文 張 瑛

學者書法 藝術情懷

文 張 瑛

我作為書法的門外漢，讀姚國瑾先生的書法作品，閱他的論著和文章，聽他的旁征博引的海聊，我對書法家姚國瑾先生有了這樣的印象：開放的學術思想，嚴謹的藝術追求。

姚國瑾先生1982年畢業(yè)于太原重型機械學院，主修機械。在那個人才青黃不接、理工科學生尤其搶手的年代，他離開了做一個機械專家的順途，而是走上了一條獨自探索，在世人看來頗為孤寂、得不償失的書法藝術、人文科學的探索之路，直至有今天的成就。作為山西大學書法專業(yè)教授、山西省書法家協(xié)會副主席，他已是聲名遠播?；厮葸^往，稱得上酸甜苦辣、傳奇人生了。如果沒有對書法的執(zhí)著，沒有對先哲的景仰，只憑著愛好堅持練習書法，現在估計僅是一個毛筆字寫得不錯的書法愛好者，而絕對成不了“大家”。

扇面《拾遺草》 姚國瑾／作

中國書法作為中國文化的瑰寶，其教育同其他原始文化藝術形式的傳承一樣，體現為口口相傳的“家學”或“師學”承繼，歷史悠久。即使公元前六世紀孔子興私學，將“書法教習”列入“六藝”，成為學人的必修，“家學”或“師學”依然是書者的重要渠道。姚先生出生書香世家，“家學”熏染，學術之路上先他人一步。1982年秋，他大學畢業(yè)，進入南宮書法班從陳嘉澍先生學習顏體。由此，一個機械工程師開始進軍書法界。上世紀九十年代，他與林鵬、王朝瑞二先生開始了《中國書法全集·傅山卷》的編撰，其著力最多。這種與三百多年前的明清之際思想家、書法家傅山（1607～1684）跨越時空的對話，不僅使自身學識、書法功力大增，而且隨著《傅山〈天泉舞柏圖>贈與人考》等十幾篇有關傅山研究文章的問世，成為傅山思想與書法研究的專家而受到業(yè)內人士的矚目。他的書法作品也得到了書法前輩的肯定，受到越來越多人的賞識。

“少言精修”聯(lián) 姚國瑾／作

“德成行在”聯(lián) 姚國瑾／作

“壺中林下”聯(lián) 姚國瑾／作

姚先生沒有止步。他的探索與研究向更廣、更高層次繼續(xù)。他深知書法賴以生存的土壤是書者的學養(yǎng)、品格。正如他自己所說：“作為一個有成就的書家應該具備技術、知識、觀念和品格四個層次。技術就是技法，是書法的基礎，沒有嚴格的技法訓練，不能算是合格的書家。知識主要是為了拓展藝術視野的寬度，比如史學，可以訓練思維，懂得變通。從書法上講，對源流、演變脈絡的考察，如果從史學的角度來把握的話，對一些問題的理解不但有廣度，而且有了深度。觀念則指的是對書法的理解，書法的思想。最后就是品格，書法的格調高低取決于品格，要成為大家、大師，品格是很重要的方面?！边@是他的治學思想，并一步一個腳印踐行著。他面前的路沒有止境，卻是那樣明朗。

術業(yè)有專攻，書法離不開深厚的文化底蘊，更離不開嫻熟、精進的書法技術。姚先生把技法作為衡量合格書家的第一要素。上世紀九十年代初，他拜書法大家姚奠中、林鵬二位先生為師，研修經史，又先后受業(yè)于衛(wèi)俊秀、張頷二位前輩，學習書法、文字。所以，他是得到幾位前輩真?zhèn)鞯摹?/p>

陶淵明《飲酒》之五 姚國瑾／作

“嗣文受命”聯(lián)姚國瑾／作

姚先生的書法造詣極深，擅長各種書體，特別是近年來他對篆書、金文的研究傾注大量心血，獨樹一幟，將漢字的文化內涵在書法的點畫、間架、構造中得到完美的融合。這沒有對古文字的了然于胸，就做不到氣定神閑的揮毫點墨；這沒有自1999年在太原創(chuàng)設經史講堂十多年來對《四書》、程朱陸王之學的講授、體悟，就做不到對歷代書法的大家的集大成，在廣博的基礎上有所突破與創(chuàng)新，進而形成自己的風格；這沒有對中國書法幾千年來成長身份的摯愛與對經典的感佩于心，就做不到不予時流，“古不乖時，今不同弊”。

我以為，讀書法作品與讀文學作品有異曲同工之處，除了遵循它們各自的藝術特征外，那就是面對同一幅作品，每一個人的感受是不同的，“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”閱讀法則放到賞讀書法作品也適用。姚先生曾說，藝術家書法重形式，多在形體上用心，恣意馳騁，時有開創(chuàng)之功。學者書法則重字理，故多在內涵上著力，安舒凝重，或有守成之德。姚先生可謂學者書法且具藝術家情懷。我讀姚先生的書法作品，感覺是一次心靈的洗禮、藝術的享受。他的行書含蓄，收放自如有節(jié)，像在向觀者講述字與書的相融相契；草書奔放，筆觸清麗典雅，像要把觀者帶向碧水藍天、鳥語花香的鄉(xiāng)野林間；篆書溫文爾雅，古拙而不失靈動，像在回望遠古，遙祝文字的出世、書法的誕生……

都說字如其人，而具有四維特征的抽象符號，體現了萬事萬物的“對立統(tǒng)一”規(guī)律，反映了人作為主體的精神、氣質、學識和修養(yǎng)的書法更是如此。書如其人，應是如其精神，如其為人。再入一個境界，即是書人合一：書法的品味與人的品味相互關聯(lián)，書品與書者精神氣韻互通、內在的品格和而為一。姚先生的書法體現了他什么樣的氣質呢？他看上去有一些知識分子的清高，但又開朗，幽默，好開玩笑，逗樓上樓下跑來跑去的孩子。他耿直，好打不平，見到不良之事，要么一臉嚴肅地沉默，要么立場鮮明地品評，窘得相關人員下不來臺。他好整潔，見不得樓梯的扶手布滿灰塵，一定要擦干凈；家里更是井井有條，古色古香，書櫥碼著古書，屏架擺著古董。他皈依佛門，號南沙，居家修行，焚香、打坐，給人飄逸、幽深之感，讓人想到他的書法。

我這樣描摹姚先生，是因為我曾經是他門對門的鄰居，達十二年?；叵肫饋恚菚r，常有年輕的大學生和求教之人弄錯了門的方位，當我開門并指向對門時，他們道謝，眼光還透出了對書法家鄰居的艷羨?，F今，社會上的書法熱持續(xù)升溫，成為一種文化時尚，當有人提及姚國瑾先生及其書法，我就趕緊插一句“我們是鄰居”，很是為曾與名人相鄰而感到榮耀。

姚國瑾

字玉衡，號簞廬、檻上人、南沙居士等。1958年夏歷9月16日生，山西萬榮人。1982年畢業(yè)于太原重型機械學院。山西大學美術學院教授、書法碩士研究生導師。曾擔任第二屆、第四屆中國書法“蘭亭獎”（理論）評委,全國第九屆書法篆刻展評委，全國第八屆、第十屆書法學術討論會評委。現為中國書法家協(xié)會學術委員會委員，山西省書法家協(xié)會副主席兼學術委員會主任。

1982年從陳嘉澍先生學習顏體。1990年代初，師從姚奠中、林鵬二位先生，研讀經史、書法。曾問學于衛(wèi)俊秀先生，又從張頷先生問古文字、經史之學。1999年，在太原開設“經史講堂”，任學術與藝術主持。主要書學著作：《中國書法全集·傅山卷》(副主編)《書法基礎與欣賞》(副主編)《書法鑒賞》(主編)等。應邀參加第二屆、第四屆“蘭亭獎”書法展，全國第九屆書法篆刻展。

2010年，在山西美術館舉辦“姚國瑾書法展”。