孟祥林

（華北電力大學(xué)，河北保定 071003）

一、空間維度、時間維度和大眾維度下的馬克思主義時代化

馬克思主義理論需要在實踐中不斷得到豐富、完善和發(fā)展。不同時代有不同的內(nèi)容，人們需要不斷地用新的思維方式解決這些新問題。只有用發(fā)展了的、本土化了的馬克思主義理論指導(dǎo)自己的實踐，才能夠盡量避免問題出現(xiàn)。馬克思主義理論在實踐中不斷豐富完善和發(fā)展的過程，就是馬克思主義理論的不斷創(chuàng)新過程。馬克思主義理論的創(chuàng)新和發(fā)展需要在空間、時間和大眾等三個維度進行［1］。

（一）空間維度:馬克思主義理論國別化

在空間方面的發(fā)展就是將馬克思主義理論本土化的過程。不同國家有不同的情況和問題，即使是同一問題，在表現(xiàn)特征方面也會存在差別。這就需要將馬克思主義理論具體化到本國的具體實踐當(dāng)中，這樣才能夠使得解決問題的思路更加具有針對性。馬克思主義理論在一個國家實踐的成功，都是與該國的具體環(huán)境有關(guān)系的，所以馬克思主義理論本土化的過程就是馬克思主義國別化的過程。馬克思主義基本原理的精髓是不變的，通過與不同國別的實際情況結(jié)合后，就會產(chǎn)生不同的結(jié)果。當(dāng)馬克思主義理論與本國的具體實際相結(jié)合的時候，就會對社會經(jīng)濟發(fā)展或者民族民主革命創(chuàng)造較高的效率。當(dāng)不能將馬克思主義理論本土化的時候，做事情的時候就會遇到這樣或者那樣的問題。馬克思主義理論國別化會強化馬克思主義理論對不同國家的經(jīng)濟社會發(fā)展的指導(dǎo)意義。我國在新民主主義革命時期，在毛澤東思想的指引下，用農(nóng)村包圍城市的方式取得了革命的勝利。這就是馬克思主義理論的中國化、國別化的過程。同樣是著眼于民族解放事業(yè)，當(dāng)時的俄國是采用城市包圍農(nóng)村的方式。實際上無論是城市包圍農(nóng)村還是農(nóng)村包圍城市，根本點都是“避敵強大，擊其虛弱”。由于中國的情況與當(dāng)時的俄國有很大的差異，如果單純從形式上理解馬克思主義理論，在中國的民族民主革命過程中仍然堅持城市包圍農(nóng)村的策略，則會使中國的民族革命事業(yè)遭受重創(chuàng)。所以在空間方面進行馬克思主義國別化不是從形式上而是從內(nèi)容上使馬克思主義理論具體地進行本土化的過程。在這個層面上認(rèn)識問題不能只做表面文章。

（二）時間維度:馬克思主義理論與時俱進

在時間方面的發(fā)展就是與時俱進地運用馬克思主義理論的過程。同一個國家在不同的時期也會面臨不同的問題，需要用發(fā)展的眼光認(rèn)識問題，使得做事方法能夠更加符合變化了的情況，所以馬克思主義本土化的過程就是堅持實事求是做事原則的過程，這也是解放思想的過程?！敖夥潘枷?，實事求是”是馬克思主義理論的精髓。只有不斷解放思想，讓思想更加符合實際，才能夠不犯錯誤或者少犯錯誤。中國共產(chǎn)黨在探索中國經(jīng)濟發(fā)展模式的過程中，經(jīng)歷了從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變，這個過程就是馬克思主義理論在時間維度上的時代化過程。新中國成立之初，我國的經(jīng)濟發(fā)展底子薄，需要集中精力做大事情，有步驟有重點地發(fā)展國民經(jīng)濟，經(jīng)過社會主義改造后奠定了公有制的國民經(jīng)濟基礎(chǔ)，國家經(jīng)濟發(fā)展步入正確軌道。但是計劃經(jīng)濟運行模式存在的“平均主義”問題在很大程度上制約了經(jīng)濟發(fā)展效率。為了加快國民經(jīng)濟的發(fā)展速度，國家經(jīng)濟發(fā)展從計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌到市場經(jīng)濟，資源的配置方式，收入的分配方式等都有了很大改變，人們的勞動積極性也得到了很大提高，尤其是新的分配方式改變了“平均主義”分配情況下所造成的低效率問題，這是一次著眼于提高經(jīng)濟發(fā)展效率的制度創(chuàng)新。在平均主義分配方式下，通過不合理的分配機制，將勞動生產(chǎn)率高的勞動者的部分勞動成果無償轉(zhuǎn)移給了勞動生產(chǎn)率低的人享用，于是在全社會范圍內(nèi)形成了“多勞者不一定多得，少勞者不一定少得”的思維定式。人們都不希望自己的勞動成果被他人占有，在不能改變其他人的行為方式的情況下，就只能通過改變自己的行為方式應(yīng)對這種不合理的分配方式，于是最終的結(jié)果就是“不勞不得，共同貧窮”。所以在相當(dāng)長的時間內(nèi)，社會經(jīng)濟一直處于低位徘徊?！案鞅M所能、按勞分配”輔以多種其他分配方式形成的分配格局是馬克思主義理論時代化的生動實踐。這是在馬克思主義理論指導(dǎo)下，著眼于提高社會效率而重新思考分配方式的過程。經(jīng)過這種重新思考，讓分配方式與勞動積極性、社會進步效率之間緊密關(guān)聯(lián)起來。同樣，在馬克思主義理論時代化的進程中，在經(jīng)濟發(fā)展的思路上最初只是注重思路不太注重效率，而后雖然開始注重效率，但更多注重的是經(jīng)濟效率而不是環(huán)境效率。所以在經(jīng)濟發(fā)展的道路上經(jīng)歷了從“單純注重速度”到“注重速度和經(jīng)濟效益”再到“注重經(jīng)濟、資源、環(huán)境和社會的綜合平衡”的發(fā)展歷程，發(fā)展思路從“單純注重快”到“又快又好”再到“又好又快”的變化，反映出了馬克思主義時代化的思想內(nèi)涵。人類可以駕馭自然，但并不意味著可以肆意開發(fā)自然，在人類發(fā)展自然環(huán)境之間出現(xiàn)嚴(yán)重不平衡問題的時候，就不能單純“以經(jīng)濟唯上”。人與自然環(huán)境之間的關(guān)系問題，也是在人類社會的發(fā)展中不斷發(fā)展著的，人們認(rèn)識深度的變化，就是馬克思主義理論時代化的進步性的體現(xiàn)。只有不斷堅持馬克思主義時代化的優(yōu)秀品質(zhì)，人類才能夠謀求更高水平的發(fā)展。

（三）大眾維度:馬克思主義理論轉(zhuǎn)化為普通百姓的實踐

在大眾方面的發(fā)展就是要將馬克思主義理論深入到普通老百姓心中，讓每個人都能夠自覺按照馬克思主義理論指導(dǎo)自己的實踐。馬克思主義理論不僅需要理論家進行研究，還需要實踐家將這些理論運用于社會經(jīng)濟發(fā)展的實踐當(dāng)中去。只有將馬克思主義理論轉(zhuǎn)變?yōu)槠胀ù蟊姷膶嵺`，才能夠讓馬克思主義理論轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?jīng)濟發(fā)展的巨大動力。馬克思主義理論對于普通群眾而言是比較難讀懂的，這些具有高度哲理性的系統(tǒng)理論，需要具有一定科學(xué)知識水平和具有相當(dāng)理論功底的人，才能夠很好地理解，這樣就會出現(xiàn)“少數(shù)人”與“多數(shù)人”之間的矛盾?！吧贁?shù)人”即只有很少數(shù)量的人具有相當(dāng)?shù)闹R功底并在理論層面對馬克思主義理論進行充分理解。然而，對馬克思主義理論進行實踐，是關(guān)乎多數(shù)人的事情。為了解決這個矛盾，就需要進行“馬克思主義”大眾化，將以高深的理論形態(tài)方式存在的馬克思主義理論，以普通百姓能夠理解的方式呈現(xiàn)，即將深奧的理論轉(zhuǎn)化為普通百姓的實際行動。在馬克思主義大眾化方面，基層管理者發(fā)揮著重要的作用?；鶎庸芾碚咄ㄟ^將馬克思主義理論轉(zhuǎn)化為普通百姓行動指南，普通百姓雖然弄不清楚深奧的馬克思主義理論，但在基層管理者領(lǐng)導(dǎo)下努力去做同樣是踐行著馬克思主義理論。所以基層管理者執(zhí)行著馬克思主義理論向?qū)嵺`行動進行轉(zhuǎn)變的“轉(zhuǎn)換器”的使命。馬克思主義大眾化，就可以讓普通大眾深刻理解馬克思主義理論在解決具體實際問題過程中的重要作用。馬克思主義大眾化的方式是多元化的，文學(xué)作品、影視作品、漫畫作品等都是將馬克思主義進行通俗表達的經(jīng)典方式。普通百姓雖然不能夠讀懂馬克思主義學(xué)術(shù)著作，但可以很好地理解這些通俗作品，人們在欣賞這些作品的過程中，馬克思主義理論就已經(jīng)進入了人們的腦海并潛移默化地規(guī)范著人們的行為方式。

二、不同歷史階段下的發(fā)展主題演變與馬克思主義時代化

馬克思主義開放的理論體系，是馬克思主義理論的世界觀和方法論為人們解決問題提供的金鑰匙。在不同的歷史時期，人們要面臨不同的問題。為了解決這些問題，就要在堅持馬克思主義普遍原理的前提下，找到解決這些具體問題的方法。中國幾代領(lǐng)導(dǎo)人都是結(jié)合當(dāng)時中國具體情況，不斷發(fā)展著馬克思主義理論，實現(xiàn)了馬克思主義的本土化、時代化。

（一）開天辟地:奠定了發(fā)展基礎(chǔ)

新中國成立后，國民經(jīng)濟基礎(chǔ)比較貧弱，國家需要在所有方面進行統(tǒng)籌規(guī)劃。為了平衡國家經(jīng)濟的發(fā)展?fàn)顩r，不但進行了三大經(jīng)濟地帶的劃分，而且有意識地對生產(chǎn)力進行了均衡配置。雖然現(xiàn)在看來，很多方面存在著有悖規(guī)模經(jīng)濟原則的做法，但是當(dāng)時布局生產(chǎn)力的前提不僅是著眼于國民經(jīng)濟在區(qū)域間的均衡發(fā)展，，還考慮到了國際形勢問題。在馬克思主義理論指引下，國家做出了“調(diào)整、改革、整頓、提高”的戰(zhàn)略部署，在經(jīng)濟發(fā)展過程中注重綜合平衡。雖然國家財力有限，但還是在城鄉(xiāng)、腦體、工農(nóng)之間的關(guān)系上進行了諸多調(diào)整。在新民主主義社會進行社會主義三大改造并奠定了公有制經(jīng)濟基礎(chǔ)的前提下，國家經(jīng)濟得到了快速發(fā)展。鑒于當(dāng)時的條件，經(jīng)濟運行機制實行的是計劃經(jīng)濟，分配方式也側(cè)重于平均主義，在城鄉(xiāng)關(guān)系上實行城市優(yōu)先發(fā)展的原則，在全國范圍內(nèi)實行免費教育制度。在“高積累、低消費”的主導(dǎo)思想下，國家通過計劃的方式將主要的財力配置在需要重點發(fā)展的關(guān)鍵領(lǐng)域當(dāng)中去。通過有輕有重、有快有慢的發(fā)展機制設(shè)計，國民經(jīng)濟各方面都得到了發(fā)展。

（二）承前啟后:開創(chuàng)了發(fā)展局面

新中國成立初期到改革開放前的經(jīng)濟發(fā)展過程中，國民經(jīng)濟發(fā)展的一些問題制約了經(jīng)濟發(fā)展效率。如果不解決這些問題，國民經(jīng)濟發(fā)展就會長期處于低位徘徊。馬克思主義時代化的理論品質(zhì)在此間得到了生動展現(xiàn)。在鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)下，對此前發(fā)生的一些錯誤進行了根本改變，將國家工作的重點放在了“經(jīng)濟建設(shè)”層面，提出社會的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。此前在分配方式以及經(jīng)濟運行機制方面的缺陷得到了根本改變。鄧小平提出，當(dāng)時的國際形勢就是“東西南北”四個字，“東西問題”是和平問題，“南北問題”是發(fā)展問題。國家只有充分發(fā)展經(jīng)濟才能夠在世界上有地位。在經(jīng)濟發(fā)展問題上，當(dāng)時人們將“計劃與市場”的關(guān)系問題等價于“姓資與姓社”的關(guān)系問題?？傇O(shè)計師站在馬克思主義理論的高度對該問題進行了論述，認(rèn)為計劃和市場都屬于方法或者機制，不涉及制度。決定一個國家社會性質(zhì)的根本點是所有制形式。鄧小平對社會主義本質(zhì)的論述，使得共產(chǎn)黨人掙脫了長期以來在“什么是社會主義和怎樣建設(shè)社會主義”問題上的思想禁錮，開創(chuàng)了中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面。

（三）繼往開來:實現(xiàn)了發(fā)展目標(biāo)

從第三代領(lǐng)導(dǎo)人開始，通過與時俱進的思維品質(zhì)，對中國特色社會主義建設(shè)問題進行了新認(rèn)識，“三個代表”重要思想就是馬克思主義中國化進程中馬克思主義時代化的重要理論成果，該理論是對馬克思主義建黨學(xué)說的新發(fā)展。中國共產(chǎn)黨人只有堅持與時俱進的理論品質(zhì)，并始終代表先進生產(chǎn)力、先進文化和最廣大人民的根本利益，才能夠不斷將中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)推向新的高度。中國要想在世界上處于領(lǐng)先地位，就需要加強共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力的建設(shè)。在此前國家經(jīng)濟建設(shè)已經(jīng)取得的初步成果的基礎(chǔ)上，國家提出了全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)。鄧小平在會見日本友人大平正芳的時候曾經(jīng)談到，小康就是國民生產(chǎn)總值達到一萬億美元，這是一個低水平、不全面、不均衡的小康，老百姓的日子還不是很富裕但普遍基本好過。所以從“小康”到“全面建設(shè)小康”是在相同問題上的一個新的認(rèn)識高度。要通過全面推進經(jīng)濟建設(shè)，將社會發(fā)展水平推進到一個新的高度，改變“低水平、不全面、不均衡”的狀況。在此過程中通過繼續(xù)深化解決“三農(nóng)”問題、全面推進農(nóng)村城鎮(zhèn)化和通過“以城補鄉(xiāng)、以工促農(nóng)”的強農(nóng)惠農(nóng)政策，改變農(nóng)村的狀況，中國農(nóng)民富裕了，中國的經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r就會從根本上得到改善。

（四）推陳出新:更新了發(fā)展理念

經(jīng)濟發(fā)展的速度在不斷加快，與此同時，與經(jīng)濟發(fā)展相聯(lián)系的各種問題也開始出現(xiàn)了。所以在新的歷史時期，“科學(xué)發(fā)展觀”提了出來，這是對經(jīng)濟發(fā)展與各方面關(guān)系的重新認(rèn)識，將原先“單純追求經(jīng)濟發(fā)展思路”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭姘l(fā)展”的思路。未來的發(fā)展不但要速度而且要質(zhì)量，在質(zhì)量與速度的關(guān)系上將質(zhì)量放在了前面。人類在人與自然的關(guān)系上經(jīng)歷了黃色文明、黑色文明和綠色文明等三個時期。在黃色文明時代，人類最初是刀耕火種，勞動生產(chǎn)率很低，人類文明進步很慢，人類戰(zhàn)爭中主要使用的也是冷兵器。雖然人類進步很慢，但人與自然之間的關(guān)系是平衡的，人類的發(fā)展并沒有以犧牲環(huán)境為代價。在黑色文明時代，科技發(fā)展水平開始迅速提高，機械開始部分地取代了人力?？萍嫉倪M步使得人類開始大規(guī)模地開發(fā)自然資源，人類的進步與自然環(huán)境之間開始出現(xiàn)了不和諧。這種暫時的快速進步卻在長期內(nèi)形成了負(fù)面影響。我國在經(jīng)濟發(fā)展中也經(jīng)歷了這樣的過程，生態(tài)問題顯得日益突出。在這種情況下提出了“生態(tài)文明”和“和諧發(fā)展”的思想。綠色文明是人類社會發(fā)展的第三個時期，這是社會經(jīng)濟發(fā)展的一個輪回。面對新情況、新問題，我國在經(jīng)濟發(fā)展方面的觀念從“經(jīng)濟增長方式”轉(zhuǎn)向了“經(jīng)濟發(fā)展方式”，主張“人與自然和諧相處”。

（五）偉大復(fù)興:提升了發(fā)展級別

習(xí)近平提出了“中國夢”的偉大構(gòu)想，中國夢是中華民族的偉大復(fù)興之夢，在全社會范圍內(nèi)實現(xiàn)更高水平的正義和公平，國家更加富強，人民更加富裕和幸福。實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是近代中國以來諸多志士仁人共同追求的偉大夢想，人們都在不同程度上對實現(xiàn)這個偉大夢想而做出了不懈努力。這是具有鮮明時代特征的馬克思主義中國化的實踐。中國夢不但是國家的夢想，也是每個普通老百姓的夢想?！爸袊鴫簟睂业膲襞c普通老百姓的夢緊密聯(lián)系在一起，當(dāng)每個老百姓自己的夢得以充分實現(xiàn)的時候，國家就實現(xiàn)了民族的偉大復(fù)興。為了實現(xiàn)中國夢，就需要不斷完善國家各個方面的運行機制，在醫(yī)療、養(yǎng)老、分配、城鎮(zhèn)化等各個方面有長足進步。在不斷推行“以城帶鄉(xiāng)、以工促農(nóng)”的經(jīng)濟建設(shè)的基礎(chǔ)上，推進城鄉(xiāng)一體化建設(shè)，逐漸縮小城鄉(xiāng)之間的差距。中國雖然在奔向現(xiàn)代化的征途中進步速度較快，但作為一個農(nóng)業(yè)大國的中國，還不能算得上農(nóng)業(yè)強國。中國農(nóng)業(yè)發(fā)展?fàn)顟B(tài)有了本質(zhì)改善時，中國就進入了發(fā)達國家的行列。正像鄧小平當(dāng)時所提出，在經(jīng)濟全球化進程中，世界在飛速發(fā)展。一個國家不發(fā)展當(dāng)然就意味著倒退，發(fā)展慢了仍然意味著倒退。中國需要抓住經(jīng)濟全球化的契機，讓中國融入到經(jīng)濟全球化當(dāng)中去。這個世界雖然充滿了競爭，但合作也是非常必要的。沒有合作同樣也就沒有發(fā)展。

三、理論在實踐中的“四個貼近”與馬克思主義時代化

馬克思主義時代化需要在空間維度、時間維度和大眾維度三個層面進行充分實踐，這是與時代緊密結(jié)合的馬克思主義中國化的過程，要求用馬克思主義普遍原理解決社會經(jīng)濟發(fā)展過程中正在面臨的問題，解決老百姓關(guān)注的熱點問題。只有領(lǐng)導(dǎo)干部首先做到了馬克思主義時代化，普通群眾才能夠在領(lǐng)導(dǎo)干部的帶領(lǐng)下踐行馬克思主義時代化。鄧小平說:“重復(fù)的話要講但要精簡，形式主義也是官僚主義。要騰出時間來多辦事，多做少說。”［2］馬克思主義時代化就需要在“貼近群眾、貼近需要、貼近生活和貼近實際”上面下功夫，只有這樣才能夠解決老百姓日常生活中正在面臨的問題，老百姓就會深刻感受到馬克思主義理論就在自己生活中。不同時代的社會環(huán)境不同，國家需要解決的主要問題也不同，馬克思主義時代化的關(guān)注點也會有所差異，從這個角度看，馬克思主義時代化就是馬克思主義實踐化的過程，在此過程中不斷解決人民面臨的主要問題。任何時期，馬克思主義時代化都要本著“貼近群眾、貼近需要、貼近生活、貼近實際”的實踐要求，通過激發(fā)人民群眾的積極性促進時代進步。

（一）中國人民站起來:民族民主革命時期馬克思主義時代化的“四貼近”

近代中國百年的屈辱歷史使得中國人民得到的教訓(xùn)在于:一個民族必須持續(xù)不斷地保持創(chuàng)新力和成長力。為了達到這個目標(biāo)就必須有一個強大的政黨并掌握先進的思想武器，成為帶動一個民族不斷進步的引擎。近代社會中很多志士仁人都不斷對中國的發(fā)展道路問題進行探索，但在中國共產(chǎn)黨之前，很多努力都沒有成功。舊民主主義革命沒有取得最終的勝利，除了沒有強大的政黨以及沒有強大的思想武器等諸多原因外，還在于沒有發(fā)動人民戰(zhàn)爭，人民群眾這個強大的動力因素被忽視了。在魯迅小說《藥》中，華老栓為給兒子治癆病，居然在街口等著革命黨人被殺后用懷中揣著的冷饅頭蘸上革命黨的鮮血做治病偏方。華老栓不明白這樣的革命黨是在為誰流血犧牲。革命黨的付出與人民群眾的需要之間存在嚴(yán)重的信息不對稱，即使革命黨努力奮斗，人民群眾也不知曉，如上的悲劇才會發(fā)生。在此過程中“四個貼近”被忽視了，于是革命運動失去了人民群眾的強大支撐。掌握了馬克思主義思想武器的中國共產(chǎn)黨人，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)實行工農(nóng)武裝格局的方式，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下凝聚力最強大的同盟軍向反動派發(fā)動進攻，在革命運動中人民群眾知道共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊是為人民打江山的軍隊，只有這樣的軍隊才能夠代表人民的利益，人民與軍隊魚水情深。“四貼近”讓人民軍隊?wèi)?zhàn)無不勝。歷史選擇了中國共產(chǎn)黨和馬克思主義并將民族民主革命的艱巨任務(wù)轉(zhuǎn)化為了人民的巨大行動，人民的需要與革命行動之間實現(xiàn)了完美整合。

（二）中國人民富起來:社會主義經(jīng)濟建設(shè)初期馬克思主義時代化的“四貼近”

中國人民從“站起來”到“富起來”經(jīng)歷了一個過程，“站起來”與“富起來”也是兩個不同的主題。只有在馬克思主義理論指導(dǎo)下，將百姓所求與制度設(shè)計緊密結(jié)合在一起，才能夠通過體現(xiàn)“四個貼近”將人民群眾的勞動積極性充分調(diào)動起來，才能夠推動社會經(jīng)濟高速發(fā)展。鄧小平在對改革開放前社會主義經(jīng)濟建設(shè)中的諸多問題進行深入思考的基礎(chǔ)上，將黨的工作重心調(diào)整到經(jīng)濟建設(shè)層面來，認(rèn)為“人民群眾的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”是社會主義初級階段的主要矛盾。鄧小平緊緊抓住“什么是社會主義和怎樣建設(shè)社會主義”這個核心問題，理順了社會主義的“名”和“實”之間的關(guān)系，沖破了長期以來束縛共產(chǎn)黨人的思想禁錮，認(rèn)為“計劃經(jīng)濟不等于社會主義”、“貧窮不等于社會主義”，用否定的方式回答了“什么不是社會主義”，從而回答了“什么是社會主義”的問題，將對社會主義的認(rèn)識提升到了一個新的科學(xué)的水平，社會主義要讓老百姓富裕起來，只有這樣才能夠充分體現(xiàn)社會主義的優(yōu)越性。將老百姓最關(guān)心的問題做了科學(xué)的解釋，將社會經(jīng)濟發(fā)展政策與老百姓的實際生活提在了一起，社會進入了社會經(jīng)濟發(fā)展的快車道。

（三）中國人民強起來:在社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型中體現(xiàn)馬克思主義時代化的“四貼近”

在馬克思主義時代化進程中，隨著國家不斷發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略也不斷在做出調(diào)整。這種調(diào)整是經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的需要，也是為了使社會經(jīng)濟發(fā)展軌跡更加符合人民的需要。起初人們在過著窮日子的時候，人們不用為食品安全、飲水安全、呼吸安全而擔(dān)心，但是在經(jīng)濟快速發(fā)展進程中，人們越發(fā)感覺到身邊的不安全因素在增加。此前人們并沒有將藍天白云、綠色食品視為奢侈品，但是在社會經(jīng)濟發(fā)展中人們的生產(chǎn)理念在發(fā)生變化，人與自然之間的矛盾、人與人之間的矛盾開始凸顯，于是“美麗中國”成為發(fā)展共識，這是國家可持續(xù)發(fā)展需要，也是人們?nèi)粘Ｉ钏竭M一步提升的需要。環(huán)境質(zhì)量包括人們賴以生存的自然環(huán)境以及人與人之間打交道的軟環(huán)境等，只有環(huán)境質(zhì)量全面提升，才能夠在科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)上建設(shè)社會主義誠信社會?！懊裰鞣ㄖ?、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”是和諧社會建設(shè)的基本要求。社會轉(zhuǎn)型過程中，在城鄉(xiāng)還存在發(fā)展差距的情況下，還會有很多農(nóng)村務(wù)工人員進入城市，于是就會在一定時期內(nèi)還會存在“農(nóng)村留守”問題，這包括留守老人、留守婦女、留守兒童等問題，由此產(chǎn)生了諸如未富先老問題、農(nóng)村教育問題以及醫(yī)療衛(wèi)生問題。在市場化進程中，只要沒有實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化，在城鄉(xiāng)之間就會存在經(jīng)濟發(fā)展的勢差。這些都是人們迫切需要解決的問題，只有中國在改革開放進程中變得不斷強大，才能夠讓每個老百姓共享改革開放的成果。解決這些問題就是馬克思主義時代化進程中體現(xiàn)“四個貼近”的現(xiàn)實版，也是共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的根本表現(xiàn)。只有走到人民群眾中間去，了解人民的需求，才能夠站在人民群眾的立場上認(rèn)識問題。人民群眾的需要就是管理者的行動方向。管理者思考的是所有人的問題，普通群眾思考的是自己的問題，只有將所有人的問題與每個人自己的問題高度一致，老百姓才會認(rèn)為管理者就是針對自己解決問題的，管理者的工作才能夠最大限度地滿足群眾的需要，這樣的管理者就代表了群眾的根本利益。黨從成立的那一天起，就是致力于服務(wù)人民的，“一切為了群眾，否則，革命就毫無意義”［3］。

（四）中國人民“飛”起來:在中華民族偉大復(fù)興中體現(xiàn)馬克思主義時代化的“四貼近”

在新的歷史時期，以習(xí)近平為核心的第五代領(lǐng)導(dǎo)集體提出實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢?！膀U驥之速非一足之力也，大鵬之動非一羽之輕也”，這需要中華民族凝心聚力才能夠?qū)崿F(xiàn)“國家富強、民族振興、人民幸?！钡闹袊鴫簟闹袊伯a(chǎn)黨建黨伊始就為實現(xiàn)這樣的目標(biāo)而不斷努力著。中國夢就體現(xiàn)在老百姓的日常生活中，只有每個老百姓都實現(xiàn)了自己的夢想，國家復(fù)興的夢想才會實現(xiàn)。老百姓需要過平常日子做平常事，經(jīng)典的馬克思主義理論也需要變成能通俗理解的表述方式，老百姓才能夠感到理論與其實際生活是連接在一起的。借助現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，百姓與國家領(lǐng)導(dǎo)人有更多的機會零距離接觸，人民能夠以更加多樣化的渠道表達心聲。習(xí)總書記用“勤洗臉”、“撣灰塵”、“照鏡子”這種通俗的方式表達對共產(chǎn)黨員干部的要求，并用“打虎拍蠅”、“治病樹”、“拔爛樹”以及“踏石留印”、“抓鐵有痕”、“壯士斷腕”等通俗的表述方式表達做事的決心。民族偉大復(fù)興融于日常點滴工作中。國家已經(jīng)富裕起來了，百姓對生活質(zhì)量的要求也在提升，人們需要碧水藍天，更需要政治生態(tài)。在實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的征途中，馬克思主義普遍原理正在展現(xiàn)其時代化的魅力，將“偉大復(fù)興”的宏偉目標(biāo)與百姓的“個人訴求”緊密銜接起來，老百姓感覺到“偉大復(fù)興”與自身的工作緊密相關(guān)，每個人都是實現(xiàn)偉大復(fù)興的主角而沒有配角。馬克思主義時代化，將馬克思主義經(jīng)典理論轉(zhuǎn)化為人們?nèi)粘＝佑|到的、簡單的實際的東西，降低對馬克思主義的理解難度。“四個貼近”需要管理者具有高度的創(chuàng)新精神，不斷用變化的眼光觀察世界。在中國現(xiàn)階段，就是要在堅持四項基本原則的前提下，把中國建設(shè)成為富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化強國。社會主義初級階段是中國最大的實際，想問題、辦事情都要從這個具體的實際出發(fā)考慮問題，這樣才能夠使得理論與實際相符合。讓國家的實際、老百姓的實際緊密結(jié)合起來，調(diào)動全體社會勞動者的積極性，通過全體老百姓的實際行動實踐馬克思主義中國化、時代化。

［1］王中平．論馬克思主義時代化的基本功能和顯著特征［J］．理論視野，2013，（3）．

［2］鄧小平文選:第3卷［M］．北京:人民出版社，1993:381－382．

［3］劉少奇選集:上卷［M］．北京:人民出版社，1981:234－234．