品讀經(jīng)典堅(jiān)定信念——讀《共產(chǎn)黨宣言》

任達(dá)遠(yuǎn)1欒淳鈺2

(1.重慶師范大學(xué)，重慶401331；2.南開大學(xué)， 天津300071)

[摘要]《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義的經(jīng)典文獻(xiàn)，是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的行動(dòng)指南，也是共產(chǎn)黨人必讀之經(jīng)典。學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)并實(shí)踐《宣言》中的基本思想，對(duì)高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度、堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，具有十分重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān)鍵詞]共產(chǎn)黨宣言無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義中國(guó)特色

[中圖分類號(hào)]A811[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[收稿日期]2014-11-10

[作者簡(jiǎn)介]1.任達(dá)遠(yuǎn)(1932—)，男，重慶師范大學(xué)退休教師；2.欒淳鈺(1986—)，男，山東青島人，南開大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院博士研究生。

《共產(chǎn)黨宣言》(以下簡(jiǎn)稱《宣言》)是馬克思的經(jīng)典文獻(xiàn)，是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的行動(dòng)指南，是共產(chǎn)黨人必讀之經(jīng)典。《宣言》問世一百多年以來(lái)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，是理想與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐以及階段性和長(zhǎng)期性的矛盾運(yùn)動(dòng)的過(guò)程。同時(shí)，也是一條革命性、科學(xué)性、艱巨性、復(fù)雜性、曲折性交織的道路。學(xué)習(xí)《宣言》，對(duì)堅(jiān)定社會(huì)主義信念，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，具有十分重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、崇高理想

偉大的革命導(dǎo)師馬克思畢生有兩大發(fā)現(xiàn)：剩余價(jià)值理論和唯物史觀。唯物史觀揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，是理解《宣言》基本思想的關(guān)鍵。因?yàn)椤拔镔|(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)”[1](P397)，是最高級(jí)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式。而人類社會(huì)的歷史是生產(chǎn)力發(fā)展的歷史，也是生產(chǎn)方式的變革史，在階級(jí)社會(huì)，集中表現(xiàn)為“階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”[2](P250)。

資本主義社會(huì)替代了封建主義社會(huì)，歷史掀起了新的一頁(yè)。然而，這種所謂的“替代”仍是一種新的剝削制度代替舊的剝削制度?！缎浴冯m然指出：“資產(chǎn)階級(jí)在它不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代所創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”[2](P256)，可是，這種現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)是社會(huì)發(fā)展的根本規(guī)律，即生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律。也就是說(shuō)資本主義代替封建主義是一種歷史的必然，并非資本主義特有之處。當(dāng)然，在資本主義起始階段，也產(chǎn)生過(guò)先進(jìn)的空想社會(huì)主義思想理論，追求社會(huì)的公平正義和諧，但是由于其自身的種種缺陷而并未實(shí)現(xiàn)。也正是馬克思創(chuàng)立的“唯物史觀”和“剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)”，科學(xué)分析了資本主義社會(huì)的矛盾及其發(fā)展規(guī)律，使社會(huì)主義學(xué)說(shuō)從空想變成了科學(xué)。而且資本主義社會(huì)中生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是其自身不可克服的，生產(chǎn)力的社會(huì)化要求建立以公有制為主體的生產(chǎn)關(guān)系。要實(shí)現(xiàn)這一變化，《宣言》明確指出，“共產(chǎn)黨人的最近目的是和其他一切無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的最近目的一樣的：使無(wú)產(chǎn)階級(jí)成為統(tǒng)治階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)”[2](P264)，“代替那些存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[2](P273)。這種共產(chǎn)主義理想是最崇高理想，也是社會(huì)歷史之必然。

共產(chǎn)黨人明確了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，正如《宣言》中提出的“同傳統(tǒng)觀念決裂”，即同私有制觀念決裂，這就是共產(chǎn)主義者所應(yīng)有的思想覺悟。在國(guó)際社會(huì)主義實(shí)踐中，無(wú)數(shù)的共產(chǎn)黨人為此積極追求和獻(xiàn)身，一個(gè)公平正義、平等自由、和諧幸福的新的共產(chǎn)主義理想必將實(shí)現(xiàn)。

二、社會(huì)主義實(shí)踐

《宣言》問世，提出共產(chǎn)黨人為之奮斗的最高綱領(lǐng)就是消滅階級(jí)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)，這也是人類追求的最高理想。當(dāng)然，我們更要清醒地認(rèn)識(shí)到這一歷程的艱巨性和復(fù)雜性。

馬克思曾設(shè)想，社會(huì)主義改革將在發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家(英、德、法等)國(guó)家，同時(shí)發(fā)動(dòng)才能取得成功，因?yàn)橘Y本主義經(jīng)濟(jì)聯(lián)成一體，它們有共同的利益，并有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，這就是說(shuō)，馬克思早已預(yù)見社會(huì)主義革命的艱巨性和復(fù)雜性。而且，社會(huì)主義社會(huì)要求有強(qiáng)大的生產(chǎn)力基礎(chǔ)，更不用說(shuō)還要有成熟的無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨帶領(lǐng)，需要各種正確的方針政策作指導(dǎo)，這些都需要在不斷的實(shí)踐探索中獲得?！缎浴诽?hào)召“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”[2](P286)，也足以證明共產(chǎn)主義事業(yè)是何等艱巨而偉大。后來(lái)，為適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展變化，偉大的馬克思主義者列寧在科學(xué)社會(huì)主義實(shí)踐中提出了“一國(guó)勝利論”。其最根本點(diǎn)是提出資本主義在進(jìn)入壟斷階段，且帝國(guó)主義瓜分世界完畢后，在重新瓜分世界的矛盾斗爭(zhēng)中，發(fā)生帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免，而資本主義鏈條中必然會(huì)出現(xiàn)最薄弱環(huán)節(jié)并成為諸種矛盾的焦點(diǎn)。當(dāng)時(shí)俄國(guó)正處于此種狀態(tài)，在列寧的領(lǐng)導(dǎo)下十月社會(huì)主義革命取得了勝利?？梢哉f(shuō)，十月革命的勝利，震鳴整個(gè)資本主義世界，也極大地鼓舞了世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民，顯示了社會(huì)主義的巨大活力。

俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在政治上奪權(quán)后，仍處在強(qiáng)大的資本主義包圍中，列寧從當(dāng)時(shí)相對(duì)落后的國(guó)情出發(fā)，盡可能最大化發(fā)展生產(chǎn)力，提出新經(jīng)濟(jì)政策、實(shí)行集體化生產(chǎn)等政策，在當(dāng)時(shí)取得了巨大成就。第二次世界大戰(zhàn)，蘇聯(lián)經(jīng)受了歷史性的巨大考驗(yàn)，蘇聯(lián)人民為世界歷史做出了巨大貢獻(xiàn)。二戰(zhàn)結(jié)束，東歐許多社會(huì)主義國(guó)家的基礎(chǔ)相當(dāng)脆弱，直至1949年新中國(guó)成立，以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營(yíng)才相對(duì)壯大，從此世界上形成兩個(gè)對(duì)立的陣營(yíng)，其影響也涉及諸多方面。

事情的變化，或者說(shuō)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是在1956年蘇共二十大之后，共產(chǎn)黨的權(quán)力斗爭(zhēng)不斷，而國(guó)際共產(chǎn)主義陣營(yíng)走上了大震動(dòng)、大論戰(zhàn)、大分裂之路，以致發(fā)生了對(duì)抗。直至東歐劇變、蘇聯(lián)解體，給世界人民以巨大沖擊和深刻反思。東歐劇變，蘇聯(lián)解體的根本原因簡(jiǎn)言之是外部與內(nèi)部多重矛盾綜合作用的結(jié)果。與外原因相比，內(nèi)部原因是主要的，像肅反擴(kuò)大化、農(nóng)業(yè)滯后、工業(yè)發(fā)展受阻、忽視民生、實(shí)行大國(guó)沙文主義以及腐敗問題不斷等。因此，一個(gè)執(zhí)政黨的路線方針政策的科學(xué)性、組織建設(shè)的成熟性、理論的創(chuàng)新性，防止腐敗的徹底性，與人民同呼吸共命運(yùn)的作風(fēng)過(guò)硬性，這些都是社會(huì)主義能否建設(shè)好的關(guān)鍵性因素。

《宣言》對(duì)社會(huì)主義作了設(shè)想，但隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)主義模式不可能固定不變，社會(huì)主義發(fā)展道路又是艱難、曲折的，所以，研究現(xiàn)實(shí)、發(fā)展新情況、解決新問題是當(dāng)代馬克思主義者的任務(wù)，我們要以蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為鑒，結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況、時(shí)代國(guó)情，遵循生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展規(guī)律，將社會(huì)主義實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都著眼于廣大人民群眾，帶領(lǐng)廣大人民群眾致力于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)。

三、高舉旗幟

東歐劇變，蘇聯(lián)解體，國(guó)際共產(chǎn)主義命運(yùn)發(fā)生了巨大變化。面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)，社會(huì)主義陣營(yíng)中的老大哥——中國(guó)共產(chǎn)黨更重要讀《宣言》，深刻領(lǐng)會(huì)其精神，保持中國(guó)共產(chǎn)黨的“黨魂”不變。

(一)回顧過(guò)去，科學(xué)總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義改革和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思列寧主義的普遍真理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，終于成立了新中國(guó)，后又經(jīng)過(guò)艱苦探索和不斷推進(jìn)，基本確立了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治制度。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們實(shí)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，確定了黨的社會(huì)主義建設(shè)路線，實(shí)行人民民主專政制度，確立了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、實(shí)行改革開放的偉大決策。改革開放30余年取得了舉世矚目的偉大成就，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐步建立，綜合國(guó)力日益增強(qiáng)，人民生活水平大大提高，全面建成小康指日可待。因此，在逐步走上致富道路的過(guò)程中，致富的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是值得我們學(xué)習(xí)和思考的。在致富的建設(shè)上，要多一點(diǎn)辯證法，少一點(diǎn)形而上學(xué)。社會(huì)生產(chǎn)的目的，在于最大程度滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，國(guó)富民強(qiáng)、民富國(guó)強(qiáng)、實(shí)現(xiàn)共同富裕是人民的期待。關(guān)于如何致富，至少要遵循以下幾點(diǎn)，即勞動(dòng)致富是基礎(chǔ)，合法致富是必要條件，科技致富是時(shí)代要求，一部分先富是途徑，共同致富是目的。同時(shí)，要盡量避免因不公平或非法致富的現(xiàn)象成為社會(huì)常態(tài)。造成“仇富”心理在社會(huì)蔓延。

(二)立足當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)并存

我們正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，我們現(xiàn)在所做的一切應(yīng)當(dāng)與“社會(huì)主義初級(jí)階段”這一歷史背景相符合。我國(guó)高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的軌道上迅猛發(fā)展，取得了翻天覆地的變化。三十多年的改革開放以及社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程，面臨的外部、內(nèi)部矛盾和斗爭(zhēng)之復(fù)雜前所未有。總的說(shuō)來(lái)，社會(huì)主義是資本主義的對(duì)應(yīng)物，而資本主義又是社會(huì)主義的統(tǒng)一物。從國(guó)內(nèi)進(jìn)程看，我們經(jīng)歷了封建社會(huì)發(fā)展歷史，小生產(chǎn)者有深厚的社會(huì)基礎(chǔ)，解決人們的小生產(chǎn)觀念，是一個(gè)復(fù)雜問題，而小生產(chǎn)者和社會(huì)大生產(chǎn)在性質(zhì)上是對(duì)立的，社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜多層次的矛盾體系，要取得社會(huì)整體物質(zhì)發(fā)展，必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀。首先，站得高，即從時(shí)代的高度出發(fā)；其次，看得遠(yuǎn)，即解決好遠(yuǎn)大目標(biāo)和現(xiàn)實(shí)目標(biāo)的辯證關(guān)系；再次，想得深，即把社會(huì)主義本質(zhì)要求放在關(guān)鍵地位；最后，干的實(shí)，不斷扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程。正是由于有科學(xué)正確的決策引導(dǎo)，才能不失時(shí)機(jī)地抓住戰(zhàn)略機(jī)遇，取得社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成功。

(三)展望未來(lái)，既要在宏觀上融入世界，又要在微觀上注重細(xì)節(jié)性問題

全球化是一柄雙刃劍。它給我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展帶來(lái)了歷史機(jī)遇,同時(shí)也提出了挑戰(zhàn)。在全球化大背景下的經(jīng)濟(jì)相互依存、相互競(jìng)爭(zhēng)，政治、文化相互交流與碰撞中，世界各國(guó)要生存、發(fā)展，只有實(shí)行開放，而且必須全方位的開放，才能符合時(shí)代特點(diǎn)和要求。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，在文化大發(fā)展中，各國(guó)之間的呈現(xiàn)復(fù)雜化、多樣化。然而，不同社會(huì)有不同發(fā)展程度和不同社會(huì)制度，其文化傳統(tǒng)、民族歷史的形成也不同?？偟膩?lái)說(shuō)，這種情況，會(huì)促使人類文明的進(jìn)步和發(fā)展。我國(guó)如何看待西方文化的影響是一個(gè)重大原則問題，如同科學(xué)技術(shù)一樣，一切優(yōu)秀的社會(huì)文明成就，都是應(yīng)該借鑒學(xué)習(xí)的，同時(shí)要明確，不可簡(jiǎn)單地生搬硬套。

毋庸諱言，在我國(guó)當(dāng)今以及未來(lái)這種在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的熱潮中，必將出現(xiàn)不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的對(duì)立和斗爭(zhēng)，一些不良社會(huì)傾向也隨之出現(xiàn)，主要表現(xiàn)三個(gè)方面。第一，以自我為中心。其根本點(diǎn)是唯心史觀。事實(shí)上，并不存在孤立的自我，人人都是社會(huì)群體中的一員，自我奮斗、自我選擇、完善自我、善待自我都是正確的。但是，過(guò)度自我會(huì)造成自我膨脹，忽視團(tuán)隊(duì)奮斗、背離協(xié)作精神。第二，金錢至上。主張?jiān)诮?jīng)濟(jì)社會(huì)一切向“錢”看，把市場(chǎng)交易、經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)、優(yōu)勝劣汰、資本追求利益的最大化看成是最高標(biāo)準(zhǔn)，但卻忽略了法制和道德的限制和要求。社會(huì)生活中，由于利益驅(qū)使出現(xiàn)資本本性和求富心態(tài)的無(wú)序擴(kuò)張，特別是一些目光短淺、急功近利、不顧大局和整體利益的小生產(chǎn)者意識(shí)。第三，享樂第一。由于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展巨大，人民生活獲得極大改善，享受生活成為理所當(dāng)然。在勤勞、誠(chéng)信的前提下，通過(guò)自己不懈努力，不斷提高物質(zhì)文化水平，提高生活質(zhì)量，創(chuàng)造和享受生活是可以的。但是，享受生活不應(yīng)該是“第一”，這涉及到人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的建立。要警惕的是，剝削階級(jí)腐朽生活的影響，在一定程度上改變著人們的價(jià)值取向。而這三種問題也是當(dāng)前以及未來(lái)中國(guó)社會(huì)的顯著問題。它們相互聯(lián)系，相互影響，對(duì)廣大人民群眾有著極大的消極影響。

恩格斯把《共產(chǎn)黨宣言》中的“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”作為未來(lái)社會(huì)主義新紀(jì)元基本思想的題詞，這絕非偶然。因?yàn)轳R克思的“人的自由全面發(fā)展”是共產(chǎn)主義社會(huì)的價(jià)值目標(biāo)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的價(jià)值目標(biāo)。在這里“人的全面發(fā)展”實(shí)際上包含了兩個(gè)命題，即“人究竟發(fā)展什么”和“人如何發(fā)展”。這兩個(gè)命題反映了人的發(fā)展是目標(biāo)和過(guò)程的統(tǒng)一。馬克思主義所關(guān)注的人的發(fā)展是人的本質(zhì)力量的發(fā)展，即人的勞動(dòng)能力的發(fā)展、人的社會(huì)關(guān)系的發(fā)展以及人的自由個(gè)性的發(fā)展。而所有這一切的實(shí)現(xiàn)都必須通過(guò)現(xiàn)實(shí)達(dá)到的途徑逐步向前推進(jìn)，可以說(shuō)每一時(shí)期基本目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都是向最高目標(biāo)的邁進(jìn)。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨一再指出，要加強(qiáng)對(duì)青年一代的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的教育。這是一項(xiàng)重大任務(wù)，同時(shí)也是艱巨任務(wù)。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，人才是關(guān)鍵。人才培養(yǎng)，遺傳天賦、環(huán)境、教育辯證統(tǒng)一的作用過(guò)程，而教育起主導(dǎo)作用。教育也是家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育三者合力的綜合體。三種教育相互聯(lián)系，互相配合，協(xié)調(diào)一致，是統(tǒng)一體，有利于實(shí)現(xiàn)整個(gè)教育在時(shí)空上的緊密銜接；三者的緊密結(jié)合，有利于保證整個(gè)教育在方向上的高度一致；三者的協(xié)調(diào)配合，有利于實(shí)現(xiàn)各種教育作用的互補(bǔ)，從而加強(qiáng)教育的有效性。

總之，中國(guó)人民革命的勝利、新中國(guó)的成立有世界意義；中國(guó)社會(huì)革命的成功、中國(guó)特色社會(huì)主義的成功，就有更大的世界意義。當(dāng)然，中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不可能是一帆風(fēng)順的，但是，任何困難險(xiǎn)阻也不能阻擋我國(guó)前進(jìn)的腳步，建國(guó)初期，毛澤東同志就說(shuō)過(guò)，“我們的目的一定要達(dá)到，一定能達(dá)到。”[3](P350)當(dāng)前，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，致力于經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，就一定能全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興，就一定能夠到達(dá)勝利的彼岸。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯全集：第24卷[M].北京：人民出版社，1972.

[2]馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京：人民出版社，1972.

[3]毛澤東文集:第6卷[M].北京：人民出版社，1999.

責(zé)任編輯：李卓垚