褚 鑫，岳 輝

（1.吉林大學(xué) 文學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春130012；2.東北師范大學(xué) 國(guó)際合作與交流處，吉林 長(zhǎng)春130024）

近年來(lái)，伴隨著孔子學(xué)院的規(guī)模和影響不斷擴(kuò)大，有關(guān)孔子學(xué)院發(fā)展戰(zhàn)略的研究也日益增多。本文在整合關(guān)于孔子學(xué)院相關(guān)問(wèn)題和可持續(xù)發(fā)展對(duì)策的研究成果基礎(chǔ)上，提出了孔子學(xué)院發(fā)展“有限市場(chǎng)化”的對(duì)策建議。

一、孔子學(xué)院“有限市場(chǎng)化”發(fā)展戰(zhàn)略模型的要素

在進(jìn)行孔子學(xué)院“有限市場(chǎng)化”模型建構(gòu)之前，我們首先需要明確孔子學(xué)院“有限市場(chǎng)化”發(fā)展戰(zhàn)略模型的要素，即孔子學(xué)院向世界傳播的中華優(yōu)秀文化的本質(zhì)內(nèi)涵：

（一）以“和”為核心的辯證中庸思想

孔子學(xué)院對(duì)外傳播的內(nèi)涵應(yīng)既有中國(guó)特色文化的特性，又有普世文化的共性。由此體現(xiàn)的辯證中庸的中華文化，在維護(hù)文化本位、弘揚(yáng)中國(guó)特色文化的同時(shí)，也會(huì)尊重他國(guó)文化，實(shí)現(xiàn)跨文化融合，更好地在多元文化互動(dòng)中，致力于增進(jìn)世界人民對(duì)中國(guó)文化的了解，消除誤解和偏見(jiàn)。同時(shí)以中華文化“和”為核心的示范作用，帶動(dòng)各民族以客觀的立場(chǎng)平衡文化認(rèn)同與批判間的關(guān)系，在文化的多樣性和差異性中學(xué)習(xí)和借鑒，尋求共通共融之處，共享和平發(fā)展的精神性國(guó)家利益。此外，中國(guó)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型也是以“和平開(kāi)放”為文化內(nèi)核的和合理念，所以，孔子學(xué)院應(yīng)通過(guò)傳播中庸性和辯證性的“和而不同”思想，向世界展示中華文化是能容納多元文化并與之友好平等交流的巨大熔爐，同時(shí)還能為緩解動(dòng)蕩的國(guó)際局勢(shì)和復(fù)雜的國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀提供重要的理論借鑒意義和最終促成和諧世界的理論基礎(chǔ)。

（二）以“禮”為核心的社會(huì)價(jià)值觀

這里的“禮”主要是禮序、仁道，是社會(huì)價(jià)值觀的有序?qū)嵺`方式，是孔子學(xué)院在傳播中華文化社會(huì)價(jià)值觀方面的核心。以“禮”理念為社會(huì)實(shí)踐的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)在多個(gè)領(lǐng)域，如安貧樂(lè)道、己所不欲，勿施于人的處世之道；因材施教、學(xué)而不厭，誨人不倦的教學(xué)態(tài)度；不恥下問(wèn)、溫故知新的學(xué)習(xí)方法；德、禮施于民的施政理念；見(jiàn)利思義的經(jīng)濟(jì)思想等。這些中華優(yōu)秀文化都應(yīng)是孔子學(xué)院對(duì)外弘揚(yáng)與推廣的閃光之處。不僅應(yīng)傳遞尊重人權(quán)、維護(hù)平等自由和社會(huì)秩序、促進(jìn)和諧世界等的現(xiàn)代普世價(jià)值，還應(yīng)在與世界文化平等交流和融合中，傳達(dá)出共享中華文化寶貴精神遺產(chǎn)的道義姿態(tài)，“孔子學(xué)院的建成也必將把中國(guó)儒家文化模式向全世界傳揚(yáng)?！保?］

（三）適應(yīng)現(xiàn)代國(guó)際市場(chǎng)的以“需求”為核心的優(yōu)秀文化

語(yǔ)言作為溝通交流的渠道，是文化傳播的核心載體和基礎(chǔ)，孔子學(xué)院應(yīng)貫徹語(yǔ)言學(xué)習(xí)的根本，弘揚(yáng)適應(yīng)市場(chǎng)化需求的中華文化。中華文化雖然歷史悠久，博大精深，飽含著優(yōu)秀先進(jìn)的文明，但也充斥著腐朽落后的文化。所以孔子學(xué)院不僅要取其精華、去其糟粕，更應(yīng)以世界人民的“需求”為核心，傳播中華文化中具有現(xiàn)代意義的優(yōu)秀文化。如中醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生文化、綠色健康的飲食文化、以柔克剛的武術(shù)文化以及斗智博弈的棋牌文化等，通過(guò)傳播市場(chǎng)需求型文化，促進(jìn)孔子學(xué)院乃至中華文化的良好發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)構(gòu)建國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的和諧世界的目標(biāo)。

綜上，在對(duì)孔子學(xué)院有限市場(chǎng)化理論的文化基礎(chǔ)做出初步明確后，針對(duì)應(yīng)用實(shí)踐性模型，可以做出一個(gè)前提假設(shè)，即可以把孔子學(xué)院的市場(chǎng)化看作是“孔子學(xué)院”這一文化產(chǎn)品走進(jìn)市場(chǎng)的營(yíng)銷(xiāo)工程。然而，“市場(chǎng)化方案也遠(yuǎn)非完美。隨著實(shí)踐的開(kāi)展，在市場(chǎng)機(jī)制和公共職能結(jié)合的改革中也暴露出一些問(wèn)題?！保?］對(duì)此，我們以市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)為理論模型，構(gòu)建孔子學(xué)院的有限市場(chǎng)化實(shí)踐框架，推出有中國(guó)特色的孔子學(xué)院的有限市場(chǎng)化模型。將這一理論模型應(yīng)用到有中國(guó)特色的孔子學(xué)院市場(chǎng)化營(yíng)銷(xiāo)的建設(shè)上，我們引入一個(gè)新的概念——孔子學(xué)院“有限市場(chǎng)化”：堅(jiān)持市場(chǎng)化總方針，在政府統(tǒng)籌規(guī)劃、發(fā)揮主導(dǎo)作用的前提下，以國(guó)家漢辦為主導(dǎo)、孔子學(xué)院為主體、教學(xué)為中心的需求導(dǎo)向型運(yùn)營(yíng)模式。通過(guò)創(chuàng)造權(quán)力下放的良性活力市場(chǎng)環(huán)境，以孔子學(xué)院的“升級(jí)建設(shè)”、“價(jià)值定位”、“項(xiàng)目創(chuàng)新”和“服務(wù)工作”，掌握在國(guó)外語(yǔ)言學(xué)習(xí)市場(chǎng)中的主動(dòng)權(quán)最大化和競(jìng)爭(zhēng)力最強(qiáng)化，同時(shí)保障中國(guó)國(guó)內(nèi)的輸出資源和國(guó)外的投資資源充分合理配置，實(shí)現(xiàn)效益最大化，進(jìn)而最終達(dá)到中國(guó)語(yǔ)言得以推廣、中國(guó)文化得以廣泛流傳的目標(biāo)。

二、孔子學(xué)院“有限市場(chǎng)化”發(fā)展戰(zhàn)略的理論模型

（一）現(xiàn)有孔子學(xué)院和待建孔子學(xué)院市場(chǎng)化模型的共同點(diǎn)

1.第一層次：價(jià)值定位和認(rèn)定

從目前社工組織的發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，借助政府的資源促進(jìn)社工組織的成長(zhǎng)和發(fā)育，就當(dāng)下而言是一條切實(shí)可行的道路。但如果雙方的依賴(lài)關(guān)系不對(duì)稱(chēng)且無(wú)法通過(guò)其他途徑得到彌補(bǔ)，那么雙方的互動(dòng)關(guān)系勢(shì)必不平等。現(xiàn)階段大多數(shù)社工組織與政府的關(guān)系正處于這種非對(duì)稱(chēng)性的依賴(lài)。因此，有部分社工組織為了獲取政府的資源支持，把自己的部分自主權(quán)讓渡給政府，進(jìn)而影響了社工組織的獨(dú)立性和自主性。

目前，“孔子學(xué)院遍布各地，處于國(guó)際環(huán)境復(fù)雜多變的各種因素之中，面臨著極大的挑戰(zhàn)?！保?］并且孔子學(xué)院的定位較為狹窄，主要體現(xiàn)在過(guò)于把其價(jià)值局限在語(yǔ)言文化的教育機(jī)構(gòu)，漢字文學(xué)、漢語(yǔ)文化、和合理念、文化交流，還有中醫(yī)美食等傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明，這一系列中國(guó)要向世界展現(xiàn)的傳統(tǒng)文化魅力和現(xiàn)代文明特色，無(wú)論是在自我價(jià)值定位之始還是學(xué)院課堂建設(shè)之中，無(wú)論是對(duì)內(nèi)規(guī)劃還是對(duì)外宣傳，都被牢牢地局限住了。鑒于國(guó)外對(duì)中國(guó)文化的需求多樣性，為更好地適應(yīng)市場(chǎng)需要并能高效率多成果地把孔子學(xué)院引向市場(chǎng)化的良性發(fā)展軌道，有必要在自我價(jià)值定位方面做出系統(tǒng)的規(guī)劃。

首先，孔子學(xué)院“為非營(yíng)利性教育機(jī)構(gòu)，開(kāi)展?jié)h語(yǔ)教學(xué)和中外教育、文化、經(jīng)濟(jì)等方面的交流與合作?！保?］我們應(yīng)該堅(jiān)持孔子學(xué)院的非營(yíng)利目的，將公益性功能最大化。也就是說(shuō)堅(jiān)持孔子學(xué)院作為中外文化交流的社會(huì)平臺(tái)，發(fā)揮溝通的橋梁作用。而其中的非營(yíng)利不等于不可以增加收入，盡管市場(chǎng)化后，孔子學(xué)院的資金會(huì)相應(yīng)地增加教學(xué)考試收入、招標(biāo)合同收入、合作伙伴收入等，但需注明的是商業(yè)化運(yùn)作是為了循環(huán)投資，更好地投入孔子學(xué)院的建設(shè)，并通過(guò)不斷建立健全的教育體制和設(shè)施條件，增加獲得獎(jiǎng)學(xué)金和助學(xué)金的項(xiàng)目和額度，為培養(yǎng)全方位人才提供最優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境。同時(shí)，提高教師待遇和福利保障，而非將既得資本投入國(guó)內(nèi)建設(shè)。

其次，教學(xué)設(shè)施包括教學(xué)質(zhì)量、教師水平、教材應(yīng)用等“三教”配置以及教學(xué)用品和實(shí)踐器材等都決定了孔子學(xué)院的教育價(jià)值和院校價(jià)值。所以，孔子學(xué)院步入市場(chǎng)化的初始資金可以用來(lái)適應(yīng)升級(jí)更新教學(xué)硬件和軟件設(shè)施的市場(chǎng)需求，并以此再吸引市場(chǎng)需求。由此，隨著孔子學(xué)院市場(chǎng)化的規(guī)?；?，就可以彌補(bǔ)投入資金，并可以繼續(xù)利用市場(chǎng)化收入不斷改進(jìn)和更新已有的教學(xué)設(shè)施，還可以針對(duì)教學(xué)材料、學(xué)習(xí)用品的需求，投入“中國(guó)制造”的物質(zhì)文化產(chǎn)品?？上攵?，在有資金注入的推動(dòng)下可以實(shí)現(xiàn)擴(kuò)大孔子學(xué)院對(duì)外的物質(zhì)資源共享和文化教育傳播的目標(biāo)，而在辦學(xué)根本的教學(xué)方面得到了保障的前提下，孔子學(xué)院的文化傳播價(jià)值和社會(huì)自覺(jué)自發(fā)的認(rèn)定也會(huì)逐步提升和增強(qiáng)。

最后，漢語(yǔ)的國(guó)際通用率也成為孔子學(xué)院價(jià)值有無(wú)、高低的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。漢語(yǔ)的國(guó)際通用率包括孔子學(xué)院以后的建設(shè)由主動(dòng)供給變?yōu)楸粍?dòng)需求、由國(guó)外學(xué)校下設(shè)的部門(mén)變?yōu)槠鋰?guó)民教育體系不可或缺的部分、由生活興趣語(yǔ)言變?yōu)樯鐣?huì)必備語(yǔ)言等，如果孔子學(xué)院或中國(guó)語(yǔ)言和文化能成為社會(huì)需求潮流的強(qiáng)勢(shì)所在，那么孔子學(xué)院本身也會(huì)升值，“高等院?！?、“優(yōu)質(zhì)教育”、“國(guó)際教育”等的定位也會(huì)成為必然。

2.第二層次：項(xiàng)目創(chuàng)新

與市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)中的“促銷(xiāo)流通”相對(duì)應(yīng)的孔子學(xué)院“項(xiàng)目創(chuàng)新”可以理解為，以漢語(yǔ)文化為核心，以“孔子”的名人效應(yīng)建設(shè)孔子學(xué)院的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出得到更多認(rèn)同的、符合國(guó)際市場(chǎng)需要的、共通的“中國(guó)制造”文化，即以語(yǔ)言學(xué)習(xí)和物質(zhì)文化為先導(dǎo)，加強(qiáng)孔子學(xué)院和漢語(yǔ)言文化的國(guó)際流通。

一方面，根據(jù)受眾分析可以推出符合各國(guó)審美心理、現(xiàn)實(shí)需求的有代表性的人物品牌文化并開(kāi)展中華民族文化品牌征集活動(dòng)。正如孔子是被世界公認(rèn)的中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表人物而設(shè)立了孔子學(xué)院一樣，還有代表中國(guó)武術(shù)的李小龍和詠春拳等，可以在校內(nèi)開(kāi)設(shè)現(xiàn)代“精武堂”，代表中國(guó)文學(xué)造詣的“尋根文學(xué)”莫言、華人武俠金庸、浪漫愛(ài)情瓊瑤等，可以在校內(nèi)開(kāi)設(shè)藝術(shù)作品鑒賞課程，開(kāi)展校園內(nèi)、校際間的文化文學(xué)交流。還可以通過(guò)派出文藝團(tuán)體或在當(dāng)?shù)亟M建藝術(shù)團(tuán)的形式舉辦文藝演出活動(dòng)等一系列市場(chǎng)需求的創(chuàng)新型現(xiàn)代性服務(wù)交流項(xiàng)目。

另一方面，通過(guò)文化專(zhuān)題活動(dòng)造勢(shì)，除以往剪紙、貼窗花、寫(xiě)對(duì)聯(lián)、拉二胡等傳統(tǒng)項(xiàng)目，還可以開(kāi)發(fā)更適合現(xiàn)代人需求特點(diǎn)的活動(dòng)項(xiàng)目，如中文評(píng)比賽和校內(nèi)益智游戲，漢字聽(tīng)寫(xiě)大賽、成語(yǔ)接龍比賽、中國(guó)地理認(rèn)知大賽、中文寫(xiě)作大賽等以及通過(guò)聯(lián)機(jī)游戲，在激發(fā)成功闖關(guān)斗志的同時(shí)掌握更多漢字和漢文化，同時(shí)，以頒發(fā)證書(shū)和獎(jiǎng)金的形式擴(kuò)大參與者規(guī)模，寓教于樂(lè)。

為避免孔子學(xué)院市場(chǎng)化后，市場(chǎng)需求的逆增長(zhǎng)，有必要在進(jìn)入市場(chǎng)化發(fā)展模式之前，對(duì)市場(chǎng)化鏈條中的服務(wù)工作做好精確規(guī)劃，通過(guò)持續(xù)增長(zhǎng)的文化價(jià)值避免供過(guò)于求的供需狀態(tài)。從市場(chǎng)的角度而言，消費(fèi)者的消費(fèi)動(dòng)機(jī)主要有“需要驅(qū)動(dòng)”、“刺激強(qiáng)化”、“目標(biāo)誘導(dǎo)”三種要素，孔子學(xué)院的服務(wù)工作也應(yīng)適應(yīng)多樣化的需求，根據(jù)“需求動(dòng)機(jī)”可以劃分為兩種：公益服務(wù)和社會(huì)服務(wù)。

公益服務(wù)工作主要跟蹤的是市場(chǎng)化后對(duì)中國(guó)文化有興趣的需求者，免費(fèi)提供武術(shù)健身、戲曲娛樂(lè)、書(shū)法繪畫(huà)等。根據(jù)消費(fèi)動(dòng)機(jī)三要素，免費(fèi)提供的公益服務(wù)可以讓有該方面的需求者無(wú)經(jīng)濟(jì)顧慮，滿足需要驅(qū)動(dòng)，并在“免費(fèi)”的刺激下，吸引更多前來(lái)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)和漢文化的人。

在介紹社會(huì)服務(wù)之前引入一個(gè)介于兩者之間的針對(duì)弱勢(shì)群體對(duì)漢學(xué)教育和中華文化需求的國(guó)際資助服務(wù)，是指在給弱勢(shì)群體提供免費(fèi)文化消費(fèi)品的公共服務(wù)同時(shí)，有償資助其滿足獲得由基礎(chǔ)到更高層次的全方位的教育和文化需求。

最后是社會(huì)性服務(wù)工作，主要針對(duì)的是為專(zhuān)業(yè)化人才或國(guó)際復(fù)合型人才提供對(duì)于漢學(xué)和中華文化的實(shí)用性需求。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)、科技等綜合國(guó)力的發(fā)展，漢語(yǔ)在國(guó)際上的文化價(jià)值和實(shí)用價(jià)值不斷提升。其中，實(shí)用價(jià)值將隨著市場(chǎng)化應(yīng)運(yùn)而生，效果不斷明顯，通過(guò)建立由孔子學(xué)院通向?qū)谌瞬攀袌?chǎng)的長(zhǎng)效服務(wù)機(jī)制，做好就業(yè)創(chuàng)業(yè)的服務(wù)工作，可以實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的經(jīng)濟(jì)效益。不僅可以為社會(huì)進(jìn)步提供推動(dòng)力，還可以使個(gè)人的素質(zhì)和享受型生活需求得到提升與滿足。

（二）現(xiàn)有孔子學(xué)院和待建孔子學(xué)院市場(chǎng)化模型的不同點(diǎn)

1.已建孔子學(xué)院的升級(jí)模型

第一，經(jīng)營(yíng)權(quán)的過(guò)渡。明確所有制和經(jīng)營(yíng)權(quán)是市場(chǎng)化運(yùn)作的根本，也是已建孔子學(xué)院進(jìn)行改革升級(jí)的基礎(chǔ)。就孔子學(xué)院的有限市場(chǎng)化而言，始終堅(jiān)持漢辦的主導(dǎo)權(quán)和最終決策權(quán)以及國(guó)內(nèi)合作院校對(duì)漢辦的政策服務(wù)和對(duì)孔子學(xué)院的教學(xué)服務(wù)等執(zhí)行權(quán)。在這一前提下，逐步實(shí)現(xiàn)孔子學(xué)院外方掌握經(jīng)營(yíng)權(quán)的相對(duì)獨(dú)立運(yùn)作的過(guò)渡程序。總之，通過(guò)運(yùn)行機(jī)制的改革，放權(quán)讓利，在中方保持所有權(quán)的基礎(chǔ)上逐步實(shí)現(xiàn)所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)分開(kāi)。而且無(wú)論以何種運(yùn)作方式建立孔子學(xué)院傳播中華文化，都必須始終秉持不參與政治、種族、宗教等性質(zhì)的活動(dòng)。

第二，課程升級(jí)。主要面向的對(duì)象是大學(xué)在校學(xué)生和已進(jìn)入社會(huì)的群體。根據(jù)興趣的培養(yǎng)、生源的保障、漢語(yǔ)國(guó)際通用率的提高以及市場(chǎng)化需求中最重要的職業(yè)動(dòng)機(jī)和融入動(dòng)機(jī)等受眾分析，可以因地制宜地將課程設(shè)置為兩大類(lèi)：公費(fèi)通用漢語(yǔ)課和自費(fèi)專(zhuān)業(yè)漢語(yǔ)課。課程設(shè)置既要體現(xiàn)專(zhuān)業(yè)性又要有師范性［5］。

公費(fèi)通用漢語(yǔ)課是免費(fèi)教學(xué)、循環(huán)上課。主要的授課內(nèi)容是漢字學(xué)習(xí)、以“和”為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化的講解以及中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展等的概要。旨在培養(yǎng)受眾群體對(duì)漢語(yǔ)和漢文化等的興趣，進(jìn)而吸引其對(duì)孔子學(xué)院其他教學(xué)課程的心理或社會(huì)需要，從而不斷壯大和開(kāi)拓漢學(xué)市場(chǎng)，吸引外資等社會(huì)力量的投入，在有了資金注入的新活力下，壯大規(guī)模，如此循環(huán)往復(fù)。其中，對(duì)實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的輔助類(lèi)課程就是自費(fèi)專(zhuān)業(yè)漢語(yǔ)課。

自費(fèi)專(zhuān)業(yè)漢語(yǔ)課是以學(xué)分制和授予證書(shū)的教育教學(xué)形式展開(kāi)的應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)課程，“教學(xué)的內(nèi)容最好能與學(xué)生的學(xué)習(xí)目的結(jié)合起來(lái)?！保?］切實(shí)符合人才市場(chǎng)需求和自我人格完善需要而設(shè)立的類(lèi)大學(xué)教育體系，并且最終的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)與當(dāng)?shù)氐膰?guó)民教育系統(tǒng)相結(jié)合。

根據(jù)因地制宜和規(guī)?；枰脑瓌t，以完整的學(xué)業(yè)方式、為尋求在外的中企或中國(guó)本土發(fā)展的相關(guān)需求者提供更精準(zhǔn)和完善的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，而開(kāi)設(shè)如中醫(yī)專(zhuān)業(yè)、經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)、國(guó)際政治專(zhuān)業(yè)、餐飲專(zhuān)業(yè)、導(dǎo)游專(zhuān)業(yè)、專(zhuān)業(yè)漢語(yǔ)教師培訓(xùn)課程等等，其中，相對(duì)重要的專(zhuān)業(yè)漢語(yǔ)教師培訓(xùn)課程分為兩個(gè)階段，即在校學(xué)習(xí)與赴中進(jìn)修。

第三，教學(xué)模式升級(jí)。主要分為課堂式教學(xué)，借鑒的是“學(xué)科英語(yǔ)”在中國(guó)乃至世界各地的廣泛流行，所以這里將其命名為“學(xué)科漢語(yǔ)”，即用漢語(yǔ)學(xué)習(xí)各類(lèi)課程，這是國(guó)際化公民培養(yǎng)的起點(diǎn)。另一種教學(xué)模式是新型的網(wǎng)絡(luò)孔子學(xué)院。

一方面，就中國(guó)外設(shè)的孔子學(xué)院的發(fā)展?fàn)顩r來(lái)看，與“學(xué)科英語(yǔ)”不同的是，“學(xué)科漢語(yǔ)”初步面向的是幼兒至小學(xué)階段的適齡兒童，分為3—5歲學(xué)前課程和6—12歲小學(xué)課程，并不涉及初高中階段。課堂同時(shí)設(shè)置兩個(gè)老師：一是中國(guó)外派教師，作為課程教學(xué)的主導(dǎo)教師。二是本土老師，作為協(xié)助課堂內(nèi)容進(jìn)行和完成的輔助教師。對(duì)于中方教師而言，“學(xué)科漢語(yǔ)”注重的是教學(xué)方法，所以借助“外教”有天然吸引力的這一良好開(kāi)端，在教學(xué)方法上“我們需要沖破陳舊觀念從純學(xué)術(shù)的象牙塔里面走出來(lái)?！保?］針對(duì)幼兒的游戲引導(dǎo)式的主題課程，如繪畫(huà)、兒歌、拼圖等，還有就是針對(duì)小學(xué)生的實(shí)踐探索式的主題課程，如情景模擬、成語(yǔ)接龍、手工制作、輪換班干部、師生角色互換以及課后實(shí)踐性作業(yè)等等。目的是以玩帶學(xué)，從小激發(fā)幼兒興趣，讓學(xué)生自學(xué)自講，老師補(bǔ)充，而不是填鴨式的教學(xué)。

就上述課堂式的教學(xué)而言，實(shí)現(xiàn)中華文化更好傳播、理解與接收的教學(xué)法就是“以實(shí)踐文化替代理論文化”。將社會(huì)實(shí)踐性意義融入漢語(yǔ)教材、課堂教學(xué)和文化活動(dòng)中，包括增強(qiáng)課堂內(nèi)容的游戲性、動(dòng)手能力以及課后作業(yè)的實(shí)踐性等。如在講授中國(guó)的社會(huì)價(jià)值觀時(shí)，更多以“身體力行”的方式讓學(xué)生理解和感悟如尊老愛(ài)幼的家庭文化，人與自然和諧相處的環(huán)境文化等。

另一方面，通過(guò)對(duì)已有網(wǎng)絡(luò)孔子學(xué)院的補(bǔ)充和擴(kuò)展，將其分為各校校內(nèi)官網(wǎng)和類(lèi)似于電視大學(xué)的新型網(wǎng)絡(luò)孔子學(xué)院。具體而言，校內(nèi)官網(wǎng)是孔子學(xué)院設(shè)立的本土化網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)，包括孔子學(xué)院概覽、師資隊(duì)伍、人才培養(yǎng)、學(xué)科建設(shè)、機(jī)構(gòu)設(shè)置、新聞公告、學(xué)術(shù)活動(dòng)等相關(guān)鏈接。

新型網(wǎng)絡(luò)孔子學(xué)院是利用高科技和“自學(xué)成才”對(duì)需求者的吸引力，通過(guò)遠(yuǎn)程漢語(yǔ)教學(xué)軟件，遵循付費(fèi)注冊(cè)（免費(fèi)登陸）；信息輸入（基本資料以及設(shè)有孔子學(xué)院大學(xué)的志愿填報(bào)）；享受循環(huán)教學(xué)資源、備考資料和在線輔導(dǎo)；與在校生統(tǒng)一考試（目標(biāo)學(xué)校學(xué)位認(rèn)證的各項(xiàng)考試并增設(shè)面試）以及獲取志愿學(xué)校同等學(xué)位證書(shū)的程序。由此可以節(jié)約人力、物力、財(cái)力，擴(kuò)大覆蓋面。靈活的學(xué)習(xí)時(shí)間和地點(diǎn)，與課堂的固定性形成鮮明對(duì)比，對(duì)尋求自由自主學(xué)習(xí)以及出差旅行的人來(lái)說(shuō)，更具實(shí)用性和適用性。

第四，師資建設(shè)升級(jí)。教師是使接受效果達(dá)到最好的人力傳播資源，“在師資培訓(xùn)理念上我們要一改以往‘輸出’大于‘培育’的傳統(tǒng)思路?！保?］必須注重完善國(guó)際漢語(yǔ)教師準(zhǔn)入制度，包括教師資格證和心理咨詢(xún)師證書(shū)的考察和審核，進(jìn)行教師的本土化培訓(xùn)，培訓(xùn)幼兒園、中小學(xué)等各個(gè)層面、各個(gè)外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的對(duì)口合格漢語(yǔ)教師，實(shí)行深度的跨文化全方位培訓(xùn)，提高專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和教學(xué)水平。在對(duì)中方教師進(jìn)行培訓(xùn)時(shí)，應(yīng)分層次特訓(xùn)，再綜合培訓(xùn)。特訓(xùn)主要是指根據(jù)教師水平不同，著重培訓(xùn)其語(yǔ)言、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容等方面的技能，特訓(xùn)完成后，應(yīng)統(tǒng)一進(jìn)行適應(yīng)外出國(guó)的理論與實(shí)踐考核，合格者方可進(jìn)行綜合培訓(xùn)至分配。

就目前師資短缺的市場(chǎng)現(xiàn)狀而言，伴隨孔子學(xué)院的規(guī)模化，對(duì)教師需求的增加，一方面可以大力吸收海外華人作為教師的重要來(lái)源；另一方面可以逐漸實(shí)現(xiàn)師資自用，發(fā)揮當(dāng)?shù)貛熧Y的語(yǔ)言文化特長(zhǎng)，提升教學(xué)效果，節(jié)約國(guó)家投入。與此同時(shí)，以“為當(dāng)?shù)厝藛T提供就業(yè)機(jī)會(huì)”為出發(fā)點(diǎn)，可以使孔子學(xué)院的起步與發(fā)展更容易。而對(duì)于缺乏長(zhǎng)期穩(wěn)定的中文師資來(lái)說(shuō)，可以“加強(qiáng)國(guó)際市場(chǎng)與國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的聯(lián)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)師資的自由、高效流動(dòng)”［9］，設(shè)置對(duì)外漢語(yǔ)師范研究生項(xiàng)目，主要針對(duì)大學(xué)期間主修外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，開(kāi)設(shè)師范國(guó)際化的研究生項(xiàng)目。

第五，教材升級(jí)。將孔子學(xué)院所用教材統(tǒng)一化、國(guó)別化、本土化，編寫(xiě)符合當(dāng)?shù)貪h語(yǔ)學(xué)習(xí)規(guī)律、學(xué)習(xí)習(xí)慣的、與時(shí)俱進(jìn)的雙語(yǔ)適應(yīng)性教材并開(kāi)展“教材編制及翻譯評(píng)比”活動(dòng)。例如孔子新漢學(xué)計(jì)劃中的“出版資助項(xiàng)目”就是很好地將漢版圖書(shū)雙譯化的體現(xiàn)，對(duì)此，可以根據(jù)對(duì)圖書(shū)種類(lèi)，如教材版本、名著等的市場(chǎng)需求導(dǎo)向，給予參與此類(lèi)翻譯項(xiàng)目的人員更多的資金支持。通過(guò)開(kāi)發(fā)以學(xué)生為中心的國(guó)際適用性雙語(yǔ)教材，研發(fā)更多自我學(xué)習(xí)的材料，方便校際間、甚至國(guó)際的交流，拓寬漢語(yǔ)國(guó)際化的渠道。此外，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代使得學(xué)生更依賴(lài)和傾向于影像資料，所以可以開(kāi)發(fā)漢語(yǔ)影像教材用于課堂教學(xué)和課后自學(xué)，改變單一的書(shū)本教材教學(xué)，以更加立體直觀的方式提高學(xué)生學(xué)習(xí)漢學(xué)的興趣。

2.待建孔子學(xué)院的強(qiáng)化模型

在對(duì)現(xiàn)有孔子學(xué)院的建設(shè)進(jìn)行升級(jí)規(guī)劃、做大做強(qiáng)的同時(shí)，也應(yīng)對(duì)再建的孔子學(xué)院進(jìn)行預(yù)見(jiàn)性的強(qiáng)化規(guī)劃。除了市場(chǎng)化模型共同的三層次和已有的升級(jí)建設(shè)項(xiàng)目外，待建孔子學(xué)院的強(qiáng)化模型的基本點(diǎn)或核心就是：在中國(guó)政府統(tǒng)籌規(guī)劃、漢辦掌握所有權(quán)的前提下，確定孔子學(xué)院經(jīng)營(yíng)權(quán)或法人。這一市場(chǎng)化的根本改革在于政府代表的不一定是最適合推動(dòng)政策實(shí)施、目標(biāo)達(dá)成的有力和有效手段，相反，政府退居幕后或授權(quán)他人卻是行之有效的最佳方式。

三、結(jié) 語(yǔ)

在非營(yíng)利性質(zhì)下建立的孔子學(xué)院與中國(guó)改革開(kāi)放起點(diǎn)時(shí)幾乎沒(méi)有私營(yíng)經(jīng)濟(jì)一樣，要走出一條過(guò)渡式、漸進(jìn)式的創(chuàng)造競(jìng)爭(zhēng)性市場(chǎng)的中國(guó)特色道路，即孔子學(xué)院的市場(chǎng)化是“有限市場(chǎng)化”。通過(guò)劃分權(quán)限，即在限定某些基本權(quán)利的同時(shí)，下放一部分權(quán)利。就市場(chǎng)化后限定的權(quán)利而言，主要是堅(jiān)持漢辦的所有權(quán)和最終決策權(quán)，遵循漢辦關(guān)于孔子學(xué)院發(fā)展大方向、基本辦學(xué)理念的引導(dǎo)，承認(rèn)漢辦在宏觀層面上作為教育市場(chǎng)的監(jiān)督管理者和相關(guān)主體的利益調(diào)試者的地位，其中調(diào)控和監(jiān)管的只是漢學(xué)教育方面的相關(guān)問(wèn)題，即統(tǒng)籌漢語(yǔ)國(guó)際傳播的戰(zhàn)略規(guī)劃，包括制定切實(shí)可行的近期、中期、長(zhǎng)期性的戰(zhàn)略大綱和目標(biāo)。同時(shí)通過(guò)政府扶持，關(guān)于學(xué)費(fèi)收取額度和資助補(bǔ)貼額度也要控制在一定限度內(nèi)。

在有限市場(chǎng)化后基本權(quán)利限定的基礎(chǔ)上，放松體制，吸引外資，減少本國(guó)投入，以國(guó)際招標(biāo)、出讓經(jīng)營(yíng)權(quán)的方式引入投資者，逐漸將經(jīng)營(yíng)權(quán)移交企業(yè)和民間。也就是通過(guò)下放辦學(xué)自主權(quán)，最終實(shí)現(xiàn)孔子學(xué)院的自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧。同時(shí)對(duì)公立私營(yíng)孔子學(xué)院的興辦提供服務(wù)體系、貸款擔(dān)保、人才培養(yǎng)、信息咨詢(xún)等資助，以協(xié)助其更好更快的發(fā)展和獲得更有利的市場(chǎng)準(zhǔn)入機(jī)會(huì)。

總之，作為市場(chǎng)化改革社會(huì)基礎(chǔ)的企業(yè)、民間等非政府組織只承接政府轉(zhuǎn)移的權(quán)利，并且其相關(guān)的執(zhí)行職能不受干預(yù)。

［1］ 陳剛?cè)A.從文化傳播角度看孔子學(xué)院的意義［J］.學(xué)術(shù)論壇，2008（7）：163.

［2］ 宋敏，張宗坪.西方公共服務(wù)改革的市場(chǎng)化選擇及其實(shí)踐探析［J］.經(jīng)濟(jì)問(wèn)題探索，2007（9）：124.

［3］ 唐淑宏.孔子學(xué)院發(fā)展中面臨的問(wèn)題與對(duì)策［J］.沈陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2011（6）：142.

［4］ 劉立恒.中外合作創(chuàng)建孔子學(xué)院的問(wèn)題與對(duì)策［J］.沈陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2007（3）：145.

［5］ 于海英，張宇.地方高師院校農(nóng)村教師培養(yǎng)培訓(xùn)一體化問(wèn)題研究［J］.東北師大學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2014（2）：176.

［6］ 黃曉穎.漢語(yǔ)國(guó)際推廣背景下的有效教學(xué)［J］.東北師大學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2011（5）：173.

［7］ 劉濤.國(guó)際漢語(yǔ)教師課堂教學(xué)能力培訓(xùn)策略研究［J］.東北師大學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2013（1）：188.

［8］ 過(guò)國(guó)嬌.“漢語(yǔ)熱”背景下海外中小學(xué)漢語(yǔ)師資的現(xiàn)狀與對(duì)策分析［J］.外國(guó)中小學(xué)教育，2010（1）：63.

［9］ 王海蘭，寧繼鳴.國(guó)際漢語(yǔ)師資的供求矛盾、成因與對(duì)策［J］.云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2013（5）：91.