宋 暖

(山東社會(huì)科學(xué)院 歷史研究所，山東 濟(jì)南250002)

一、融合創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)“活化”歷史文化資源的意義

五千多年的中華文明史，為我國(guó)積淀了難以估價(jià)的寶貴歷史文化遺產(chǎn)。歷史文化遺產(chǎn)可以提升當(dāng)代文化的厚度，鑄造文化品質(zhì)，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供豐富的資源。這些資源從傳承形式上可分為物質(zhì)文化資源和精神文化資源，前者是指具有歷史文化價(jià)值的有形物質(zhì)遺產(chǎn)，包括歷史遺址遺跡、古近代建筑、生產(chǎn)生活遺產(chǎn)等類別，后者是指各民族世代相承、與日常生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，如歷史人物與思想、文化典籍、戲曲音樂(lè)繪畫、傳統(tǒng)手工技藝、民間傳說(shuō)與民俗活動(dòng)等。前者主要分布于城鄉(xiāng)各地和居民之中，后者則集聚于公共文化機(jī)構(gòu)如博物館、圖書館、檔案館、紀(jì)念館、美術(shù)館、文化館等處。如何盤活這些文化資源，按新的時(shí)代要求加以繼承、創(chuàng)新和發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)文化大發(fā)展、大繁榮的基礎(chǔ)任務(wù)，也是一項(xiàng)極其艱巨而復(fù)雜的工作。

長(zhǎng)期以來(lái)，創(chuàng)新不足是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的突出問(wèn)題。傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)從結(jié)構(gòu)到營(yíng)銷都是一種相對(duì)固化的穩(wěn)態(tài)發(fā)展模式，對(duì)歷史文化資源的利用屬于初級(jí)層次，多數(shù)歷史文化資源尚處于深居堂奧人未識(shí)的狀態(tài)。然而，歷史文化不能是“死傳統(tǒng)”，應(yīng)當(dāng)具有“活力”，這就需要?jiǎng)?chuàng)新來(lái)使其“活化”。尤其是在數(shù)字化、互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代，文化產(chǎn)業(yè)依靠傳統(tǒng)模式發(fā)展已受到嚴(yán)重制約，一味因循守舊是不可能對(duì)文化資源進(jìn)行深度挖掘的。因此在新的歷史時(shí)期，要使文化的主體、主題向廣度拓展，向歷史文化的深處開掘，將優(yōu)秀的歷史文化內(nèi)涵呈現(xiàn)出來(lái)，就必須超越通常習(xí)見熟知的途徑和方式，找尋一個(gè)好的繼承創(chuàng)新平臺(tái)，借助新手段新方式來(lái)探索新的路徑。那么，什么是好的創(chuàng)新平臺(tái)和新的路徑呢?能夠融合文化資源的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)無(wú)疑是“活化”傳統(tǒng)文化的重要平臺(tái)，借助創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的資本、創(chuàng)意項(xiàng)目和產(chǎn)品，可以發(fā)掘出歷史文化資源保護(hù)、傳承、利用的新路徑。

1998 年，英國(guó)政府出臺(tái)的《英國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件》認(rèn)為，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是“源于個(gè)體創(chuàng)造力、技能和才華的活動(dòng)，通過(guò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的生成和取用，這些活動(dòng)可以發(fā)揮創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)的潛力”。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以文化資源為基礎(chǔ)，以創(chuàng)新為核心，以文化、科技、創(chuàng)意等核心要素相互融合所形成的新型產(chǎn)業(yè)模式，也是運(yùn)用現(xiàn)代信息科學(xué)技術(shù)，通過(guò)創(chuàng)意與文化資源相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)文化資源價(jià)值增值的一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)相對(duì)應(yīng)，它打破了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)邊界，促使不同行業(yè)之間相互融合滲透，因而顯示出與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)不同的新特性。

從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的構(gòu)成上看，涉及影視、網(wǎng)絡(luò)傳媒、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)、表演藝術(shù)、圖書出版、裝飾藝術(shù)、廣告產(chǎn)業(yè)、旅游休閑等領(lǐng)域，其各個(gè)分支都與歷史文化有著這樣那樣的聯(lián)系。不僅動(dòng)漫表演、文化旅游、影視傳媒、工藝美術(shù)、設(shè)計(jì)服務(wù)等，離不開歷史文化資源的滋養(yǎng)和在此基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造，就是在工業(yè)創(chuàng)意設(shè)計(jì)與城市改造開發(fā)上，也存在著如何吸收歷史文化資源要素的問(wèn)題。歷史文化資源既為之提供創(chuàng)作元素，又形塑其特色，可以說(shuō)，唯有實(shí)現(xiàn)與優(yōu)秀歷史文化資源的有機(jī)結(jié)合，才能使創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有民族特色和精神底蘊(yùn)。

歷史文化資源積淀著中華民族最深厚的文化軟實(shí)力，借助文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，有助于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和傳播，二者有機(jī)結(jié)合與融合發(fā)展的意義體現(xiàn)在以下方面:

其一，二者的對(duì)接與融合，為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。衡量文化資源能否成功轉(zhuǎn)化，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能否繼承創(chuàng)新，在很大程度上還要看文化資源、文化遺產(chǎn)能否由“靜態(tài)”向“活化”轉(zhuǎn)變。這就需要?jiǎng)?chuàng)造相應(yīng)的條件，而單純依靠舊的方式手段，顯然已難以實(shí)現(xiàn)。借助創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，可以從更多的層面展現(xiàn)歷史文化的內(nèi)容和內(nèi)涵，可以發(fā)掘出文化資源過(guò)去不為人知的方面，表現(xiàn)傳統(tǒng)方式無(wú)法展現(xiàn)的內(nèi)容，從擴(kuò)大的時(shí)空視角和視野，帶來(lái)對(duì)歷史文化的新體驗(yàn)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以激活文化富礦，由消極的保存到積極的深層次開發(fā)利用，使之成為活的歷史和傳統(tǒng)，并最終反哺文化資源的繼承與保護(hù)。

其二，助推中華文化話語(yǔ)體系的建設(shè)和中華文化走出去。深厚的歷史文化是發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要資源，借助于歷史文化資源的滋潤(rùn)，在吸收、利用文化積淀，繼承創(chuàng)新的過(guò)程中，打造富有民族特色的文化精品，形成有自身民族文化特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，無(wú)疑可以從更大的民眾范圍獲得文化價(jià)值認(rèn)同，以增強(qiáng)本土文化的感召力和凝聚力，同時(shí)亦有助于加強(qiáng)對(duì)外交流和傳播，提高國(guó)家文化的軟實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力。

其三，促進(jìn)地域文化建設(shè)，增強(qiáng)鄉(xiāng)邦文化自覺。地域文化是特定時(shí)代、特定地域人群在歷史中創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化財(cái)富的總和。在空間上，歷史文化往往體現(xiàn)為地域文化的形貌特征，形成以歷史為底蘊(yùn)的特色文化。失去文化底蘊(yùn)的文化產(chǎn)業(yè)，不可能具備濃郁的人文精神。不少地區(qū)擁有豐富的歷史文化資源，是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢(shì)所在，然而歷史文化這一靜態(tài)資源本身不會(huì)自動(dòng)產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益，通過(guò)融合創(chuàng)意能夠弘揚(yáng)文化資源的地域特色，增強(qiáng)人們的文化自覺，推動(dòng)本地文化建設(shè)。國(guó)內(nèi)外諸多城市的發(fā)展表明，文化資源的創(chuàng)意化運(yùn)作能為地域文化形象的塑造和品位提升帶來(lái)質(zhì)的變化。

其四，推進(jìn)大眾文化的發(fā)展，拉動(dòng)大眾文化消費(fèi)。歷史文化不是單由知識(shí)界消費(fèi)的小眾文化，所謂活化，就是使歷史文化走進(jìn)大眾生活，使之為更多的人所認(rèn)識(shí)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)無(wú)疑為這種轉(zhuǎn)變提供了平臺(tái)和發(fā)展路徑。歷史文化資源一經(jīng)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)合，便會(huì)成為大眾文化的重要組成部分，而文化產(chǎn)業(yè)打造的成功與否，最終是要由大眾文化消費(fèi)來(lái)檢驗(yàn)的。人們存在著對(duì)歷史文化現(xiàn)實(shí)和潛在的消費(fèi)需求，這種需求源自人們的“尋根”意識(shí)、文化認(rèn)同意識(shí)，此類需求可以通過(guò)新的途徑來(lái)擴(kuò)展和獲取新的體驗(yàn)。隨著信息傳媒技術(shù)、創(chuàng)意科技的融入，歷史文化資源將源源不斷地經(jīng)由新的路徑進(jìn)入大眾消費(fèi)領(lǐng)域，通過(guò)影視、圖像、互聯(lián)網(wǎng)對(duì)歷史文化圖景的展示，衍生出滿足大眾歷史尋根意識(shí)、文化認(rèn)同需求的產(chǎn)品，形成以“視像歷史文化”、“音頻歷史文化”等為內(nèi)容的文化消費(fèi)熱、參觀游覽熱，這一方面可以使大眾多維度感受歷史文化，吸引更多的人關(guān)心文化遺產(chǎn)，從而帶來(lái)可觀的社會(huì)效益;另一方面也為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)帶來(lái)繁榮和可觀的市場(chǎng)效益。

其五，有利于廣泛吸收民間資本，吸引其參與歷史文化的保護(hù)和開發(fā)。由于產(chǎn)業(yè)自身特點(diǎn)和歷史及現(xiàn)實(shí)的原因，多數(shù)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)一般很難形成與歷史文化資源的結(jié)合，在缺乏社會(huì)增量資金注入的情況下，歷史文化的保護(hù)傳承單靠政府有限的投入是不可持續(xù)的。而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作特點(diǎn)，使其很容易找到二者的結(jié)合點(diǎn)，并在形成產(chǎn)出后，較快產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，這是吸引民間投資的一項(xiàng)重要因素。歷史文化資源與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)合所吸收的民間資本，容易形成與產(chǎn)業(yè)鏈相一致的資本鏈，具有較強(qiáng)的積累效應(yīng)和可持續(xù)性。

綜上，我國(guó)具有豐富的歷史文化資源，但是在傳統(tǒng)利用和開發(fā)模式之下，歷史文化資源遠(yuǎn)沒有發(fā)揮出其應(yīng)有的作用和潛力，多數(shù)處在“靜態(tài)”的待開發(fā)狀態(tài)。在科技大發(fā)展的數(shù)字化、互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代，能夠融合文化資源的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)無(wú)疑是“活化”傳統(tǒng)文化的重要平臺(tái)。二者的有機(jī)融合，對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展、對(duì)中華文化話語(yǔ)體系的建設(shè)、對(duì)城市文化以及大眾文化繁榮諸方面都具有重要推動(dòng)意義。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)超越了傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)，它注重融合滲透，通過(guò)融合，歷史文化資源可以附加更多的文化影響力，塑造地區(qū)文化特色品牌，最終提升區(qū)域文化競(jìng)爭(zhēng)力。因此，歷史文化與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的積極對(duì)接，是對(duì)歷史文化資源最好的保護(hù)傳承方式，通過(guò)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融入，賦予歷史文化資源以嶄新價(jià)值，使其以更為鮮活的生命力和更大的感召力，助推傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

二、文化資源與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合中存在的問(wèn)題

歷史文化為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供綠色資源和自然平臺(tái)，國(guó)內(nèi)已有不少地區(qū)開始自覺運(yùn)用本地文化資源，借助科技創(chuàng)意平臺(tái)，從多個(gè)方面發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。他們通過(guò)轉(zhuǎn)變文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方式，利用動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)電視、數(shù)字出版等新興業(yè)態(tài)來(lái)吸收本地歷史文化資源，改造提升傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)。但是，如何整合歷史文化資源，實(shí)現(xiàn)歷史文化資源保護(hù)、開發(fā)、利用的協(xié)調(diào)發(fā)展，從更為廣闊的領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的有機(jī)結(jié)合，無(wú)論在理論認(rèn)識(shí)方面，還是政策、規(guī)劃、產(chǎn)業(yè)運(yùn)行等實(shí)踐方面，仍然存在著若干偏差、局限和不足。

在理論認(rèn)識(shí)方面，以往的研究已從創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)于推動(dòng)文化發(fā)展的作用等方面進(jìn)行了分析，同時(shí)，對(duì)我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀與問(wèn)題等也進(jìn)行了若干探討。但是，對(duì)于歷史文化資源與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的深層關(guān)系則鮮有論及，不論研究歷史文化資源抑或研究創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，二者多是停步于各自專業(yè)領(lǐng)域，對(duì)如何實(shí)現(xiàn)融合創(chuàng)新問(wèn)題則鮮有涉及。

在實(shí)踐方面，負(fù)有制定政策規(guī)劃、實(shí)施監(jiān)管之責(zé)的政府部門，若干與文化資源有著直接或間接關(guān)系的行業(yè)、企業(yè)，往往以達(dá)到短期目標(biāo)為目標(biāo)，“各司其職”，未能以可持續(xù)發(fā)展的眼光來(lái)審視對(duì)待歷史文化資源的保護(hù)傳承和發(fā)展。如政府部門制定相應(yīng)保護(hù)措施，擬文下發(fā)后，執(zhí)行力度如何缺乏有效監(jiān)管，且如何在保護(hù)基礎(chǔ)上合理開發(fā)和發(fā)展并未作深一層的探索;相關(guān)行業(yè)、企業(yè)以利益為重，將開發(fā)目標(biāo)偏重于形式上的利用，樂(lè)于大拆大建，忽略文化深層內(nèi)涵的發(fā)掘。

歷史文化資源集中于公私文化機(jī)構(gòu)，但不少機(jī)構(gòu)往往抱持陳舊的資源觀，奉所謂“純真性”為圭臬，甘于自我封閉，對(duì)以文化為資源的創(chuàng)意理念、項(xiàng)目及產(chǎn)品采取漠視態(tài)度，甚至認(rèn)定自身與新興文化產(chǎn)業(yè)無(wú)關(guān)。盡管各地不乏利用歷史文化資源興辦文化產(chǎn)業(yè)的事例，但是普遍缺乏自覺意識(shí)，對(duì)如何利用歷史文化資源的路徑認(rèn)識(shí)不明確，或者走的是傳統(tǒng)的老路，或者是與資源缺乏有機(jī)結(jié)合。在對(duì)歷史文化資源的理解和利用上甚至存在種種誤區(qū)，如過(guò)分偏重形式和物質(zhì)層面，樂(lè)于在基礎(chǔ)硬件設(shè)施上投資而忽視精神層面的發(fā)掘，缺乏對(duì)歷史文化內(nèi)涵的整體認(rèn)知和表現(xiàn)，只有淺層次的利用，而無(wú)精神上的弘揚(yáng)。只是局限于本地狹小的空間和資源，缺乏整體資源的整合和規(guī)劃。例如山東就有三個(gè)市在打造本地的“水滸文化”，資源得不到整合，難以獲得大的發(fā)展。結(jié)果，在歷史文化資源的開發(fā)利用上多是粗放式的，缺乏對(duì)資源有創(chuàng)意的可持續(xù)的發(fā)掘。

同樣，對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的認(rèn)識(shí)也偏于狹窄，存在著若干問(wèn)題，歸納起來(lái)有三個(gè)方面:

一是文化資源利用不足，通過(guò)結(jié)合、融合形成的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)總量過(guò)低。許多地區(qū)固有的文化資源未得到充分發(fā)掘、整合和利用，或者開發(fā)過(guò)程中仍舊依賴傳統(tǒng)的模式與方法，結(jié)果主導(dǎo)性的文化產(chǎn)業(yè)仍集中于傳統(tǒng)領(lǐng)域，許多歷史文化資源的保存展示、傳承，走的依舊是傳統(tǒng)的老路，沿襲著舊的模式，形式單一。比如文化產(chǎn)品生產(chǎn)、文化旅游、書刊音像出版、傳統(tǒng)展演表現(xiàn)形式等等，與創(chuàng)意科技、網(wǎng)絡(luò)數(shù)字技術(shù)、動(dòng)漫業(yè)的結(jié)合十分薄弱，未能形成規(guī)模，有文化特色、文化底蘊(yùn)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)品仍處于弱勢(shì)。

二是原創(chuàng)力不足，產(chǎn)品門類覆蓋面狹小，缺少具有鮮明民族性和文化內(nèi)涵的大項(xiàng)目。企業(yè)在創(chuàng)意開發(fā)上缺乏主動(dòng)性，模式上缺乏原創(chuàng)性，沒有自身歷史文化特色，同質(zhì)化嚴(yán)重，缺乏有知名度的品牌，更缺少鄉(xiāng)邦色彩濃厚的創(chuàng)意產(chǎn)品，在大眾中形不成具有廣泛持續(xù)影響力和鮮活生命力的文化成果。

三是若干以歷史文化資源為基礎(chǔ)的創(chuàng)意項(xiàng)目或產(chǎn)品，處于孤立開發(fā)狀態(tài)，沒有形成集聚效應(yīng)，也沒有形成上下互動(dòng)的產(chǎn)業(yè)鏈，在整個(gè)業(yè)界缺乏引領(lǐng)帶動(dòng)作用，因而也無(wú)法形成地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化發(fā)展的優(yōu)勢(shì)。

三、歷史文化資源融合創(chuàng)新的運(yùn)作機(jī)制

讓歷史文化資源活起來(lái)有著豐富的內(nèi)涵，把歷史文化資源融入到創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，移植到新興網(wǎng)絡(luò)文化中，融匯于當(dāng)代大眾文化中，是一項(xiàng)需要多方參與的系統(tǒng)工程，需要整合發(fā)掘既有資源，樹立新觀念，營(yíng)造創(chuàng)新平臺(tái)，積極探索融合保護(hù)、繼承、發(fā)展為一體的創(chuàng)新路徑。我們可以利用創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的思維邏輯和發(fā)展來(lái)改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式，通過(guò)整合文化資源，融合文化創(chuàng)意，創(chuàng)新相關(guān)產(chǎn)品和服務(wù)，構(gòu)建資源價(jià)值實(shí)現(xiàn)體系，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新。

將文化資源變成“真金白銀”，需要探索融合創(chuàng)意、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的運(yùn)作機(jī)制，從而更好發(fā)揮政府政策引導(dǎo)與市場(chǎng)激勵(lì)這兩種積極性。推動(dòng)文化發(fā)展有政府、文化資源保有組織機(jī)構(gòu)和創(chuàng)意企業(yè)三類主體，應(yīng)當(dāng)打破三者間的隔閡，發(fā)揮政府引導(dǎo)扶持監(jiān)督、資源保有機(jī)構(gòu)支持共享、創(chuàng)意企業(yè)市場(chǎng)主體能動(dòng)性三方面的積極性，明確各自職能，共同打造融合文化資源與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的平臺(tái)。

作為政府，在負(fù)責(zé)對(duì)歷史文化資源保護(hù)的基礎(chǔ)之上，加強(qiáng)對(duì)歷史文化資源開發(fā)的規(guī)劃，建立以融合文化資源為基礎(chǔ)的新型文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，將文化資源的保護(hù)與開發(fā)并舉作為振興文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)升級(jí)的重要工作進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃。政府對(duì)歷史文化資源的開發(fā)利用要給予積極引導(dǎo)，制定具有前瞻性和全方位的規(guī)劃，在規(guī)劃的基礎(chǔ)上，提出活化歷史文化資源、促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的具體政策。政府應(yīng)當(dāng)多渠道籌措創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展資金，對(duì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、融合歷史文化資源的創(chuàng)意項(xiàng)目和企業(yè)予以資金支持和獎(jiǎng)勵(lì)。同時(shí)，大力培養(yǎng)具有歷史文化素養(yǎng)的創(chuàng)意人才，提升創(chuàng)意人員的文化品位和水平。

作為資源保有單位和機(jī)構(gòu)，應(yīng)視遺產(chǎn)資源為珍貴財(cái)富，提升發(fā)展歷史文化的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。由于歷史文化資源是不可再生資源，對(duì)它的不合理開發(fā)不但會(huì)造成對(duì)歷史遺存、歷史面貌的破壞，更重要的是會(huì)對(duì)地方文化的未來(lái)傳承產(chǎn)生誤導(dǎo)和歪曲，因此，相關(guān)資源保有機(jī)構(gòu)和組織應(yīng)探尋文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與歷史文化結(jié)合的路徑，探索如何在保護(hù)的基礎(chǔ)上，合理規(guī)劃開發(fā)現(xiàn)有的文化資源。

作為創(chuàng)意企業(yè)，要以企業(yè)為主體、市場(chǎng)為導(dǎo)向、產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合，建立自身在文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新中的主導(dǎo)地位。創(chuàng)意企業(yè)要通過(guò)對(duì)文化資源精華的把握，選取契合點(diǎn)，在產(chǎn)品和項(xiàng)目創(chuàng)意中融入文化資源，提出可行的創(chuàng)意融合方式，開發(fā)出具有文化創(chuàng)意靈感和獨(dú)特性的產(chǎn)品，提升產(chǎn)品和項(xiàng)目的文化價(jià)值。除此之外，創(chuàng)意企業(yè)還要在營(yíng)銷中融入文化創(chuàng)意，用創(chuàng)意產(chǎn)品本身所蘊(yùn)含的文化價(jià)值來(lái)吸引消費(fèi)者。同時(shí)，創(chuàng)意企業(yè)要及時(shí)跟蹤歷史文化資源創(chuàng)意開發(fā)的發(fā)展前沿，在開發(fā)利用好當(dāng)?shù)貧v史文化資源的基礎(chǔ)上，提高文化產(chǎn)業(yè)自主創(chuàng)新能力，從而提高文化競(jìng)爭(zhēng)力和附加值。

三者的社會(huì)分工定位不同，面臨的內(nèi)外環(huán)境和價(jià)值取向亦不同，差異的突出點(diǎn)在于，文化遺產(chǎn)保有機(jī)構(gòu)追求遺產(chǎn)的保存價(jià)值，政府部門追求文化在地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展價(jià)值，創(chuàng)意企業(yè)崇尚商業(yè)價(jià)值，期望通過(guò)項(xiàng)目開發(fā)獲取利潤(rùn)。推動(dòng)三者形成積極互動(dòng)的協(xié)同關(guān)系，不僅要重視制度建設(shè)，還要重視資源的分享與利益的協(xié)調(diào)。這就需要政府來(lái)制定科學(xué)發(fā)展的規(guī)則，協(xié)調(diào)各方利益，減少實(shí)踐中的人為阻力，降低交易成本。為促進(jìn)資源共享，推動(dòng)三者間積極互動(dòng)，形成融合創(chuàng)新的有效機(jī)制，對(duì)三者提出各有所重的要求:

第一，更新既有觀念，整合文化資源。要做到觀念上的更新，首先要克服將歷史文化遺產(chǎn)視作固化遺留物的片面觀念，樹立新的文化資源觀，自覺將歷史文化作為發(fā)展的重要資源和條件，進(jìn)行合理發(fā)掘、整合和開發(fā)，探索新的文化發(fā)展途徑。同時(shí)，要樹立融合發(fā)展的理念，從更宏闊的視野上去把握創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的范圍，從理論認(rèn)識(shí)與實(shí)踐上理清歷史文化與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關(guān)系，即歷史文化資源是傳統(tǒng)文化資源的精神核心，應(yīng)以其作為整合文化資源的主線，在借鑒已有成功案例和實(shí)踐的基礎(chǔ)上，探索將其融合應(yīng)用于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的可能性和可行性。

第二，把握資源特性，融合保護(hù)開發(fā)。從新的視角和視野，重新審視、科學(xué)梳理歷史文化資源，準(zhǔn)確把握各類文化資源的特性，妥善處理保護(hù)繼承與利用開發(fā)的關(guān)系。從歷史文化資源的公共屬性與不可再生性入手，合理界定歷史文化資源利用的尺度與邊界，科學(xué)制定產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意開發(fā)的方案，對(duì)歷史文化資源進(jìn)行空間、內(nèi)涵等多向度整合，從宏觀的角度把握歷史文化的多重元素，按類型對(duì)文化內(nèi)涵進(jìn)行方案設(shè)計(jì)，挖掘地域歷史文化的獨(dú)特性和優(yōu)勢(shì)，尋找多元文化和多種功能融合的途徑。

第三，自覺吸收文化資源，提高核心競(jìng)爭(zhēng)力。以創(chuàng)意科技為代表的新興文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是一個(gè)高度依賴文化資源的產(chǎn)業(yè)，它的繁榮發(fā)展建立在對(duì)文化資源的吸收和開發(fā)的基礎(chǔ)上。文化資源不僅影響著文化創(chuàng)意的起步過(guò)程和結(jié)果，也通過(guò)文化項(xiàng)目的策劃、文化產(chǎn)品和服務(wù)的設(shè)計(jì)、創(chuàng)意內(nèi)容的研發(fā)、創(chuàng)意活動(dòng)的構(gòu)思以及文化生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的理念，制約著新興文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的形態(tài)和內(nèi)涵。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)如果失去文化資源的滋養(yǎng)，就會(huì)成為無(wú)本之木，喪失自身的民族性，其產(chǎn)品便難以具備持續(xù)的生命力。

只有實(shí)現(xiàn)三者的結(jié)合，才能做到擴(kuò)展資源利用，科學(xué)推進(jìn)產(chǎn)業(yè)開發(fā)。整合文化資源的目的之一就是擴(kuò)展資源利用的范圍，使歷史文化遺產(chǎn)真正成為文化創(chuàng)意的源泉之一。用市場(chǎng)的眼光、經(jīng)濟(jì)的眼光來(lái)審視、梳理、歸類文化資源，厘清可以進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的歷史文化資源，分析其發(fā)展空間大小，以確定開發(fā)投入力度及發(fā)展規(guī)模，并根據(jù)其分布確立創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)吸收利用的核心區(qū)和文化帶，根據(jù)各自特點(diǎn)，將文化資源與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)合，各有側(cè)重，突出特色，形成品牌。同時(shí)，可將工業(yè)遺存、歷史建筑培育成文化藝術(shù)、設(shè)計(jì)服務(wù)的基地，將歷史文化的觸角延伸到包括時(shí)裝設(shè)計(jì)、城市建筑色彩研究、家居陳設(shè)、模特經(jīng)紀(jì)、環(huán)境藝術(shù)等在內(nèi)的各個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中，發(fā)展藝術(shù)品業(yè)、建筑景觀設(shè)計(jì)業(yè)及時(shí)尚消費(fèi)等特色產(chǎn)業(yè)。

四、融合歷史文化資源的創(chuàng)意模式與路徑

欲使優(yōu)秀的歷史文化資源從居于“深閨人未識(shí)”，變成促使文化發(fā)展的“真金白銀”，需要針對(duì)歷史文化資源優(yōu)勢(shì)及其開發(fā)利用現(xiàn)狀，在進(jìn)行歷史文化資源融合提升的基礎(chǔ)上，積極探索歷史文化資源與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有機(jī)融合的現(xiàn)實(shí)路徑，大力培育具有地域代表性的精神文化產(chǎn)品和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

1、歷史文化風(fēng)貌區(qū)、文化主題公園與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

歷史文化風(fēng)貌區(qū)的古跡一般較為集中，能夠完整反映一段歷史時(shí)期的傳統(tǒng)風(fēng)貌和民俗特色，具有較高的歷史文化價(jià)值。伴隨時(shí)代發(fā)展，歷史文化風(fēng)貌區(qū)原有的生活方式已不符合現(xiàn)代人的需要，附著于其上的傳統(tǒng)文化逐漸喪失了生命力。因此，歷史文化風(fēng)貌區(qū)需要通過(guò)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，使新舊文化融合，集歷史人文特色、自然景觀、歷史文化遺跡為一體，將旅游、自然環(huán)境以及文化內(nèi)核的展示結(jié)合起來(lái)，挖掘風(fēng)貌區(qū)的傳統(tǒng)文化特色，如傳統(tǒng)藝術(shù)、民俗精華等，承接歷史文脈，設(shè)計(jì)出具有當(dāng)?shù)匚幕卣鞯穆糜雾?xiàng)目，形成以歷史文化風(fēng)貌旅游為主題的體驗(yàn)空間。在公共空間內(nèi)合理增加文化設(shè)施和區(qū)域，調(diào)動(dòng)游客的積極性和主動(dòng)性，增加文化互動(dòng)，讓游客從多角度去體驗(yàn)歷史環(huán)境以及民俗文化等，實(shí)現(xiàn)文化特征與旅游活動(dòng)創(chuàng)新的高度契合，如南京秦淮河六朝文化風(fēng)貌區(qū)、山東周村古商埠旱碼頭風(fēng)貌區(qū)、曲阜儒家文化風(fēng)貌區(qū)、西湖新天地等融地方歷史文化與休閑旅游文化于一體的系列項(xiàng)目，均讓沉寂久遠(yuǎn)的歷史文化資源再現(xiàn)生機(jī)。此類創(chuàng)意開發(fā)不但可以獲得可觀的經(jīng)濟(jì)收益，還可以探索出一種對(duì)歷史資源可持續(xù)保護(hù)開發(fā)的有效途徑，創(chuàng)造出重大的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益。

結(jié)合歷史文化風(fēng)貌區(qū)的不同特征，可以營(yíng)造具有特色的歷史文化主題空間——文化主題公園。文化主題公園作為人造旅游平臺(tái)，是文化創(chuàng)意元素與旅游業(yè)融合的產(chǎn)物，用歷史背景來(lái)傳遞文化，用歷史文化氛圍來(lái)感染游客，讓游客在文化活動(dòng)中體驗(yàn)快樂(lè)。它具有極強(qiáng)的主觀能動(dòng)性和元素兼容性，可充分發(fā)掘歷史文化資源的內(nèi)涵，拓展文化產(chǎn)業(yè)的外延。文化主題公園若要做好、做大、做強(qiáng)，必須挖掘吸收本地歷史文化中的資源，使自身具有文化內(nèi)涵，同時(shí)又通過(guò)創(chuàng)意將文化精髓與旅游業(yè)融合，形成新的旅游業(yè)態(tài)。深圳“錦繡中華”、金鄉(xiāng)“軍事主題公園”等主題公園即是這種融合而形成新業(yè)態(tài)的典型。

2、“大遺址”、“公共考古”與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

大遺址一詞，專指文化遺產(chǎn)中規(guī)模大、影響深遠(yuǎn)、文化遺產(chǎn)價(jià)值突出的古代文化遺址，一般指在考古學(xué)上具有重大意義或在歷史上占有重要地位的原始聚落、古代都城、宮殿、陵墓和墓葬群以及宗教、水利、交通、軍事、手工業(yè)等建筑遺跡。利用創(chuàng)意理念和產(chǎn)業(yè)來(lái)開發(fā)“大遺址”資源和創(chuàng)意旅游，不僅條件得天獨(dú)厚，而且具有對(duì)大遺址保護(hù)的重要意義。大遺址的群落分布特點(diǎn)，使其難以沿用傳統(tǒng)的方式加以保護(hù)和利用，而借助創(chuàng)意手段和方法，則可以有效整合資源。通過(guò)建立大遺址公園既可以使人們?cè)谟邢薜目臻g范圍內(nèi)領(lǐng)略遺址的風(fēng)貌，又可以通過(guò)數(shù)字化、智慧化、低碳化等現(xiàn)代科技手段，減少旅游參觀活動(dòng)對(duì)遺址、遺跡的破壞或耗損。

借助創(chuàng)意科技手段，不僅可以有效保護(hù)大遺址，而且可以實(shí)現(xiàn)專業(yè)考古向公眾考古的延伸。公共考古如何展開，近年來(lái)已有諸多有益的創(chuàng)意嘗試。如利用三維動(dòng)畫設(shè)立虛擬考古場(chǎng)館和場(chǎng)景，設(shè)立互動(dòng)網(wǎng)站，結(jié)合開放考古現(xiàn)場(chǎng)、影視制作、視屏互動(dòng)為一體的大型遺址特色考古項(xiàng)目等，都取得了良好的效果。這一立足主體保護(hù)，合理開發(fā)利用的大遺址保護(hù)的特殊模式，既可以擴(kuò)大遺址的文化影響，又可以借助創(chuàng)意項(xiàng)目來(lái)建立反哺機(jī)制，在較高的層次上保護(hù)大遺址。同時(shí)，創(chuàng)意與遺址文化旅游的結(jié)合，提升了科普的水平和大眾精神素質(zhì)，擴(kuò)展了他們對(duì)民族歷史文化的認(rèn)知，在這一過(guò)程中，也增進(jìn)了大眾傳承歷史文化的自覺意識(shí)和責(zé)任感，從而推動(dòng)大眾參與到文化遺產(chǎn)的保護(hù)中來(lái)。

3、古城、古村鎮(zhèn)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

古城、古村鎮(zhèn)包含著豐富的歷史文化資源，擁有大量需要保護(hù)的歷史文化街區(qū)，這類文化資源呈多樣性和不可替代性。它們是千年傳統(tǒng)生活的真實(shí)寫照，除了具有物質(zhì)文化層面的意義，還承載著眾多的民風(fēng)民俗和歷史文化。中國(guó)現(xiàn)有3 萬(wàn)多個(gè)古村鎮(zhèn)，因各種原因遭到破壞、毀損而不斷減少，傳統(tǒng)“鄉(xiāng)村記憶”正在逐漸消失，如何在保護(hù)的基礎(chǔ)上兼顧合理開發(fā)成為亟待解決的問(wèn)題。

借助創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)保護(hù)開發(fā)古城、古村鎮(zhèn)是一條重要的途徑。保存有數(shù)百年建筑格局，古風(fēng)古貌依舊，并擁有古文化遺址的古村鎮(zhèn)，可謂傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的活化石。在對(duì)書院、古樹、古橋、古宅等重點(diǎn)文物嚴(yán)格保護(hù)的基礎(chǔ)上，對(duì)古村整體風(fēng)貌和各類建筑、文化元素等采取創(chuàng)意開發(fā)，設(shè)定不同層次的保護(hù)與開發(fā)標(biāo)準(zhǔn)，依托當(dāng)?shù)匚幕袍E、寺院、老街，努力將其打造成為歷史文化旅游度假勝地、影視基地。圍繞這些旅游區(qū)的開發(fā)，實(shí)行資源整合、線路整合和區(qū)際合作，開辟歷史文化、民俗旅游線路，從而開發(fā)出集古城鎮(zhèn)自然風(fēng)光、歷史文化和民俗文化于一體的特色旅游區(qū)。重慶江津白沙古鎮(zhèn)、塘河古鎮(zhèn)、山東朱家峪等地，便是通過(guò)影視基地建設(shè)，開發(fā)與保護(hù)相互“借力”，形成歷史文化保護(hù)傳承與現(xiàn)實(shí)發(fā)展完美結(jié)合、相得益彰的代表性案例。這些事例表明:在保護(hù)與發(fā)展并重的前提下，依托深厚的歷史文化底蘊(yùn)和豐富的文化資源，可以實(shí)現(xiàn)古城、古村鎮(zhèn)的快速發(fā)展。

4、近現(xiàn)代建筑遺產(chǎn)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

歷史建筑不僅僅是建筑，也是文化和歷史的產(chǎn)物，一個(gè)民族文化和歷史最具體的體現(xiàn)就是建筑。囿于“重古代輕近代，重政治輕文化”的觀念，在文物保護(hù)制度建立的初期，基本沒有考慮對(duì)近現(xiàn)代建筑遺產(chǎn)的保護(hù)。近年來(lái)，對(duì)近現(xiàn)代遺產(chǎn)的保護(hù)逐漸引起了人們的重視，但是在實(shí)際操作中，有的被封閉，隔絕外界參觀;有的僅被作為單純商業(yè)利用而過(guò)度開發(fā)，許多建筑遺跡因缺乏保護(hù)，生存狀況岌岌可危。因此，應(yīng)當(dāng)采取更為靈活的融合創(chuàng)意的做法，來(lái)實(shí)現(xiàn)近現(xiàn)代建筑遺產(chǎn)長(zhǎng)期保護(hù)和合理開發(fā)的結(jié)合。

以舊廠房和礦區(qū)創(chuàng)辦文化園區(qū)是當(dāng)今創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)重要的載體形式。城市中被廢棄的舊廠房，因其寬敞明亮的空間及廉價(jià)的租金，往往成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的創(chuàng)設(shè)之地。創(chuàng)意園區(qū)是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及其相關(guān)活動(dòng)集聚的載體，是激發(fā)體驗(yàn)創(chuàng)意并將之商業(yè)化的特殊地區(qū)，它由相關(guān)文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)方面的企業(yè)構(gòu)成。其以創(chuàng)意的激發(fā)、傳播和體驗(yàn)為主，輔以多樣化的生活配套，可謂低碳綠色，與傳統(tǒng)工業(yè)園區(qū)截然不同。合理利用近現(xiàn)代工業(yè)企業(yè)的遺址，創(chuàng)辦文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)、利用舊的工業(yè)遺址創(chuàng)辦工業(yè)博物館、利用舊的礦山創(chuàng)辦建設(shè)國(guó)家礦山公園、油田產(chǎn)業(yè)公園等，是活化建筑古跡的重要舉措。北京798、上海田子坊創(chuàng)意園區(qū)和杭州舊倉(cāng)庫(kù)里的LOFT49 是典型的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)代表，它們均是建立在舊工業(yè)遺址上，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的注入不但沒有破壞原有的城建面貌，反而將這些“老古董”的價(jià)值重新利用起來(lái)，以新老結(jié)合的方式來(lái)傳承歷史遺產(chǎn)，保護(hù)城市文脈，實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)雙重價(jià)值。

5、民間傳說(shuō)、傳統(tǒng)技藝與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

民間傳說(shuō)、民俗風(fēng)情豐富多彩，對(duì)其進(jìn)行有效開發(fā)就要以故事力來(lái)活化這些資源，以新的表現(xiàn)形式來(lái)重新詮釋故事的內(nèi)容，賦予其現(xiàn)代意義，并通過(guò)創(chuàng)意策劃，創(chuàng)新體驗(yàn)形式，設(shè)計(jì)新的產(chǎn)品類型，以此吸引消費(fèi)者和發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)。大型“實(shí)景演出”就是典型代表。如以《印象·劉三姐》、《印象·麗江》、《印象·西湖》等為代表的系列實(shí)景演出、嵩山少林寺開發(fā)的“禪宗少林”音樂(lè)大典、杭州宋城景區(qū)的《千古情》、張家界結(jié)合土家族民歌將“劉海砍樵”改編而成的大型實(shí)景歌舞劇《天門狐仙》，在國(guó)內(nèi)影響巨大。這些演出以歷史典故和神話傳說(shuō)為基礎(chǔ)，運(yùn)用現(xiàn)代高科技手段，融歌舞乃至雜技于一體，成為超越歷史文化概念的旅游新業(yè)態(tài)。

運(yùn)用科技文化創(chuàng)意手段可以使傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)華麗轉(zhuǎn)身。近年來(lái)，《清明上河圖》、《姑蘇繁華圖》等精品絲綢書，奧運(yùn)會(huì)“青花瓷”頒獎(jiǎng)禮服等的出現(xiàn)，讓許多幾乎失傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重?zé)ㄉ鷻C(jī)。由此可見，文化創(chuàng)意和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以使歷史文化資源在感知方式、再現(xiàn)手段、傳承形式、文化消費(fèi)模式等方面實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，從新的角度表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，從更廣的范圍擴(kuò)展影響。

6、文博資源與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

現(xiàn)在博物館、文化館、檔案館里的文博資源，由于缺乏特色，展示方式、表現(xiàn)手段單調(diào)，難以吸引觀眾，以致各館門庭零落，文博資源得不到有效展示和利用，傳統(tǒng)文化得不到有效傳承。在信息技術(shù)革命的推動(dòng)下，大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等高科技技術(shù)趨于成熟，文博資源與數(shù)字化技術(shù)、創(chuàng)意科技相融合，不斷催生新的文化產(chǎn)品和形式。智慧博物館就是以物、人、數(shù)據(jù)動(dòng)態(tài)雙向多元信息傳遞，形成以博物館業(yè)務(wù)需求為核心，以不斷創(chuàng)新的技術(shù)手段為支撐，線上線下相結(jié)合的新型博物館發(fā)展模式①李韻:《博物館也得是智慧的》，《光明日?qǐng)?bào)》，2014 年10 月18 日。。

通過(guò)數(shù)字化轉(zhuǎn)換和改造，文博資源可以煥發(fā)出新的勃勃生機(jī)。通過(guò)3D 影像，結(jié)合圖片創(chuàng)意科技來(lái)展示歷史文化遺存、歷史文化風(fēng)貌、民族風(fēng)情，觀眾就能從歷史場(chǎng)景的再現(xiàn)中直觀感受恢弘歷史人文變遷。臺(tái)灣有一家歷史博物館，在其舉辦三國(guó)歷史文化展時(shí)，通過(guò)與3D 影像的有機(jī)、巧妙結(jié)合，使觀眾即能直面“三顧茅廬”、“長(zhǎng)坂坡”等情景再現(xiàn)，令人耳目一新，印象深刻。莫高窟數(shù)字展示中心，積極探索觀賞高清數(shù)字電影與莫高窟實(shí)地體驗(yàn)相結(jié)合的復(fù)合模式，既能讓游客身臨其境地感受敦煌“飛天”的魅力，又能減少游客呼出的二氧化碳對(duì)洞窟壁畫造成的破壞，很好地緩解了文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用之間的矛盾②參見李永杰:《文化遺產(chǎn)迎來(lái)數(shù)字化保護(hù)時(shí)代》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》，2014 年8 月15 日。。民國(guó)時(shí)期的老唱片，經(jīng)過(guò)數(shù)字化處理，就可以獲得保護(hù)和利用的雙重保障，通過(guò)數(shù)字音樂(lè)的集成開發(fā)平臺(tái)，傳統(tǒng)音樂(lè)出版就能實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型。這種融合既是為百年歷史留聲，使百年老唱片重?zé)ㄉ鷻C(jī)，而且可以形成穩(wěn)定持續(xù)的商業(yè)模式，借助手機(jī)網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)版權(quán)增值服務(wù)而產(chǎn)生巨大的產(chǎn)業(yè)拉動(dòng)效應(yīng)。

總之，歷史資源所蘊(yùn)含的文化氣息，需要與時(shí)俱進(jìn)，才能為現(xiàn)代人所接收。在保護(hù)歷史文化資源的基礎(chǔ)上，融合創(chuàng)意將其開發(fā)成文化產(chǎn)品，才能實(shí)現(xiàn)文化資源向文化財(cái)富的轉(zhuǎn)變。因此，要讓傳統(tǒng)文化資源“活”起來(lái)，需要注入現(xiàn)代元素，需要引入現(xiàn)代創(chuàng)意科技，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)因?yàn)榫哂袆?chuàng)新性、融合性、高附加值性、融合性、強(qiáng)輻射性的特征，符合當(dāng)代人文化消費(fèi)的特點(diǎn)，可以更為靈活地與歷史文化資源融合，使傳統(tǒng)歷史文化在大眾中富有新的生命和活力，并由此產(chǎn)生和擴(kuò)大文化消費(fèi)新的增長(zhǎng)點(diǎn)，因而具有激活歷史遺存的功能。

五、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)歷史文化資源豐富多彩，這為發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供了重要的基礎(chǔ)條件。優(yōu)秀歷史文化遺產(chǎn)可以成為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的精神源泉，今天成功的文化創(chuàng)意往往建立在昨天的歷史文化資源之上。但是，作為一項(xiàng)具有開拓性的創(chuàng)新事業(yè)，融合創(chuàng)意，活化歷史文化資源，往往沒有可供借鑒的先例可循，帶有很大的嘗試性，因此必須重視文化資源與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)接融合過(guò)程中可能出現(xiàn)的問(wèn)題，以避免融合發(fā)展誤入歧途。

首先，歷史文化遺產(chǎn)對(duì)接創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是為了創(chuàng)新引資方式，爭(zhēng)取更多資金渠道以加強(qiáng)保護(hù)。保護(hù)是重中之重，繼承方式的創(chuàng)新是為了更好的保護(hù)。因此要防止假借“活化”、“開發(fā)”之名，不遵照遺產(chǎn)保護(hù)的規(guī)律和規(guī)則，大拆大建，隨意改變甚至損害歷史遺產(chǎn)原貌的做法;要防止受短期利益驅(qū)動(dòng)、重開發(fā)輕保護(hù)的傾向，亦即將資金和人力物力偏重于市場(chǎng)開發(fā)，而對(duì)遺產(chǎn)在開發(fā)中的保護(hù)、維護(hù)則投入不足的傾向。融合發(fā)展不僅是為了經(jīng)濟(jì)利益，更重要的是為了傳承歷史遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的精神財(cái)富。

其次，活化歷史文化資源的目的是為了打造高品位的文化產(chǎn)品，對(duì)接文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，并非意味著屈從于市場(chǎng)化，也并非迎合庸俗化的媚俗娛樂(lè)文化，為此，要防止對(duì)歷史文化的膚淺化理解，警惕創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目與產(chǎn)品對(duì)歷史文化資源庸淺化的解讀、庸俗化表現(xiàn)和處理，同時(shí)防止將繼承利用歷史文化遺產(chǎn)變相為過(guò)度商業(yè)化的開發(fā)。由于對(duì)歷史文化資源的理解不深，只知道一味簡(jiǎn)單模仿或杜撰歷史，導(dǎo)致仿古、復(fù)古之風(fēng)泛濫。例如各地依托歷史文化遺跡資源而興起的造景熱，扭曲了歷史文化的本來(lái)面目，浪費(fèi)了資源，這種景區(qū)往往是短命的。最近西安阿房宮人造景區(qū)的擬拆除，便為這類造景熱敲起了一記警鐘，留下了諸多值得認(rèn)真總結(jié)的教訓(xùn)。

再次，文化創(chuàng)意項(xiàng)目的生命力在于不斷創(chuàng)新，但是有些項(xiàng)目建成后，由于缺乏持續(xù)性的創(chuàng)新、創(chuàng)意，投入時(shí)斷時(shí)續(xù)，導(dǎo)致創(chuàng)意項(xiàng)目水平停滯不前，由起初的熱鬧一時(shí)，變?yōu)樯偃藛?wèn)津的狀態(tài)。不少創(chuàng)意工程項(xiàng)目和產(chǎn)品，偏重對(duì)形式的追求，缺乏有歷史精神內(nèi)蘊(yùn)的創(chuàng)意，地區(qū)間橫向的效仿多，本地歷史特色發(fā)掘不足，成為曇花一現(xiàn)的短命工程。

由此可見，歷史文化資源的發(fā)掘利用，是一個(gè)從“靜態(tài)”遺產(chǎn)到“活化”的轉(zhuǎn)變，需要從更深更廣的層面加以發(fā)掘利用，運(yùn)用文化創(chuàng)意將深層的歷史文化“激活”。真正實(shí)現(xiàn)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的對(duì)接融合，進(jìn)而形成文化遺產(chǎn)繼承與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之間可持續(xù)的良性互動(dòng)，需要相關(guān)各方建立對(duì)接融合互動(dòng)機(jī)制，避免過(guò)度依賴政府的力量，一切由政府包辦，政府的職責(zé)在于政策引導(dǎo)和監(jiān)管，對(duì)有損保護(hù)、不和諧的項(xiàng)目予以禁止，以避免資源破壞和浪費(fèi);應(yīng)當(dāng)發(fā)揮市場(chǎng)主體、創(chuàng)意主體的能動(dòng)性，由創(chuàng)意企業(yè)和相關(guān)文化機(jī)構(gòu)發(fā)揮主導(dǎo)作用，最終形成從資源到商品、從資源到資本的轉(zhuǎn)換，從而實(shí)現(xiàn)其巨大的社會(huì)文化價(jià)值和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。