鄭清梅

摘? 要：《世說(shuō)新語(yǔ)》中筆者并沒(méi)有對(duì)女性形象進(jìn)行濃墨重彩地描繪，但正是由于這種隨意點(diǎn)染，才更真實(shí)地反映出魏晉社會(huì)樣貌的原態(tài)，更貼近于魏晉女性的精神狀況與生活情狀。不管是或智或勇的烈女、才女，亦或是遵守禮節(jié)的淑女、賢女都表現(xiàn)出驚人的共同點(diǎn)：言行舉止與為人處世方面都透露出了鮮明的女性意識(shí)。此種女性意識(shí)，是魏晉女性憧憬并追究平等、審美、獨(dú)立以及開(kāi)放的表現(xiàn)，也展示出了魏晉時(shí)期對(duì)中國(guó)女性定位自我與尋找自我的探索雛形。

關(guān)鍵詞：《世說(shuō)新語(yǔ)》? 女性形象? 自我意識(shí)

《世說(shuō)新語(yǔ)》是一部輯錄魏晉間名士風(fēng)流的志人小說(shuō)。這一時(shí)期女性的言行舉止也受到了社會(huì)風(fēng)氣變化的影響，書(shū)中專(zhuān)門(mén)開(kāi)辟了一個(gè)章節(jié)《賢媛》來(lái)對(duì)女性進(jìn)行描寫(xiě)。與劉向的《列女傳》不同，《世說(shuō)新語(yǔ)》展示了許多敢于表達(dá)自我、人格獨(dú)立、才氣逼人的女性形象。在標(biāo)榜男權(quán)的封建社會(huì)里，可以說(shuō)此類(lèi)女性形象是一朵絢爛的花朵，雖然只是一時(shí)成為奇葩，但卻給我們留下了不可磨滅的、絢麗多姿的永恒瞬間。

一、不卑不亢，人格獨(dú)立

封建社會(huì)中，女性大部分是作為男性的“附屬品”而存在的，男女根本沒(méi)有平等這一說(shuō)。然而魏晉的女性不僅在婚戀問(wèn)題上爭(zhēng)得了自己做主的權(quán)利，而且還進(jìn)一步爭(zhēng)取婚后在家庭生活中男女平等的地位。這反映了女性自覺(jué)意識(shí)已經(jīng)嵌入了家庭生活。

妻以夫?yàn)榫V，這是漢代獨(dú)尊儒術(shù)后深嵌在人們靈魂中的。然而《世說(shuō)新語(yǔ)》里的女性有對(duì)丈夫深厚的情感，卻沒(méi)有失去在丈夫面前的平等與自尊。如嵇康、山濤和阮籍初次見(jiàn)面就志趣相投，山濤的妻子韓氏觀察到山濤跟二人的交情深厚，就問(wèn)山濤。山濤答：“我以前認(rèn)為可以當(dāng)朋友的人，僅僅是這兩位先生罷了！”他妻子說(shuō)：“僖負(fù)羈的妻子也曾親自對(duì)趙衰與狐偃進(jìn)行過(guò)仔細(xì)的觀察，我也想暗地里看一看他們，可以嗎？”有一天，他們二人來(lái)了，山濤的妻子就勸山濤將他們留下來(lái)喝酒吃肉;到了晚上，為了觀察她就在墻上挖了個(gè)洞，一直觀察到天亮也忘了回去。山濤走進(jìn)來(lái)詢(xún)問(wèn)：“這二位先生如何？”他妻子答道：“他們的情趣與才華都比您高一籌，您和他們結(jié)交只能依靠氣度和見(jiàn)識(shí)罷了?！鄙綕拮釉谶@里“夜觀名士，達(dá)旦忘返”的行為，被駱玉明先生評(píng)價(jià)和分析為：“這個(gè)舉動(dòng)表示了女性?xún)A入男性生活領(lǐng)域，是一個(gè)具有象征意義的舉動(dòng)?！弊阋?jiàn)魏晉時(shí)期的女性已經(jīng)萌生了“入侵”男性世界的興趣，也顯示了那個(gè)時(shí)期的婦女是比較自由開(kāi)放的。

二、對(duì)美的無(wú)限崇尚

魏晉時(shí)期，女性審美意識(shí)的覺(jué)醒，使其對(duì)人的才行、美貌、舉止、氣質(zhì)的追求與欣賞變得熾烈。魏晉女性的唯美情懷，居然使得嫉妒心強(qiáng)的南康長(zhǎng)公主由利刃相加瞬間變?yōu)閷?duì)美的友善與擁抱，在神色閑正、容貌端莊秀麗，有著氣韻神情之美的李氏女面前，“化干戈為玉帛”。足見(jiàn)此間女性對(duì)于美的追求和推崇。

在這種風(fēng)尚之下，女子原先所具有的溫婉柔順的姿態(tài)已經(jīng)漸漸升華為一種雅致與安詳恬靜閑適的姿態(tài)。她們貧賤不媚俗，高貴不凌人的人格力量甚至能解除危難，化解敵意。譬如賈充前妻李氏“剛介有才氣”，其后妻郭槐“盛服威儀，多將侍女婢”去耍威風(fēng)，想對(duì)李氏進(jìn)行羞辱，卻被李氏的風(fēng)范折服。再如王夫人謝道韞“神情散朗，故有林下風(fēng)氣”，沒(méi)有胭脂俗粉，超凡脫俗;顧家婦（張玄妹）“清心玉映，自是閨房之秀”。還有的從側(cè)面來(lái)講述容顏嬌麗氣質(zhì)高貴的女性所散發(fā)出來(lái)的魅力。桓溫平蜀，他的妻子南康公主“與數(shù)十婢拔白刃襲之”，“正值李氏梳頭，發(fā)委藉地，膚色玉曜，不為動(dòng)容”，南康公主覺(jué)得自慚形穢而退出了。由此可見(jiàn)，嬌麗的容顏，高貴的氣質(zhì)，不僅有強(qiáng)大的感染力，還可以將對(duì)手折服。

三、走出閨房，涉足世務(wù)

《世說(shuō)新語(yǔ)》中還塑造了一批才智可以與男子抗衡的“才女”，她們志向高遠(yuǎn)，學(xué)識(shí)修養(yǎng)也鮮明突出，最著名的要數(shù)謝道韞這位奇女子。不僅其夫王凝之不能與之抗衡，就是學(xué)問(wèn)再大、更為能言善辯的士子亦多不是其對(duì)手：

凝之弟獻(xiàn)之嘗與賓客談議，詞理將屈，道蘊(yùn)遣婢白獻(xiàn)之曰：“欲為小郎解圍?！蹦耸┣嗑c步鄣自蔽，申獻(xiàn)之前議，客不能屈。

在小叔子王獻(xiàn)之理屈詞窮之際，謝道蘊(yùn)卻能扭轉(zhuǎn)被動(dòng)局面，使“客不能屈”，獲得論辯的勝利。謝道蘊(yùn)確實(shí)是天才縱橫的學(xué)問(wèn)家和辯論家！天資聰穎固然使得謝道蘊(yùn)卓然獨(dú)立，難能可貴的是，她并沒(méi)有自恃其才，而是始終堅(jiān)持后天學(xué)習(xí)。正因?yàn)槿绱?，她?duì)“都不復(fù)進(jìn)”的兄弟極為不滿，甚至頗為尖刻地批評(píng)他們，就連頗具雄才大略的謝玄也不能幸免：“汝何以都不復(fù)進(jìn)，為是塵務(wù)經(jīng)心，天分有限？”但謝玄不以為忤，依然“絕重其姊”。

除了謝道韞以外，許允婦也是《世說(shuō)新語(yǔ)》中不得不提的一位女性。

許允為吏部郎，多用其鄉(xiāng)里，魏明帝遣虎賁收之。其婦出戒允曰：“明主可以理奪，難以情求。”……於是乃釋?！?，允被收，舉家號(hào)哭。阮新婦自若云：“勿憂，尋還。”作粟粥待，頃之允至。（賢媛第七》）

許允“多用其鄉(xiāng)里”與“為晉景王所誅”二事則更多地表現(xiàn)了許允之妻處理突發(fā)和重大事件時(shí)的理性與果斷：前者，她把握住“明主可以理奪，難以情求”的基本規(guī)律，告誡丈夫須實(shí)事求是“講道理”，因?yàn)闅v來(lái)的所謂“明君”都特別相信自己的“聰明頭腦”，一味求情不僅無(wú)益，反而有害;后者，許允婦在巨大的災(zāi)難面前能夠清醒地預(yù)見(jiàn)到“無(wú)豫諸兒事”，因?yàn)樗麄儭半m佳”，但“才具不多”，再兼“少問(wèn)朝事”，自難成為晉景王之憂，從而指導(dǎo)諸兒遠(yuǎn)避災(zāi)禍。

四、表達(dá)自我，直抒胸臆

在魏晉這個(gè)人性復(fù)蘇的時(shí)代，也涌現(xiàn)出了一批大膽追求愛(ài)情的女性。東漢末年，出現(xiàn)了《孔雀東南飛》中為愛(ài)情而輕生的劉蘭芝。在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，能決定自己終身幸福的女子可以說(shuō)是寥寥可數(shù)。這種敢于為了自身幸福而反抗的女性，可以被視為女性意識(shí)覺(jué)醒的標(biāo)志?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中不缺乏這樣的女性。

賈充大女兒私下與韓壽相好且長(zhǎng)期來(lái)往，最后賈充也順?biāo)浦鄣爻扇怂麄?。從某種角度來(lái)看女性在覺(jué)醒后對(duì)愛(ài)情的追求還是得到了父親的認(rèn)同。王戎的妻子經(jīng)常直接呼王戎為“卿”，這在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為過(guò)于親密，但是她堅(jiān)持如此，任情有趣，快人快語(yǔ)，盡顯天真爛漫的性情。王戎也認(rèn)可了她的這一行為，后來(lái)魏晉時(shí)期夫妻間以卿互稱(chēng)習(xí)以為常。溫嶠喪婦，見(jiàn)姑家女有姿慧，于是明為姑家女覓婚，實(shí)則為己騙婚。新婚之夜，新娘將頭上的面紗拂去，撫掌大笑：“我固疑是老奴，果如所下。”被人騙婚，本來(lái)應(yīng)該很憤慨，但是新娘的舉動(dòng)卻任情不乏趣味，爽朗不拘。所說(shuō)的“老奴”一詞，等同于現(xiàn)代的“老家伙”，很是豪放不拘。王渾和妻子鐘氏坐在一起，看到王武子從一旁路過(guò)，遂愉悅地說(shuō)倘若生這樣的兒子就好了。鐘氏笑著回答：“若使新婦得配參軍（王渾弟），生兒固可不啻如此！”清代的李慈銘罵道：“此即倡家蕩婦！”

五、才氣逼人，風(fēng)雅睿智

中國(guó)女性本身的附屬地位導(dǎo)致了女性難以獲取受教育的機(jī)會(huì)，而且長(zhǎng)久在禮教的枷鎖下，女性自然而然形成了低眉順眼的性格，大部分具有從屬心理。然而魏晉時(shí)期女性懦弱、嬌柔的姿態(tài)不復(fù)存在，表現(xiàn)出風(fēng)雅卓群的無(wú)所畏懼的精神，她們遇事鎮(zhèn)定自若、睿智沉穩(wěn)，不僅不亞于男性分毫，甚至還強(qiáng)于男性。許允得益于妻子的指導(dǎo)，先是將仕途中遇到的危機(jī)化險(xiǎn)為夷，后其妻早先預(yù)知丈夫會(huì)出現(xiàn)危難，又引導(dǎo)兒子進(jìn)行避禍，反映了她敏銳的洞察能力。

顯然，部分魏晉女性在思想與知識(shí)方面想沖破狹小而封閉的圈子，她們?cè)噲D了解從來(lái)只允許男性踏足的政治領(lǐng)域?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·玉臺(tái)獲赦》中，庾玉臺(tái)子?jì)D一番言語(yǔ)使全家化險(xiǎn)為夷，顯示其應(yīng)變從容，遇事非常機(jī)智敏捷。再如《世說(shuō)新語(yǔ)·賢媛篇》中的兩位為女兒婚姻大事籌謀深遠(yuǎn)的母親：王渾妻趙母與鐘氏。鐘氏在挑選女婿的時(shí)候，一眼便可從一群小混雜之中覺(jué)出兵家子的非同凡響之處，但她通過(guò)觀看他的形骨，認(rèn)定他命不久矣，而事實(shí)上，此人數(shù)年后果然亡故了。趙母選婿的故事，給人以很深的啟示性。在出嫁的時(shí)候，勸其“慎勿為好”，女兒不解：“不為好，可為惡邪？”趙母答，“好尚不可為，其況惡乎？”更反映了趙母的用心良苦，揭示了見(jiàn)識(shí)卓越的女性能在特定時(shí)代所具有的在困境中全身而退的深遠(yuǎn)籌謀。

六、善于品評(píng)，深明事理

《世說(shuō)新語(yǔ)》中有很多女性都具有深謀遠(yuǎn)慮的頭腦，她們的聰明才智也通過(guò)參與品評(píng)得以充分展示。前述山濤妻子對(duì)嵇康、阮籍的洞察就是明證。王渾妻鐘氏對(duì)兵家子的識(shí)別等，都可以看出魏晉女性不凡的品評(píng)與明鑒能力。

賢媛第十九條講述了陶侃“少有大志，家酷貧”，適逢同郡孝廉范逵前來(lái)投侃宿?！坝跁r(shí)冰雪積日，侃室如懸磬，而逵馬仆甚多。”所以說(shuō)對(duì)于湛氏母子而言拿什么來(lái)招待客人是一個(gè)不小的問(wèn)題。但湛氏的表現(xiàn)卻令人贊嘆和欣賞不已！“湛頭發(fā)委地，下為二髲，賣(mài)得數(shù)斛米。斫諸屋柱，悉割半為薪，剉諸薦以為馬草?！币舱怯捎谡渴峡梢钥酥谱约喝淌芾Э噘Y助陶侃，才致使陶侃大稱(chēng)賞于士族名流，即“（范）逵及洛，遂稱(chēng)之羊睥、顧榮諸人，大獲美譽(yù)”。這讓我們看到了湛氏超乎尋常的深遠(yuǎn)謀略與政治睿智。魏晉是重視功勛的時(shí)代，舉人側(cè)重于鄉(xiāng)里的“清議”。下層人士若想晉升上品，大都攀附貴族?？梢哉f(shuō)陶侃有日后的仕途跟陶母有很大的關(guān)系?！妒勒f(shuō)》所描寫(xiě)的女子的才情不僅限于此，更表現(xiàn)在她們就算對(duì)男子也不效仿前人的膽識(shí)上。許允在擔(dān)任吏部郎的時(shí)候，用人一般從自己的同鄉(xiāng)中挑選，此舉隨時(shí)會(huì)招來(lái)殺身之禍，很受當(dāng)權(quán)者的忌諱。魏明帝將其抓起來(lái)的時(shí)候，全家都在嚎哭，許允婦卻淡定自若，燉好了小米粥等待丈夫回來(lái)。這是一種冷靜理智的智慧?！懊髦骺梢岳韸Z，難以情求”，沒(méi)有洞察一切的智慧，她這種做小米粥等待丈夫回家的行為就顯得有些滑稽可笑了。

魏晉南北朝不僅是一個(gè)思想大解放的時(shí)代，亦是一個(gè)美的塑造時(shí)代。這一時(shí)期的女性，從整體來(lái)看沒(méi)有傳統(tǒng)意義上的三綱五常的思想，沒(méi)有封建倫理束縛。魏晉人士以開(kāi)放的情懷來(lái)對(duì)女性?xún)?nèi)在美進(jìn)行欣賞，打造了新時(shí)代的女性。鑒于此，魏晉女性的美讓人欣賞不已，更具深度與內(nèi)涵。

（論文指導(dǎo)老師：周海平）

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