賀漢魂 ，彭小奇

（1.湖南第一師范學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410205；2.南京師范大學(xué) 博士后流動(dòng)站，江蘇 南京 210023）

在中國革命與社會(huì)主義建設(shè)道路探索過程中，偉大的無產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)略家毛澤東提出了一系列勤儉節(jié)約思想，并身體力行之。在毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家大力提倡和精心培育下，勤儉節(jié)約成為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民戰(zhàn)勝國內(nèi)外敵人，取得新民主主義革命偉大勝利與社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)偉大成績(jī)的重要法寶。當(dāng)今中國，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福和社會(huì)和諧的中國夢(mèng)已成為國人的共同心愿，建設(shè)“兩型社會(huì)”已成為時(shí)代重大而緊迫的命題。在此背景下，從理論與實(shí)踐、歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合上深入探討毛澤東勤儉節(jié)約思想，由此探索勤儉節(jié)約的實(shí)踐對(duì)策，既具有十分重要的理論意義，也具有重大的實(shí)踐指導(dǎo)意義。

一、毛澤東勤儉節(jié)約思想的根本宗旨

關(guān)于勤儉節(jié)約思想的根本宗旨，毛澤東本人沒有系統(tǒng)完整地予以闡述，我們應(yīng)該從，也只能從其不同時(shí)期的重要論述中進(jìn)行概括總結(jié)。上世紀(jì)20、30年代，毛澤東提出以無產(chǎn)階級(jí)世界觀建設(shè)一支新型人民軍隊(duì)，其所指的無產(chǎn)階級(jí)世界觀，勤儉節(jié)約是重要內(nèi)容之一。1934年1月，毛澤東在第二次全國工農(nóng)兵代表大會(huì)上指出，“節(jié)省每一個(gè)銅板為著戰(zhàn)爭(zhēng)和革命事業(yè)，為著我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。”[1]134在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最艱難時(shí)期，毛澤東提出“發(fā)展經(jīng)濟(jì)，保障供給”基本方針，領(lǐng)導(dǎo)了轟轟烈烈的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。全國解放前夕，毛澤東特警誡全黨，“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)?！盵2]1348-1349新中國成立后，50年代，毛澤東和黨中央領(lǐng)導(dǎo)了“三反”、“五反”和增產(chǎn)節(jié)約運(yùn)動(dòng)?？梢?，毛澤東勤儉節(jié)約思想內(nèi)涵豐富，在不同時(shí)期的表述雖不盡相同，但貫穿始終的根本恒定價(jià)值指向主要有三，即建國、健黨、裕民，此三大價(jià)值指向?qū)嶋H上就是毛澤東勤儉節(jié)約思想的根本宗旨。

毛澤東勤儉節(jié)約思想根本宗旨中的建國的基本含義有二，即建立新中國與建設(shè)新中國。革命與建設(shè)需要有物質(zhì)基礎(chǔ)，在艱難困苦的環(huán)境中，勤儉節(jié)約自然成為一種必然與應(yīng)然的選擇。所以在革命時(shí)期，毛澤東強(qiáng)調(diào)為取得戰(zhàn)爭(zhēng)和革命事業(yè)成功，必須節(jié)省每一個(gè)銅板。新中國成立后，毛澤東提出“要使我國富強(qiáng)起來，需要幾十年艱苦奮斗的時(shí)間，其中包括執(zhí)行厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)這樣一個(gè)勤儉建國的方針”[3]240,“我們的國家一要勤，二要儉，不要懶，不要豪華。懶則衰，就不好。”[4]953勤儉節(jié)約思想根本宗旨中的健黨指中國共產(chǎn)黨應(yīng)該有健康的思想和健壯的肌體，能經(jīng)得起各種利誘和風(fēng)雨的考驗(yàn)。毛澤東認(rèn)為，加速國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要積累資金、積累資金要求勤儉節(jié)約，提升工作效率、防止官僚主義、享樂主義更需要勤儉節(jié)約，“只要我們這樣干了，就不會(huì)脫離群眾”[5]2135，“根本的是我們要提倡艱苦奮斗。艱苦奮斗是我們的政治本色。”[6]328-329在毛澤東勤儉節(jié)約思想中，裕民即使人民生活富裕。毛澤東一直很關(guān)心群眾生活，早在1933年8月的《必須注意經(jīng)濟(jì)工作》報(bào)告中就提出：“我們要使人民經(jīng)濟(jì)一天一天發(fā)展起來，大大改良群眾生活，這是一個(gè)偉大的任務(wù)。”[1]122毛澤東提倡勤儉節(jié)約的要義之一就是要在勤儉節(jié)約中改善人民生活狀況，“只是片面地提倡艱苦奮斗的觀點(diǎn)，是錯(cuò)誤的?！盵7]1045

在毛澤東勤儉節(jié)約思想的形成中，馬克思勤儉節(jié)約思想是重要源泉。但如果將馬克思勤儉節(jié)約思想與毛澤東勤儉節(jié)約思想相比較可以發(fā)現(xiàn)，馬克思勤儉節(jié)約思想具有鮮明的階級(jí)性。馬克思指出，即使是原始人的簡(jiǎn)單需要，也不能直接依靠簡(jiǎn)陋的和粗糙的自然原生品來滿足，即使是人可利用的自然生產(chǎn)物，如像森林中的原生果實(shí)，也要通過勞動(dòng)才能加以占有、支配和享用。馬克思并不否定土地等生產(chǎn)要素在財(cái)富形成中的作用，“財(cái)富生產(chǎn)并不是它所生產(chǎn)的使用價(jià)值即物質(zhì)財(cái)富的唯一源泉。”[8]56但同時(shí)指出它們只是“源泉”而非創(chuàng)造。馬克思勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富的思想實(shí)際上說明了勤勞的意義，即只有勤勞才能創(chuàng)造更多的財(cái)富。在馬克思看來，一切節(jié)約歸根到底是勞動(dòng)時(shí)間的節(jié)約，“勞動(dòng)時(shí)間也始終是財(cái)富的創(chuàng)造實(shí)體和生產(chǎn)財(cái)富所需要的費(fèi)用的尺度。”[9]282馬克思偉大之處在于從經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)的高度深刻論證了勤儉節(jié)約的意義，但其根本目的卻在于揭示資本主義生產(chǎn)方式與生產(chǎn)關(guān)系的不合理性：勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富，勞動(dòng)意味著勞動(dòng)者為財(cái)富生產(chǎn)付出了時(shí)間，財(cái)富應(yīng)歸勞動(dòng)者占有，但資本主義社會(huì)的財(cái)富卻由不勞動(dòng)的資本家占有；節(jié)約的實(shí)質(zhì)是節(jié)約勞動(dòng)時(shí)間，但資本主義生產(chǎn)方式的節(jié)約實(shí)際表現(xiàn)為資本家通過增大絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)與相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)節(jié)約生產(chǎn)資料，浪費(fèi)勞動(dòng)者的生命力。

綜覽毛澤東勤儉節(jié)約思想所述可見，其思想既具有鮮明的階級(jí)性，又具有鮮明的民族性，其根本指向就是建設(shè)國強(qiáng)民富的新中國，“一切這些目的，在于建設(shè)一個(gè)中華民族的新社會(huì)和新國家”，“把一個(gè)政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國，變成一個(gè)政治上相對(duì)自由和經(jīng)濟(jì)繁榮的中國，變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國。”[10]663正是懷抱強(qiáng)國夢(mèng)，在舊中國特殊情況下，毛澤東號(hào)召革命群眾勤儉節(jié)約、艱苦奮斗以推翻導(dǎo)致國家貧弱受辱的舊制度、舊政權(quán)。進(jìn)入建設(shè)新中國時(shí)期，毛澤東強(qiáng)調(diào)唯有全民勤儉節(jié)約方能為國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)籌措必要的資金，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展步伐。在物質(zhì)菲薄、裝備極其落后的革命年代，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造了領(lǐng)導(dǎo)人民打敗反動(dòng)派的人間奇跡。在新中國建立不到30年的時(shí)間內(nèi)，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民改變了一窮二白的落后面貌，建立起獨(dú)立的、比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，取得了一系列偉大的現(xiàn)代化建設(shè)成就。隨國勢(shì)日漲，中華民族的民族性格也發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變：對(duì)外，一掃百余年來落后挨打的頹勢(shì)，以堅(jiān)強(qiáng)不屈的民族性格重新展現(xiàn)在世界的面前；對(duì)內(nèi)，國家意志力高度集中，整個(gè)社會(huì)充滿朝氣與活力?？梢姡珴蓶|力倡勤儉節(jié)約，既是為了實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國之夢(mèng)，也是在高揚(yáng)不屈的民族精神。

二、毛澤東勤儉節(jié)約思想的基本內(nèi)容

毛澤東勤儉節(jié)約思想的內(nèi)涵非常豐富，基本內(nèi)容有三：

其一，發(fā)展是勤儉節(jié)約的根本目的。在論及毛澤東勤儉節(jié)約思想的形成時(shí)，人們往往會(huì)提及我國傳統(tǒng)勤儉思想是毛澤東勤儉節(jié)約思想的直接源泉之一。事實(shí)的確如此，毛澤東非常重視學(xué)習(xí)歷史，在讀及《南史》記載出身寒門的陳慶之“儉素不衣紋綺，不好絲竹，射不穿孔，馬非所便，而善撫軍士、能得其死力”時(shí)，“毛澤東批注道：再讀此傳，為之神往。”[11]毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)，十分重視以我國歷代王朝興亡嬗替的歷史經(jīng)驗(yàn)告誡全黨。1949年3月23日，在中共中央前往北平時(shí)，毛澤東對(duì)身邊同志說：今天是我們進(jìn)京趕考的日子，決不做李自成。但是也應(yīng)看到，悠遠(yuǎn)而博大的我國古代勤儉節(jié)約思想雖然也含有勤儉以富國裕民的意蘊(yùn)，反映的卻是古代社會(huì)生產(chǎn)力水平低下的情況下，思想家們力圖壓抑消費(fèi)和享受欲望以維持小農(nóng)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定的愿望。如商大臣伊尹曾對(duì)剛繼位的太甲建議，“慎乃儉德，惟懷永圖”；[12]西周的周公作《多士》、《毋逸》以告誡周成王杜驕奢，絕淫侈；墨子提出“儉節(jié)則昌，淫佚則亡。”[13]有的思想家甚至提出不惜讓發(fā)展停滯，歷史倒退，老子所言最為經(jīng)典：“使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。”[14]

與我國傳統(tǒng)的勤儉節(jié)約思想不同，毛澤東勤儉節(jié)約思想既強(qiáng)調(diào)談節(jié)約不能離開發(fā)展，“如果我們不去從根本上發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而去枝枝節(jié)節(jié)地解決財(cái)政問題，就是錯(cuò)誤的方針”[15]，又指出只有通過發(fā)展才能更好地勤儉節(jié)約，而且其所指的發(fā)展，并不單指生產(chǎn)技術(shù)變革，而是既包括微觀管理方式的改進(jìn)，如在《論十大關(guān)系》中毛澤東指出：“生產(chǎn)費(fèi)管理費(fèi)都要力求節(jié)約”[16]728，也包括宏觀經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)的改革，如在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東提出：“實(shí)行精兵簡(jiǎn)政，以達(dá)到精簡(jiǎn)、統(tǒng)一、效能、節(jié)約和反對(duì)官僚主義之目的。”[7]895可見，較之于傳統(tǒng)思想，毛澤東強(qiáng)調(diào)發(fā)展是勤儉節(jié)約的根本目的，發(fā)展也是勤儉節(jié)約的根本意義所在。將此結(jié)合其勤儉節(jié)約思想的建國、健黨、裕民宗旨作深刻體會(huì)，可以發(fā)現(xiàn)其中包含了另一深刻要求：勤儉節(jié)約若對(duì)又好又快發(fā)展這一根本目的無多少裨益，則雖不乏某些精神激勵(lì)作用，如可以凈心養(yǎng)性等，但于國于民實(shí)際無多大實(shí)效，因而也不宜提倡。以發(fā)展為根本目的的毛澤東勤儉節(jié)約思想，同時(shí)充分體現(xiàn)了其無產(chǎn)階級(jí)功利主義的精神實(shí)質(zhì)，“唯物主義者并不一般地反對(duì)功利主義，但是反對(duì)封建階級(jí)的、資產(chǎn)階級(jí)的，小資產(chǎn)階級(jí)的功利主義，反對(duì)那種口頭上反對(duì)功利主義，實(shí)際上抱著最自私最短視的功利主義的偽善者”，[10]865“我們是無產(chǎn)階級(jí)的革命功利主義者，而不是只看到局部和目前的狹隘的功利主義者。”[10]865可見，較之于我國傳統(tǒng)勤儉思想，毛澤東勤儉節(jié)約思想最根本不同不在于表述之別，而在于精神之異，這也是毛澤東高于古人之處。

其二，增產(chǎn)節(jié)約是勤儉節(jié)約的核心任務(wù)，艱苦奮斗是勤儉節(jié)約的根本精神。在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行艱苦卓絕的革命與建設(shè)時(shí)期，發(fā)展的核心就是增產(chǎn)。所以如果說發(fā)展是毛澤東勤儉節(jié)約思想的根本目的，那么，增產(chǎn)節(jié)約便是毛澤東勤儉節(jié)約思想的核心任務(wù)。毛澤東認(rèn)為，勤與儉、發(fā)展生產(chǎn)與厲行節(jié)約二者辯證統(tǒng)一，互為因果，“生產(chǎn)和節(jié)約并重等項(xiàng)原則，仍是解決財(cái)經(jīng)問題的適當(dāng)?shù)姆结槨！盵2]1176出于此種認(rèn)識(shí)，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)人民多次開展增收節(jié)支、增產(chǎn)節(jié)約運(yùn)動(dòng)。1938年，毛澤東號(hào)召抗日根據(jù)地軍民開展轟轟烈烈的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。1951年10月，毛澤東號(hào)召全國人民通過增加生產(chǎn)、厲行節(jié)約支持中國人民志愿軍。1952年12月，毛澤東指出，“為了建設(shè)重工業(yè)和國防工業(yè)，就要付出很多的資金，而資金的來源只有增產(chǎn)節(jié)約一條康莊大道?！盵17]207-2081957年，毛澤東在指導(dǎo)制訂國家預(yù)算時(shí)指出，“要在全黨和全國人民中發(fā)動(dòng)一個(gè)增產(chǎn)節(jié)約運(yùn)動(dòng)。”[17]461-462在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行艱難的革命與建設(shè)的時(shí)代，踐行勤儉的根本目的在于實(shí)現(xiàn)革命與建設(shè)目標(biāo)。就此而言，古人所謂勤儉主要針對(duì)個(gè)體的品質(zhì)修養(yǎng)，毛澤東倡導(dǎo)的勤儉則主要表現(xiàn)為艱苦奮斗，其本質(zhì)內(nèi)涵主要包括：勇往直前的工作作風(fēng)，不畏艱險(xiǎn)、頑強(qiáng)拼搏的堅(jiān)強(qiáng)意志，開拓進(jìn)取的革命風(fēng)格，勵(lì)精圖治、克勤克儉、公而忘私的奉獻(xiàn)精神。毛澤東之所以提倡艱苦奮斗，根本原因在于肩負(fù)著領(lǐng)導(dǎo)人民變革舊社會(huì)、推翻舊制度、建設(shè)新中國歷史重任的中國共產(chǎn)黨人，在革命時(shí)期，面對(duì)的是兇殘的帝國主義侵略者和強(qiáng)大的國內(nèi)反動(dòng)勢(shì)力，在建設(shè)新中國時(shí)期，面對(duì)的是一窮二白的國民經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，無艱苦奮斗精神根本無法取得革命與建設(shè)成功，“中國共產(chǎn)黨，它的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，它的干部，它的黨員，是不怕任何艱難困苦的”[1]105，毛澤東正視了這種現(xiàn)實(shí)，始終把發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神作為黨團(tuán)結(jié)人民、克服困難、戰(zhàn)勝敵人、變革社會(huì)的重要法寶，“共產(chǎn)黨歷來更提倡堅(jiān)定正確的政治方向，……這種堅(jiān)定正確的政治方向，是與艱苦奮斗的工作作風(fēng)不能脫離的?！盵5]2133其三，反貪污、反浪費(fèi)、反享樂主義與勤儉節(jié)約是一體兩面。綜觀毛澤東勤儉節(jié)約之述可以發(fā)現(xiàn)，凡論及勤儉節(jié)約，毛澤東幾乎均提反貪污、反浪費(fèi)、反享樂主義。之所以有如此表述，原因就在于勤儉節(jié)約與反貪污浪費(fèi)實(shí)際是一體兩面，節(jié)約的反義詞是浪費(fèi)，貪污者不勞而獲，多是不勤勞者，而貪污、浪費(fèi)者之所以貪污、浪費(fèi)，重要原因就在于享樂主義思想作崇。

需要說明的是，雖然多數(shù)情況下毛澤東將反貪污與反浪費(fèi)同提共論，但其所指的反貪污、反浪費(fèi)實(shí)際上各有側(cè)重對(duì)象。反貪污主要針對(duì)黨員干部：1934年1月，在第二次全國工農(nóng)兵代表大會(huì)上，毛澤東指出：“應(yīng)該使一切政府工作人員明白，貪污和浪費(fèi)是極大的犯罪。”[1]1341941年5月，《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》規(guī)定，“厲行廉潔政治，嚴(yán)懲公務(wù)人員之貪污行為，禁止任何公務(wù)人員假公濟(jì)私之行為?！盵18]264解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東宣布中國人民解放軍八項(xiàng)基本政策之一是“廢除蔣介石統(tǒng)治的腐敗制度，肅清貪官污吏，建立廉潔政治?！盵2]1278在即將奪取全國勝利之際，毛澤東又非常慎重地警誡：可能有些黨員“經(jīng)不起人們用糖衣裹著的炮彈的攻擊?！盵2]1438毛澤東所指的浪費(fèi)“范圍極廣，項(xiàng)目極多，又是一個(gè)普遍的嚴(yán)重現(xiàn)象?！盵17]207-208但具體論述時(shí)主要還是針對(duì)生產(chǎn)浪費(fèi)、機(jī)關(guān)浪費(fèi)。生產(chǎn)浪費(fèi)多因經(jīng)驗(yàn)不足或因急于求成，這一點(diǎn)，毛澤東本人有過自我批評(píng)，如1955年就談到“在過去幾年有很大的成績(jī)，同時(shí)也有浪費(fèi)。”[3]228毛澤東后來將勤儉節(jié)約提升為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基本原則顯然與這種反思有關(guān)。反機(jī)關(guān)浪費(fèi)指盡可能機(jī)關(guān)日常工作開支節(jié)約下來，“節(jié)約是一切工作機(jī)關(guān)都要注意的，經(jīng)濟(jì)和財(cái)政工作機(jī)關(guān)尤其要注意。”[1]29為此，毛澤東力求精兵簡(jiǎn)政，反對(duì)官僚主義，改變領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)。毛澤東所指的享樂主義，在當(dāng)時(shí)主要指大吃大喝的奢侈之風(fēng)。如1957年10月，在中共八屆三中全會(huì)上的講話中毛澤東提出：“要將大吃大喝、不善持家的風(fēng)氣轉(zhuǎn)變過來”，“不然，統(tǒng)統(tǒng)吃光了，有什么富裕呀”[3]308。

三、毛澤東勤儉節(jié)約思想的實(shí)踐原則

在明確規(guī)定勤儉節(jié)約核心內(nèi)容的同時(shí)，毛澤東還全面闡述了實(shí)踐勤儉節(jié)約、反對(duì)貪污浪費(fèi)的基本原則，主要內(nèi)容如下：

其一，以教育宣傳為先導(dǎo)。毛澤東指出，必須對(duì)黨員干部進(jìn)行思想政治教育。早在井岡山時(shí)期，毛澤東就提出，“無產(chǎn)階級(jí)思想領(lǐng)導(dǎo)的問題，是一個(gè)非常重要的問題。”[3]77抗戰(zhàn)時(shí)期，毛澤東強(qiáng)調(diào)，“掌握思想教育，是團(tuán)結(jié)全黨進(jìn)行政治斗爭(zhēng)的中心環(huán)節(jié)。”[19]1094思想政治教育的重要內(nèi)容就是勤儉節(jié)約，如1938年毛澤東在《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》中指出：“自私自利，消極怠工，貪污腐化，風(fēng)頭主義等等，是最可鄙的”[20]239新中國成立不久，毛澤東在黨的擴(kuò)大的七屆六中全會(huì)上指出：“要提倡勤儉持家，勤儉辦社，勤儉建國?！盵17]191在黨的八屆二中全會(huì)上，他再次要求全黨“要勤儉建國，反對(duì)鋪張浪費(fèi)，提倡艱苦樸素、同甘共苦。”[6]329實(shí)踐證明，關(guān)于勤儉節(jié)約的思想政治教育和宣傳在有效預(yù)防和遏制貪污浪費(fèi)方面的確產(chǎn)生了積極效果。

其二，以黨員干部自律為引領(lǐng)。在毛澤東勤儉節(jié)約思想中，自律是不可缺少的實(shí)踐手段和方法。1937年，在《反對(duì)自由主義》中毛澤東指出，“一個(gè)共產(chǎn)黨員，應(yīng)該是襟懷坦白，忠實(shí)，積極，以革命利益為第一生命，以個(gè)人利益服從革命利益?！盵20]3491938年，在《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》中毛澤東指出，“共產(chǎn)黨員在政府工作中，應(yīng)該是十分廉潔、不用私人、多做工作、少取報(bào)酬的模范。”[20]521在勤儉節(jié)約方面，毛澤東處處以身作則，身體力行，堪稱全黨自律的典范。毛澤東終身保持艱苦樸素的生活習(xí)慣。我國經(jīng)濟(jì)最困難時(shí)期，毛澤東以“三不”，即不吃肉、不吃蛋、吃糧不超定量規(guī)定自己的生活。毛澤東衣著非常簡(jiǎn)樸，他的衣服鞋帽，許多都是補(bǔ)了又補(bǔ)。毛澤東不僅節(jié)儉而且“公私分明”，生活中所有的日常開支，都嚴(yán)格地從他自己的工資里支出，開會(huì)時(shí)，也和大家一樣支付茶水費(fèi)。毛澤東外出視察工作，吃飯要付糧票，住宿要付費(fèi)。毛澤東對(duì)自己孩子的要求也非常嚴(yán)格，不許他們搞特殊。古人云：其身正，不令而行，可以認(rèn)為，革命時(shí)期與社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期清正廉潔的黨風(fēng)，健康向上勤儉之風(fēng)的形成，與以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)人的以身作則密不可分。

其三，以嚴(yán)懲貪污浪費(fèi)，加強(qiáng)民主監(jiān)督為保障。毛澤東一向主張從嚴(yán)治黨，早在1929年12月，由其起草的紅四軍第九次黨代會(huì)決議案中明確規(guī)定，“政治觀念錯(cuò)誤，吃食鴉片，發(fā)洋財(cái)及賭博等，屢教不改的，不論干部及非干部，一律清洗出黨?！盵7]1471937年10月，毛澤東指出，“對(duì)于自己的黨員與紅軍成員不能不執(zhí)行比較一般平民更加嚴(yán)格的紀(jì)律?！盵20]52新中國成立后不久，毛澤東嚴(yán)肅地提出，“必須嚴(yán)重地注意干部被資產(chǎn)階級(jí)腐蝕發(fā)生嚴(yán)重貪污行為這一事實(shí)?！盵21]182-1831952年12月，毛澤東果斷發(fā)起了“三反”運(yùn)動(dòng)（反貪污、反浪費(fèi)和反官僚主義），發(fā)動(dòng)群眾既打“老虎”，又打蒼蠅，“輕者批評(píng)教育，重者撤職，懲辦，判處徒刑，直至槍斃一批最嚴(yán)重的貪污犯?！盵17]191“不受制約的權(quán)力總會(huì)產(chǎn)生腐敗?！盵22]160毛澤東非常重視民主與監(jiān)督在反貪污浪費(fèi)中的重要作用。1945年在與黃炎培對(duì)話中歷，毛澤東充滿自信地回答，“我們已經(jīng)找到了新路，我們能跳出這周期率。這條新路就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。”[23]149毛澤東特別重視權(quán)力的相互監(jiān)督，“互相監(jiān)督是個(gè)好辦法，可以促進(jìn)黨和國家的事業(yè)迅速進(jìn)步?！盵6]115為此還設(shè)計(jì)了有中國特色的監(jiān)督機(jī)制：一是黨內(nèi)監(jiān)督，強(qiáng)調(diào)黨要管好黨員，特別是要管好黨的干部。二是群眾監(jiān)督，廣泛發(fā)動(dòng)人民群眾對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力加以約束，充分重視人民群眾的來信、來訪以及接受輿論監(jiān)督，“在一切公開的場(chǎng)合，在人民群眾中，特別在報(bào)紙刊物上展開對(duì)于我們工作中一切錯(cuò)誤和缺點(diǎn)的批評(píng)與自我批評(píng)?！盵6]13

四、毛澤東勤儉節(jié)約思想的現(xiàn)實(shí)意義

毛澤東勤儉節(jié)約思想是留給后人的寶貴精神財(cái)富，為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)努力奮斗的當(dāng)代中國人可以從中得到很多啟示。

一方面，毛澤東勤儉節(jié)約思想啟示我們：為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和民族復(fù)興，凈化黨風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣，保障人民生活富足，每個(gè)中國人都應(yīng)該厲行勤儉節(jié)約。

首先，厲行勤儉節(jié)約是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的根本前提。這一點(diǎn)是已經(jīng)受過歷史檢驗(yàn)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。遺憾的是，一段時(shí)間以來，我國貪污層出，浪費(fèi)驚心。較之于過去，貪污浪費(fèi)者似乎有了充分的理由：今天的中國國力之強(qiáng)，國民之富已無需勤儉節(jié)約；發(fā)展經(jīng)濟(jì)需要擴(kuò)大內(nèi)需，擴(kuò)大內(nèi)需要求刺激消費(fèi)，所以不必勤儉節(jié)約。其實(shí)，返觀現(xiàn)實(shí)，雖然我國GDP已雄居世界第2位，但依然處在社會(huì)主義初級(jí)階段，還有上千萬人在溫飽線上徘徊。展望未來，可以發(fā)現(xiàn)諸多新困難、挑戰(zhàn)和問題橫于我國發(fā)展道路之上。而從擴(kuò)大內(nèi)需與勤儉節(jié)約的實(shí)質(zhì)關(guān)聯(lián)看，擴(kuò)大內(nèi)需的實(shí)質(zhì)是通過調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，拓寬國內(nèi)市場(chǎng)，培育消費(fèi)熱點(diǎn)以形成新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。勤儉節(jié)約的實(shí)質(zhì)是克勤克儉，將有限資金和資源用于發(fā)展。兩者不僅不相矛盾，而且高度一致。事實(shí)上，今天的中國人實(shí)在沒有任何理由鋪張浪費(fèi)、貪污奢糜。否則，不僅險(xiǎn)關(guān)難渡、良策難施，還會(huì)因此丟掉黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和國家發(fā)展根基。即使今后實(shí)現(xiàn)了國強(qiáng)民富的中國夢(mèng)，厲行勤儉節(jié)約仍是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展、國家繁榮昌盛、人民幸福安康的重要前提。

其次，厲行勤儉節(jié)約是整肅黨風(fēng)、凈化社會(huì)風(fēng)氣的重要途徑。毛澤東在論及勤儉節(jié)約的意義時(shí)，往往將其上升到加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)、良化社會(huì)風(fēng)氣的高度。但返觀現(xiàn)實(shí)卻可以發(fā)現(xiàn)，黨的十一屆三中全會(huì)以來，在解放思想、實(shí)事求是、開拓進(jìn)取、創(chuàng)新奮斗成為我國社會(huì)風(fēng)氣主流的同時(shí)，在復(fù)雜的歷史的、現(xiàn)實(shí)的、經(jīng)濟(jì)的與文化的多種因素的共同作用下，一些人淡化了艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的觀念，滋長(zhǎng)了奢侈腐化、鋪張浪費(fèi)的歪風(fēng)。更有一些黨員干部在權(quán)與利的誘惑下，道德觀念淪喪，精神支柱錯(cuò)位，理想信念崩潰，人格、黨性在財(cái)、色、權(quán)的罪惡旋渦中墜落。這愈加凸顯了實(shí)踐毛澤東勤儉節(jié)約思想對(duì)于整肅黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的現(xiàn)實(shí)意義。

對(duì)此，新一代中央領(lǐng)導(dǎo)有清醒認(rèn)識(shí)，習(xí)近平總書記《在中央政治局會(huì)議上關(guān)于改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的講話》中指出：“現(xiàn)在，有些形式主義、官僚主義的東西，有些鋪張浪費(fèi)、豪華奢侈的東西，上上下下都有些表現(xiàn)，我們不能安之若素、司空見慣、見怪不怪。既然作規(guī)定，就要朝嚴(yán)一點(diǎn)的標(biāo)準(zhǔn)去努力，就要來真格的。”[24]為此，新一代中央領(lǐng)導(dǎo)專門針對(duì)改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾通過的八項(xiàng)規(guī)定明確要求：簡(jiǎn)化接待，切實(shí)改進(jìn)會(huì)風(fēng)，規(guī)范出訪活動(dòng)，改進(jìn)警衛(wèi)工作，改進(jìn)新聞報(bào)道，厲行勤儉節(jié)約，嚴(yán)格遵守廉潔從政有關(guān)規(guī)定。

再次，厲行勤儉節(jié)約是弘揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明的必要先擇。中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是促進(jìn)中華民族成長(zhǎng)壯大、推動(dòng)中國社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在思想源泉與精神動(dòng)力。在現(xiàn)代中國弘揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。中華民族自古以來就有褒揚(yáng)“奉公以勤，律身以儉”的美德，古代賢哲們更是留下了諸如“由儉入奢易，由奢入儉難”、“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”等許多有關(guān)節(jié)儉的警句名言。毛澤東勤儉節(jié)約思想是對(duì)中華民族傳統(tǒng)勤儉美德的繼承發(fā)展。在我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，強(qiáng)調(diào)努力實(shí)踐毛澤東勤儉節(jié)約思想，不僅是對(duì)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，更是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的必然選擇。

另一方面，毛澤東勤儉節(jié)約實(shí)踐原則指出了實(shí)踐勤儉節(jié)約的基本途徑。

其一，要堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，抓好教育宣傳工作，努力形成全民勤儉的社會(huì)輿論氛圍。在領(lǐng)導(dǎo)中國革命與建設(shè)過程中，毛澤東對(duì)教育宣傳工作非常重視，“中國人民中有這樣一部分人還不覺悟，就是說明我們的宣傳工作和組織工作做得很不夠?！盵7]1101“群眾知道了真理，有了共同的目的，就會(huì)齊心來做。群眾齊心了，一切事情就好辦了?！盵2]1318為了使勤儉節(jié)約真正成為全黨全民的自覺行動(dòng)，毛澤東在如何有效展開教育宣傳工作方面可謂“頗費(fèi)心機(jī)”。毛澤東深知空談?wù)`國的道理，所以在寫文章、作演講闡述勤儉節(jié)約意義時(shí)，更注重將勤儉節(jié)約理念實(shí)踐化。主要方式有二：一是將勤儉節(jié)約理念落實(shí)為大生產(chǎn)、“三反”、“五反”等群眾運(yùn)動(dòng)；二是在向全民倡導(dǎo)勤儉節(jié)約時(shí)注重發(fā)揮先進(jìn)模范人物的社會(huì)示范作用。這啟示我們：實(shí)踐勤儉節(jié)約思想，必須堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，理直氣壯地斥責(zé)貪污浪費(fèi)行為，大力宣揚(yáng)勤儉節(jié)約典型人物的高風(fēng)亮節(jié)和模范事跡。

其二，實(shí)踐勤儉節(jié)約思想必須抓好黨風(fēng)建設(shè)，切實(shí)督促領(lǐng)導(dǎo)干部以身作則。艱苦奮斗、勤儉節(jié)約是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和取得勝利的法寶，革命時(shí)不能丟，執(zhí)政時(shí)要保持。今天的中國，共同富裕遠(yuǎn)未實(shí)現(xiàn)，貧富差距仍然很大，諸多民生問題亟待解決。今天的中國人，尤其是黨員干部沒有任何理由因?yàn)橐呀?jīng)取得一些成績(jī)而鋪張浪費(fèi)、驕奢淫逸?！爸笇?dǎo)偉大的革命，要有偉大的黨，要有許多最好的干部”，[1]277實(shí)踐勤儉節(jié)約，黨員干部的表率和示范作用至關(guān)重要，領(lǐng)導(dǎo)干部若能以身作則，時(shí)時(shí)處處勤儉節(jié)約，則整個(gè)社會(huì)勤儉節(jié)約氛圍易成，奢侈之風(fēng)易止。反之，如果我們的黨員、干部以貪污為能、以奢侈浪費(fèi)為榮，必然失民心，最終亡黨亡國?！爸袊鰡栴}，還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部”，[25]380返觀現(xiàn)實(shí)可以發(fā)現(xiàn)，一些黨員干部的確已經(jīng)出了問題：出則昂貴公務(wù)車，入則豪華辦公樓，宴輒名酒鮑翅，紙醉金迷，驕奢淫逸，黨的優(yōu)良作風(fēng)丟失殆盡，領(lǐng)導(dǎo)干部形象因此嚴(yán)重受損，干群情感距離因此不斷擴(kuò)大。嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)警示訴我們，“要堅(jiān)定決心，有腐必反、有貪必肅，不斷鏟除腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的土壤，以實(shí)際成效取信于民?！盵26]

其三，建立健全規(guī)章制度，加強(qiáng)民主監(jiān)督。貪腐浪費(fèi)者之所以能夠得逞一時(shí)，往往因?yàn)楝F(xiàn)行政策不配套，制度有漏洞，法制不健全，執(zhí)法不嚴(yán)格，使其有機(jī)可乘。所以必須在制度建設(shè)與執(zhí)行上下功夫，切實(shí)做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究?，F(xiàn)階段我國貪腐浪費(fèi)現(xiàn)象比較嚴(yán)重，尤應(yīng)加大懲處力度，通過刑之以“重典”，讓貪腐浪費(fèi)者付出高昂的代價(jià)，使其不敢伸手。習(xí)近平總書記曾指出：完善的體制機(jī)制是厲行勤儉節(jié)約，反對(duì)貪污浪費(fèi)、奢靡腐敗的根本保證，“關(guān)鍵是要抓住制度建設(shè)這個(gè)重點(diǎn)，以完善公務(wù)接待、財(cái)務(wù)預(yù)算和審計(jì)、考核問責(zé)、監(jiān)督保障等制度為抓手，努力建立健全立體式、全方位的制度體系，以剛性的制度約束、嚴(yán)格的制度執(zhí)行、強(qiáng)有力的監(jiān)督檢查、嚴(yán)厲的懲戒機(jī)制，切實(shí)遏制公款消費(fèi)中的各種違規(guī)違紀(jì)違法現(xiàn)象?！盵27]但是，再好的制度也可能存在執(zhí)行無力與無力執(zhí)行的風(fēng)險(xiǎn)，制度的生命力依賴于公眾的深度參與。毛澤東早就指出：群眾的眼睛是雪亮的。這啟示著我們：厲行勤儉節(jié)約，反貪污、反浪費(fèi)、反奢糜，無制度萬萬不行，離開群眾參與的制度也難以執(zhí)行到位?！耙訌?qiáng)對(duì)權(quán)力運(yùn)行的制約和監(jiān)督，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，形成不敢腐的懲戒機(jī)制、不能腐的防范機(jī)制、不易腐的保障機(jī)制。”[26]

需要指出的是，今天提倡毛澤東勤儉節(jié)約思想更重要的是要秉承其精神實(shí)質(zhì)，實(shí)行科學(xué)的生產(chǎn)與合理的消費(fèi)，而非降低人們的生活水平。隨著經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，我國資源短缺問題愈發(fā)突出，為此黨中央提出了建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)以盡可能少的資源消耗取得盡量大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。實(shí)現(xiàn)建設(shè)“兩型社會(huì)”的戰(zhàn)略目標(biāo)，踐行毛澤東勤儉節(jié)約思想是必然的、必不可少的選擇，其基本要義就是通過全民節(jié)約資源，增加資源供給，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。

[1]毛澤東選集:第 1卷［M］.北京：人民出版社，1991.

[2]毛澤東選集:第 4 卷［M］.北京：人民出版社，1991.

[3]毛澤東文集:第7卷[M］.北京：人民出版社1999..

[4]毛澤東著作專題摘編：上冊(cè)[M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社2003.

[5]毛澤東著作專題摘編：下冊(cè)[M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2003.

[6]毛澤東選集:第5卷[M].北京：人民出版社，1977.

[7]毛澤東選集:第 3 卷[M］.北京：人民出版社，1991.

[8]馬克思.資本論:第 1 卷[M］.北京：人民出版社，2004.

[9]馬克思恩格斯全集:第26卷，3冊(cè)[M].北京：人民出版社，1974.

[10]毛澤東選集:第 2 卷[M］.北京：人民出版社，1991.

[11]毛澤東讀史［M］.北京：中國友誼出版公司，1991.

[12]尚書·太甲上.

[13]墨子間詁·辭過.

[14]老子．第八十章.

[15]毛澤東文集:第 3 卷[M］.北京：人民出版社，1996.

[16]毛澤東著作選讀：下冊(cè)[M］.北京：人民出版社，1986.

[17]毛澤東文集:第 6 卷[M］.北京：人民出版社，1999.

[18]中共黨史教育參考資料（8[M].北京：人民出版社，1997.

[19]毛澤東文集:第1卷[M].北京：人民出版社，1993.

[20]毛澤東文集:第2卷[M].北京：人民出版社，1993.

[21]毛澤東鄧小平江澤民論黨的建設(shè)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社、中央黨校出版社，1998.

[22]孟德鳩斯.論法的精神：上冊(cè)[M].北京:商務(wù)印書館,1982.

[23]黃炎培.八十年來[M].北京：文史資料出版社，1982.

[24]習(xí)近平.在中央政治局會(huì)議上關(guān)于改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的講話，2012年12月4日

[25]鄧小平文選:第3卷[M].北京：人民出版社，2001.

[26]習(xí)近平.在十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話，2013年1月22日.

[27]習(xí)近平在人民日?qǐng)?bào)《專家學(xué)者對(duì)遏制公款吃喝的分析和建議》等材料上的批示2013年2月22日.