周 欣

（湖南科技學(xué)院 國(guó)學(xué)研究所，湖南永州 425199）

2012年11月黨的十八大報(bào)告指出：“加強(qiáng)重大公共文化工程和文化項(xiàng)目建設(shè)，完善公共文化服務(wù)體系?！?013年11月十八大三中全會(huì)公報(bào)指出：“要完善文化管理體制，建立健全現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系，構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，提高文化開(kāi)放水平。”

2014年4月2日，教育部下達(dá)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，從加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的重要性和緊迫性、指導(dǎo)思想、基本原則和主要內(nèi)容、分階段推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、傳統(tǒng)文化的課程和教材體系、師資隊(duì)伍水平等方面，對(duì)進(jìn)一步加強(qiáng)新形勢(shì)下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提出了指導(dǎo)意見(jiàn)。

一、湖湘文化的普及

在此背景下，我們應(yīng)該怎樣做好湖湘文化的普及和傳播？湖湘文化的內(nèi)涵包括哪些？湖湘文化與湖湘學(xué)、湘學(xué)有何聯(lián)系和區(qū)別？

（一）湖湘文化的內(nèi)涵

湖湘學(xué)成為地域性的學(xué)術(shù)思想，最早對(duì)此進(jìn)行描述的是南宋大儒真德秀：“竊惟方今學(xué)術(shù)源流之盛，未有出湖湘之右者。蓋前則有濂溪先生周元公，生于舂陵，以其心悟獨(dú)的之學(xué)……中則有胡文定公，以所聞?dòng)诔淌险咴O(shè)教衡岳之下……其子致堂、五峰二先生，又以得于家庭者，近則施諸用，退則淑其徒……近則有南軒先生張宣公寓于茲土，晦庵先生朱文公又嘗臨鎮(zhèn)焉。二先生之學(xué)源流實(shí)出于一，而其所以發(fā)明究極者，又皆集諸老之大成，理義之秘，至是無(wú)復(fù)余蘊(yùn)?！睂⒅芏仡U視為湖湘學(xué)的開(kāi)山，胡氏父子衡岳設(shè)教，有啟導(dǎo)之功，張栻、朱熹闡明理義，為湖湘學(xué)的集大成者。

民國(guó)學(xué)者錢(qián)基博在《近百年湖南學(xué)風(fēng)》中談到：“湖南之為省，北阻大江，南薄五嶺，西接黔蜀，群苗所萃，蓋四塞之國(guó)。其地水少而山多，重山疊嶺，灘河峻激，而舟車(chē)不易為交通。頑石赭土，地質(zhì)剛堅(jiān)，而民性多流于倔強(qiáng)，以故風(fēng)氣錮塞，常不為中原人文所沾被。抑亦風(fēng)氣自創(chuàng)，能別于中原人物以獨(dú)立。人杰地靈，大儒迭起，前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，宏識(shí)孤懷，涵今茹古，罔不有獨(dú)立自由之思想，有堅(jiān)強(qiáng)不磨之志節(jié)。湛深古學(xué)而能自辟蹊徑，不為古學(xué)所囿。義以淑群，行必厲己，以開(kāi)一代之風(fēng)氣，蓋地理使之然也?！卞X(qián)基博從湖南地域位置、湖南人的性格特點(diǎn)分析湖南學(xué)風(fēng)，并以屈原、周敦頤為湖南“兩巨子”：“一為文學(xué)之鼻祖，一為理學(xué)之開(kāi)山，萬(wàn)流景仰，人倫楷模，風(fēng)聲所樹(shù)，豈徒一鄉(xiāng)一邑之光哉！”

然而，湖湘學(xué)、湘學(xué)與湖湘文化并非同一概念?！昂鎸W(xué)”最早作為與朱熹“閩學(xué)”、呂祖謙“婺學(xué)”同時(shí)代的湖南地域思想學(xué)。而以濂溪學(xué)、湖湘學(xué)派、船山學(xué)、近代湘學(xué)及流寓湖湘為研究，則是湖湘文化的一個(gè)部分或一個(gè)階段，稱(chēng)為“湘學(xué)”。而“湖湘文化”則是更為廣義的概念，既包括“湖湘學(xué)”、“湘學(xué)”，又包括湖湘精神、湖湘地域民俗民風(fēng)等內(nèi)容。著名哲學(xué)家方克立教授在《湘學(xué)研究的對(duì)象、范圍和意義》中指出：“‘湖湘文化’是一個(gè)涵蓋面非常廣的概念，不僅包括哲學(xué)、倫理、政治、法律、文學(xué)、藝術(shù)、宗教等精神文化，而且包括民風(fēng)、民俗、民族心理等‘俗文化’，甚至包括飲食、服飾、建筑、歷史遺存、江山勝景等等物質(zhì)文化?！盵1]也就是說(shuō)，“湖湘學(xué)是湘學(xué)的重要內(nèi)容而后者并不僅僅限于湖湘學(xué)，它還包括船山學(xué)和近代湘學(xué)等內(nèi)容。作為學(xué)術(shù)觀念形態(tài)的湘學(xué)是湖湘文化的精神內(nèi)核，所以有的學(xué)者又把它稱(chēng)為‘核心湖湘文化’或‘狹義湖湘文化’。”[1]湖湘文化的內(nèi)涵不但包括精神文化，也包括民俗文化、物質(zhì)文化。岳麓書(shū)院院長(zhǎng)朱漢民教授認(rèn)為：“湖湘文化是指兩宋以后建構(gòu)起來(lái)并延續(xù)到近現(xiàn)代的湖南省區(qū)域范圍內(nèi)的地域文化；它至少包括思想意識(shí)、學(xué)術(shù)觀念、文學(xué)藝術(shù)、宗教信仰等社會(huì)意識(shí)文化和心理、性格、民風(fēng)、民俗等社會(huì)心理文化兩個(gè)層次。”[2]

湖湘文化作為一種歷史文化形態(tài)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是湖南發(fā)展進(jìn)程中所積累的文化記憶。從時(shí)間上看，湖湘文化應(yīng)從上古時(shí)期到民國(guó)時(shí)期，包括炎帝、舜帝等始祖文化，具有歷史傳承性。從地理位置上說(shuō)，湖湘文化是與湖南的地理相聯(lián)系的地域文化，有鮮明的地域特色。對(duì)文化普及內(nèi)容來(lái)說(shuō)，主要在思想學(xué)術(shù)層面和社會(huì)精神層面為主要元素，即以儒家正統(tǒng)文化為代表的傳統(tǒng)文化，“經(jīng)世致用”、“敢為人先”為精神追求的精神文化，以及民風(fēng)、民俗等民俗文化。

（二）湖湘文化的傳播方式

目前，在湖南地域開(kāi)展了一系列的湖湘文化普及項(xiàng)目，發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，辦出了自己的特色：

1.文化講堂。中共湖南省委宣傳部和湖南省社會(huì)科學(xué)屆聯(lián)合會(huì)主辦的“湖湘大學(xué)堂”，以湖湘文化為基點(diǎn)，通過(guò)邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者演講與交流，實(shí)現(xiàn)了高端學(xué)術(shù)研究與社科普及推廣的統(tǒng)一。湖南教育電視臺(tái)主辦的“湖湘講堂”，以傳播和弘揚(yáng)湖湘文化為主旨，“砥礪湖湘，傳承文化；品評(píng)天下湖湘事件，品讀天下湖湘人物”，成為“電視湘軍的文化名片”。

2.科普機(jī)構(gòu)。迄至目前，湖南省社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)已經(jīng)批獲了24家“湖南省社會(huì)科學(xué)普及基地”，對(duì)傳播湖湘文化起到了重要的推動(dòng)作用。特別是長(zhǎng)沙理工大學(xué)主辦的“湘繡的觀念宣傳與普及”、湖南科技學(xué)院主辦的“瀟湘石刻文化考察展”、懷化學(xué)院主辦的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)講座”，融入湖湘元素，集理論性與實(shí)踐性于一體，既展示了湖湘區(qū)域文化的代表性成果，也是促進(jìn)湖湘文化傳播交流的重要載體。

3.研究機(jī)構(gòu)。2012年，湖南省成立“湘學(xué)研究院”，以“弘揚(yáng)湘學(xué)研究，推進(jìn)文化強(qiáng)省”為宗旨，整合了國(guó)內(nèi)外研究力量開(kāi)展湘學(xué)研究。2013年岳麓書(shū)院國(guó)學(xué)研究與傳播中心成立，充分發(fā)掘岳麓書(shū)院的傳統(tǒng)文化資源，整合國(guó)內(nèi)外國(guó)學(xué)研究和傳播的優(yōu)勢(shì)力量，打造研究和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化的學(xué)術(shù)高地和立足湖南、影響國(guó)內(nèi)外的高端學(xué)術(shù)交流平臺(tái)，圍繞經(jīng)史子集、湖湘文化等內(nèi)容開(kāi)展研究和傳播，通過(guò)國(guó)學(xué)領(lǐng)域的課題招標(biāo)、著作出版、國(guó)學(xué)講壇、國(guó)學(xué)評(píng)獎(jiǎng)等一系列舉措，以實(shí)現(xiàn)岳麓書(shū)院的“現(xiàn)代復(fù)興”。2014年湖南科技學(xué)院國(guó)學(xué)研究所被評(píng)為湖南省社會(huì)科學(xué)普及基地，立足于永州歷史、地理與文化特色，以“瀟湘優(yōu)秀文化傳統(tǒng)”系列講座為依托，努力打造精品文化活動(dòng)，并將活動(dòng)范圍擴(kuò)展到文化論壇、發(fā)表論文、出版專(zhuān)著等豐富多彩的文化形式，成為傳播“瀟湘優(yōu)秀文化傳統(tǒng)”的主陣地。

4.研究著述。圍繞湖湘文化主題展開(kāi)的《湖湘文庫(kù)》系列叢書(shū)于2006年開(kāi)始啟動(dòng)，分為甲乙兩編，共700卷。甲編為上古至唐代、宋元明、清代和民國(guó)時(shí)期四個(gè)時(shí)段湖湘文獻(xiàn)；乙編為湖湘研究，按內(nèi)容分為湖湘人物、湖湘歷史、湖湘風(fēng)物、湖湘文化綜合研究、湖湘文化工具書(shū)與研究資料等5個(gè)部類(lèi)，卷帙繁浩，經(jīng)史子集，包羅富宏。通論性研究成果有：劉旭主編《湖湘文化概論》；聶榮華、萬(wàn)里主編《湖湘文化通論》；蔡棟主編《湖湘文化百家言》；萬(wàn)里主編《湖湘文化辭典》；杜純梓主編《湖湘文化要略》等書(shū)，以及專(zhuān)題性研究：朱漢民《湖南書(shū)院與文化研究》；田澍著《曾國(guó)藩與湖湘文化》；薛學(xué)共著《湖湘文化與毛澤東軍事思想研究》；彭先國(guó)著《社會(huì)史視角下的近代湖湘文化》等等；學(xué)術(shù)刊物：湖南省湘學(xué)研究院主辦的《湘學(xué)研究》集刊；湘潭大學(xué)主辦的《湘學(xué)》集刊；學(xué)術(shù)專(zhuān)欄：《湖南大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）“岳麓書(shū)院與傳統(tǒng)文化”、《湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）“湖湘文化與國(guó)際關(guān)系”以及《云夢(mèng)學(xué)刊》“屈原研究”、《湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)》“柳宗元研究”、“濂溪學(xué)·理學(xué)”、《衡陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》“船山研究”等等專(zhuān)欄，從“返古”或“開(kāi)新”的角度為探討湖湘文化的千年變遷與現(xiàn)代傳承積累了豐厚的學(xué)術(shù)成果和文獻(xiàn)資料，指明了湖湘文化建設(shè)的新方向。

（三）湖湘文化普及的意義

1.有利于提升大學(xué)生人文社科素養(yǎng)。通過(guò)切實(shí)的示范和引導(dǎo)，激發(fā)對(duì)湖湘文化研究的興趣，以文化精神濡染和塑造青年學(xué)子的心靈與人格，使湖湘精神“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地滋養(yǎng)公眾心靈，滿足廣大人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求。

2.有利于湖湘文化的廣泛傳播。在現(xiàn)代語(yǔ)境下激活湖湘“經(jīng)世致用”、“古為今用”的精神內(nèi)核，是深入推進(jìn)“四化兩型”、“四個(gè)湖南”建設(shè)的“精神基因”，為湖南“文化強(qiáng)省”大發(fā)展注入了新的活力。

3.有利于推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化大繁榮。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是中華民族自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的重要精神支撐，是我們最深厚的文化軟實(shí)力?！焙嫖幕鳛橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，以其厚重的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的文化張力，推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)發(fā)展變革。通過(guò)傳播湖湘文化知識(shí)，弘揚(yáng)湖湘文化精神，可以極大豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫(kù)，提升文化軟實(shí)力。

二、湖湘文化普及傳播中存在的問(wèn)題

本課題組對(duì)湖南大學(xué)、湖南科技大學(xué)、中南林業(yè)科技大學(xué)、湖南科技學(xué)院、永州職業(yè)技術(shù)學(xué)院以及深圳大學(xué)等眾多高校100余名學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，其中籍貫為湖南省的學(xué)生占88.98%，文史類(lèi)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生占73.73%。經(jīng)整理分析，大部分湖南籍的文史類(lèi)大學(xué)生對(duì)湖湘文化的熟知程度仍是較大的問(wèn)題：

（一）對(duì)湖湘文化的認(rèn)識(shí)存在偏差

根據(jù)調(diào)查，75.42%的學(xué)生從未參加過(guò)湖湘文化有關(guān)的科普活動(dòng)。這說(shuō)明，湖湘文化的普及力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，傳播載體較少，受眾面較窄。從湖湘文化的認(rèn)識(shí)來(lái)看，對(duì)湖湘文化的內(nèi)涵識(shí)別模糊，79.66%的認(rèn)為湖湘哲學(xué)、文學(xué)等精神文化，68.64%建筑、歷史遺存、江山勝景，47.46%的認(rèn)為是以宋明儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化，68.64%認(rèn)為是民風(fēng)、民俗。由此可知，大部分學(xué)生對(duì)什么是湖湘文化？湖湘文化的內(nèi)核有哪些？湖湘文化的發(fā)展史等等缺乏全盤(pán)了解。以具體湖湘名人為例，在屈原、周敦頤、柳宗元、胡宏、張栻、王夫之、魏源、曾國(guó)藩、毛澤東等湖湘名人中，印象最深的是毛澤東和屈原，其主要原因在于毛澤東出身于湖南，有非常大的功績(jī)，而端午節(jié)紀(jì)念屈原，影響較大，所以被熟知。但對(duì)于湖湘學(xué)派的創(chuàng)始人胡宏、“朱張會(huì)講”的湖湘文化代表認(rèn)為張栻，僅有3.39%的人所了解。而對(duì)于周敦頤，往往是從中學(xué)教科書(shū)中《愛(ài)蓮說(shuō)》中所了解的，其他著作如《太極圖說(shuō)》、《通書(shū)》等知之甚少。這種認(rèn)識(shí)，呈現(xiàn)了大學(xué)生對(duì)湖湘文化的認(rèn)識(shí)程度，也反映出當(dāng)前傳統(tǒng)文化教育中存在的問(wèn)題。

（二）湖湘文化教育內(nèi)容的系統(tǒng)性、整體性不足

從目前湖湘文化普及的載體看，主要是高校課堂講學(xué)，然而各高校卻都存在著“輕人文知識(shí)”的問(wèn)題。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅有27.97%的高校開(kāi)有湖湘文化課程，這說(shuō)明高校普遍存在人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)比重偏輕的現(xiàn)象。即便不少高校有專(zhuān)門(mén)湖湘文化課程，但也存在諸多不足：一是眾多課程各自為政，課內(nèi)課外無(wú)法銜接，導(dǎo)致課程門(mén)類(lèi)孤立化、教育內(nèi)容碎片化、教學(xué)設(shè)計(jì)隨意化現(xiàn)象：內(nèi)容主要以湖湘文化人物（72.88%）的介紹為主，對(duì)湖湘文化的成就（44.07%）、風(fēng)俗（48.31%）、轉(zhuǎn)型（12.71%）等問(wèn)題了解較少，教育內(nèi)容缺少系統(tǒng)規(guī)劃，教學(xué)環(huán)節(jié)缺乏整體設(shè)計(jì)。二是重知識(shí)講授、輕精神內(nèi)涵闡釋?zhuān)憩F(xiàn)為：以培養(yǎng)學(xué)生技能為主要目的，以知識(shí)考試代替精神升華，將傳統(tǒng)人文教育簡(jiǎn)化為“知識(shí)的記憶”，湖湘文化傳播普及被束之高閣。湖南省社科聯(lián)黨組書(shū)記周發(fā)源先生在《弘揚(yáng)湘學(xué) 廣大“湖南精神”》中指出：“研究湘學(xué)、弘揚(yáng)湘學(xué)，應(yīng)將‘內(nèi)圣’與‘外王’相統(tǒng)一，要把歷史眼光與時(shí)代眼光結(jié)合起來(lái)。只有這樣，湘學(xué)才能真正成為有源有流的‘活’的湘學(xué)，才能為振興湖南提供豐富的精神資源，否則，湘學(xué)僅僅是供奉于書(shū)齋、束之于高閣的學(xué)術(shù)化石，與其景行前徽、匡飭時(shí)賢的內(nèi)在品格相違?！盵3]因而，對(duì)湖湘文化的普及傳播，不能僅僅停留在湖湘文化的知識(shí)教育，或者是湖湘文化中某一領(lǐng)域的普及傳播，更為重要的是引導(dǎo)民眾了解湖湘文化的精神內(nèi)涵，傳播湖湘文化精神。三是目前部分地區(qū)和學(xué)校開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的主體還是教師、場(chǎng)所還局限在校園、手段還主要依賴(lài)于課本，還沒(méi)有完全形成全社會(huì)參與、多元化支撐的良好態(tài)勢(shì)，全社會(huì)關(guān)心支持的合力尚未形成。

（三）湖湘文化普及手段單一

無(wú)論是機(jī)構(gòu)的設(shè)置，還是傳播模式，抑或是從事科普人員的數(shù)量和質(zhì)量，都是較為薄弱的。盡管在湖南省及國(guó)內(nèi)外研究湖湘文化的人較多，然而在長(zhǎng)期的研究過(guò)程中，這些學(xué)術(shù)力量都處于單兵作戰(zhàn)，較為分散，沒(méi)有形成規(guī)模效益。例如，湖南省社科院成立有湘學(xué)研究院、湘潭大學(xué)成立湘學(xué)研究所等研究機(jī)構(gòu)，并辦有《湘學(xué)研究》、《湘學(xué)》等刊物，為湖湘文化的研究提供了重要平臺(tái)，但這些機(jī)構(gòu)主要集中在個(gè)體的學(xué)術(shù)研究，其傳播、交流、分享湖湘文化等功能還有待開(kāi)掘，優(yōu)秀成果推廣困難。另一方面，傳統(tǒng)渠道單向度的、統(tǒng)一運(yùn)作的普及傳播模式已經(jīng)不合時(shí)宜，據(jù)調(diào)查，目前有63.56%的學(xué)生通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)，16.1%的學(xué)生通過(guò)微博、微信了解湖湘文化。也就是說(shuō)，在信息技術(shù)高速發(fā)展的今天，無(wú)論是書(shū)本、視頻，還是網(wǎng)絡(luò)論壇、群組、微博等，越來(lái)越融入社會(huì)生活的各個(gè)方面，這種社會(huì)文化的多元化，致使湖湘文化宣傳出現(xiàn)了新的一種封閉和盲目：怎樣通過(guò)新媒體手段促使湖湘文化實(shí)現(xiàn)通俗化、大眾化、網(wǎng)絡(luò)化？這是亟待解決的問(wèn)題。盡管近年來(lái)湖南省社科聯(lián)科普辦招募了一批科普志愿者，但對(duì)于專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)的湖湘文化來(lái)說(shuō)，這些志愿者并沒(méi)有進(jìn)行統(tǒng)一的專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，很難實(shí)現(xiàn)多元化環(huán)境下開(kāi)展全新工作的需要。

（四）湖湘文化普及教材缺乏

盡管湖湘文化有眾多的研究成果，但是適合高校湖湘文化普及的教材卻較少。根據(jù)調(diào)查，61.68%的學(xué)生是通過(guò)書(shū)籍、課堂教學(xué)了解湖湘文化，但是90.68%的高校沒(méi)有湖湘文化課程的專(zhuān)門(mén)教材。在目前高校的課程體系和教材編寫(xiě)過(guò)程中，缺少統(tǒng)一的技術(shù)規(guī)范指導(dǎo)，在培養(yǎng)模式、課程設(shè)置、學(xué)生活動(dòng)等方面均沒(méi)有明確的規(guī)定。另一方面，湖湘文化教材既與一般意義的文化概論式教材不同，也與一般的研究型著作不同，它應(yīng)該是二者的有機(jī)統(tǒng)一與高度融合。不僅體現(xiàn)在對(duì)多種觀點(diǎn)與認(rèn)識(shí)的呈現(xiàn)和展示，同時(shí)也把湖湘文化研究中的前沿問(wèn)題與最新成果引入教材中來(lái)，換句話說(shuō)，湖湘文化普及教材既要作為向大學(xué)生傳授湖湘文化知識(shí)的載體，又要通過(guò)大學(xué)生在學(xué)習(xí)中不斷發(fā)掘、創(chuàng)新，成為大學(xué)生進(jìn)入研究領(lǐng)域的過(guò)渡平臺(tái)，這也是教材撰寫(xiě)的難點(diǎn)。

三、高?？蒲袃?yōu)勢(shì)與湖湘文化普及的對(duì)接措施

湖湘文化是中華文化傳承中彌足珍貴的資源，是民族復(fù)興與國(guó)家崛起必不可少的精神保障。湖湘文化的研究成果并不等于湖湘普及傳播的完成，研究層面的湖湘文化特征表現(xiàn)為高深、抽象，與普及層面的廣泛化、具體化有所不同。如果湖湘文化的研究不能實(shí)現(xiàn)通過(guò)文化傳播走向社會(huì)生活的過(guò)程，即學(xué)術(shù)思想實(shí)現(xiàn)普及化的問(wèn)題，將會(huì)導(dǎo)致湖湘文化在當(dāng)今生活中的“失語(yǔ)”化、“邊緣”化。對(duì)此，如何將湖湘文化切實(shí)融入當(dāng)代大學(xué)教育實(shí)踐之中，以優(yōu)秀的文化精神濡染和塑造青年學(xué)子的心靈與人格，是中國(guó)高等教育面臨的重大問(wèn)題。

（一）整合湖湘文化研究資源

雖然目前有眾多的文化講壇、普及機(jī)構(gòu)、研究機(jī)構(gòu)等，但這些資源較為分散，單兵作戰(zhàn)，普及單一，難以形成聯(lián)動(dòng)效應(yīng)。為此，要做好湖湘文化傳播文化資源開(kāi)發(fā)，關(guān)鍵是要做整合現(xiàn)有資源，緊緊圍繞“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”建設(shè)發(fā)展，做好跨部門(mén)合作，推出有深度、有價(jià)值的文化成果。例如，2014年8月4日至15日，由湖南省委宣傳部部署，省社會(huì)科學(xué)院、省湘學(xué)研究院牽頭組織的“湘學(xué)溯源媒體行”活動(dòng)，對(duì)在湘學(xué)發(fā)展史上有著重要影響的歷史人物及文化遺存開(kāi)展專(zhuān)題采訪活動(dòng)，重點(diǎn)對(duì)炎帝、屈原、賈誼、周敦頤、張栻、王夫之、魏源、譚嗣同等8位湘學(xué)人物的思想與精神進(jìn)行報(bào)道宣傳，不僅充分挖掘湖湘人物資源，傳播湖湘文化，而且約請(qǐng)長(zhǎng)期從事湘學(xué)研究的專(zhuān)家撰寫(xiě)專(zhuān)文，利用電視、報(bào)紙、期刊、網(wǎng)絡(luò)、微博、微信等多種媒體開(kāi)展多種形式傳播湖湘文化，適應(yīng)不同受眾的需求，也為湖湘文化的多元傳播提供了范例。

對(duì)高校而言，一是與優(yōu)勢(shì)學(xué)科互為倚重，利用好既有的渠道和平臺(tái)。要“講清楚”湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化，返本開(kāi)新，賦予其新意，就要需要一個(gè)大的綜合學(xué)科。從當(dāng)前文史哲傳統(tǒng)學(xué)科體系來(lái)看，應(yīng)當(dāng)以本校及各地相關(guān)研究機(jī)構(gòu)的力量為紐帶，構(gòu)建經(jīng)、史、子、集門(mén)類(lèi)貫通、教學(xué)科研相生相長(zhǎng)的學(xué)科平臺(tái)，依托發(fā)揮學(xué)科建設(shè)的強(qiáng)大帶動(dòng)作用，整合學(xué)術(shù)資源，形成優(yōu)勢(shì)學(xué)科群。一方面，與教學(xué)緊密結(jié)合，專(zhuān)門(mén)為本科生和研究生開(kāi)設(shè)“湖湘文化”課程，深入發(fā)掘和系統(tǒng)展示，在深入研究和廣泛普及的統(tǒng)一中，不斷生成學(xué)術(shù)活力，不斷推進(jìn)湖湘文化的發(fā)展。另一方面，專(zhuān)設(shè)“湖湘文化教育骨干教師培訓(xùn)”，注意延伸湖湘文化研究范圍，提升層次，進(jìn)一步構(gòu)建學(xué)科體系。

二是加強(qiáng)經(jīng)典教育，深入開(kāi)展“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與湖湘文化”、“文化典籍整理挖掘”等專(zhuān)項(xiàng)研究。開(kāi)展經(jīng)典教育，不僅僅包括經(jīng)典誦讀、課堂教學(xué)、講座等，更重要的是湖湘文化知識(shí)體系的多元文化、跨學(xué)科的傳播普及。要開(kāi)展湖湘文化的研究，要對(duì)文化典籍進(jìn)行挖掘、整理，拓展至論文寫(xiě)作、專(zhuān)著出版等方面，再進(jìn)行普及傳播。

（二）開(kāi)展多元化的普及傳播

1.增開(kāi)大學(xué)必修課程。在調(diào)查中，52.54%的學(xué)生認(rèn)為，應(yīng)該將湖湘文化納入到基礎(chǔ)必修課中。因此，高校開(kāi)辦湖湘文化課程作為傳播湖湘文化的主渠道，可按照專(zhuān)業(yè)化的要求開(kāi)展專(zhuān)題式的講解，整合傳統(tǒng)文化資源，兼顧古典文獻(xiàn)學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、中國(guó)哲學(xué)史、中國(guó)經(jīng)學(xué)史等知識(shí)，打造湖湘經(jīng)典，傳播湖湘精神。例如，可通過(guò)“湖湘文化研究專(zhuān)題”、“湖南文明史研究專(zhuān)題”、“摩崖石刻專(zhuān)題”等專(zhuān)題式教學(xué)，一方面，把湖湘文化與學(xué)術(shù)研究很好的結(jié)合起來(lái)，較為合理地解決了講課內(nèi)容較泛則主題不深，局限于某一領(lǐng)域則傳播普及不足的矛盾。另一方面，通過(guò)這種學(xué)術(shù)專(zhuān)題的講解，形成了學(xué)術(shù)的導(dǎo)向功能，推動(dòng)更多的學(xué)生對(duì)湖湘文化產(chǎn)生濃厚興趣，進(jìn)行多維度、深層次、全方位的研究與探索。同時(shí)，借鑒傳統(tǒng)書(shū)院講學(xué)模式，實(shí)行“學(xué)年論文制”，實(shí)現(xiàn)“文以載道”“以文化人”的傳統(tǒng)，開(kāi)辟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)方式，為湖湘文化普及傳播尋找到新的突破口。

2.聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)外湖湘文化研究專(zhuān)家開(kāi)展“湖湘文化活動(dòng)周”，利用好地域優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，凝聚國(guó)內(nèi)外研究力量。例如2014年7月深圳大學(xué)文學(xué)院哲學(xué)系暨國(guó)學(xué)研究所，與湖南科技學(xué)院聯(lián)合舉辦“瀟湘儒家歷史文化考察”活動(dòng)，圍繞兩大線索展開(kāi)：思想線索是以理學(xué)開(kāi)山周敦頤為主的宋明儒家，地理線索是永州的摩崖石刻遺跡。思想與地理兩大線索的交匯，也可以說(shuō)是文獻(xiàn)與文物的交匯。這種文化考察活動(dòng)，不僅展現(xiàn)了湖湘文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的特殊關(guān)聯(lián)，推動(dòng)了湖湘文化在國(guó)內(nèi)外的傳播；而且通過(guò)文化考察，不斷邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家前來(lái)講學(xué)、開(kāi)展學(xué)術(shù)活動(dòng)，為湖湘文化的研究注入了新的活力，開(kāi)拓研究思路。

3.通過(guò)“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”和“走出去”相結(jié)合的方式開(kāi)展湖湘文化的系列講座，包括邀請(qǐng)名家“對(duì)話”。一是可以傳統(tǒng)讀書(shū)會(huì)為依托，每周一次，有計(jì)劃地開(kāi)設(shè)湖湘文化傳統(tǒng)系列講座、學(xué)術(shù)論壇，或是就某一文化主題定期講會(huì)、自由辯論，促進(jìn)思想交流，實(shí)現(xiàn)湖湘文化傳播普及的常態(tài)化。二是不定期邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外知名專(zhuān)家學(xué)者作專(zhuān)場(chǎng)學(xué)術(shù)講座。例如，湖南教育電視臺(tái)2011年邀請(qǐng)深圳大學(xué)文學(xué)院王立新教授在濂溪故里拍攝的電視文化節(jié)目——《理學(xué)開(kāi)山周敦頤》，既普及濂溪理學(xué)思想，為湖湘文化傳播注入新的活力，又宣傳了濂溪故里，推動(dòng)湖湘地域文化資源的開(kāi)發(fā)。三是不定期地開(kāi)展名家對(duì)話。眾所周知，著名的“朱張會(huì)講”，開(kāi)創(chuàng)了不同學(xué)派“會(huì)講”先河，加強(qiáng)了理學(xué)中湖湘學(xué)與閩學(xué)兩大學(xué)派的聯(lián)系和交流，岳麓書(shū)院逐漸成為了湖湘學(xué)派的重鎮(zhèn)和湖湘文化的中心，引起眾多學(xué)術(shù)名家的高度關(guān)注。在現(xiàn)代語(yǔ)境下開(kāi)展湖湘文化普及，應(yīng)廣泛聯(lián)系湖湘學(xué)的專(zhuān)家學(xué)者，發(fā)揮“朱張會(huì)講”的思維范式，開(kāi)展學(xué)術(shù)界高層“交流”與“對(duì)話”，促進(jìn)湖湘文化的傳播向深度和廣度發(fā)展。

4.湖湘文化的田野考察。根據(jù)調(diào)查顯示，66.95%的學(xué)生喜歡歷史人文景觀豐富的景點(diǎn)參觀，64.41%的學(xué)生認(rèn)為文化旅游最適宜湖湘文化教育傳播。因而，將湖湘文化資源與山水資源、旅游資源結(jié)合起來(lái)，在選修課中開(kāi)設(shè)田野考察的內(nèi)容。例如，湖南所存石刻，以永州為最多，永州石刻以唐宋摩崖石刻最具代表性，尤以宋刻最為豐富，不僅在湖南省內(nèi)，即在全國(guó)亦有獨(dú)特地位?？虏簟墩Z(yǔ)石異同評(píng)》說(shuō)道：“宋人題名，最先著錄，莫先于湖南一省?！痹诤嫖幕瘋鞑ブ校貏e是在宋明理學(xué)的普及中，可利用田野考察，讓大學(xué)生參與摩崖石刻考察，既能熟知湖湘文化，挖掘更多書(shū)本上沒(méi)有記載的史料，又為大學(xué)期間學(xué)習(xí)研究與寫(xiě)論文打下基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)從普及到研究的自然銜接。

5.利用大學(xué)及民間書(shū)院開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)講堂。例如，2014年6月，岳麓書(shū)院開(kāi)設(shè)“湖南省中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研習(xí)班”，“‘研習(xí)班’是在省委宣傳部的推動(dòng)下，由岳麓書(shū)院舉辦，也是我省第一次由高校開(kāi)設(shè)的、旨在推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的短期研習(xí)班。課程內(nèi)容以國(guó)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀、人文素養(yǎng)研修、哲學(xué)智慧參悟等中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為主，致力于讓黨員領(lǐng)導(dǎo)干部和社會(huì)各界人士更多、更全面地了解和認(rèn)知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，全面提升自身中華傳統(tǒng)文化素養(yǎng)?！盵4]這種開(kāi)辦模式，對(duì)湖湘文化的普及傳播起了引領(lǐng)作用，不但有效推動(dòng)傳統(tǒng)文化的廣泛傳播，而且推助了湖湘特色的話語(yǔ)體系的形成。

6.建設(shè)湖湘文化網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)。如何能更廣泛地引起民眾關(guān)注并積極參與“湖湘文化”普及活動(dòng)？怎樣利用新媒體傳播湖湘文化？湖南省社會(huì)科學(xué)院原院長(zhǎng)朱有志先生在《宏大湘學(xué)靠什么》中指出：“現(xiàn)代人尤其是年輕人的閱讀方式發(fā)生了巨大變化，他們不再專(zhuān)注于紙質(zhì)傳播媒介，而熱衷于互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等載體和平臺(tái)獲取信息。在閱讀的內(nèi)容上，也較少關(guān)注長(zhǎng)篇大論，而樂(lè)于通過(guò)論壇、微博、微信等方式，來(lái)獲取‘快餐’資訊?！盵5]利用多元化的傳播媒介，開(kāi)展多種場(chǎng)合的傳播宣傳，根據(jù)年輕人的心理和時(shí)代特點(diǎn)吸取微博、微信、動(dòng)漫等新形式來(lái)傳播湖湘文化。例如，可在電視臺(tái)開(kāi)辦湖湘文化教育專(zhuān)題欄目，或者尋找一個(gè)影響力大、傳播力強(qiáng)的合作單位，在網(wǎng)絡(luò)媒體上開(kāi)展專(zhuān)題宣傳，將湖湘文化的積淀在現(xiàn)代空間上傳播，實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)和大眾文化之間的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。此外，還可通過(guò)新媒體，以弘揚(yáng)湖湘文化為主旨的微信號(hào)、手機(jī)報(bào)等，向民眾普及，例如，湖南省湘學(xué)研究院的官方微信號(hào)“中國(guó)湘學(xué)”，致力于成為湘學(xué)知識(shí)普及平臺(tái)、湘學(xué)學(xué)者交流平臺(tái)、湘學(xué)成果共享平臺(tái)，逐步實(shí)現(xiàn)了讓湖湘文化在世界范圍內(nèi)的傳播。

（三）利用高校科研優(yōu)勢(shì)，引進(jìn)鄉(xiāng)土課程

將湖湘文化內(nèi)在的文化遺產(chǎn)納入到當(dāng)今大學(xué)的現(xiàn)有體制中，根本目的是為了啟迪民智、鼓舞民心、讓湖湘文化傳播成為鑄造靈魂的工程。因此，高校在傳播湖湘文化方面，既要全面、準(zhǔn)確、深入地理解湖湘文化的內(nèi)涵，又要從整體上把握貫穿其中的精神主線：一是做到教學(xué)內(nèi)容少而精，注重經(jīng)典的閱讀；二是設(shè)立開(kāi)放型選修課，提高大學(xué)生精神境界的化育。

在課程的設(shè)置上，創(chuàng)新課程教育形式，豐富課程多樣性，開(kāi)展一些名師沙龍、專(zhuān)業(yè)研討課，來(lái)鼓勵(lì)學(xué)生和教師之間的互動(dòng)，促進(jìn)研究性教學(xué)。具體的課程內(nèi)容可設(shè)置為：（1）舜文化與九嶷山。由“舜帝南巡”與“舜葬九疑”的考察，進(jìn)而發(fā)掘“舜德”與“舜文化”的思想、文化資源。（2）柳宗元與永州八記。由《永州八記》的研究，進(jìn)而發(fā)掘永州本土的山水文化資源。（3）元結(jié)與摩崖石刻。由元結(jié)與永州摩崖石刻群落的研究，進(jìn)而發(fā)掘永州本土的人文、書(shū)法、文博資源。（4）周敦頤與濂溪故里。由濂溪故里的考察，進(jìn)而發(fā)掘周敦頤學(xué)說(shuō)的哲學(xué)意義，擴(kuò)大理學(xué)在東亞地區(qū)的積極影響。（5）江永女書(shū)。由女書(shū)、女字研究，進(jìn)而發(fā)掘永州本土女性文化等等。這樣設(shè)置課程的優(yōu)點(diǎn)在于，通過(guò)文獻(xiàn)典籍的解讀，延伸至地域文化的研究，貫通了歷史名人與地方文化。換言之，在書(shū)本講解的基礎(chǔ)上，輔之以田野考察，以看得見(jiàn)、摸得著的物態(tài)景觀，強(qiáng)化了對(duì)湖湘文化的記憶。

據(jù)調(diào)查顯示，83.05%的學(xué)生認(rèn)為最有利于傳播湖湘文化的方式是將湖湘文化普及與校園文化建設(shè)結(jié)合起。以高校內(nèi)文化資源和主題活動(dòng)為切入點(diǎn)，發(fā)揮校園文化育人的功能是最有利于湖湘文化傳播的方式。在校園環(huán)境中滲透湖湘文化，將湖湘文化圣賢的頭像、語(yǔ)錄刻印在校園內(nèi)，通過(guò)先圣先賢無(wú)形而有感的浸潤(rùn)，形成遍布校園每一角落、潤(rùn)物無(wú)聲的育人環(huán)境。同時(shí)，還可通過(guò)組織征文評(píng)選、演講比賽等方式，營(yíng)造良好的湖湘文化普及氛圍。

（四）建立多渠道的反饋機(jī)制

一是評(píng)價(jià)系統(tǒng)，通過(guò)留言本、學(xué)生評(píng)課系統(tǒng)以及定期交流問(wèn)答等方式，及時(shí)把握湖湘文化普及、接受信息，不斷改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容與方法，從而建立湖湘文化普及與傳統(tǒng)文化教學(xué)的良性互動(dòng)長(zhǎng)效機(jī)制。二是建立網(wǎng)絡(luò)答疑，包括在線討論和互動(dòng)交流，針對(duì)學(xué)習(xí)者的疑問(wèn)和相關(guān)解答記錄，全面了解湖湘文化傳播中需要解決的問(wèn)題，以便及時(shí)調(diào)整。同時(shí)，通過(guò)設(shè)置在線互動(dòng)討論，學(xué)生以發(fā)帖的方式對(duì)自己的學(xué)習(xí)成果進(jìn)行匯報(bào)，與其他學(xué)生交流互動(dòng)，進(jìn)一步促進(jìn)湖湘文化傳播向深度、廣度發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)：讓湖湘文化普及全省高校，讓青年學(xué)子留住鄉(xiāng)愁

湖湘文化中蘊(yùn)涵的思想精粹和人文追求，是湖湘地域獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，也是“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”中最為豐富的思想資源。高校作為普及、傳播、研究湖湘文化的重要場(chǎng)所。通過(guò)挖掘湖湘文化獨(dú)特魅力，引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)湖湘文化典籍的閱讀、知識(shí)的傳播與精神的傳承，以吸收新的知識(shí)，激發(fā)新的思考，進(jìn)而讓青年學(xué)子加強(qiáng)本土文化意識(shí)，延續(xù)湖湘歷史文脈，傳承湖湘文化精神，留住鄉(xiāng)愁。

[1]方克立.湘學(xué)研究的對(duì)象、范圍和意義[A].//湘學(xué)：第二輯[C].長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，2002.

[2]朱漢民.湖湘文化三談[EB/OL].http://www.txhn.net.

[3]周發(fā)源.弘揚(yáng)湘學(xué) 廣大“湖南精神”[C].湘學(xué)研究,2013(2).

[4]首期“湖南省中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研習(xí)班”開(kāi)班[Z].湖南省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)，2014(3).

[5]朱有志.宏大湘學(xué)靠什么[C].湘學(xué)研究,2013(2).