探析《藍(lán)色的海豚島》的生態(tài)女性主義

王英英

（晉城職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西晉城048026）

摘要：二十世紀(jì)美國著名的兒童作家斯科特所寫的《藍(lán)色的海豚島》在1960年出版，講述的是一位名叫卡拉娜的主人公，在她的部落遷移之后，獨(dú)自一人在孤島上求生存，用自己的勇敢戰(zhàn)勝了苦難，征服自然、認(rèn)同自然、回歸自然，最終幸運(yùn)地存活下來。《藍(lán)色的海豚島》這本小說生動(dòng)形象地塑造了主人公卡拉娜剛強(qiáng)堅(jiān)毅的一面，展現(xiàn)了女性在苦難面前勇敢的生存和斗爭以及其心理活動(dòng)，并對其在大自然中扮演的角色進(jìn)行了探索，生動(dòng)的體現(xiàn)出生態(tài)女性主義思想，人與人、人與自然要合諧相處。

關(guān)鍵詞：《藍(lán)色的海豚島》；卡拉娜；生態(tài)女性主義

一、生態(tài)女性主義的思想

“生態(tài)女性主義”是法國的一位名叫佛朗索瓦·德·奧博尼的女學(xué)者在20世紀(jì)70年代最先提出來的。在之后的80年代逐漸發(fā)展形成風(fēng)氣，得到了長足的發(fā)展。生態(tài)女性主義結(jié)合女權(quán)主義的思想和生態(tài)學(xué)的理論，其鋒芒主要指向男權(quán)中心主義和人類中心主義，它支持進(jìn)行自然和文化融合，指出對于女性、對人和自然的關(guān)系應(yīng)該有新的認(rèn)識和理解。生態(tài)女性主義主要對父權(quán)社會(huì)之中對男性女性的統(tǒng)治、人類對大自然的統(tǒng)治，以及這兩方面的關(guān)系進(jìn)行了研究。并將其矛盾指向了男性統(tǒng)治的思維邏輯，主張消除父權(quán)思維的方式，要辯證、有理有據(jù)地看待人與人之間以及人與自然之間的關(guān)系，逐步建立起一個(gè)民主和諧、遵循自然規(guī)律和原則、遵循女性主義原則的新的社會(huì)秩序。

二、《藍(lán)色的海豚島》指向人類中心主義

生態(tài)女性主義的核心思想就是將大自然和人類看作是一個(gè)整體，消解大自然和人類之間高低、貴賤的區(qū)別，摒棄在歐洲的文藝復(fù)興之后形成的人類中心主義。人類中心主義的價(jià)值觀是把人看做確定價(jià)值觀的前提，對于自然的價(jià)值，是以人或者人的需求來確定的。對于人類中心主義的價(jià)值觀的本身來看，這種價(jià)值觀的內(nèi)涵是無可厚非，人類本身根據(jù)自己的需要來對大自然進(jìn)行改造也是無可厚非的，但是過度的改造自然往往會(huì)適得其反，最終對人類和自然自身帶來嚴(yán)重的后果和不利的影響。自然界中的任意一個(gè)物種，即使其生命是多么的微小，都不應(yīng)該受到歧視，它們的生存的權(quán)利和人類是平等的。《藍(lán)色的海豚島》對卡拉娜的命運(yùn)、她性格的變化以及她和自然的關(guān)系的變化的描述，詳細(xì)的描述了人類中心主義對于人類社會(huì)帶來種種災(zāi)難，和人類中心主義消除后自然和人類和諧共處的大好圖景。

《藍(lán)色的海豚島》這個(gè)小說是以海豚島的平靜而美好的景色為開始的，卡拉娜是海豚島上的印第安人部族的卡拉斯—阿特族頭人的女兒，在阿留申人到達(dá)海豚島之前，卡拉娜一直都過著衣食無憂、快樂的童年，她熟悉島上的一切。并深深的愛著島上的一切。他的弟弟叫拉莫，她和弟弟在一起撿貝殼、挖野菜和捉海鷗，無時(shí)無刻都在于大自然進(jìn)行著親密的接觸。但是，在阿留申人來到海豚島之后，這一切的一切都發(fā)生了翻天覆地的變化，海豚島周圍的大海變得波濤洶涌，猛烈的風(fēng)暴夾雜著殘酷的戰(zhàn)爭席卷了整個(gè)海豚島。阿留申人為了獲得海獺的皮毛而對海豚島的海獺進(jìn)行瘋狂的捕獵，卡拉娜的內(nèi)心對阿留申人充滿的憤恨。到最后，阿留申人為了得到更多的海獺想要獨(dú)霸海豚島，從而引起了兩個(gè)部族爆發(fā)戰(zhàn)爭。殘酷的戰(zhàn)爭使得兩個(gè)部族的人員傷亡慘重，卡拉娜的父親作為科威格的頭人，在戰(zhàn)爭中浴血奮戰(zhàn)，最后在戰(zhàn)爭中犧牲?？ɡ埂⑻刈逵捎诤ε掳⒘羯耆说拇驌魣?bào)復(fù)，他們被迫離開了海豚島?？ɡ葹榱吮Ｗo(hù)弟弟，她選擇留下來。但是弟弟拉莫在跟海豚島上的野狗進(jìn)行搏斗的時(shí)候，不幸身亡。從此，卡拉娜一人孤零零的在島上等待其他人的救援。此時(shí)卡拉娜眼中的大海完全變了模樣，在卡拉娜的眼中，大海充滿了危險(xiǎn)。

顯然，小說在對兩個(gè)部族進(jìn)行描寫時(shí)，兩個(gè)部族分別代表了人類社會(huì)發(fā)展的過程中兩個(gè)有代表性的階段，卡拉斯—阿特部族代表的是原始社會(huì)時(shí)期，這個(gè)時(shí)期脆弱但不失純真的一面。阿留申人則代表了工業(yè)化社會(huì)時(shí)期，自私自利是這一時(shí)期的完美體現(xiàn)。阿留申人把卡拉斯—阿特部族逼迫得遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，這就預(yù)示著工業(yè)化社會(huì)必然會(huì)取代原始社會(huì)。作者在小說中對這一思想進(jìn)行表達(dá)時(shí)，顯然是對工業(yè)化社會(huì)有著清醒的認(rèn)識，作者認(rèn)為工業(yè)化社會(huì)的本質(zhì)是殘酷的、是血腥的。阿留申人為了滿足自己的私欲，對海獺進(jìn)行了大規(guī)模的捕殺，嚴(yán)重的打破了海豚島安寧和諧的生活狀態(tài)，阿留申人對島上的居民進(jìn)行屠殺，迫使卡拉斯—阿特部族的人民搬遷。作者對這個(gè)故事的描寫，是作者對自己心中的人類中心主義的詮釋，是作者對人類中心主義帶來的人類的私欲的膨脹的批判。

三、《藍(lán)色的海豚島》指向男性中心主義

與女性主權(quán)主義相對的是男性中心主義，男性中心主義是在男權(quán)社會(huì)時(shí)期建立起的一體系，這套體系的主要是為男性霸權(quán)服務(wù)。男性中心主義是以男性的訴求為基礎(chǔ)，把社會(huì)的主體歸位男性所有，而女性是完全的服從于男性的，女性是小到家庭、大到社會(huì)的客體，不被男性甚至整個(gè)社會(huì)尊重。男性中心主義人為的把人類行為分為女性特質(zhì)和男性特質(zhì)，女性特質(zhì)指的是膽小、脆弱和謹(jǐn)慎。男性特質(zhì)則代表理性、侵略。

《藍(lán)色的海豚島》通過對阿拉娜的描寫，成功而形象的顛覆了男性中心主義，構(gòu)建了一個(gè)和諧平等的女性自治的社會(huì)?！端{(lán)色的海豚島》的女主人公卡拉娜在被丟到孤島上之后，她憑借自己的力量和智慧，制造武器防御野獸的侵害，建造房屋供自己休息，捕捉章魚避免自己挨餓，她成功地推翻了在男性中心主義中的男性的地位，說明了女性同樣也可以做男性的事情?？ɡ冗€和阿留申人圖托克成了非常好的朋友，建立了深厚的友誼，體現(xiàn)了生態(tài)女性主義所倡導(dǎo)的在人和人之間要建立和諧的關(guān)系?！端{(lán)色的海豚島》顛覆了以往小說對于女性的描述都是弱者、客體的形象，徹底的打破了男性文學(xué)對女性形象傳統(tǒng)的描述。卡拉娜所代表的女性形象利用自己的智慧與大自然進(jìn)行搏斗并取得了勝利，得以和大自然和諧共處，而小說中卡拉斯—阿特部族的逃跑，體現(xiàn)了男性的脆弱和不堪一擊，成功的凸顯了卡拉娜智慧和精神的偉大。

小說還講到在男性社會(huì)話語權(quán)的問題。男性中心主義充斥在的男性社會(huì)，力求通過經(jīng)濟(jì)、宗教等手段來遏制女性的權(quán)利，來更好的體現(xiàn)男性的權(quán)利。所以，女性想要獲得精神上和肉體上的完全的自由，就必須打破男權(quán)中心主義，從而取得平等的話語權(quán)。小說中卡拉娜在防御野狗的侵襲時(shí)，她猶豫自己要不要制作武器，因?yàn)樵谀袡?quán)社會(huì)是不允許女性制造武器的，他們只能使用男性制造的武器，所以卡拉娜一開始決定出去找尋部落里遺留下來的武器，但是事實(shí)根本就不允許卡拉娜出去尋找武器，最終卡拉娜打破部族的法令，自己親手制作武器防御野狗?？ɡ劝凑兆约浩饺账姼赣H制造武器的辦法，成功地制作了弓箭，并在與野狗進(jìn)行搏斗的時(shí)候取得了勝利，保護(hù)了自己的安全。

四、人與人、人與自然之間要合諧相處

人類是大自然的一部分，人和自然處在榮辱與共的關(guān)系網(wǎng)之內(nèi)。生態(tài)整體的觀念是生態(tài)主義的核心思想。從生態(tài)的角度看，人類一直是以人類自我為中心，把對人類利益的程度為尺度，并沒有深刻的認(rèn)識到大自然的生態(tài)體系是與人類共同生存的。人類這個(gè)錯(cuò)誤的理念必將導(dǎo)致大自然嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，造成了大自然和人類之間緊張的關(guān)系，最終造成人和大自然之間不斷地進(jìn)行相互破壞這樣的惡性循環(huán)。海豚島的原始居民和阿留申人都對大自然進(jìn)行了破壞，導(dǎo)致任何大自然的關(guān)系逐漸惡化，小說中的野狗就是很好地證明。卡拉斯—阿特部族和阿留申人進(jìn)行戰(zhàn)斗，導(dǎo)致島上的野狗越來越多，野狗對人類的食物進(jìn)行搶奪，對人類的安全和財(cái)產(chǎn)造成了嚴(yán)重的影響；卡拉斯—阿特部族和阿留申人進(jìn)行戰(zhàn)斗，為了獲得更多的武器，他們大規(guī)模的捕殺海象，取海象的牙作為武器，從此海象對人類也提高了警惕的心理；海獺在人類的捕殺之下，數(shù)量也急劇下降；人類對于水源的無節(jié)制浪費(fèi)，導(dǎo)致島上的淡水越來越少。最終，島上的人不得不選擇遷移。

在人類中心主義的指導(dǎo)下出現(xiàn)了生態(tài)危機(jī)，從現(xiàn)代的生態(tài)主義者看來，已經(jīng)到了不可挽回的地步。生態(tài)主義者在生態(tài)整體的觀念的指引之下，提出要保護(hù)自然、敬畏自然的目標(biāo)，改善人與自然相互破壞的惡性循環(huán)，建立人與自然相互補(bǔ)給、和諧相處的關(guān)系。小說中的主人公卡拉娜在孤島上生活了許多年，漸漸地融入自然并放棄了對自然的過分的需求和索要，和大自然和諧的生活。小說最后，海豚島出現(xiàn)了美麗富饒的景象，沒有人再去捕殺海獺，也沒有用還行的牙齒制造武器，野狗的數(shù)量也急劇下降。海豚島逐漸成為了卡拉娜的精神寄托，最終卡拉娜離開了這座孤島，換上了水手服，水手服象征的是文明人，但是卡拉娜依然認(rèn)為自己制作的羽毛的衣服最漂亮，并且她希望自己有機(jī)會(huì)再次穿上自己制作的羽毛衣服。

五、總結(jié)

《藍(lán)色的海豚島》通過對女主人公卡拉娜的描寫，講述其一個(gè)人在荒島上生存的經(jīng)歷，形象的向世人闡述了人類不應(yīng)該和大自然處于相互破壞的敵對關(guān)系，應(yīng)該建立和諧共處的關(guān)系。小說借卡拉娜的語言，說明了人類并不是比其他生靈的地位高的，人類和大自然在精神上、在物質(zhì)上都應(yīng)該是相互關(guān)聯(lián)、相互依存的。作者形象的借用一個(gè)原始的海豚島，來對現(xiàn)代的人一個(gè)深刻的警示和啟發(fā)，來喚醒人類的保護(hù)大自然生態(tài)的意識，使現(xiàn)代的人類拋棄延續(xù)幾千年的人類中心主義的思想，重新與大自然建立和諧共處的局面，建立美好家園。

（注：本文系晉城職業(yè)技術(shù)學(xué)院2013年科研課題“體驗(yàn)理念下高職學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)研究”，課題編號：LX1321）

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