邢千里,李曉榮

(1.鹽城工學院 科技處，江蘇 鹽城 224051；2.鹽城工學院 社科部 ，江蘇 鹽城 224051)

大學生馬克思主義信仰的培育

邢千里1,李曉榮2

(1.鹽城工學院 科技處，江蘇 鹽城 224051；2.鹽城工學院 社科部 ，江蘇 鹽城 224051)

能否樹立科學的信仰對于大學生的人生發(fā)展非常重要，而馬克思主義信仰則是現(xiàn)實的、科學的、崇高的、健全的信仰。通過高校的馬克思主義信仰培育，使大學生把馬克思主義作為自己的信仰，把個人的社會實踐與社會主義實踐、共產(chǎn)主義實踐結合起來，自覺地為社會主義、共產(chǎn)主義事業(yè)做出貢獻。

大學生；馬克思主義信仰；培育

一、馬克思主義信仰的產(chǎn)生及發(fā)展

馬克思主義是一種理論，又是一種信仰。“它不但給予無產(chǎn)階級和先進人類以偉大的認識工具，而且賦予他們以偉大的歷史使命，成為他們的精神支柱和奮斗旗幟”[1]。馬克思主義信仰是一種科學、崇高、嶄新的信仰，其產(chǎn)生是人類信仰史上的偉大變革。

1.馬克思恩格斯：將信仰從宗教中解放出來

馬克思和恩格斯是馬克思主義信仰的創(chuàng)始人，但他們并沒有明確地提出過“馬克思主義信仰”這一概念。他們對馬克思主義信仰的貢獻表現(xiàn)在四個方面：第一，重視信仰的作用。馬克思非常重視信仰的作用，認為信仰是人類意識的核心部分，是人們生活尤其是精神生活不可缺少的一個方面。他說：“信仰是人對自身存在的整體審視和反思，是對自身與外在關系的自覺體認和調整”[1]。恩格斯同樣強調信仰的重要性，在《費爾巴哈論》中，他批判了那種認為唯物主義者沒有崇高理想和信仰的庸人偏見，并舉出狄德羅等18世紀法國唯物主義者，贊揚他們是為追求正義理想而獻身的人。第二，將信仰與宗教剝離開來。馬克思主義誕生之前，西方的“信仰”概念大多是與宗教聯(lián)系在一起的。在領導工人階級同資產(chǎn)階級斗爭的過程中，馬克思和恩格斯注意到宗教對群眾的蒙蔽作用，提出“宗教是人民精神的鴉片”。工人階級在與資產(chǎn)階級斗爭的過程中必須摒棄宗教的負面影響，將信仰從宗教中解放出來。他在《哥達綱領批判》中說：“資產(chǎn)階級的‘信仰自由’不過是容忍各種各樣的宗教信仰自由而己，工人黨則力求把信仰從宗教的妖術中解放出來”[2]。第三，樹立科學的信仰。馬克思號召無產(chǎn)階級和廣大人民要樹立起科學的信仰。馬克思、恩格斯指出“社會生活在本質上是實踐的。凡是把理論導致神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決”[3]56。第四，社會主義信仰與共產(chǎn)主義信仰的探索。馬克思和恩格斯是馬克思主義信仰的創(chuàng)立者，盡管他們曾經(jīng)提出過“信仰現(xiàn)代科學社會主義，即德國的社會主義”[4]，“但就其信仰來說他們還是共產(chǎn)主義者”[5]等言語，但由于時代所限，他們并沒有直接提出“共產(chǎn)主義信仰”或“馬克思主義信仰”。這一成就是由其繼任者列寧來完成的。

2.列寧：第一次提出“馬克思主義信仰”等概念

在馬克思主義信仰方面，列寧的貢獻是首次明確提出了“馬克思主義信仰”等相關概念，并強調了其重要性。第一，“共產(chǎn)主義信仰”。在為《馬克思恩格斯通信集》所寫的介紹文章中他寫道：“恩格斯當時還不滿24歲，家庭環(huán)境使他厭倦，因此他急于要離開。他父親是個專橫的、信教的工廠主，對兒子四處參加政治集會，對他的共產(chǎn)主義信仰很生氣”[6]。第二，“馬克思主義信仰”。列寧在給波·尼·克尼波維奇的信中曾寫道：“我非常滿意地讀完了你的書，我很高興地看到您著手寫一部嚴肅的著作。通過這部著作，想必完全可以檢驗、加深和鞏固馬克思主義信念”[7]。第三，“社會主義信念”。列寧還明確使用了“社會主義理想”、“社會主義信念”這兩個概念，并提出了“社會主義是一種莊嚴的信念”的重要論斷。列寧認為，無產(chǎn)階級政黨是社會主義理想的追求者，他說：“社會民主工黨正是為了這個理想，社會主義的理想而進行斗爭的”[8]。第四，強調馬克思主義信仰的重要性。他說：“沿著馬克思的理論的道路前進，我們將愈來愈接近客觀真理(但決不會窮盡它)；而沿著任何其他的道路前進，除了混亂和謬誤之外，我們什么也得不到”[9]104。第五，進行共產(chǎn)主義理想和信念的教育。列寧指出，無產(chǎn)階級政黨的重要任務是對工人群眾進行共產(chǎn)主義理想和信念的教育：“它的任務是賦予自發(fā)的工人運動以明確的社會主義理想，把這個運動同合乎現(xiàn)代科學水平的社會主義信念結合起來……”[10]。列寧在談論信仰和信念問題時也像談論任何其他問題時一樣，有驚人的明確性。他經(jīng)常使用象“比較明確的社會主義信念”、“明確的社會主義信念”以及“明確的社會主義理想”等詞匯。應該指出的是，列寧對于“信仰”和“信念”二者沒有做區(qū)分。

3.中國共產(chǎn)黨：堅定馬克思主義信仰

以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人在將馬克思主義與中國革命和建設的具體實際相結合的過程中，始終強調要堅定對馬克思主義的信仰。 毛澤東明確使用了“馬克思主義信仰”一詞，他說：“我一旦接受了馬克思主義是對歷史的正確解釋以后，我對馬克思主義的信仰就沒有動搖過”[11]。鄧小平強調了馬克思主義信仰的重要性。他說：“對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力”[12]63。他本人也一直對這一信仰身體力行：“我是個馬克思主義者。我一直遵循馬克思主義的基本原則”[12]173。他還曾諄諄告誡全黨，“我堅信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因為馬克思主義是科學”[12]382，不要以為一些社會主義國家出現(xiàn)嚴重挫折，“馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了。哪有這回事！”[12]383面對建設中國特色社會主義事業(yè)的任務，江澤民指出，偉大的事業(yè)需要有偉大的精神和崇高的信仰做支撐，要“幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，堅定對馬克思主義的信仰、堅定對社會主義的信念”[13]。胡錦濤多次強調共產(chǎn)黨人要堅定馬克思主義信仰，《在紀念紅軍長征勝利70周年大會上的講話》中，他要求大家學習紅軍長征精神，“始終保持對馬克思主義的堅定信仰”[14]。黨的十七屆四中全會總結黨的建設基本經(jīng)驗，第一條就是“堅持把思想理論建設放在首位，提高全黨馬克思主義水平”。在分析黨內存在的問題時，首先指出，“主要是一些黨員、干部忽視理論學習，學用脫節(jié)，理想信念動搖，對馬克思主義信仰不堅定，對中國特色社會主義缺乏信心?！痹谑舜髨蟾嬷校种赋?，要“堅定理想信念，堅守共產(chǎn)黨人精神追求。對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱”[15]。

二、馬克思主義信仰的概念及特點

1.馬克思主義信仰的概念

從馬克思主義信仰的產(chǎn)生及發(fā)展可以看出，馬克思主義信仰是一個理論體系，是一個不斷發(fā)展的學說。關于馬克思主義信仰的概念，各個研究者從不同的角度出發(fā)，觀點也不同。周宏側重于其內容，認為由于馬克思主義信仰將共產(chǎn)主義作為社會理想，所以馬克思主義信仰即為共產(chǎn)主義信仰[16]。陳建民認為馬克思主義信仰是指對馬克思主義理論的相信及對共產(chǎn)主義的信奉[17]。張秀芹從社會和個體角度分析馬克思主義信仰的內涵：從社會角度來說，馬克思主義信仰是指人們對共產(chǎn)主義理想社會的主觀確信，并作為實踐指南；從個體角度講，馬克思主義信仰指人們對人的自由全面發(fā)展狀態(tài)的主觀確信，并作為實踐指南[18]。

應該說，馬克思主義信仰與共產(chǎn)主義信仰在概念上幾乎是等同的，二者本質相同，都是對人們對于馬克思主義理論的思想上的信奉及行動上的遵從，日常生活中人們也常常將這二者作為同義詞來使用。但二者還是存在一些細微的差別，主要表現(xiàn)在二者各有個性色彩，強調的側重點不同：“‘馬克思主義信仰’一詞在意象上突出的是這一信仰的學理基礎方面，給人一種理論信仰的印象，而‘共產(chǎn)主義信仰’一詞突出的是該信仰的現(xiàn)實追求方面，給人以信仰的行動的印象”[1]。

關于馬克思主義信仰的概念，筆者贊同劉建軍先生的觀點：馬克思主義信仰，也叫科學共產(chǎn)主義信仰，它有三層含義：一是指“人們對馬克思主義的信仰”，即人們對這種理論的相信和信奉，突出的是信仰者的信仰態(tài)度；二是指“信仰者心中的馬克思主義”，突出的是信仰者的信仰內容；三是指“馬克思主義理論體系的價值性或作為價值體系的馬克思主義理論”[1]。

2.馬克思主義信仰的特點

馬克思主義信仰是一種現(xiàn)實的、科學的、崇高的和健全的信仰。

第一，現(xiàn)實的信仰。其他的信仰大多是以超自然、超人類的超驗價值為目的；而馬克思主義信仰則是從人們的世俗生活和現(xiàn)實生活中吸取人生所需要的價值：它建立在現(xiàn)實而不是虛幻的基礎上，通過對現(xiàn)實世界的科學分析，號召無產(chǎn)階級在反對資產(chǎn)階級的現(xiàn)實的斗爭中爭取現(xiàn)實的利益，它所指向的共產(chǎn)主義共同理想也不是一個虛幻的目標，而是通過努力可以到達的境界。

第二，科學的信仰。其一，馬克思主義信仰的來源是科學的?！榜R克思學說是人類19世紀所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果一一德國的哲學、英國的政治經(jīng)濟學和法國的社會主義的當然繼承者”[9]309-310。其二，馬克思主義信仰的世界觀和方法論是科學的。它以唯物論為基礎，按世界的本來面目來認識世界，以辯證的、歷史的眼光來看待物質世界，將人們獲得的科學認識內化為指導實踐的信念，在對現(xiàn)實及其規(guī)律正確把握的基礎上，發(fā)揮積極的能動作用，進而可以成為人們的行動指南。其三，馬克思主義信仰的內容是科學的。它科學分析了資本主義社會的內在矛盾，深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，創(chuàng)立了科學社會主義，為人類社會發(fā)展進步指明了正確方向。在人類思想史上，還沒有一種學說像馬克思主義那樣對世界歷史產(chǎn)生如此巨大的影響。甚至一些并不贊同馬克思主義的人也承認，馬克思主義是人類文明史上不朽的思想豐碑。其四，馬克思主義信仰是科學合理性與價值和理性相統(tǒng)一的信仰。馬克思主義是一種指導無產(chǎn)階級乃至全人類的解放的科學理論，同時，它對人的關懷表現(xiàn)在給人類以希望，給人以理想目標，具有價值合理性。

第三，崇高的信仰。馬克思主義信仰的崇高性體現(xiàn)在它代表了最廣大人民的根本利益。古往今來，不乏有關注、同情人民群眾的學說和思潮，但是像馬克思主義這樣緊密聯(lián)系工人階級和人民群眾命運的理論，絕無僅有?？梢哉f，自19世紀以來，如果沒有馬克思，沒有前赴后繼的社會主義者，沒有蓬勃發(fā)展的工人運動，當今世界將依然無法窺見真正的自由和平等。馬克思主義之所以是崇高的信仰，就是因為它代表了最廣大人民的根本利益，深深地植根于實現(xiàn)和維護最廣大人民的根本利益，把最高價值追求定位于全人類的解放和人的全面發(fā)展。就像恩格斯曾經(jīng)說過的，科學越是毫無顧忌和大公無私，它就越符合工人的利益和愿望。正因為馬克思主義信仰這種旗幟鮮明的崇高性，所以它才具有了無比的吸引力，把工人階級和人民群眾像石榴籽一樣緊緊地團結在了一起。

第四，健全的信仰。宗教信仰歪曲利用人的某種本質力量，使之畸形發(fā)展，走火入魔。其實質是放棄個人判斷的權利，而將其交給神或上帝，信賴并遵從這些神秘力量做出的判斷。馬克思主義信仰充分肯定人的作用，強調促進人諸種力量的健康和諧發(fā)展，“它不訴諸人們的非理性狂熱和苦修苦練的自我折磨，而是訴諸人們的健全理智和常態(tài)生活，體現(xiàn)了人對自己本質力量和實踐能動性的真正尊重和充分信賴”[1]。另外，馬克思主義信仰的健全性還體現(xiàn)在它不僅僅滿足于理論上的相信和信奉，更強調的是實踐。實踐環(huán)節(jié)是馬克思主義信仰必不可少的部分。他說：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”[3]57。

三、高校馬克思主義信仰培育

當前，大學生的思維活躍，信仰需求已經(jīng)覺醒。高校信仰教育對于大學生個人和國家及社會的未來都非常重要。加強高校馬克思主義信仰教育，讓大學生深入地了解、懂得、信仰馬克思主義，是高校青年教育的當代主題。

1.馬克思主義信仰教育

信仰教育不是一般的教育，它并不傳授知識和技能。信仰教育是“對一定的社會成員進行某種世界觀、價值觀和理想信念的教育活動”[19]。其主要任務是對人類進行思想道德教育，通過對受教育者進行主觀思想信仰的傳授，旨在提高受教育者的覺悟。它強調受教育者的覺悟和認同，因為只有受教育者接受、認同了教育者的思想，并用其來指導自己的行為和實踐，教育的目的才算真正達到了。信仰教育是引導、激勵人民的精神燈塔，是凝聚群眾的巨大精神財富和形成強有力的民族信念的最有效武器。

目前，中國高校的信仰教育內容主要包括兩個方面：一是信仰基本知識的教育，二是馬克思主義信仰教育。信仰基本知識教育包括：信仰的起源、特點、本質及規(guī)律；人為什么需要信仰？信仰與人有何關系？信仰如何選擇？什么樣的信仰才是科學的、合理的？而馬克思主義信仰教育則是中國大學生信仰教育的主要內容與形式。它是指教育者為了使受教育者形成堅定的馬克思主義信仰，引導受教育者建立科學的世界觀、人生觀和價值觀，根據(jù)特定的計劃和步驟，將馬克思主義理論傳授給受教育者，幫助其通過自己已有的知識水平，自覺地將理論內化為個人信念的過程。馬克思主義信仰教育的主要內容是馬克思主義理論，主要包括馬克思恩格斯的革命理論(包括辯證唯物主義和歷史唯物主義、馬克思主義政治經(jīng)濟學以及科學社會主義)；蘇聯(lián)等社會主義國家對于馬克思主義理論的發(fā)展(如列寧的帝國主義理論)；毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系(包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內的科學理論體系)。

2.高校馬克思主義信仰教育的重要性

高校信仰教育對于大學生個人和國家及社會的未來都非常重要。

第一，關系到大學生是否能夠健康發(fā)展。體現(xiàn)在：首先，科學的信仰對大學生的發(fā)展有引導激勵的作用。有了科學的信仰，大學生就有了正確的方向，才能抵制來自各方面的誘惑，進而抵制腐朽思想、腐敗現(xiàn)象和不正之風的侵蝕，經(jīng)受得住艱難曲折的考驗，最終引導和激勵個人健康成長。其次，促進大學生完成社會化過程。信仰教育可以引導大學生自覺地接受、遵守社會的思想政治和行為規(guī)范要求，幫助大學生完成和實現(xiàn)他的社會化過程，從而真正成為一個特定社會中的一員，為一定社會所接納，使其能夠為了社會的發(fā)展和人類的幸福努力奮斗。又次，幫助大學生全面發(fā)展。信仰教育在大學生健康成長與全面發(fā)展中起著重要的作用。沒有正確的、科學的信仰的大學生在政治上是不合格的，發(fā)展是不全面的。有了正確的、科學的信仰，就會幫助大學生解決為什么而學習，掌握了知識要干什么等一系列問題，并使他們能夠因為堅定地信仰而克服經(jīng)濟壓力、就業(yè)壓力、心理壓力等困難。從而幫助大學生明確學習和發(fā)展的方向，全面提高，成為對社會有用的人。最后，幫助大學生實現(xiàn)自己的人生價值。雅斯貝爾斯曾說過：“具有一種信仰的真摯的人就達到了崇高”[20]。信仰教育可以讓個體了解自己所處的世界、自己在其中所處的位置、自己的義務責任，從而感受到生存的價值。大學生有了崇高的信仰才會擁有強大的精神動力，才可能會為了這一崇高的信仰而努力地學習科學知識，盡力掌握最先進的科學技術，堅持用最先進的科學理論來武裝自己，最終實現(xiàn)其人生價值。

第二，關系到國家和社會的現(xiàn)在和未來。大學生能否樹立起科學的信仰，不僅影響到大學生自身的健康發(fā)展，而且事關國家、民族的未來。大學生是建設中國特色社會主義和社會安定團結的重要力量。大學生代表著希望和未來，贏得了大學生，就能贏得未來。大學生是社會中最活躍的特殊群體，作為社會主義建設者和接班人，大學生是一個即將完成社會化的特殊而又非常重要的群體，一個社會的信仰只有被廣大大學生所接受，才能真正發(fā)揮其社會影響，真正成為社會的信仰。對其信仰教育質量的好壞直接決定和影響中國特色社會主義的全面發(fā)展。信仰教育并非是中國教育中的獨特內容，其他國家也都非常重視信仰教育。如美國歷屆政府對公民的政治觀、價值觀和信仰教育都采取堅定的方針政策，其信仰教育的核心內容長期保持了高度的穩(wěn)定性和針對性。其中心就是“愛美國”一一愛它的制度和生活方式，相信它是世界上最合理、最優(yōu)越的，由愛和信任產(chǎn)生信仰和忠誠?？梢娦叛鼋逃龑τ谝粋€國家的明天來說是多么的重要。

3.高校馬克思主義信仰教育的目標

總體來說，大學生馬克思主義信仰教育的目標是“四信”：即對馬克思主義的信仰，對社會主義的信念，對改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的信心，對黨和政府的信任。

第一，對馬克思主義的信仰。信仰馬克思主義就是要信奉馬克思主義的科學世界觀、人生觀和人生觀，并以之作為行動準則。高校馬克思主義信仰教育旨在培養(yǎng)大學生信仰科學、堅持無神論的科學態(tài)度，將馬克思主義作為方法論來指導實踐，運用理性批判和檢驗的原則，堅持唯物主義的基本立場，一切從實際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律，堅持實踐是檢驗真理的唯一標準。

第二，對社會主義的信念。培養(yǎng)大學生的社會主義信念就是要培養(yǎng)其對于社會主義理論的信念、對社會主義運動發(fā)展的信念以及對于社會主義制度信念。要求大學生要堅信社會主義理論是正確的；堅信社會主義運動是以實現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標，以實現(xiàn)全人類的解放為動力，是正義的運動；始終堅信社會主義制度比資本主義制度更加具有優(yōu)越性，對社會主義的前途充滿信心。

第三，對改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的信心。要求大學生能夠全面客觀地看待當前我國改革發(fā)展中面臨的矛盾和問題，正視我國實行改革開放的必要性與重要性，積極地投入社會主義建設事業(yè)中來，成為我國社會主義建設事業(yè)的生力軍。

第四，對黨和政府的信任。要求大學生能夠充分信任共產(chǎn)黨、真心擁護共產(chǎn)黨、認同基層黨組織的工作；相信政府能夠為人民服務、信任其執(zhí)政能力；全面正確地理解和貫徹黨和政府的基本理論、基本路線和基本綱領，并能夠身體力行地堅持其不動搖，相信這是實現(xiàn)經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展、社會全面進步、國家長治久安以及人民富裕幸福的指南；理解目前黨和國家存在的困難，理解城市化進程帶來的階段性問題，不偏激也不因此而出現(xiàn)過激言行。

[1] 劉建軍.論馬克思主義信仰[J].馬克思主義研究,1997(2):20-25.

[2] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1995:317.

[3] 馬克思,恩格斯.馬克思思格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1995.

[4] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯給美國人的信[M].北京:人民出版社,1986:350.

[5] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集(第8卷)[M].北京:人民出版社,1961:637.

[6] 列寧.列寧全集(第24卷)[M].北京:人民出版社,1990:276.

[7] [蘇]克魯普斯卡婭.論列寧[M].北京:人民出版社,1960:182.

[8] 列寧.列寧全集(第15卷)[M].北京:人民出版社,1988:152.

[9] 列寧.列寧選集(第2卷)[M].北京:人民出版社,1995.

[10] 列寧.列寧全集(第4卷)[M].北京:人民出版社,1984:167.

[11] [美]斯諾.西行漫記[M].北京:三聯(lián)書店,1979:131.

[12] 鄧小平.鄧小平文選(第3卷)[M].北京:人民出版社,1993.

[13] 江澤民.江澤民文選(第3卷)[M].北京:人民出版社,2006:277.

[14] 胡錦濤.在紀念紅軍長征勝利70周年大會上的講話[N].人民日報,2006-10-23(1).

[15] 胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗[N].人民日報,2012-11-09(1-2).

[16] 周宏,侯惠勤.當代信仰問題的哲學思索[J].高等教育戰(zhàn)線,2002(11):47-50.

[17] 陳建民,陽魯平.科學認識馬克思主義信仰[J].求索,2004(6):129-131.

[18] 張秀芹.馬克思主義信仰的內涵及其主要特征[J].河海大學學報：哲學社會科學版,2010(3):19-22.

[19] 劉建軍.信仰教育:馬克思主義思想理論教育的本質內容[J].中國人民大學學報,2000(4):14-17.

[20] [德]雅斯貝爾斯.時代的精神狀況[M].王德峰,譯.上海:上海譯文出版社,2003:233.

(責任編輯：李 軍)

Cultivation of College Students' belief in Marx

XING Qianli, LI Xiaorong

It is very important to set up scientific belief in the life of the college student. Marx's belief is realistic, scientific, noble, perfect faith. By the cultivation of the Marx's belief, the students could enable the Marx doctrine as their faith, combining individual social practice with socialism and communism practice, so that they can consciously make the contribution for the socialism & communism.

college student; Marxism belief; cultivate

10.16018/j.cnki.cn32-1499/c.201503017

2015-06-28

國家社會科學基金項目(12BKS066)

邢千里(1977-)，男，江蘇徐州人，講師，碩士，研究方向：思想政治教育與實踐研究。

G641

A

1671-5322(2015)03-0079-05