姜淑梅，姜淑蘭

（1.吉林師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，吉林 四平136000；2.東北師范大學(xué) 心理學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春130024；3.吉林醫(yī)藥學(xué)院 人文社科學(xué)院，吉林 吉林132013）

近年來(lái)，積極心理特質(zhì)和優(yōu)勢(shì)的研究逐漸增多，引起了學(xué)界對(duì)個(gè)體幸福感相關(guān)變量的關(guān)注，生命意義（meaning in life）就是其中的一個(gè)重要概念。自Frankl于1963年首次提出了生命意義的內(nèi)涵后，許多學(xué)者都提出了自己對(duì)生命意義內(nèi)涵的理解，而且編制了各種測(cè)量生命意義的量表。了解和評(píng)價(jià)這些生命意義量表將會(huì)進(jìn)一步促進(jìn)生命意義測(cè)量工具的完善，更好地為不同人群生命意義現(xiàn)狀的測(cè)量提供服務(wù)，對(duì)診斷和改善不同人群心理健康水平，提高個(gè)體生命質(zhì)量具有重要意義。

一、生命意義內(nèi)涵的相關(guān)研究

（一）生命意義的單維度內(nèi)涵

1.生命意義的目的性定義

生命意義的目的性定義是指以目標(biāo)或目的來(lái)界定生命意義的內(nèi)涵，是從動(dòng)機(jī)維度對(duì)生命意義進(jìn)行的界定。Frankl［1］認(rèn)為人類有在生命中尋找意義和價(jià)值的內(nèi)在需求，對(duì)意義的尋求是人類生活中的首要?jiǎng)訖C(jī)，意義和目的感的缺乏將使人深陷痛苦；Crumbaugh認(rèn)為生命意義是一種能給予人們存在方向感與價(jià)值感的目標(biāo)，借由實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的過程，人們可以獲得“成為一個(gè)有價(jià)值的人”的認(rèn)同感［2］。

2.生命意義的含義性定義

生命意義的含義性定義是指通過語(yǔ)義來(lái)區(qū)分意義，是從認(rèn)知維度對(duì)生命意義進(jìn)行的界定。Baumeister［3］認(rèn)為生命意義指的是理解生命意味著什么或者生命的含義是什么；Bering認(rèn)為人類的信息處理能力使個(gè)體能夠認(rèn)識(shí)自己社會(huì)行為的含義，也會(huì)使個(gè)體努力理解生命意味著什么，個(gè)體正是通過解釋自己的經(jīng)歷去創(chuàng)造生命意義［4］。Yalom［5］把生命意義分為宇宙的意義與世俗的意義兩個(gè)組成部分。他認(rèn)為神是宇宙間的一種存在，是超乎人類之上的實(shí)體。神計(jì)劃著個(gè)人生命的目的與世界運(yùn)作的規(guī)律方式，而個(gè)人生命的目的就是發(fā)現(xiàn)神的旨意；世俗的意義是指?jìng)€(gè)人對(duì)其生命目的與生命價(jià)值之體驗(yàn)，是個(gè)體借由日常生活的體驗(yàn)而得，與神無(wú)關(guān)的部分。Hedlund［6］認(rèn)為生命的意義可分為“定義性意義”和“個(gè)人性意義”。所謂定義性意義，是指對(duì)某個(gè)概念有所界定，依循這個(gè)界定可以對(duì)訊息內(nèi)容及對(duì)話內(nèi)涵有所理解；而個(gè)人性意義，是指?jìng)€(gè)體生命存在的理由與基礎(chǔ)，當(dāng)存在的理由被個(gè)體意識(shí)到時(shí)，就會(huì)激發(fā)潛在的力量，并感受到自己存在的價(jià)值。由此可知意義是個(gè)體對(duì)于自身生命與周圍環(huán)境有所察覺，并給予詮釋的生命任務(wù)。

（二）生命意義的多維度內(nèi)涵

生命意義的多維度內(nèi)涵是指從動(dòng)機(jī)、認(rèn)知或情感等多角度對(duì)生命意義內(nèi)涵進(jìn)行界定。Steger［7］605從動(dòng)機(jī)和認(rèn)知兩個(gè)維度對(duì)生命意義的目的性定義和含義性定義進(jìn)行了綜合。這種綜合整合了個(gè)人對(duì)自我、對(duì)世界、對(duì)自我與世界相互適應(yīng)的看法，對(duì)自身在生命中努力實(shí)現(xiàn)和堅(jiān)持的事物的理解。Steger認(rèn)為生命意義是個(gè)體領(lǐng)會(huì)和理解個(gè)人生命的含義并能意識(shí)到自己生命中的目標(biāo)任務(wù)或使命［8］81。Steger從動(dòng)機(jī)角度理解生命意義把其命名為生命意義的尋求（search for meaning in life），指?jìng)€(gè)體努力去建立或增加對(duì)生命的含義和目標(biāo)的理解；從認(rèn)知角度理解生命意義把其命名為生命意義的存在（the presence of meaning in life），指?jìng)€(gè)體理解生命的含義，并且認(rèn)識(shí)到自己在生命中的目的、目標(biāo)或使命［9］。

Wong（1998）和Reker（2000）則在動(dòng)機(jī)和認(rèn)知維度之外提出了生命意義的情感維度。他們從以上三個(gè)維度對(duì)生命意義內(nèi)涵提出了自己的看法。Wong把生命意義理解為個(gè)體基于文化所構(gòu)建的個(gè)人認(rèn)知系統(tǒng)，并認(rèn)為個(gè)人對(duì)活動(dòng)和目標(biāo)的選擇將會(huì)受此系統(tǒng)的影響，而且此系統(tǒng)會(huì)賦予個(gè)人生活是否有目的、有價(jià)值的情感體驗(yàn)［10］。Reker把生命意義理解為對(duì)于秩序、一致性和個(gè)體存在的目的的認(rèn)識(shí)，對(duì)有價(jià)值的目標(biāo)的追求和實(shí)現(xiàn)，以及伴隨的一種成就感［11］。

二、生命意義的測(cè)量

（一）生命目的測(cè)驗(yàn)（PIL）

該測(cè)驗(yàn)是由Crumbaugh 和Maholick 編制，用于測(cè)量人們發(fā)現(xiàn)生命意義和目的的程度，是使用最為廣泛的量表。該量表分為三個(gè)部分：第一部分有20道題目，采用7點(diǎn)計(jì)分；第二部分讓被試填寫未完成的句子；第三部分要求被試用敘述的方式寫出自己生活的目標(biāo)等。該量表的重測(cè)信度是0.88，但該量表效度偏低，因而受到許多學(xué)者的批評(píng)。

（二）生命觀指數(shù)量表（LRI）

該量表由Battista和Almond編制，該量表主要對(duì)個(gè)體發(fā)現(xiàn)自己生命目標(biāo)的能力及生命目標(biāo)的程度進(jìn)行測(cè)量，由兩個(gè)分量表構(gòu)成，包括人生規(guī)劃和目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。每個(gè)分量表有14道題目，采用5點(diǎn)計(jì)分，從1“不同意”到5“同意”，每個(gè)分量表都包含一半正向計(jì)分題，一半反向計(jì)分題。重測(cè)信度為0.94，總量表與各維度分量表的內(nèi)部一致性系數(shù)大于0.87，但該量表結(jié)構(gòu)不清晰，與其他概念交疊較多。

（三）生命態(tài)度剖面圖修訂量表（LAP）

由Reker等人總結(jié)PIL、SONG 與Shostrom的個(gè)人取向量表及Lowe等人的死亡透視量表等編制出了生命態(tài)度剖面圖，該量表用于測(cè)量個(gè)體的人生意義和目標(biāo)、尋找人生意義的動(dòng)機(jī)［12］。量表分7個(gè)維度，共48道題，這7個(gè)維度分別是目的、一致性、選擇與責(zé)任、死亡接受、存在虛空、目標(biāo)追尋與未來(lái)意義實(shí)現(xiàn)。此量表的內(nèi)部一致性系數(shù)與再測(cè)信度均為0.77—0.87。該量表也存在與其他概念測(cè)量相混淆的問題。雖然該量表沒有PIL 與社會(huì)期望之間的相關(guān)性高，但一些維度與價(jià)值取向之間的相關(guān)也是極其顯著的［13］。

（四）心靈目標(biāo)追尋測(cè)驗(yàn)（SONG）

該測(cè)驗(yàn)由Crumbaugh編制，是從健康和應(yīng)對(duì)的理論視角發(fā)展而來(lái)的，用來(lái)測(cè)量個(gè)體對(duì)生活的失意程度。量表包括三個(gè)分量表：理解力、處事能力和意義感，共有20 個(gè)題目，采用Liker 式7點(diǎn)反應(yīng)計(jì)分，20—140 分跨度。信度在0.66—0.83之間，與PIL的相關(guān)是從－0.27到－0.52。但該量表存在效度不準(zhǔn)確的問題，受到了學(xué)者們的質(zhì)疑［14，15］。

三、生命意義測(cè)量工具的不足

（一）項(xiàng)目不清晰

問卷中項(xiàng)目劃分不清晰，存在相互包含現(xiàn)象，并且與其他概念的測(cè)量相混淆。例如，PIL 和LRI包含的項(xiàng)目，如“關(guān)于自殺，我認(rèn)為是一個(gè)認(rèn)真的選擇”，“我覺得我的生活真的很美好”。這些項(xiàng)目除了能夠測(cè)量人生意義外還可以用于測(cè)量其他概念。PIL與消極情感［16］、積極情感［17］133及生活滿意度［18］的相關(guān)度過高，與幸福感等相關(guān)概念有較大的重疊；LRI量表包含的許多題目都是測(cè)量情緒的，使得該量表把對(duì)生命意義的測(cè)量與對(duì)熱情、快樂的測(cè)量相混淆［19］97。

（二）結(jié)構(gòu)不穩(wěn)定

量表的因素結(jié)構(gòu)存在問題，各因素之間交疊過高。常用的測(cè)量人生意義量表，例如PIL 量表、LRI量表的因素結(jié)構(gòu)，會(huì)因不同的研究而變化［20，21，22］，可 能 是 由 于 多 種 內(nèi) 容 領(lǐng) 域 的 存 在。Steger［19］97的研究中發(fā)現(xiàn)，PIL量表的因素結(jié)構(gòu)不穩(wěn)定，經(jīng)常發(fā)生變化；LRI量表也存在這樣的問題。驗(yàn)證性因素分析發(fā)現(xiàn)LRI的結(jié)構(gòu)既不是2因素也不是4 因素，而平行分析法的結(jié)果顯示LRI應(yīng)該具有3個(gè)因素。

（三）測(cè)量不全面

以往的生命意義測(cè)量工具僅局限于對(duì)生命意義存在這個(gè)維度進(jìn)行測(cè)量，而忽視了對(duì)生命意義尋求的測(cè)量。鑒于Frankl（1963）的工作，特別是人類對(duì)生命意義的追求，應(yīng)作為生命意義出現(xiàn)的一個(gè)非常重要的變量而獲得重視。Maddi［23］也認(rèn)為，尋找生命的意義是人類的一種基本的動(dòng)機(jī)。然而，令人驚訝的是，尋求生命的意義卻是一直被忽視的。Crumbaugh編制的量表對(duì)“尋求意義的意志”進(jìn)行評(píng)估，但這種測(cè)量已經(jīng)受到嚴(yán)重批評(píng)［17］133，而且它幾乎沒有被使用過。

（四）效度不準(zhǔn)確

例如，LAP 的 結(jié) 構(gòu) 效 度 受 到Frazier［24］等 人的批評(píng)。他們認(rèn)為一些項(xiàng)目對(duì)自我實(shí)現(xiàn)和死亡的關(guān)注是沒有理論基礎(chǔ)的。另外，由于許多項(xiàng)目是源于PIL 和SONG，這些維度表現(xiàn)的弊端可能也是與LAP 相關(guān)的。此外，SONG 的有效性也遭到了學(xué)者們的質(zhì)疑。例如，Dyck發(fā)現(xiàn)，當(dāng)抑郁癥被控制時(shí)，SONG 和PIL 之間的相關(guān)性減少到0.01；Mascaro 等人認(rèn)為對(duì)于精神意義維度，SONG 量表似乎沒有提供任何有意義的特有測(cè)量。因此，SONG 測(cè)量方式的有效性并沒有得到實(shí)質(zhì)性的支持，這個(gè)量表也很少使用。

四、生命意義測(cè)量工具的改進(jìn)

20世紀(jì)90年代，隨著生命意義研究在心理健康與臨床等不同領(lǐng)域的拓展，學(xué)者們先后開發(fā)了許多生命意義的測(cè)量工具。其中在測(cè)量?jī)?nèi)容上有新的突破的是Steger等人（2006）［8］81開發(fā)的生命意義問卷（MLQ），在測(cè)量方法上也有很大的改進(jìn)的是Morgan和Farisides（2009）開發(fā)的有意義生活的測(cè)量（MIM）。特別是Steger于2006年編制的生命意義問卷（MLQ），在國(guó)內(nèi)外使用較為廣泛。以上量表針對(duì)早期量表存在的問題進(jìn)行了改進(jìn)，具體體現(xiàn)在以下方面：

（一）避免項(xiàng)目重疊

MLQ 建立在實(shí)證研究的基礎(chǔ)上，通過過度采樣的方法，產(chǎn)生83個(gè)項(xiàng)目，并剔除任何與積極或消極情感有關(guān)的項(xiàng)目，采用因素分析方法保留了44個(gè)項(xiàng)目，又通過額外的數(shù)據(jù)收集及分析，最終減少到10個(gè)項(xiàng)目。該量表包括生命意義存在與生命意義尋求兩個(gè)維度。大量研究表明，生命意義存在與生命意義尋求之間呈負(fù)相關(guān)。該量表避免了項(xiàng)目的重疊，與社會(huì)贊許性的相關(guān)不到0.09。此外，在PIL 和LRI量表題目的基礎(chǔ)上，MIM 量表形成條目庫(kù)，并通過探索性及驗(yàn)證性因素分析，最終得到二階5維結(jié)構(gòu)的量表，具有良好的心理學(xué)測(cè)量指標(biāo)。

（二）穩(wěn)定因素結(jié)構(gòu)

Steger開發(fā)的MLQ 量表表現(xiàn)出較好的內(nèi)部一致性和跨時(shí)間的穩(wěn)定性，兩個(gè)維度分問卷的內(nèi)部一致性α系數(shù)為：生命意義存在為0.85，生命意義尋求為0.82。經(jīng)過多個(gè)研究，即使是在不同文化背景、不同年齡階段的樣本中，MLQ 量表的兩個(gè)維度都表現(xiàn)為較好的內(nèi)部一致性信度和重測(cè)信度，MLQ 量表穩(wěn)定的兩因素結(jié)構(gòu)已經(jīng)通過驗(yàn)證性因素分析得到了很好的證明。Steger，Kawabata，Shimai和Otake（2008）以美國(guó)和日本成年人為樣本以及Steger，F(xiàn)razier和Zacchanini（2008）以美國(guó)和西班牙人為樣本的研究均證明了MLQ 具有良好的內(nèi)部一致性信度和重測(cè)信度；Steger，Oishi和Kashdan 以成年早期、成年期、中年期和老年期四個(gè)年齡階段的被試為樣本的研究均證明了MLQ 在不同的年齡階段具有穩(wěn)定的因素結(jié)構(gòu)。

（三）增加測(cè)量維度

針對(duì)以往生命意義量表中對(duì)人類基本動(dòng)機(jī)的尋求研究較少、測(cè)量不全面的問題，MLQ 對(duì)其做出了改進(jìn)，增加了生命意義尋求維度，對(duì)生命意義尋求這個(gè)人類基本動(dòng)機(jī)進(jìn)行了考察。Steger［7］605首次把生命意義的內(nèi)涵分別從認(rèn)知和動(dòng)機(jī)角度進(jìn)行了清晰的界定和區(qū)分，劃分為生命意義尋求和生命意義存在兩個(gè)維度，并編制問卷，獨(dú)立測(cè)量這兩個(gè)維度。生命意義尋求分量表能有效地判斷個(gè)體在何種程度上會(huì)把尋求更高的生活目的和意義作為成長(zhǎng)過程的一部分。

（四）提高測(cè)量效度

MLQ 量表采用多質(zhì)—多方法矩陣設(shè)計(jì)，證明了生命意義存在（MLQ－P）與生命意義尋求（MLQ－S）兩個(gè)分量表具有良好的會(huì)聚效度和區(qū)分效度。在會(huì)聚效度上，MLQ－P 與生活滿意度、積極的情緒、固有的宗教信仰、外向性、宜人性及責(zé)任感之間呈正相關(guān)，與抑郁、消極情緒及神經(jīng)質(zhì)之間呈負(fù)相關(guān)。MLQ－S 與神經(jīng)質(zhì)、抑郁、恐懼、羞恥及悲傷呈正相關(guān)。MLQ－P 與PIL、LRI呈顯著正相關(guān)，而MLQ－S與這兩個(gè)量表則存在負(fù)相關(guān)。在區(qū)分效度上，MLQ－P 和MLQ－S都與價(jià)值等級(jí)、社會(huì)期望及外在的宗教信仰無(wú)關(guān)，MLQ－P分量表的區(qū)分效度較高，在區(qū)分生命意義和生活滿意度兩個(gè)相關(guān)概念時(shí)，遠(yuǎn)高于PIL 和LRI量表。Schulenberg，Strack 和Buchanan 以住院治療中的嚴(yán)重精神疾病個(gè)體為樣本證明了MLQ 在SMI（Serious Mental Illness）個(gè)體中的有效性；Boyraz，Lightsey和Can以土耳其成人為樣本的研究結(jié)果也證明了MLQ 具有良好的會(huì)聚效度和區(qū)分效度。此外，MIM 量表，經(jīng)過信效度檢驗(yàn)，也具有良好的信效度。

五、生命意義測(cè)量的發(fā)展趨勢(shì)

當(dāng)然，MLQ 等量表的開發(fā)并沒有解決關(guān)于生命意義本質(zhì)構(gòu)建的所有問題。隨著對(duì)生命意義的深入研究，可以預(yù)見未來(lái)生命意義的測(cè)量具有以下發(fā)展趨勢(shì)。

（一）繼續(xù)構(gòu)建生命意義的必要成分

雖然MLQ 對(duì)以往量表存在的問題進(jìn)行了改進(jìn)，但仍然還有許多不足，如，盡管MLQ 中每個(gè)分量表只包含5個(gè)項(xiàng)目，但Edwards指出這些項(xiàng)目也可能是高度重復(fù)的，Schulenberg，Strack 和Buchanan 的研究結(jié)果也證明了MLQ—P 和MLQ—S之間存在不太顯著的正相關(guān)，說(shuō)明兩者可能存在交互作用。因此，未來(lái)需要努力找出構(gòu)成生命意義的必要成分及其內(nèi)容空間的界限，繼續(xù)開發(fā)新量表對(duì)生意義進(jìn)行更豐富的構(gòu)建。

（二）注重探討生命意義的功能

生命意義是個(gè)多維結(jié)構(gòu)，既包括積極成分，也包括消極成分。未來(lái)研究可以對(duì)生命意義尋求中的不同成分進(jìn)行有效區(qū)分，并對(duì)生命意義尋求的功能進(jìn)行探討。未來(lái)研究還需把著眼點(diǎn)放在生命意義的心理學(xué)應(yīng)用方面。這些應(yīng)用不只包括臨床心理治療，還應(yīng)擴(kuò)展到心理疾病的預(yù)防方面。生命意義將廣泛用于人們的日常保健、教育咨詢、情緒調(diào)節(jié)等領(lǐng)域。當(dāng)人們真正領(lǐng)悟了生命意義的真諦后，就會(huì)樂觀地直面人生，以積極的心態(tài)、快樂的情緒面對(duì)各種挫折，從而預(yù)防各種心理疾病的發(fā)生。

（三）重視生命意義的跨文化測(cè)量

雖然Steger等人（2008）的MLQ量表作為跨文化研究的經(jīng)典范例，探討了美國(guó)與日本被試間在生命意義的追尋和生命意義存在方面的差異，但生命意義的心理學(xué)跨文化研究才剛剛起步，未來(lái)研究將集中探討不同文化模式下，人們?cè)讷@得生命意義的心理形成機(jī)制方面有何文化差異，以及同一文化模式下，跨年齡段、跨時(shí)代的人們?cè)讷@得生命意義的來(lái)源上存在哪些差異，這些分別著眼于橫向和縱向兩個(gè)不同維度的跨文化研究對(duì)于人們進(jìn)行跨文化溝通和理解將具有重要意義。

（四）強(qiáng)調(diào)生命意義測(cè)量方法的綜合化

這種綜合化表現(xiàn)在：第一，定量研究和定性研究相結(jié)合。此種研究方法既能使研究生命意義內(nèi)涵和生命意義的獲得過程指向研究主題又具有研究的可操作性，因而越來(lái)越受到研究者的重視。第二，橫向研究和縱向研究相結(jié)合。生命意義的測(cè)量不僅需要橫向設(shè)計(jì)，未來(lái)研究需要更多的縱向設(shè)計(jì)。程明明，樊富珉認(rèn)為，對(duì)不同時(shí)間點(diǎn)上的相同人群進(jìn)行重復(fù)測(cè)量的縱向設(shè)計(jì)方法可以探討不同時(shí)間點(diǎn)上變量之間的關(guān)系，這將為生命意義感和生命意義源的發(fā)展階段提供一種動(dòng)態(tài)的描述。第三，言語(yǔ)材料與非言語(yǔ)材料相結(jié)合。生命意義的跨文化測(cè)量需要學(xué)者們能在言語(yǔ)材料的基礎(chǔ)上，開發(fā)出更多的測(cè)量生命意義的方式，嘗試探索一些如圖片等不受文化影響的、比較直觀的非言語(yǔ)材料作為測(cè)量工具。

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