鄭軒

（山東中醫(yī)藥大學(xué)2012級(jí) 山東 濟(jì)南 250355）

淺談四時(shí)養(yǎng)生

鄭軒

（山東中醫(yī)藥大學(xué)2012級(jí) 山東 濟(jì)南 250355）

養(yǎng)生是當(dāng)今時(shí)代的一個(gè)熱門(mén)話(huà)題，與世界其他國(guó)家相比，以古代哲學(xué)以及中醫(yī)理論為基礎(chǔ)的中國(guó)養(yǎng)生文化更加的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。《老子》及《黃帝內(nèi)經(jīng)》中蘊(yùn)含了豐富的養(yǎng)生思想，是中國(guó)養(yǎng)生理論的璀璨明珠。本文結(jié)合《老子》與《黃帝內(nèi)經(jīng)》就四時(shí)養(yǎng)生進(jìn)行論述。

老子；黃帝內(nèi)經(jīng)；四時(shí)陰陽(yáng)；養(yǎng)生

眾所周知《老子》是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源，雖不是一部專(zhuān)著于養(yǎng)生的書(shū)籍，卻包含了豐富的養(yǎng)生思想，提出了眾多養(yǎng)生的原則和方法，奠定了傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的思想基礎(chǔ)。"人法地，地法天，天法道，道法自然（《老子》第25章）"道法自然是宇宙萬(wàn)物須遵循的根本法則，而這一思想也成為后世養(yǎng)生的指導(dǎo)思想。而后世中醫(yī)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》根據(jù)"天人合一"的思想，提出了順乎自然，合于四時(shí)的養(yǎng)生原則。在此就四時(shí)養(yǎng)生做一些粗淺分析。

《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》講："夫四時(shí)陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故于萬(wàn)物浮沉于生長(zhǎng)之門(mén)，逆其根則伐其本，壞其真矣。故陰陽(yáng)四時(shí)者，萬(wàn)物之始終也；死生之本也；逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起，是謂得道。"《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為，四時(shí)陰陽(yáng)既是萬(wàn)物的根本，也是死生的根本。提出當(dāng)于春夏養(yǎng)陽(yáng)，養(yǎng)生長(zhǎng)之氣，秋冬養(yǎng)陰，養(yǎng)收藏之氣，才能同萬(wàn)物一樣通過(guò)陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化之門(mén)得以生、長(zhǎng)、收、藏。如果違背四時(shí)陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化的規(guī)律，人體的真氣本元就會(huì)被損害，疾病也就隨之而來(lái)，順從這個(gè)規(guī)律則疴疾不生。那么，我們應(yīng)該怎樣具體去做呢？《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·四時(shí)調(diào)氣大論》給予了說(shuō)明：

"春三月，此發(fā)為陳。天地俱生，萬(wàn)物以榮，夜臥早起，廣步于庭，披發(fā)緩行，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長(zhǎng)者少。"

春為四季之首，有少陽(yáng)生發(fā)之性。萬(wàn)物隨陽(yáng)氣生發(fā)而復(fù)蘇，呈現(xiàn)一片欣欣向榮之象，養(yǎng)生上應(yīng)晚睡早起，放松形體于庭院中活動(dòng)，以使人體陽(yáng)氣生發(fā)，神志、精神意識(shí)也得以生發(fā)。心態(tài)平和，對(duì)己對(duì)人對(duì)物應(yīng)做到生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，以養(yǎng)春天的生生之氣。中醫(yī)講春歸東方，五行屬木，對(duì)應(yīng)肝臟。肝喜條達(dá)而惡抑郁，主疏泄，因此春季養(yǎng)生要順應(yīng)春令舒暢、生發(fā)之氣，調(diào)攝精神，以使肝膽之氣暢達(dá)。否則的話(huà)就會(huì)傷肝，肝傷之后少陽(yáng)之氣不得升，太陽(yáng)之氣不能長(zhǎng)，到夏天發(fā)為寒變，出現(xiàn)洞泄等里寒之證。在飲食上春季要增甘少酸?！秲?nèi)經(jīng)》講："陰之所生，本在五味；陰之五宮，傷在五味。是故味過(guò)于酸，肝氣已津，脾氣乃絕"五臟陰精雖本源于飲食五味，但亦損傷于飲食五味。春天肝的功能旺盛，若過(guò)多食用酸味的食物，會(huì)使肝氣更加旺盛，導(dǎo)致脾胃功能下降，而甘味食物可健脾氣，適宜春季食用，例如大棗，山藥等。

"夏三月，此為蕃秀。天地氣交，萬(wàn)物華實(shí)，夜臥早起，無(wú)厭于日，使志勿怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛(ài)在外，此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)長(zhǎng)之道也；逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。"

夏三月，天陽(yáng)下降，地氣上升，陰陽(yáng)之氣相交最為旺盛，故萬(wàn)物繁盛。人們養(yǎng)生，在生活規(guī)律上同樣要與自然界的陽(yáng)氣旺盛相一致，做到晚睡早起，無(wú)厭于夏日的日長(zhǎng)天熱，不倦怠、不發(fā)怒，使精力充沛、氣機(jī)宣暢，體內(nèi)陽(yáng)氣能夠向外開(kāi)通宣泄。夏氣通于心，違背這個(gè)規(guī)律，則易傷心。如若夏季陽(yáng)熱之氣不能散發(fā)而郁閉于內(nèi)，待秋涼之氣束縛于外，則可產(chǎn)生寒熱往來(lái)之瘧疾。飲食方面，夏天飲食宜清淡而不可多食生冷油膩之品。

"秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無(wú)外其志，使肺氣清，此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道也；逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。"

秋天陽(yáng)氣內(nèi)斂，陰氣偏盛，天氣疾勁，地氣清肅，自然界有一種肅殺之氣。因此起居上要早臥早起，以避免秋季的陰寒之氣。同時(shí)要安寧情志、收斂神氣，使氣血平調(diào)、肺氣清肅。秋氣通于肺，秋季養(yǎng)生不當(dāng)，肺臟首當(dāng)其沖。一年四季，春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏，故秋天養(yǎng)生是謂"養(yǎng)收之道"。秋收之氣沒(méi)養(yǎng)好，到冬季陰寒之氣更盛，陽(yáng)氣不能潛藏，陰寒過(guò)盛，則會(huì)發(fā)生飧泄之病。因秋燥易傷津液，在飲食方面易多食甘寒滋潤(rùn)之品，如秋梨、百合、銀耳等以養(yǎng)陰清燥，潤(rùn)肺生津。

"冬三月，此為閉藏。水冰地坼，勿擾乎陽(yáng)，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無(wú)泄皮膚，使氣極奪。此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道也；逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。"

冬三月，萬(wàn)物蟄藏，陽(yáng)氣潛藏于內(nèi)，陰寒之氣極盛，因此要注意活動(dòng)的時(shí)候，不要擾亂陽(yáng)氣。起居上應(yīng)早臥待日光而起，以避寒。在情志方面要使心志內(nèi)藏，怡然自得。冬季應(yīng)去寒就暖，穿衣不要暴露皮膚，避免風(fēng)寒侵襲，防止陽(yáng)氣反復(fù)丟失。冬季與腎臟相對(duì)應(yīng)，不遵循冬季養(yǎng)生規(guī)律就會(huì)使腎臟受到損害。傷腎之后，到來(lái)年春季肝之少陽(yáng)之氣不能生發(fā)，肝臟得不到濡養(yǎng)，可產(chǎn)生痿厥之病。冬季飲食宜溫?zé)崴绍?，少咸，切忌生冷粘硬，狗肉、羊肉、栗子、木耳均是適宜冬季食用的食物。

《老子》、《內(nèi)經(jīng)》中的養(yǎng)生思想奠定了傳統(tǒng)養(yǎng)生思想的基礎(chǔ)，自古以來(lái)，直接或間接來(lái)源于此的養(yǎng)生理論和方法多種多樣，給后人以深刻的啟迪和影響，而四時(shí)養(yǎng)生只是其中的一點(diǎn)，更多的養(yǎng)生理論和方法值得我們?nèi)ゲ粩嗌钊氲奶接懞脱芯俊?/p>

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