喻厚偉

（1.南昌工程學院 馬克思主義學院，江西 南昌 330099；2.中國社會科學院研究生院 馬克思主義學院，北京 102488）

20世紀以來，作為馬克思主義重要組成部分的《資本論》在中國得到了廣泛的傳播與運用，回顧《資本論》在中國傳播的歷史進程可以發(fā)現(xiàn)，其在中國的每一次實踐與運用都極大地推動了中國的革命和建設。李大釗先生1922年在《馬克思的經(jīng)濟學說》中較為系統(tǒng)地闡述了《資本論》的理論體系與歷史地位，讓工人階級了解到資本家是如何將其“勞動的結(jié)果劫去”，極大地推動了工人運動的發(fā)展；1956年毛澤東同志重讀《資本論》，準確分析了當時中國的主要矛盾，對我國當時以及之后的經(jīng)濟發(fā)展和社會建設發(fā)揮了重要的指導作用；改革開放后，我國再次掀起學習《資本論》的高潮，將《資本論》的學習與中國的改革開放實踐相結(jié)合，為中國市場經(jīng)濟體制的建立奠定了理論基礎；進入新世紀，《資本論》重新彰顯其魅力，我國將《資本論》進一步與當代具體實踐相結(jié)合，不斷對馬克思主義經(jīng)濟學進行理論創(chuàng)新，進而成功抵御了資本主義國家給世界市場帶來的各種危機及其不利影響，顯示出馬克思主義經(jīng)濟學說的巨大生命力。當前，我國經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)，世界經(jīng)濟出現(xiàn)新特征，在新的歷史條件下，要解釋這些新情況，從理論上講，只有從發(fā)生學的角度來貫徹從抽象到具體的方法論，才有可能準確地分析當今世界所出現(xiàn)的新現(xiàn)實，而從抽象到具體正是《資本論》最具特色的辯證思維方法，這提示我們要在新的視角和實踐中，重新學習和運用《資本論》。然而，正如李大釗先生在《馬克思的經(jīng)濟學說》中所言，“馬克思的經(jīng)濟學說很深奧”，特別是當前的歷史條件與《資本論》所描述的資本主義世界在現(xiàn)象上出現(xiàn)了較大差異，廣大民眾在學習與理解《資本論》過程中會出現(xiàn)一些困惑與偏差，因此，《資本論》在其中國化的過程中亟待大眾化。

一、馬克思主義大眾化與《資本論》大眾化應成為中國當前意識形態(tài)工作的重點

（一）馬克思主義理論的大眾化亟待加強

黨的十七大報告正式提出了馬克思主義大眾化命題，胡錦濤同志指出：“開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動，推動當代中國馬克思主義大眾化”。[1]十八大報告中，胡錦濤同志再次強調(diào)“推進馬克思主義的中國化時代化大眾化，堅持不懈用中國特色社會主義理論體系武裝全黨，教育人民”。[2]習近平同志也多次強調(diào)馬克思主義大眾化的重要性，指出“馬克思主義大眾化，就是把馬克思主義理論用簡單質(zhì)樸的語言講清楚、用群眾喜聞樂見的方式說明白，使之更好地為廣大黨員和群眾所理解、所接受?！盵3]習近平同志提出的“中國夢”其本身也是把馬克思主義價值取向與共同愿景相結(jié)合的大眾化闡述，契合了大眾生活、大眾表達與大眾實踐。

然而，馬克思主義大眾化內(nèi)涵十分豐富，學者們對此并未形成完全一致的認識，特別是一些最基本的問題仍需要強調(diào)清楚。

首先，馬克思主義基本理論的大眾化亟需加強。對于“當代中國馬克思主義”的大眾化，不同學者有不同的理解。多數(shù)學者認為“當代中國馬克思主義”主要指馬克思主義中國化的理論成果，特別是中國特色社會主義理論體系，因此“當代中國馬克思主義大眾化”主要是指鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、中國夢等最新理論成果的大眾化。然而，也有學者認為把“當代中國馬克思主義”理解為中國特色社會主義理論體系是狹義的，筆者贊同這一觀點，因為無論是從理論淵源還是從理論內(nèi)涵來看，“當代中國馬克思主義”都應該包含兩個方面的內(nèi)容：一是中國條件下的馬克思主義基本原理；二是馬克思主義中國化的理論成果，特別是中國特色社會主義理論體系。因此，“當代中國馬克思主義大眾化”也應包括馬克思主義基本理論的大眾化和馬克思主義中國化理論成果大眾化兩個方面。就目前的現(xiàn)狀而言，馬克思主義基本理論的大眾化亟需加強。

其次，馬克思主義大眾化要在整體學習的基礎上加強針對性運用。長期以來，國內(nèi)對列寧關(guān)于馬克思主義組成部分的劃分都存在爭議。對待這一問題，我們要辯證地看待。一方面，馬克思主義作為認識世界、改造世界的理論武器是一個嚴密而完整的理論體系：馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論，馬克思主義政治經(jīng)濟學是唯物史觀對資本主義社會現(xiàn)象與本質(zhì)的批判運用，科學社會主義是馬克思主義的科學結(jié)論。我們對馬克思主義理論的學習當然應該以整體性學習為前提，從這一角度看，三個組成部分的劃分似乎在某種程度上割裂了馬克思主義的完整性；另一方面，我們也應該看到，長期的實踐證明，馬克思主義作為一個宏大而深刻的社會科學體系，對于普通大眾而言進行整體學習和完全把握有一定難度。因此，大眾可以在掌握馬克思主義最基本的世界觀和方法論的基礎上，對馬克思主義的三個組成部分有選擇性地進行具體而深入的學習。當然，這里并不是說要對馬克思主義進行實用主義或庸俗化的割裂理解與運用，而是從可操作的角度，通過針對性的學習與運用來更好地促進馬克思主義的大眾化，以及更有效地解決實際問題。在現(xiàn)階段，尤其需要加強對馬克思主義政治經(jīng)濟學的學習。習近平同志在2014年7月8日主持召開的經(jīng)濟形勢專家座談會上就指出：“各級黨委和政府要學好用好政治經(jīng)濟學，自覺認識和更好遵循經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，不斷提高推進改革開放、領(lǐng)導經(jīng)濟社會發(fā)展、提高經(jīng)濟社會發(fā)展質(zhì)量和效益的能力和水平?！盵4]

再次，馬克思主義大眾化的目的是用馬克思主義基本理論來指導人民群眾的實踐。回顧歷史我們知道，在新民主主義革命時期，毛澤東之所以能把馬克思主義進行中國化和大眾化，就是因為他用馬克思主義理論來指導中國革命的具體實踐，在實踐中傳播和發(fā)展了馬克思主義；十一屆三中全會之后，我國之所以能對內(nèi)改革、對外開放以興業(yè)強國，正是以從黨內(nèi)到民間掀起的真理標準大討論為突破口，而真理標準的討論與辨析就是馬克思主義基本原理與核心世界觀的一次大眾化傳播，其直接結(jié)果就是我們找到了“事實就是、解放思想”的思想路線，從而開啟了改革開放的征程；當前我國以經(jīng)濟建設為中心，建設社會主義和諧社會和實現(xiàn)科學發(fā)展是我們最大的實踐，經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)、改革開放進入深水區(qū)和攻堅階段是我們最新的歷史條件，中華民族的偉大復興的中國夢是我們共同的現(xiàn)實理想，我們只有把馬克思主義基本理論與當前的社會發(fā)展實踐相結(jié)合，才能更好地實現(xiàn)其大眾化。

（二）《資本論》大眾化迫在眉睫

《資本論》自出版以來，100多年間被譯成數(shù)十種文字、幾百個版本，作為工人階級的“圣經(jīng)”，它成為影響人類發(fā)展史的重要著作。2007年發(fā)端于美國的次貸危機引發(fā)了全球性的金融恐慌和經(jīng)濟危機，世界開始重讀《資本論》。因此，《資本論》的大眾化既有理論意義又有很強的現(xiàn)實意義。

所謂《資本論》大眾化，即《資本論》基本原理由抽象到具體、由深奧到通俗、由被少數(shù)人理解掌握到被廣大群眾理解掌握的過程。①大眾化的第一要義不是通俗、不是宣傳，而是為群眾所需要?！顿Y本論》大眾化的目的是用《資本論》的理論來指導大眾的實踐，也只有在實踐中才能深化理論、發(fā)展理論、普及理論。

與馬克思主義大眾化相比較，《資本論》大眾化的緊迫程度更為強烈，主要基于以下幾點：

首先，歷史虛無主義和歷史終結(jié)論盛行，資本主義與社會主義意識形態(tài)斗爭激烈?！顿Y本論》以歷史唯物主義為哲學基礎，以剩余價值論為核心理論，比馬克思的任何其他著作都更直接與更深刻地批判了資本主義，它從資本主義世界的經(jīng)濟發(fā)展與經(jīng)濟危機闡述了“兩個必然”的歷史趨勢。而在歷史虛無主義者眼中，這正是他們對《資本論》橫加責難的首要原因，其理由無非是《資本論》所描述的是19世紀中葉的歐洲資本主義現(xiàn)象，并不能印證“兩個必然”的歷史趨勢，在國內(nèi)則表現(xiàn)為否定社會主義改造、否定社會主義初級階段建設等，而蘇聯(lián)解體及東歐劇變的社會主義現(xiàn)實挫折更是讓歷史終結(jié)論者找到了“有力證據(jù)”。由于《資本論》大眾化進行相對緩慢，大多數(shù)青少年對《資本論》的理解極其片面，很容易被歷史虛無主義及歷史終結(jié)論者利用。

其次，新自由主義占據(jù)社會思潮的有利地位，急需對其進行政治經(jīng)濟學批判。新自由主義主張“三化”，即自由化、私有化、市場化，這“三化”看似有利于市場經(jīng)濟發(fā)展，實則與社會主義市場經(jīng)濟體制的根本原則與指導思想背道而馳。新自由主義在當前具有很大市場，主要表現(xiàn)為對“公有制為主體”的批判與否定，學界已對此進行了諸多批判，但要從根本上駁倒新自由主義，還必須從馬克思主義經(jīng)濟學說入手，必須以《資本論》為理論基礎。同時，《資本論》大眾化進展的緩慢也在很大程度上影響了廣大民眾對新自由主義本質(zhì)的認識與批判。

再次，從馬克思主義理論與《資本論》的關(guān)系來看，要想真正學通學好馬克思主義理論，就必須學好用好辯證思維方法，尤其是從抽象到具體的方法論。眾所周知，馬克思在《資本論》中充分并且完美地使用了這一研究方法。在馬克思之后，西方馬克思主義理論家從各個角度堅持了對資本主義的批判，但都在使用抽象到具體的研究方法上遇到了挑戰(zhàn)，從而導致不管是盧卡奇之后的文化批判路線，還是斯威齊、巴蘭、阿格里塔等人的經(jīng)濟批判路線，最終都沒能真正觸動資本主義批判的最深層。社會科學的研究方法有許多種，為什么包括左翼經(jīng)濟學家在內(nèi)的一些理論家都試圖運用抽象到具體的研究方法呢？答案很簡單，在馬克思、恩格斯兩位革命導師去世之后，資本主義社會出現(xiàn)了許多 “新情況”，而要解釋這些新情況，從理論上講，只有從發(fā)生學的角度來貫徹從抽象到具體的方法論，才有可能準確地分析當代資本主義所出現(xiàn)的新現(xiàn)實。換言之，只有把理論研究的精力集中在對“抽象”是如何通過“中介環(huán)節(jié)”而在“具體”中得以轉(zhuǎn)型的問題上，才能獲得對資本生活過程的科學解釋。

因此，對馬克思主義理論的學習與研究必須建立在對其本質(zhì)的認識而非對現(xiàn)象的表述上，否則會或多或少地走向經(jīng)驗主義。而要真正運用抽象到具體的研究方法，其對抽象的認識必須是站在歷史唯物主義之上的歷史性抽象，而非站在經(jīng)驗主義之上的經(jīng)驗歸納。

二、《資本論》大眾化研究的現(xiàn)狀及《資本論》大眾化進程滯后的原因

對于《資本論》的中國化，學術(shù)界的理論成果頗豐，而對《資本論》大眾化研究的理論成果并不多。其中，宋濤、顧海良編著的《畫說＜資本論＞》是比較具有代表性的一部著作。《畫說＜資本論＞》圖文并茂地、通俗地介紹了《資本論》，全書分為四冊，以通俗的繪畫形式再現(xiàn)了《資本論》的基本理論和科學體系，但也有一些不足，主要體現(xiàn)在：沒有針對不同群體、不同需求進行理論宣傳；沒有與當今時代背景、經(jīng)濟現(xiàn)象結(jié)合起來分析；沒有利用當前最快捷、群眾普遍接受的數(shù)字化、網(wǎng)絡化等直觀形式。

造成《資本論》大眾化進程滯后的原因有很多，歸納起來主要有以下五點：

（一）《資本論》自身邏輯結(jié)構(gòu)的復雜性是其大眾化進程滯后的客觀原因，而讀者自身思考的不足是主觀原因

《資本論》以商品為邏輯起點，以資本為中心范疇，按照“資本的生產(chǎn)過程、流通過程和資本主義生產(chǎn)的總過程”的整體邏輯結(jié)構(gòu)來安排各個范疇的邏輯順序?！顿Y本論》共有三卷：第一卷從資本的直接生產(chǎn)過程揭示了剩余價值本質(zhì)和生產(chǎn)過程；第二卷在第一卷基礎上，進入了資本的流通過程；第三卷從生產(chǎn)過程和流通過程相統(tǒng)一的總過程去考察，進一步研究了社會生產(chǎn)總過程理論。只有掌握了《資本論》的邏輯結(jié)構(gòu)，才能真正地學好這一巨著，從而進一步上升到大眾化，而要真正理解和掌握這一復雜的邏輯結(jié)構(gòu)需要一定的理論基礎。

當然，讀者自身思考的不足也是《資本論》大眾化滯后的主觀原因。馬克思在《資本論》第一卷的第一版序言中指出，“除了價值形式那一部分外，不能說這本書難懂。當然，我指的是那些想學到一些新東西、因而愿意自己思考的讀者?！盵5]可見，讀者自身的主觀努力與思考也是很重要的。

（二）《資本論》的學習、研究沒有與其他經(jīng)濟理論、自然科學理論相結(jié)合，是其大眾化進程滯后的重要原因

《資本論》與其他相關(guān)學科的交叉融合是推動其大眾化的重要動力。學科交叉有利于創(chuàng)造性成果的產(chǎn)生，當今世界許多科學前沿上的重大突破和重大原創(chuàng)性科研成果大多是多學科交叉融合的結(jié)果。多學科交叉融合和文理相互滲透是《資本論》大眾化的必然趨勢。長期以來，在馬克思主義理論教育中，我們也在不斷加強交叉學科的建設，確實取得了一些成效，例如馬克思主義理論與思想政治教育就是政治學與教育學的交叉，自然辯證法也是一門交叉學科，但總體來說力度不夠，直接影響著《資本論》大眾化的進程。

（三）《資本論》大眾化理論成果偏少是其進程滯后的歷史原因

由于種種歷史原因，馬克思主義政治經(jīng)濟學研究處于被動狀態(tài)，多數(shù)學者研究的是西方經(jīng)濟學，這就造成《資本論》大眾化理論成果一直偏少。而好的通俗讀物對一種理論的大眾化傳播又有著極大的促進作用，例如20世紀30年代艾思奇的《大眾哲學》就起到了宣傳普及馬克思主義的良好效果，特別是在把青年人引向革命之路、引向信仰馬克思主義方面起了很大作用。而現(xiàn)在卻很缺乏這種高質(zhì)量的馬克思主義普及讀物，特別是《資本論》普及讀物，這對加快《資本論》的大眾化進程極為不利。

（四）《資本論》的學習、研究與當今時代聯(lián)系不夠緊密是其大眾化進程滯后的現(xiàn)實原因

《資本論》要實現(xiàn)大眾化，一方面需要用通俗易懂的形式、方法對廣大人民群眾進行馬克思主義政治經(jīng)濟學理論及文本的普及、宣傳和教育；另一方面更重要的是要使《資本論》為群眾所需要，即《資本論》能在群眾認識世界、改造世界的活動中給予正確的指導。黨的十八大確立了“兩個一百年”奮斗目標，黨中央提出要實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。當前我們對這一目標的學習與認識主要集中在“中國特色社會主義理論”的角度，而實際上無論是加快經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變還是加速經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整，無論是加快全面深化改革步伐，還是使市場在資源配置中起決定性作用，無論是保持經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展還是讓政府更好地發(fā)揮作用等等，都能從《資本論》中得到直接而深刻的啟示。顯然，現(xiàn)階段對這些方面的研究比較欠缺。

（五）《資本論》傳播的信息化、網(wǎng)絡化特征不明顯是其大眾化進程滯后的直接原因

網(wǎng)絡經(jīng)濟時代下，《資本論》通過網(wǎng)絡途徑進行大眾化是不可避免的趨勢。目前，國內(nèi)也有通過網(wǎng)站進行馬克思主義大眾化的實例，但這些宣傳既沒有突出《資本論》的大眾化，也沒有鮮明的特色，在內(nèi)容上多數(shù)是復制粘貼，雷同現(xiàn)象明顯，而且就現(xiàn)有網(wǎng)絡信息來看，主要是平面信息，缺少立體信息和多樣化信息。傳播渠道、平臺、方式上沒有與時俱進，沒有體現(xiàn)當下的時代特點，沒有與當代青年及大眾的接受方式相匹配，這些是《資本論》大眾化滯后的最直接原因。

三、加快《資本論》大眾化進程的五個策略

（一）建設學習型社會是加快《資本論》大眾化進程的根本保證

理論的大眾化是一個長期而艱巨的普及性工作，不可能立竿見影，更何況面對的是《資本論》這樣一部鴻篇巨著。因此，《資本論》的大眾化與群眾自身的學習與思考密不可分?？梢哉f，廣大群眾自身的學習態(tài)度與方法是決定《資本論》大眾化成效的重要因素。這就需要我們整個社會形成學習之風、思考之風，一方面，理論研究者及時準確地傳播《資本論》研究的最新成果；另一方面，人民群眾也在實踐中不斷總結(jié)新經(jīng)驗、發(fā)現(xiàn)新情況、解決新問題，為豐富和發(fā)展《資本論》提供新素材，同時提升自己的學習水平和思想水平。

（二）大力推進《資本論》與其他相關(guān)學科的交叉融合是加快其大眾化進程的重要突破點

把《資本論》與其他經(jīng)濟理論聯(lián)系起來，把馬克思主義政治經(jīng)濟學和其他學科聯(lián)系起來，大力發(fā)展交叉學科，擴大馬克思主義政治經(jīng)濟學的覆蓋面，增加《資本論》的內(nèi)涵，是當前亟待解決的突出問題。例如，在信息經(jīng)濟時代下，網(wǎng)絡經(jīng)濟理論已經(jīng)成為當下經(jīng)濟理論中的重要一支，如果把《資本論》經(jīng)濟理論與網(wǎng)絡經(jīng)濟理論相結(jié)合，一方面有利于兩種經(jīng)濟理論的共同發(fā)展，另一方面能引起更多人關(guān)注進而學習《資本論》，因為對青年而言，網(wǎng)絡經(jīng)濟理論要比《資本論》經(jīng)濟理論更容易接受和愿意學習，這對《資本論》大眾化而言是有益無害的。事實上，網(wǎng)絡經(jīng)濟學和《資本論》有著天然的聯(lián)系。中國人民大學的楊志教授認為，網(wǎng)絡具有二重性，即技術(shù)網(wǎng)絡和經(jīng)濟網(wǎng)絡，兩者的相互作用與連接形成了網(wǎng)絡經(jīng)濟。[6]馬克思在《資本論》第一卷的第一版序言中指出，“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系?！盵5]生產(chǎn)方式二重性與網(wǎng)絡二重性有一致性，資本主義生產(chǎn)方式既是技術(shù)網(wǎng)絡又是經(jīng)濟網(wǎng)絡。[6]再如，始于2007年底的這場金融危機及其誘發(fā)的一系列的問題必將加速人類社會從工業(yè)文明向生態(tài)文明的過渡，我們正處在這一歷史轉(zhuǎn)變的關(guān)節(jié)點上，“循環(huán)經(jīng)濟學”可以成為《資本論》理論和其他經(jīng)濟學理論融合的又一個很好的突破點。目前，“綠色創(chuàng)新”、“低碳技術(shù)”、“低碳產(chǎn)業(yè)”、“低碳經(jīng)濟”、“低碳社會”、“低碳世界”等一系列新概念、新政策應運而生。碳交易其實質(zhì)就是控制碳排放、實現(xiàn)綠色經(jīng)濟的一種制度安排，而馬克思在《資本論》中對制度的剖析是很深刻的。所以，加強《資本論》與其他理論的聯(lián)系是《資本論》大眾化的重要途徑之一。

（三）大力加強《資本論》大眾化理論成果的創(chuàng)新力度，加快創(chuàng)新進程，力求大眾化理論成果的語言形式通俗化是加快其大眾化進程的重要途徑

中央電視臺《百家講壇》欄目把晦澀難懂的中國哲學經(jīng)典和紛繁復雜的中國古代歷史演繹得通俗易懂，有力地推動了精英文化的大眾化，創(chuàng)造了良好的經(jīng)濟效益和社會效益。[7]語言是理論傳播最重要的載體，理論傳播不能說教，《資本論》大眾化要用通俗化的語言，把精英話語轉(zhuǎn)化為大眾話語，縮短《資本論》與人民大眾之間的距離，讓所有的人民群眾都能夠容易接受、樂于接受。

（四）加強《資本論》與當今時代特征的聯(lián)系，做到理論聯(lián)系實際是加快其大眾化進程的基本著力點

《資本論》大眾化的目的是用《資本論》理論來指導大眾的實踐，因此用《資本論》來解釋當今世界經(jīng)濟現(xiàn)象、指導當今的經(jīng)濟發(fā)展、增強其現(xiàn)實意義，從而更好地為群眾所需要，指導群眾認識世界、改造世界的活動是《資本論》大眾化的宗旨?！顿Y本論》大眾化要充分發(fā)揚黨的理論聯(lián)系實際作風，緊密結(jié)合當前國際、國內(nèi)的重大經(jīng)濟事件和廣大人民群眾的生活、工作，把大眾化普及教育與群眾關(guān)注的熱點、焦點結(jié)合起來。例如，2007年美國次貸危機爆發(fā)，美國陷入經(jīng)濟危機之中，失業(yè)率急劇上升，勞資矛盾進一步暴露。對于這種重大經(jīng)濟事件，各種理論都對此進行了解釋，有的認為是無管制的市場和無限制的投機導致危機，有的認為美國的消費模式是經(jīng)濟危機的成因，等等。而《資本論》研究者則要運用馬克思主義立場、觀點和方法，運用《資本論》對于經(jīng)濟危機爆發(fā)根源的理論，用通俗的語言和生動的事例，來科學揭示這場危機的深刻本質(zhì)和根本原因。馬克思曾指出，“理論說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”[8]因此，學者在用《資本論》解釋經(jīng)濟現(xiàn)象的時候務必要做到透過現(xiàn)象看本質(zhì)，分析要一針見血，這樣才能體現(xiàn)出《資本論》與其他經(jīng)濟理論的不同，增強《資本論》的吸引力和說服力。

同時，《資本論》大眾化還要做到與各個社會群體的實際相結(jié)合?！顿Y本論》是“工人階級的圣經(jīng)”，但是在《資本論》大眾化的過程中，其受眾肯定不僅限于工人階級。對于人們?nèi)罕娺@個整體而言，其在文化程度、知識結(jié)構(gòu)、職業(yè)特點、生活狀況、興趣愛好、社會階層等各個方面都存在差異，每個個體對《資本論》的需求也不一樣，特別是在當前這樣一個思想觀念多元化、利益格局多樣化的社會背景下，對大眾化對象群體的細分是必不可少的。而這種對受眾群體的細分并不意味著要將《資本論》實用化、庸俗化，而是使其更好地指導各個群體的具體實踐，切實做到《資本論》為群眾所用。因此，我們要針對不同群體、不同需求，把理論宣傳與各種關(guān)注點、興趣點結(jié)合起來，通過影響大眾思維方式、行為方式的文化元素，使群眾潛移默化地產(chǎn)生認同感。

（五）《資本論》大眾化與信息化、網(wǎng)絡化緊密聯(lián)系是加快《資本論》大眾化進程的有效途徑

《資本論》大眾化既是對大眾的教育和引導，也是當代中國馬克思主義的發(fā)展和傳播。隨著計算機網(wǎng)絡技術(shù)的發(fā)展，信息化滲入到大眾生活的方方面面。信息化為推進《資本論》大眾化提供了良好的機遇：一可以提高《資本論》理論、思想傳播的時效性；二可以擴大《資本論》理論傳播的覆蓋面；三可以把《資本論》大眾化與全球馬克思主義政治經(jīng)濟學研究緊密結(jié)合，用最新的理論來豐富、發(fā)展《資本論》。

進入21世紀以來，信息化在馬克思主義大眾化的進程中發(fā)揮了重要的推動作用，人民網(wǎng)、新華網(wǎng)、中國政府網(wǎng)等一系列專業(yè)網(wǎng)站都對馬克思主義大眾化進行了有益的探索，也取得了很大了成績，但是沒有將《資本論》大眾化傳播專門列示。目前門戶網(wǎng)站上的馬克思主義理論觀點意識形態(tài)色彩濃厚，也不利于使理論真正掌握群眾，并且各網(wǎng)站在資源共享、共同開發(fā)方面十分欠缺。今后《資本論》大眾化在利用網(wǎng)絡資源進行大眾傳播時要注意以下幾點：一是實現(xiàn)各網(wǎng)站資源共享、相互合作；二是更多地制作立體信息，減少平面信息，對《資本論》進行數(shù)字化開發(fā)，從而更直觀地傳播《資本論》；三是信息資源應體現(xiàn)群眾的切身需求，對群眾的生活、工作能給以切實指導。

注 釋：

① 此定義參考陸仁權(quán)，楊寶慶.馬克思主義大眾化三論[J].思想政治工作研究，2008，（6）：7。

[1]中共中央文獻研究室.十七大以來重要文獻選編（上）[M].北京:中央文獻出版社，2009.26.

[2]胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告[R].北京:人民出版社，2012.31.

[3]習近平.關(guān)于建設馬克思主義學習型政黨的幾點學習體會和認識[EB/OL].http://theory.people.com.cn/GB/10388826.html，2009-11-17.

[4]習近平.黨委政府要用好政治經(jīng)濟學[EB/OL].http://www.gmw.cn/sixiang/2014-07/10/content_11905890.htm，2014-07-10.

[5]馬克思.資本論（第一卷）[M].北京：人民出版社，2004.8.

[6]楊志，趙秀麗.網(wǎng)絡二重性與資本主義生產(chǎn)方式新解[J].福建論壇（人文社科版），2008，（7）：8-12.

[7]何紹斌.從《百家講壇》的成功看馬克思主義大眾化[J].武漢學刊，2008,（6）：43-44.

[8]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995.9.