥子和她在生活等觀念上完全不同，這些原因都為她婚姻的失敗埋下了伏筆。她想獲得自己理想的生活而采取了不正當?shù)氖侄?，對祥子的騙婚，雖然卑鄙，卻又有幾分令人同情?；㈡け桓赣H作為廉價的勞動力使用，得不到絲毫父愛。她的父親只是在虎妞順從、達到自己要求時，才接納她。描寫劉四想到虎妞要結(jié)婚時的心理活動是這樣的：“老頭子把這點事存在心里，就更覺得凄涼難過。想想看吧，本來就沒有兒子，不能火火熾熾地湊起個家庭來；姑娘再跟人一走！自己一輩子算是白費了心機?！雹萦纱丝梢?，劉四對女兒更多的是利用?；㈡ぴ诟赣H那里沒有得到過關(guān)愛，而婚姻沒有帶給她真正的幸福，反倒加速了她的死亡，最后因難產(chǎn)而死。小福子的父親二強子雖然和劉四不一樣，處于貧民市民階層，但是對于小福子的父愛，在文本中也是無從體現(xiàn)的。生活艱難，二強子把小福子賣給軍官；小福子回來，又逼著她出賣肉體養(yǎng)活他和家人，最終小福子自縊身亡。這可以解讀為對社會的最后的抗議，也可以解讀為對父親的無聲的反抗。二強子雖然也在喝醉酒郁悶的時候打兩個兒子，但在清醒、內(nèi)疚時，還懷有一點內(nèi)疚之情，會買一些吃的補償兒子，但是他把小福子當成私有財產(chǎn)。他給兒子的父愛是缺失的，給小福子的父愛更是缺失的。二強子作為父親雖然在場，父愛呈現(xiàn)出了嚴重缺失的狀態(tài)。

自覺努力地步著魯迅后塵的張?zhí)煲?，運用諷刺的藝術(shù)手法繼承了魯迅對國民性的批判。高爾基在《談?wù)勑∈忻耧L氣》中指出：“小市民的心靈特點之一就是奴性十足，對權(quán)威頂禮膜拜?！雹迣懹谝痪湃哪甑摹栋细缸印诽峁┝诉@樣的父子形象。善良的、處于社會底層的老包，在家中沒有自覺地使用父權(quán)制的權(quán)力，在外也沒有像阿Q一樣向更弱者發(fā)泄，但是也沒有對現(xiàn)狀做任何反抗。生活的一切希望寄托在上洋學堂的兒子包國維身上。他對兒子包國維傾注了所有的愛。那么，包國維是什么樣的呢？在家從來就沒有給過好臉色，開門總是用腳踢開，對自己的父親說話永遠是連喊帶叫，沒有絲毫尊重。但是在郭純那里，他是奴性十足的可憐可悲的奴才形象。出現(xiàn)這樣的反差，原因是多種多樣的，有社會的原因，也有個人的原因，有父親方面的原因。因為在文中討論的論題是父愛的缺失，所以原因中的父愛是要討論的重點，但不意味著這是唯一的原因。老包沒有如《家》中高老太爺那樣對家庭成員實行專制，沒有家長制的影子，對小包百依百順。他為有這樣上洋學堂的兒子而感到發(fā)自內(nèi)心的喜悅，他在內(nèi)心是全面、無條件地接納小包。他對小包通過具體的事件傾注了關(guān)愛和時間，他也在別人面前夸贊自己的兒子，雖然有著濃重的虛榮心的緣故。在父親的如此呵護下，小包對父親卻沒有絲毫尊重可言。小包成為一個什么樣的人，其實是與他的父親有著重要關(guān)系的。老包對于孩子的愛沒有任何的約束力，孩子的成長沒有呈現(xiàn)出理想的狀態(tài)，恰恰是缺失父愛中權(quán)威原則造成的。父愛中的權(quán)威原則能對孩子持守長久的道德秉性，辨別是非起著決定性意義的作用。可見，權(quán)威可以幫助孩子形成正確的判斷力。從《包氏父子》這篇短篇小說中可以看出，雖然父愛有所呈現(xiàn)，但是小包的性格特點還是更多地凸顯了父愛的缺失。

父親在場，但父愛缺失的狀況，不只在張愛玲的諸多小說中是普遍的存在，在其散文《私語》中也體現(xiàn)得淋漓盡致：“我父親揚言說要用手槍打死我。我暫時被監(jiān)禁在空房里，我生在里面的這座房屋忽然變成生疏的了，像月光底下的，黑影中現(xiàn)出青白的粉墻，片面的，癲狂的?！雹咚母赣H是個典型的封建遺少，吸鴉片、養(yǎng)姨太太，用封建家長制的專制和冷酷對待孩子，對孩子的愛一開始也是極少的。在一次受到挑唆后，對張愛玲瘋狂地大打出手，給孩子的童年帶來夢魘般的記憶。張愛玲的出逃，是對自己父親的徹底的絕望和無聲的還擊。父親的殘忍讓張愛玲沒有父愛可言。張愛玲的愛的缺失雖然不只是父愛，但是在出逃以后，無論是生活中還是文學作品中，對于父親，她都很少正面提起。父愛的缺失性體驗，使張愛玲的作品中，傳統(tǒng)文化意義的高大有權(quán)威的父親形象被肢解、被顛覆。在文本中，父愛亦是缺失的。曾被夏志清在《中國現(xiàn)代小說史》中高度評價為“中國從古以來最偉大的中篇小說⑧”的《金鎖記》，曹七巧的殘疾丈夫作為長安、長白的父親有著短暫在場，但是對于孩子的愛卻是文本中沒有出現(xiàn)的。父親在場，但是父愛缺失對于長安、長白的性格及人生有著深刻的內(nèi)在的影響。父親本是男孩的典范，是男孩的模仿對象，但是沒有父愛的存在，就造成了文本中孩子情感發(fā)展的一種缺陷和不平衡。

三、結(jié)語

在上述例子中，在中國現(xiàn)代文學出現(xiàn)的父親缺席或者父親存在但父愛的不完整都導致了文學作品中父愛的毋庸置疑的缺失。父親存在，但大都沒有意識到自己作為父親這一角色應(yīng)該肩負起的責任，即使有一部分父親有意識地付出了一定程度的父愛，但與接納、贊賞、關(guān)愛、時間、責任、權(quán)威原則仍有一定的差距，對于父愛這一概念而言，仍然體現(xiàn)了不同程度的缺失。

注釋：

①［美］麥道衛(wèi).迪克·戴依.6A的力量［M］.南昌：江西人民出版社，2011.

②張愛玲.傾城之戀.傳奇（上冊）［Z］.北京：經(jīng)濟日報出版社，2003：126.

③吳江陸.當代名人新小說集［Z］.上海：上海廣文書局，1921：166.

④［美］麥道衛(wèi)，迪克·戴依.6A的力量［M］.南昌：江西人民出版社，2011：22.

⑤茅盾.老舍選集乙種本：（第2版）［Z］.北京：開明書店，1952：125.

⑥［蘇］高爾基.冰夷，等，譯.談?wù)勑∈忻耧L氣.論文學續(xù)集［M］.北京：人民文學出版社，1979：52.

⑦張愛玲.私語.流言［Z］.北京：北京十月文藝出版社，2009：116.

⑧夏志清，著.劉紹銘，等，譯.中國現(xiàn)代小說史［M］.上海：復旦大學出版社，2005：343.

［1］張弛.父親形象和父子關(guān)系研究——《以財主的兒女們》為例［D］.上海:華東師范大學，2011.

［2］解浩.試論現(xiàn)代家族文學中的父與子［D］.鄭州大學，2005.

［3］王宏杰，林秀芳.現(xiàn)當代文學中父親形象的塑造［J］.大家，2011，（14）：33-34.

［4］陳瑜.想象父親——論中國現(xiàn)代文學中專制型父親的塑造［D］.華中師范大學，2005.

［5］王愛松，賀仲明.中國現(xiàn)代文學中“父親”形象的嬗變及其文化意味［J］.首都師范大學學報：社會科學版，1999，（4）:73-81.