羅雪娟

（青海民族大學(xué) 外國語學(xué)院，青海 西寧810007）

一、自然轉(zhuǎn)換的敘事視角

在《遠(yuǎn)大前程》故事的開端，作者采用了第一人稱“我”的視角來敘述，在英文原版中作者分別采用了過去時(shí)、一般過去時(shí)和過去進(jìn)行時(shí)三種時(shí)態(tài)進(jìn)行故事的講述。作者以老年皮普的身份講述自己年輕時(shí)的經(jīng)歷，強(qiáng)調(diào)了過往的生活經(jīng)歷。通過對(duì)原版英文的閱讀我們不難看出，小說雖然以第一人稱進(jìn)行敘述，但是這個(gè)第一人稱“我”有兩個(gè)截然不同的視角。首先是敘述自我的第一人稱：即回顧往事的老年皮普；然后是經(jīng)驗(yàn)自我的第一人稱：即正在經(jīng)歷生活的少年皮普。小說中少年皮普在經(jīng)歷自己的生活，而老年皮普是在敘述少年皮普的生活，他根據(jù)自己的人生的經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)年自己經(jīng)歷的場(chǎng)景做出更加成熟的判斷，并對(duì)年輕時(shí)自己的決定做出點(diǎn)評(píng)。

這兩個(gè)視角的轉(zhuǎn)換體現(xiàn)了皮普在不同年齡段對(duì)相同事件的不同看法和認(rèn)知程度。這是幼稚和成熟、片面認(rèn)知和了解真相的對(duì)比。小說全文中的敘事視角大多放在經(jīng)驗(yàn)自我的第一人稱，即正在經(jīng)歷生活的皮普，通過少年皮普的視角去觀察生活，由于是正在生活之中，少年皮普所能接觸到的只是事件的內(nèi)部以及當(dāng)時(shí)以他自己能力所能理解的社會(huì)，這也就使讀者無法從更高的角度去觀察，只能隨著少年皮普共同經(jīng)歷生活，這樣就形成了小說的特點(diǎn)之一，即：懸念。小說中最大的懸念就是到底是誰資助了皮普去倫敦，這一懸念的成功塑造正是歸功于經(jīng)驗(yàn)自我視角的局限性。小說中懸念的設(shè)置相互連接并給與了相應(yīng)的暗示，當(dāng)一個(gè)懸念的真相即將浮出水面的時(shí)候作者便又設(shè)置下了另一個(gè)懸念，例如：在小說第一部第八章中，作者以少年皮普的視角描述了郝維仙小姐生活狀態(tài)，但是并沒有表明是什么原因造成了郝維仙小姐現(xiàn)在的狀態(tài)。在第二部第三章，赫伯特提到了兩個(gè)設(shè)計(jì)騙財(cái)陰謀的惡棍，此時(shí)揭露了造成郝維仙小姐生活困境的原因。直到第三部第三章，作者才在不明就里的馬格韋契講述自己有關(guān)故事的時(shí)候，表明了兩個(gè)造成郝維仙小姐生活困境的惡棍的名字和他們的社會(huì)背景。小說中涉及的每一個(gè)人物幾乎都有一個(gè)自己的秘密，他們都在特定的時(shí)候透露出這個(gè)秘密，懸念迭出，環(huán)環(huán)相扣，這便是兩種敘事視角交替出現(xiàn)、相互作用形成的效果，這樣讓小說擁有了如同戲劇般的張力和讓人無法自拔的魅力，促使讀者更加迫切深入地閱讀。

而另外一個(gè)方面，狄更斯通過這兩個(gè)視角的相互切換成功的讓讀者更加深刻的體會(huì)到不同時(shí)期皮普的人生觀、社會(huì)觀、價(jià)值觀，非常圓滿的達(dá)到了作者進(jìn)行道德教化的初衷。少年時(shí)的皮普不斷的犯錯(cuò)誤，有時(shí)已經(jīng)觸及到了道德的準(zhǔn)則，這個(gè)時(shí)候老年的皮普就起到了糾正的作用，防止讀者取之不當(dāng)，犯同樣的錯(cuò)誤。例如，皮普在最初離開喬的時(shí)候，內(nèi)心異常的痛苦，此時(shí)皮普是善良的，但是后來皮普受到環(huán)境的影響，對(duì)喬忘恩負(fù)義，所以狄更斯首先讓敘述自我即老年皮普指出了當(dāng)時(shí)皮普錯(cuò)誤的行為，后來又以經(jīng)驗(yàn)自我的視角讓少年皮普描述自我錯(cuò)誤的行為并進(jìn)行了深刻的懺悔。這可以使讀者既能理解皮普究竟是哪里犯了錯(cuò)誤，又可以理解皮普懺悔時(shí)的心情，同樣原諒皮普的錯(cuò)誤，從而起到了道德教化的作用。

狄更斯這種視角轉(zhuǎn)化的筆法同時(shí)達(dá)到了很多額外的修辭作用。例如：產(chǎn)生陌生化的作用。因?yàn)樾≌f中以經(jīng)驗(yàn)自我即少年皮普的視角為主，所以，當(dāng)皮普在生活中遇到不同環(huán)境，處于憂郁、歡喜、失落等不同心理狀態(tài)時(shí)，皮普所看見的世界是一個(gè)獨(dú)特的世界，在讀者嚴(yán)重也就是一個(gè)陌生化的世界，吸引讀者進(jìn)入到皮普的世界中。例如小說18頁描述了皮普給逃犯送食物的情景：走在沼地上，霧更濃了，迷蒙之中只覺得一切景物都沖著撲過來，而不是我朝著什么目標(biāo)奔過去。一個(gè)做賊心虛的人，遇到這般情景，著實(shí)不好受。閘門，堤壩，河岸，都紛紛破霧而出，沖到我面前，還好像毫不客氣地向我大聲吹喝:“一個(gè)孩子偷了人家的肉餡餅!逮住他!”[1]，此時(shí)此刻皮普由于內(nèi)心世界的不斷掙扎，在當(dāng)時(shí)皮普的眼中，似乎周圍環(huán)境中的一草一木都在注視著他，都會(huì)威脅到他，這與我們平日里對(duì)這些事物的感受完全不同，是一個(gè)完全陌生的世界。

二、揚(yáng)善懲惡的敘事結(jié)構(gòu)

《遠(yuǎn)大前程》小說著于19世紀(jì)中期，此時(shí)的英國正處于工業(yè)革命帶來的空前繁榮之中，但是同時(shí)也存在激化的社會(huì)矛盾，狄更斯在童年時(shí)代便經(jīng)歷了人生的起伏，他不僅了解當(dāng)時(shí)英國社會(huì)光鮮靚麗外表，也親身體驗(yàn)了掙扎于社會(huì)底層人民的苦難。狄更斯心中存在著強(qiáng)烈而正義的道德觀，面對(duì)尖銳的階級(jí)矛盾和社會(huì)陰暗面的不公正，他通過小說來抒發(fā)他心中對(duì)正義的渴望，他通過對(duì)小說人物的刻畫來表明他的態(tài)度：卑鄙者必將受到懲罰而善良的人不會(huì)一直受到傷害。可以這么認(rèn)為,正是“犯罪”和“懲罰”這兩者敘事功能之間的對(duì)立組成了狄更斯大部分小說的深層結(jié)構(gòu)。

狄更斯在小說中清晰的表明了他個(gè)人的道德觀，誠實(shí)和仁愛是其道德觀的核心，具體在小說人物身上的體現(xiàn)有：嚴(yán)于律己的正直，無私奉獻(xiàn)的慷慨，敢于承擔(dān)的勇敢，堅(jiān)定不移的忠誠等等。總結(jié)起來我們可以說，狄更斯在小說中想要表達(dá)的他所認(rèn)可的道德觀主要分為三個(gè)方面：自身的教養(yǎng)和素質(zhì)、為人處世的原則和正當(dāng)?shù)纳钭雠?。小說中的人物，那些違背了作者道德標(biāo)準(zhǔn)的人在最后都收到了懲罰，而那些符合作者道德標(biāo)準(zhǔn)的人，雖然經(jīng)歷了些許苦難，但是最后都有一個(gè)相對(duì)完滿的結(jié)局。

這本小說中，皮普的人生經(jīng)歷正式這種揚(yáng)善懲惡敘事結(jié)構(gòu)的最好體現(xiàn)。剛開始皮普的生活是由鐵匠姐夫喬來照顧，他雖然很煩姐姐的嘮叨和舅舅的說教，但是日子還是很平靜的，這是小說結(jié)構(gòu)中最開始的平衡。但是這種生活的平衡并沒有維持很長時(shí)間，當(dāng)皮普遇到他的夢(mèng)中情人——冷酷而高傲的艾斯黛拉小姐時(shí)，原來平淡生活的平衡便被無情的擊碎了，因?yàn)槠て臻_始感覺到，自己的所處的生活竟然像是“下等人過的苦日子”,至此之后他的生活便處于一種不平衡狀態(tài)。正當(dāng)皮普處于人生的低谷中時(shí)，可以說一個(gè)奇跡出現(xiàn)了：有一位隱姓埋名的有錢人愿意給提供他去倫敦接受上等教育的機(jī)會(huì)。在這個(gè)外力的推動(dòng)下,皮普的生活恢復(fù)了一種新的平衡。隨著故事情節(jié)的不斷發(fā)展，后來皮普得知那個(gè)帶給他奇跡的人竟然是多年前自己幫助過的那個(gè)逃犯，這再一次擊碎了他生活中的平衡。最后皮普經(jīng)歷了一系列的人和事，最終他選擇了原諒和寬恕，他通過給別人打工而做到了自食其力，這樣皮普又再一次恢復(fù)了平衡。小說在皮普生活平衡一次又一次的擊碎與建立中完成了，在皮普生活平衡擊碎和建立的過程之中，對(duì)文章構(gòu)架起到了關(guān)鍵作用的是“犯罪”與“懲罰”這一深層次的對(duì)立。故事剛開始時(shí)，皮普是擁有狄更斯所認(rèn)可的道德品質(zhì)：嚴(yán)于律己的正直，無私奉獻(xiàn)的慷慨，敢于承擔(dān)的勇敢，堅(jiān)定不移的忠誠等，因此狄更斯在創(chuàng)作過程中讓此時(shí)皮普的生活比較讓人滿意，雖然不富足，但是充滿了樂趣。可是當(dāng)后來皮普的這些品質(zhì)逐漸消減，尤其是他在倫敦受到紳士品質(zhì)熏陶的同時(shí)他也更多的變的勢(shì)力，他恥于和以前的貧窮的老朋友聯(lián)系而尋找一些謊言做出欺騙時(shí)，狄更斯立刻在小說中讓皮普受到了懲罰，皮普遇到了巨大的債務(wù)危機(jī)，這是生活平衡又一次被擊碎。但是，皮普對(duì)待馬格韋契時(shí)，又一次表露出了高尚、誠實(shí)和仁愛的道德素質(zhì)，所以狄更斯在小說中立刻對(duì)皮普的行為給出了獎(jiǎng)勵(lì)，讓皮普的內(nèi)心得到了平靜，這是皮普生活的再一次平衡。

通過小說中皮普的人生經(jīng)歷我們不難看出，狄更斯在小說中異常鮮明甚至是嚴(yán)苛的表現(xiàn)了他個(gè)人的道德觀。這種弘揚(yáng)正義懲治邪惡的敘事手法在狄更斯的其它作品中均有體現(xiàn)，《遠(yuǎn)大前程》這本小說保持了這種敘事結(jié)構(gòu)。

三、人物角色對(duì)立轉(zhuǎn)化的敘事語法

狄更斯在其作品《遠(yuǎn)大前程》中敘事語法的藝術(shù)主要體現(xiàn)在其人物角色特征的對(duì)立轉(zhuǎn)化。格雷馬斯認(rèn)為敘事的理論功能可以分成三種不同形態(tài)：涉及契約訂立與撕毀的契約型；艱苦奮斗不斷探索的完成型；人物間聚散離合得失共存的離合型。通過閱讀《遠(yuǎn)大前程》，我們可以看出狄更斯小說主角皮普的人物特征是完成型，圍繞著他求索自己的“遠(yuǎn)大前程”出現(xiàn)了一系列的人物。

《遠(yuǎn)大前程》之中,主角是皮普，其對(duì)象是皮普日思夜想的“遠(yuǎn)大前程”。誘發(fā)皮普突然感覺自己應(yīng)該去爭取的對(duì)象便是艾絲黛拉：恰恰是皮普對(duì)她產(chǎn)生的一見鐘情的深刻愛情使他開始討厭自己過去的生活，憧憬那種上流的生活為了能夠配得上艾絲黛。在此種敘事循環(huán)中，表面上看起來給皮普造成阻力的是喬與畢蒂兩個(gè)人，喬與畢蒂都明確的表示皮普不應(yīng)該去追求他自己所認(rèn)為的“遠(yuǎn)大前程”:

我先叮囑畢蒂務(wù)必保守秘密，接著就說“:畢蒂，我真想做個(gè)上等人?！?/p>

畢蒂回答道“:噢，要是我做你，才不愿意呢！我看做上等人也沒什么意思?！?/p>

我鄭重其事地說“:畢蒂，我要做個(gè)上等人，自有我的理由。”

“那只有你自己最清楚，皮普，不過，難道你現(xiàn)在這樣倒不快活嗎?”[1]

此時(shí)此刻狄更斯所設(shè)置的小說情節(jié)給讀者產(chǎn)生了巨大的對(duì)立感，這種對(duì)立來自于兩個(gè)方面，一方面是促使皮普追尋他所認(rèn)為的“遠(yuǎn)大前程”的郝維仙小姐和艾斯黛拉，另一個(gè)方面是認(rèn)為皮普不應(yīng)該去追尋“遠(yuǎn)大前程”的喬和畢蒂，這兩方面的對(duì)立是他們所處的階級(jí)的對(duì)立和他們所處階級(jí)所認(rèn)可的價(jià)值觀的對(duì)立。此時(shí)此刻年少無知的皮普更加認(rèn)可郝維仙小姐和艾斯黛拉。正是由于這樣的認(rèn)知心態(tài)，當(dāng)皮普接受到來路不明的陌生資助時(shí)，他個(gè)人自然而然的認(rèn)為是郝維仙小姐在背后資助了他，所以他毫無懷疑的解除了和鐵匠喬之間的合同，轉(zhuǎn)而信心滿滿地去了倫敦，此刻喬不再處于皮普的對(duì)立面，而是變成了皮普的協(xié)助者[2]。

故事情節(jié)的最重要的轉(zhuǎn)折發(fā)生在馬格韋契回到倫敦之后，馬格韋契告訴了皮普事實(shí)的真相。此時(shí)此刻，皮普發(fā)現(xiàn)他原來一直所認(rèn)定的自助者郝維仙小姐并非如此，真正幫助他的人是馬格韋契，是一個(gè)他自己曾經(jīng)幫助過的殺人犯，這樣馬格韋契成為了皮普的協(xié)助者?？墒莾?nèi)心本質(zhì)善良的皮普無法面對(duì)事實(shí)，而馬格韋契更是告誡皮普不要再追尋他所認(rèn)為的“遠(yuǎn)大前程”了，因?yàn)槟歉揪蜎]有意義，這就使馬格韋契從協(xié)助者的角色站到了皮普的對(duì)立面。皮普內(nèi)心激烈的斗爭也讓他自己逐漸產(chǎn)生了變化，他所追求的對(duì)象也隨之發(fā)生了變化，這個(gè)時(shí)候故事情節(jié)就推向了高潮，故事的意義也便因此凸顯，雖然皮普放棄了看似光明的“遠(yuǎn)大前程”，但是他贏回了更加重要的道德回歸和內(nèi)心的安寧[3]。

在《遠(yuǎn)大前程》這本小說中，人物角色不斷的對(duì)立轉(zhuǎn)換讓小說的情節(jié)更加豐富立體，也加深了小說的內(nèi)涵，營造出懸疑的氛圍和風(fēng)趣的場(chǎng)景，讓小說更加引人入勝。

四、敘述自我和經(jīng)驗(yàn)自我相融合的敘事效果

狄更斯采用了一種全新的敘事模式完成了他通過小說對(duì)讀者進(jìn)行道德教化。在《遠(yuǎn)大前程》這本小說中，狄更斯讓敘述自我即少年皮普和經(jīng)驗(yàn)自我即老年皮普交替出現(xiàn)，敘述自我的少年皮普少不更事，只是憑著自己的感覺在經(jīng)歷生活，而經(jīng)歷了人生跌宕起伏的經(jīng)驗(yàn)自我老年皮普則在少年皮普做出錯(cuò)誤決定的時(shí)候適時(shí)的出來，用自己的人生經(jīng)驗(yàn)給予批判和點(diǎn)評(píng)，從而達(dá)到了對(duì)讀者的教育目的，這在當(dāng)時(shí)的小說界開創(chuàng)了一種全新的手法，可以說有很重要的意義之。

狄更斯《遠(yuǎn)大前程》這部小說所描繪的是毫無實(shí)際意義的“理想”與“遠(yuǎn)大前程”是如何走向破滅的，而作者還在其中表達(dá)了其個(gè)人道德立場(chǎng)，主要體現(xiàn)在作者對(duì)小說中人物命運(yùn)結(jié)局的安排，對(duì)低層人民善良道德品質(zhì)的贊揚(yáng)及對(duì)上層階級(jí)虛偽面目的批判上。除此之外，小說還借助設(shè)置懸念的方法，細(xì)致入微的描寫敘述了小說中人物之間的對(duì)話以及皮普的內(nèi)心活動(dòng)，而且還以敘述自我的方法傳達(dá)了主人公對(duì)接人待物方面的思索?？梢哉f《遠(yuǎn)大前程》這本小說不僅僅是一般意義上的批判現(xiàn)實(shí)主義，作者狄更斯更是做出了超越，深入到讀者內(nèi)心的層面，完美的融合了現(xiàn)實(shí)敘事手法和傳統(tǒng)的道德教化主題，向讀者呈現(xiàn)出不一樣的故事情節(jié)和敘事手法[4]。

通過對(duì)《遠(yuǎn)大前程》敘事藝術(shù)特征進(jìn)行分析，作者狄更斯不僅僅運(yùn)用了傳統(tǒng)的敘事手法，更是從批判現(xiàn)實(shí)主義跨越到心理現(xiàn)實(shí)主義，而心理現(xiàn)實(shí)主義在現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義之間架起了跨越的橋梁，狄更斯在作品中將關(guān)注點(diǎn)從客觀的故事情節(jié)轉(zhuǎn)移到自身做主張的道德情感，也可說是人類的內(nèi)心世界，這種審美的轉(zhuǎn)移同步帶動(dòng)了其敘事藝術(shù)特征的轉(zhuǎn)變，可以說這種轉(zhuǎn)變具有深遠(yuǎn)的意義[5]。

[1]查爾斯·狄更斯.遠(yuǎn)大前程[M].王科一,譯.上海:上海譯文出版社,1980:15.

[2]羅鋼.敘事學(xué)導(dǎo)淪[M].昆明:云南人民出版社,1994.

[3]申丹.敘述學(xué)與小說文體學(xué)研究[M].北京:北京大學(xué)出版社,1998.

[4]戴衛(wèi)·赫爾曼.新敘事學(xué)[M].馬海良.譯.北京:北京大學(xué)出版社,2002.

[5]戴維·洛奇.小說的藝術(shù)[M].北京:作家出版社,1998.