陳 勇，譚清文

（1.南華大學(xué)體育學(xué)院，湖南衡陽(yáng) 421001；2.湖南師范大學(xué)體育學(xué)院，長(zhǎng)沙 410012）

體育文化與個(gè)人全面和諧發(fā)展研究

陳 勇1，譚清文2

（1.南華大學(xué)體育學(xué)院，湖南衡陽(yáng) 421001；2.湖南師范大學(xué)體育學(xué)院，長(zhǎng)沙 410012）

運(yùn)用文獻(xiàn)資料法，綜合學(xué)界對(duì)體育文化概念的研究成果，指出體育文化是體育運(yùn)動(dòng)內(nèi)在的和衍生的所有物質(zhì)文明和精神文明，是一種特殊形式的文化類(lèi)型。在不同的歷史時(shí)期，體育文化呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。在當(dāng)前我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的背景下，體育文化建設(shè)應(yīng)注重個(gè)人的全面和諧發(fā)展。建議以體育文化理論研究指導(dǎo)體育改革，消除發(fā)展的制約因素；發(fā)展小城鎮(zhèn)和農(nóng)村體育文化，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)居民體育觀念和體育行為的變革；因地制宜發(fā)展體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，為個(gè)人提供新的發(fā)展機(jī)遇。

體育文化；個(gè)人發(fā)展；體育改革；小城鎮(zhèn)體育；農(nóng)村體育；創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

體育文化作為文化的一種類(lèi)型，屬于人類(lèi)社會(huì)生活的重要形態(tài)，也是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分。體育文化是動(dòng)態(tài)的、發(fā)展著的，在不同的歷史時(shí)期呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。體育文化注重個(gè)人全面和諧發(fā)展，因而在當(dāng)前我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中具有獨(dú)特作用。如何正確認(rèn)識(shí)和理解體育文化的內(nèi)涵，以及新時(shí)期體育文化與個(gè)人全面和諧發(fā)展之間的關(guān)系，對(duì)加強(qiáng)我國(guó)體育文化建設(shè)、推進(jìn)體育強(qiáng)國(guó)和文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，以及實(shí)現(xiàn)以文化發(fā)展帶動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，都具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 體育文化概述

體育文化（Sports Culture），最初直接譯為“身體文化”（Physical Culture），它以體育運(yùn)動(dòng)為基礎(chǔ)，反映的是體育運(yùn)動(dòng)內(nèi)在的和衍生的所有物質(zhì)文明和精神文明。對(duì)于體育文化的概念，國(guó)內(nèi)學(xué)界尚無(wú)定論，王崗在 《民族傳統(tǒng)體育的文化審視》一書(shū)中稱(chēng)：“體育文化是一種特殊形式的文化，包括體育的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三部分?！保?］任蓮香在 《體育文化論綱》一文中稱(chēng)：“體育文化是以身體活動(dòng)為基本形式，以身體競(jìng)爭(zhēng)為特殊手段，以身體完善為主要目標(biāo)的體育活動(dòng)過(guò)程中關(guān)于人的精神生活的那些方面?！保?］馮勝剛在 《對(duì) “文化”和 “體育文化”定義的求索》一文中稱(chēng)：“體育文化就是人類(lèi)在所有的體育現(xiàn)象及促進(jìn)體育發(fā)展的活動(dòng)中，在價(jià)值觀念、精神狀態(tài)、情感傾向等層面，在理論知識(shí)、方法手段、技能技術(shù)等層面表現(xiàn)出來(lái)的思維方式，與在有意識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的行為方式的總和。”［3］

準(zhǔn)確理解體育文化，首先要理解體育、體育運(yùn)動(dòng)和體育文化之間的關(guān)系。以上幾種體育文化學(xué)說(shuō)均承認(rèn)體育文化是建立在體育運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)之上，不存在脫離體育運(yùn)動(dòng)的體育文化，但同時(shí)又都對(duì)體育文化和體育運(yùn)動(dòng)加以區(qū)別，這種區(qū)別表現(xiàn)在將體育文化視為體育運(yùn)動(dòng)的一種衍生概念，即體育文化側(cè)重于體育運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的附屬性活動(dòng)。體育文化與體育運(yùn)動(dòng)具有共同的上位概念，即體育。筆者認(rèn)為，廣義的體育包括體育文化和體育運(yùn)動(dòng)，而狹義的體育僅僅指體育運(yùn)動(dòng)。美國(guó)學(xué)者羅納德·B·伍茲在 《體育運(yùn)動(dòng)中的社會(huì)學(xué)問(wèn)題》一書(shū)中對(duì)體育運(yùn)動(dòng)作了較為準(zhǔn)確的表述： “在北美，體育（sport）主要指的是有組織的競(jìng)技性活動(dòng)，運(yùn)用身體技能和特殊設(shè)備或器材，同時(shí)按照一系列既定規(guī)則決定勝負(fù)?！保?］這一定義是對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的直接詮釋?zhuān)彩菍?duì)狹義體育的定義。體育中競(jìng)技性活動(dòng)之外的部分，均應(yīng)屬于體育文化的范疇［5］。

具體來(lái)看，體育運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)為體育競(jìng)賽和體育健身活動(dòng)，而體育文化表現(xiàn)為體育新聞、體育影視、體育雕塑、體育建筑、體育標(biāo)志、體育廣告以及大型賽事的開(kāi)閉幕式、啦啦操、頒獎(jiǎng)儀式等具有顯著人文特點(diǎn)的衍生性活動(dòng)［6］。體育運(yùn)動(dòng)更多地體現(xiàn)為競(jìng)技性和追求勝負(fù)的目的性，運(yùn)動(dòng)員和裁判員等專(zhuān)業(yè)體育人員構(gòu)成了體育運(yùn)動(dòng)的主體，而體育文化更多地體現(xiàn)為人文性和觀賞性，更多地服務(wù)于專(zhuān)業(yè)體育人員之外的參與者，如滿足觀眾對(duì)體育運(yùn)動(dòng)觀賞的需要等。

2 我國(guó)體育文化的特點(diǎn)演變

2.1 體育文化在我國(guó)不同歷史時(shí)期的特點(diǎn)

體育文化因其地域、起源、目的和傳承方式的多樣性而呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，如表現(xiàn)為地域上的民族性、起源和目的上的休閑性、傳承方式的教育性等等，這些都構(gòu)成了我們通常說(shuō)的體育文化特點(diǎn)，具體而言，不同國(guó)家、不同民族的體育文化各具特色，同一國(guó)家、同一民族的體育文化也會(huì)進(jìn)一步分化，如我國(guó)漢族的體育文化之下，又形成了安徽花鼓燈文化、具有佛教色彩的敦煌體育文化、河南少林武術(shù)體育文化等具體的、形式多樣的文化樣式。體育文化最初是作為一種群眾性活動(dòng)用以緩解勞作之余的疲勞而興起的，發(fā)展到后來(lái)大多成為一種節(jié)日慶?；顒?dòng)，進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)又加入了商業(yè)因素而成為一種具有商業(yè)色彩的活動(dòng)。在傳承上，最初由民間自發(fā)傳承，演變至今成為一種需要借助專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)、專(zhuān)業(yè)人員和器材進(jìn)行的教育活動(dòng)。

體育文化在我國(guó)不同時(shí)代具有不同的發(fā)展特點(diǎn)。在漢唐時(shí)期，我國(guó)的體育文化具有勇猛激烈的尚武精神；在漢唐之后特別是隨著理學(xué)的興起，體育文化日益呈現(xiàn)出中庸、平和、恬靜的特點(diǎn)，注重將體育作為一種娛樂(lè)、健身、養(yǎng)生的手段；清末至新中國(guó)成立之前，中國(guó)處于積貧積弱、混戰(zhàn)不斷的歷史時(shí)期，影響了體育運(yùn)動(dòng)的正常開(kāi)展和體育文化的有效傳承。

新中國(guó)建立之后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、國(guó)力的增強(qiáng)、人民生活的逐步改善，體育文化也恢復(fù)了活力。建國(guó)初期，面對(duì)國(guó)民身體素質(zhì)普遍低下、外部政治環(huán)境嚴(yán)峻、內(nèi)部經(jīng)濟(jì)建設(shè)壓力巨大的形勢(shì)，毛澤東主席于1952年題詞 “發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”［7］，為新中國(guó)初期體育運(yùn)動(dòng)和體育文化的發(fā)展定下了基調(diào)，于是，當(dāng)時(shí)的體育文化主要是通過(guò)動(dòng)員群眾、開(kāi)展全民參與的體育運(yùn)動(dòng)，滿足當(dāng)時(shí)增強(qiáng)國(guó)民身體素質(zhì)這一現(xiàn)實(shí)需要?？梢哉f(shuō)，動(dòng)員全民參與體育運(yùn)動(dòng)的政治性和體育目的上的宏觀性，構(gòu)成了新中國(guó)初期體育文化的重要特點(diǎn)，這與以往社會(huì)上自發(fā)地、零散地開(kāi)展體育運(yùn)動(dòng)有明顯不同。建國(guó)初期，體育文化得到了長(zhǎng)足發(fā)展，但后來(lái)受文革影響，一度陷入停滯和倒退。

1978年召開(kāi)的十一屆三中全會(huì)成為中國(guó)新時(shí)期的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，使中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方方面面都煥發(fā)了生機(jī)。這次會(huì)議之后，全國(guó)重新建立了各級(jí)體委組織，中國(guó)奧委會(huì)也重新運(yùn)作。國(guó)家將 “側(cè)重抓提高”作為發(fā)展體育事業(yè)的指導(dǎo)方針［8］，這一時(shí)期的體育文化呈現(xiàn)出競(jìng)技體育一家獨(dú)大、群眾體育與學(xué)校體育滯后萎縮的特點(diǎn)。

2.2 體育文化與建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的契合性

在新的歷史時(shí)期，體育文化將承載新的歷史使命、展現(xiàn)新的時(shí)代特點(diǎn)。胡錦濤同志提出：“體育是社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，是綜合國(guó)力和社會(huì)文明程度的重要體現(xiàn)”［9］，科學(xué)詮釋了體育文化強(qiáng)健現(xiàn)代人類(lèi)體魄、滿足情感需要、塑造強(qiáng)大意志和完美人格、促進(jìn)社會(huì)和諧與和平的重要功能。我國(guó)的體育文化發(fā)展至今，逐步改變了競(jìng)技體育一家獨(dú)大的局面，全民健身上升為國(guó)家戰(zhàn)略，和競(jìng)技體育一樣成為我國(guó)體育文化的兩大核心，在此基礎(chǔ)之上多種體育衍生文化形態(tài)得以產(chǎn)生和發(fā)展，如體育精神、體育制度、體育宣傳、體育表演、體育藝術(shù)等等［10］，為我國(guó)社會(huì)的文明進(jìn)步以及文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到了巨大的促進(jìn)作用。這一時(shí)期，我國(guó)體育文化堅(jiān)持以人為本，注重個(gè)人的全面和諧發(fā)展，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：

首先，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)時(shí)期的體育文化，旨在滿足國(guó)民自信自強(qiáng)的情感需要。建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)的直接目的是提升我國(guó)的國(guó)際形象和增強(qiáng)國(guó)際影響力，但其根本目的還是在于通過(guò)建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)賦予國(guó)民民族榮譽(yù)感。中國(guó)人民在近代飽受外國(guó)列強(qiáng)侵略和歧視，新中國(guó)成立之后，中華民族屹立于世界優(yōu)秀民族之林、得到認(rèn)可和尊重，成為每一位中華兒女內(nèi)心的渴望，建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)能夠極大滿足國(guó)民內(nèi)心的這種情感需要。

第二，這一時(shí)期的體育文化較好地滿足了人們的精神文化需求。隨著物質(zhì)條件和生活水平的改善，人們?cè)隗w育觀念、體育意識(shí)上產(chǎn)生了巨大轉(zhuǎn)變，從過(guò)去片面追求物質(zhì)生活的富足擴(kuò)展到既追求物質(zhì)富裕又注重精神需求的滿足，而體育運(yùn)動(dòng)作為一種關(guān)乎個(gè)人身心健康的活動(dòng)，自然受到了廣大人民群眾的青睞，成為人們用以滿足了精神文化需求的重要手段。如中老年人通過(guò)跳廣場(chǎng)舞，既鍛煉了身體，又加強(qiáng)了交流、增進(jìn)了感情，這就是體育文化滿足精神文化需求的明顯體現(xiàn)。

第三，這一時(shí)期的體育文化為熱愛(ài)體育的個(gè)人提供了較好的發(fā)展環(huán)境。該時(shí)期，我國(guó)的體育文化高度注重文化形式的多元性和專(zhuān)業(yè)性，建設(shè)了大量專(zhuān)業(yè)體育培訓(xùn)學(xué)校和機(jī)構(gòu)，培育了眾多優(yōu)秀的體育運(yùn)動(dòng)員、裁判、教練等，同時(shí)完善了體育制度與體育法規(guī)，在體育活動(dòng)中引入了更多的商業(yè)元素，體育事業(yè)日益繁榮，體育產(chǎn)業(yè)高度活躍，良好的發(fā)展形勢(shì)為熱愛(ài)體育的個(gè)人提供了更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和就業(yè)選擇，也增加了個(gè)人在體育方面成才的機(jī)會(huì)，有助于個(gè)人的全面發(fā)展。

3 發(fā)展體育文化促進(jìn)個(gè)人全面和諧發(fā)展的方向和路徑

體育文化屬于文化的一個(gè)分支，天然地與其他文化類(lèi)型一樣同屬上層建筑，具有對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用力，即體育文化根據(jù)其自身所具有的時(shí)代特點(diǎn)，對(duì)同一時(shí)期的社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生相應(yīng)影響。鑒于體育文化的這種巨大社會(huì)影響力，有必要不斷發(fā)展體育文化，使其符合時(shí)代特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)作用。在當(dāng)前我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)這一歷史時(shí)期，體育文化應(yīng)按照 “以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展”的原則進(jìn)行建設(shè)。具體應(yīng)從體育改革、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)建設(shè)、人才培養(yǎng)三個(gè)角度著手。

3.1 以體育文化理論研究指導(dǎo)體育改革，消除發(fā)展制約因素

推進(jìn)體育文化理論研究，以科學(xué)的體育文化理論指導(dǎo)體育實(shí)踐，將科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)一步貫徹到體育文化的培育中。具體而言，在繼續(xù)深入研究我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的同時(shí)，要與時(shí)俱進(jìn)，廣泛借鑒國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀先進(jìn)體育文化，對(duì)港澳臺(tái)體育文化、國(guó)外體育文化進(jìn)行比較研究，以體育文化的可持續(xù)發(fā)展為突破口進(jìn)行理論攻堅(jiān)，以改善體育管理模式［11］。以我國(guó)足球運(yùn)動(dòng)為例，目前我國(guó)在足球運(yùn)動(dòng)的管理上仍保留著很強(qiáng)的行政性，中國(guó)足球協(xié)會(huì)作為全國(guó)足球運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一管理機(jī)構(gòu)，在機(jī)構(gòu)性質(zhì)和管理模式上保留著許多計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的色彩［12］，其作為國(guó)內(nèi)從事足球運(yùn)動(dòng)的單位和個(gè)人自愿結(jié)成的唯一的全國(guó)性的非營(yíng)利性社會(huì)團(tuán)體法人的同時(shí)，又作為事業(yè)單位具有明顯的行政色彩，享有一定的行政權(quán)力。目前國(guó)外對(duì)足球運(yùn)動(dòng)的主流管理模式是商業(yè)化運(yùn)作，十分靈活。相較之下，我國(guó)足球運(yùn)動(dòng)在行政管理之下的發(fā)展模式較為單一，市場(chǎng)反應(yīng)遲鈍，這在一定程度上削弱了我國(guó)足球運(yùn)動(dòng)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，制約了足球運(yùn)動(dòng)員水平的發(fā)揮。要走出這一困境，就有必要加強(qiáng)相關(guān)科學(xué)理論研究，借鑒國(guó)外成功的運(yùn)作方式，反思自身的不足，明晰足球管理機(jī)構(gòu)的性質(zhì)和職權(quán)范圍。這一借助理論研究改革體育管理模式的過(guò)程，屬于體育文化發(fā)展變遷的重要組成部分，在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)時(shí)期，既要關(guān)注事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，同時(shí)也應(yīng)將個(gè)人的全面和諧發(fā)展作為研究的重點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。

3.2 發(fā)展小城鎮(zhèn)和農(nóng)村體育文化，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)居民體育觀念和體育行為的變革

小城鎮(zhèn)體育文化和農(nóng)村體育文化反映了小城鎮(zhèn)居民和農(nóng)村居民在體育活動(dòng)中的行為模式與心理習(xí)慣，因小城鎮(zhèn)與農(nóng)村在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)上均明顯落后大城市，在居民體育觀念和體育習(xí)慣上也較大城市保守，如仍然有相當(dāng)比例的農(nóng)民認(rèn)為：“鍛煉不鍛煉身體無(wú)所謂”［13］，小城鎮(zhèn)作為中國(guó)農(nóng)村的 “龍頭”［14］也存在相同的問(wèn)題，小城鎮(zhèn)體育文化和農(nóng)村體育文化呈現(xiàn)出一定的相似性，在一定程度上可以置于同一體育文化框架之下進(jìn)行分析探討。小城鎮(zhèn)體育文化和農(nóng)村體育文化的相對(duì)落后與保守，影響了當(dāng)?shù)鼐用裢ㄟ^(guò)多元化體育運(yùn)動(dòng)滿足自身精神文化需要和與其他地區(qū)開(kāi)展體育文化交流，不利于當(dāng)?shù)鼐用竦娜婧椭C發(fā)展。

彌補(bǔ)目前小城鎮(zhèn)和農(nóng)村體育文化發(fā)展中的缺陷，首先需要加大體育產(chǎn)業(yè)建設(shè)力度，以產(chǎn)業(yè)建設(shè)帶動(dòng)居民體育消費(fèi)觀念等一系列體育理念的轉(zhuǎn)變。這一過(guò)程實(shí)際上是開(kāi)拓了城鎮(zhèn)和農(nóng)村居民的思維方式，有助于居民在不同的體育運(yùn)動(dòng)中求同存異，擴(kuò)展和更新體育認(rèn)識(shí)，提升體育觀念和體育素養(yǎng)。以在小城鎮(zhèn)和農(nóng)村推廣建設(shè)營(yíng)利性健身場(chǎng)所為例，雖然建設(shè)之初會(huì)遭到居民的冷落，但隨著營(yíng)利性健身場(chǎng)所在越來(lái)越多城鎮(zhèn)的興起，帶動(dòng)的不僅僅是當(dāng)?shù)伢w育產(chǎn)業(yè)在規(guī)模和質(zhì)量上的提升，也在悄然改變著當(dāng)?shù)鼐用竦捏w育觀念，可以使居民更為注重日常體育健身，提升對(duì)健康的重視度；進(jìn)一步了解體育運(yùn)動(dòng)的方法手段，主動(dòng)接觸新的體育運(yùn)動(dòng)形式；認(rèn)識(shí)到體育運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)需要借助專(zhuān)業(yè)器材和專(zhuān)門(mén)指導(dǎo)的技術(shù)活動(dòng)，進(jìn)而提升體育運(yùn)動(dòng)消費(fèi)觀念。其次，發(fā)展小城鎮(zhèn)和農(nóng)村體育文化，可以增進(jìn)不同地區(qū)之間的體育文化交流，促進(jìn)體育文化傳播，豐富當(dāng)?shù)伢w育運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容和形式，擴(kuò)展當(dāng)?shù)鼐用窀嗟捏w育運(yùn)動(dòng)愛(ài)好，從而帶動(dòng)當(dāng)?shù)鼐用裾w素養(yǎng)的有效提升，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展。

3.3 因地制宜發(fā)展體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，為個(gè)人提供新的發(fā)展機(jī)遇

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)指的是 “借助于人的智慧、技能和天賦，發(fā)揮人的創(chuàng)新能力，借助高科技對(duì)文化資源進(jìn)行創(chuàng)造與提升，通過(guò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開(kāi)發(fā)和運(yùn)用，產(chǎn)生出高附加值產(chǎn)品，具有創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)潛力的產(chǎn)業(yè)?！保?5］體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)屬于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的分支［16］，是一種低碳環(huán)保的 “朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”［17］，能有力促進(jìn)體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，已逐步發(fā)展成體育產(chǎn)業(yè)中新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。同時(shí)，不同地域、不同民族之間往往存在著明顯不同的體育文化，形成了體育文化特色多樣的格局，這為體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了豐富的資源與基礎(chǔ)。此外，隨著人民生活水平和消費(fèi)能力的提高，以及交通運(yùn)輸與旅游業(yè)的發(fā)展，越來(lái)越多的人選擇前往具有鮮明地域性或民族性文化特點(diǎn)的地方，以感受不同的體育文化，也越來(lái)越愿意購(gòu)買(mǎi)融入文化創(chuàng)意的體育產(chǎn)品和服務(wù)，這為體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了消費(fèi)者基礎(chǔ)。

我國(guó)具有豐富的地域性、民族性體育文化資源優(yōu)勢(shì)，且現(xiàn)階段國(guó)民對(duì)于貼近大眾生活的低消費(fèi)文化產(chǎn)業(yè)需求旺盛、高端文化產(chǎn)業(yè)需求較小。針對(duì)這一現(xiàn)狀，發(fā)展體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，首先要注重挖掘具有民族特色、地域特色的體育文化資源，通過(guò)舉辦特色體育運(yùn)動(dòng)賽事吸引外地游客進(jìn)行體育文化消費(fèi)。如內(nèi)蒙古的那達(dá)慕大會(huì)每年都會(huì)吸引大批游客前往觀看和體驗(yàn)；2008年的北京奧運(yùn)會(huì)融入了諸多中國(guó)元素，向世界展示了中國(guó)特色體育文化，舉世矚目。其次，發(fā)展體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要營(yíng)造良好的發(fā)展環(huán)境，完善相關(guān)制度和政策，加大資源投入，特別要注重培養(yǎng)既具有創(chuàng)新意識(shí)又具有專(zhuān)業(yè)技能的從業(yè)人員，既為我國(guó)體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供智力支撐，又為個(gè)人在體育產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域提供新的發(fā)展機(jī)遇。如北京奧運(yùn)會(huì)的 “鳥(niǎo)巢”“水立方”、火炬、獎(jiǎng)牌、徽標(biāo)、吉祥物等等，無(wú)一不是融合了民族特色的創(chuàng)意性文化產(chǎn)品，在其設(shè)計(jì)、建造的過(guò)程中，既有眾多專(zhuān)業(yè)人員參與，又培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的從業(yè)人員，為我國(guó)今后體育文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展做好了充足的人才儲(chǔ)備。

［1］王崗，王鐵新.民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的文化審視［M］.北京：北京體育大學(xué)出版社，2005：45.

［2］任蓮香.體育文化論綱［J］.體育文化導(dǎo)刊，2003（3）：30-31.

［3］馮勝剛.對(duì)“文化”和“體育文化”定義的求索［J］.貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2003（6）：70-74.

［4］羅納德·B·伍茲.體育運(yùn)動(dòng)中的社會(huì)學(xué)問(wèn)題［M］.田慧，譯.北京：人民體育出版社，2011：9.

［5］郝勤.論體育與體育文化［J］.上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（3）：3-6.

［6］許延威.我國(guó)體育文化現(xiàn)代化與體育文化自覺(jué)［J］.河北體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（6）：14-17.

［7］董曉青.淺析毛澤東全民健身思想及其影響［J］.河南財(cái)政稅務(wù)高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)，2003（2）：59-62.

［8］哈斯圖雅，周慶柱，青格勒?qǐng)D.改革開(kāi)放三十年的中國(guó)體育文化發(fā)展和研究［J］.內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2008（6）：24-28.

［9］胡錦濤.在北京奧運(yùn)會(huì)殘奧會(huì)總結(jié)大會(huì)上的講話［EB／OL］.（2008-09-29）［2014-11-21］.http：∥www.gov.cn／ldhd／2008－09／29／content＿1109754.htm.

［10］駱秉全，蘭馨，古柏.我國(guó)體育文化發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查研究［J］.體育文化導(dǎo)刊，2010（5）：11-14.

［11］張新萍.中國(guó)體育改革的動(dòng)力和阻力［J］.體育學(xué)刊，2006（4）：1-4.

［12］郭成崗.中國(guó)足球協(xié)會(huì)的性質(zhì)界定［J］.南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2003（2）：31-34.

［13］肖偉，田媛，夏成前.新農(nóng)村建設(shè)背景下農(nóng)村體育研究述評(píng)［J］.河北體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（3）：19-22.

［14］肖偉，田媛，馬永明.農(nóng)村體育發(fā)展之小城鎮(zhèn)體育模式研究［J］.河北體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（6）：7-10.

［15］馮梅.中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展問(wèn)題研究［M］.北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2009：12.

［16］尹博，馮霞.北京體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究［J］.體育學(xué)刊，2010（6）：21-24.

［17］于洋.我國(guó)體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展分析［J］.四川體育科學(xué)，2014（1）：7-9.

Research of Sports Culture and Individual All-round and Harmonious Development

CHEN Yong1，TAN Qing-wen2
（1.School of Physical Education，University of South China，Hengyang 421001，China；2.School of Physical Education，Hunan Normal University，Changsha 410012，China）

This article adopts the method of literature and makes a comprehensive review on concepts of sports cultural，and points out that sports culture is all material and spiritual civilization which is inherent in sports and derived from sports，and that sports culture is a special form of cultural types.In different historical stages，sports cultures show different characteristics.In the social context of constructing socialist harmonious society，sports culture construction should pay attention to the all-round and harmonious development of the individual.This article recommends that sports reform should be guided by sports culture theories to remove constraints for development；sports culture of small towns and rural areas should be developed to realize the changes of people’s sports views and sports behaviors in economically backward regions；creative industries of sports culture should be developed according to local conditions to provide new development opportunities for individuals.

sports culture；individual development；sports reform；sports in small towns；rural sports；creative industry

G80-05

A

1008-3596（2015）05-0014-04

2015-04-20

湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目 “和諧體育文化與人的全面發(fā)展”（14YBB070）

陳 勇 （1979－），男，湖南衡陽(yáng)人，副教授，碩士，研究方向?yàn)轶w育人文社會(huì)學(xué)。