陳娟

（淮北師范大學(xué)文學(xué)院，安徽淮北235000）

晚清民國(guó)安徽語(yǔ)言文字學(xué)研究概觀

陳娟

（淮北師范大學(xué)文學(xué)院，安徽淮北235000）

晚清至民國(guó)時(shí)期是我國(guó)語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的重要?dú)v史階段。安徽學(xué)者在語(yǔ)言文字學(xué)領(lǐng)域一方面繼承樸學(xué)傳統(tǒng)，堅(jiān)持考證、?？?、辨?zhèn)蔚膶?shí)學(xué)道路，對(duì)文字、音韻、訓(xùn)詁的研究愈加深入，另一方面積極吸納新的理論和方法，總結(jié)規(guī)律，探討漢語(yǔ)的特點(diǎn)及其演變規(guī)律，拓展了語(yǔ)言文字學(xué)的研究領(lǐng)域。本文主要對(duì)這一歷史時(shí)期安徽語(yǔ)言文字學(xué)研究的成果及研究現(xiàn)狀作一梳理。

晚清民國(guó)時(shí)期；安徽；語(yǔ)言文字學(xué)

作為清代樸學(xué)的中堅(jiān)力量，安徽學(xué)者貢獻(xiàn)殊多，語(yǔ)言文字學(xué)研究更是其學(xué)術(shù)研究的重鎮(zhèn)之一。道咸以降（1840-1910）至民國(guó)時(shí)期（1911-1949），安徽學(xué)者在語(yǔ)言文字學(xué)領(lǐng)域或堅(jiān)守榘彠，或今古兼采，既發(fā)展出了自己的特色，且對(duì)后世產(chǎn)生了重要影響，馀風(fēng)所向，甚而波及至現(xiàn)當(dāng)代。今天我們厘清這一段歷史時(shí)期語(yǔ)言文字學(xué)的材料并進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)，從中總結(jié)語(yǔ)言學(xué)的規(guī)律和方法。

一、晚清民國(guó)安徽語(yǔ)言文字學(xué)的研究?jī)?nèi)容及相關(guān)主要著述

晚清到民國(guó)時(shí)期，人們思想觀念的轉(zhuǎn)變，帶來(lái)了思維方式與研究方法的革新，近代人不再把小學(xué)看作經(jīng)學(xué)的附庸，1906年章太炎將“小學(xué)”改稱“語(yǔ)言文字之學(xué)”，中國(guó)的語(yǔ)言學(xué)研究進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)代，1919年“五四”運(yùn)動(dòng)，被公認(rèn)為現(xiàn)代學(xué)術(shù)史的開(kāi)端。受此影響，安徽學(xué)者一方面繼承樸學(xué)傳統(tǒng)，堅(jiān)持考證、?？?、辨?zhèn)蔚膶?shí)學(xué)道路，訓(xùn)詁精密、考據(jù)詳審，對(duì)文字、音韻、訓(xùn)詁的研究愈加深入，另一方面積極吸納新的理論和方法，總結(jié)規(guī)律，探討漢語(yǔ)的特點(diǎn)及其演變規(guī)律，拓展了語(yǔ)言文字學(xué)的研究領(lǐng)域。這一時(shí)期語(yǔ)言文字學(xué)研究的內(nèi)容在傳統(tǒng)小學(xué)文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)的基礎(chǔ)上既各自有所拓展，如文字學(xué)領(lǐng)域的文字學(xué)史研究、漢字與文化的研究，漢字拼音化問(wèn)題、現(xiàn)代文字符號(hào)使用的探討等，同時(shí)發(fā)展出了專門的語(yǔ)法學(xué)研究等。

（一）文字學(xué)的研究

這一時(shí)期的文字學(xué)研究仍以“《說(shuō)文》學(xué)”為主體，除此以外還涉及文字學(xué)史、古文字研究及其它類。

首先，“《說(shuō)文》學(xué)”的成就主要體現(xiàn)在以下六個(gè)方面：

1.?？?、考證類。清代考據(jù)學(xué)的興盛促進(jìn)了校勘學(xué)的發(fā)展。通過(guò)對(duì)《說(shuō)文》的?？币垣@得可靠的文獻(xiàn)是“說(shuō)文學(xué)”研究的前提。這類著作主要有：江有誥《說(shuō)文質(zhì)疑》《說(shuō)文系傳訂訛》，石秉壬《說(shuō)文考》。

2.引文類?！墩f(shuō)文》引文材料豐富，包括儒家經(jīng)典、通人之說(shuō)和方言俗語(yǔ)。對(duì)《說(shuō)文》引文進(jìn)行研究的著作主要有江順詒《說(shuō)文經(jīng)典異同》。

3.義例類?！霸S書隱括有條例”，《說(shuō)文》的許多條例沒(méi)有明確寫出，而要靠后人細(xì)心發(fā)掘、體會(huì)，學(xué)者們?cè)谔角蟆墩f(shuō)文》義例方面做了許多工作，主要著作有：何容心《說(shuō)文體例》。

4.文字、音韻、訓(xùn)詁類?！啊墩f(shuō)文》之為書，以文字而兼聲音、訓(xùn)詁者也”(王念孫《說(shuō)文解字注序》),漢字形、音、義三位一體，《說(shuō)文》是一部根據(jù)漢字的形體和結(jié)構(gòu)分析字義的著作，傳統(tǒng)文字學(xué)的研究與音韻學(xué)、字義學(xué)有著密切的關(guān)系。主要相關(guān)著作有：胡肇昕《說(shuō)文經(jīng)字考疏證》、吳云蒸《說(shuō)文引經(jīng)異字》、李宗蓮《說(shuō)文經(jīng)字錄》、朱珔《說(shuō)文假借義證》、朱祖振《說(shuō)文假借引申義略》、馬壽齡《說(shuō)文段注撰要》、吳承仕《說(shuō)文略說(shuō)箋識(shí)》《說(shuō)文講疏》《說(shuō)文韻表》《讀說(shuō)文隨筆》等。

5.六書理論研究。這一類主要著作有：馬文蔚《六書類釋》、方履中《六書通說(shuō)》、吳承仕《六書條例》、胡樸安《六書淺說(shuō)》等。

6.《說(shuō)文》與文化史的研究。主要成果有吳承仕《從說(shuō)文研究中所認(rèn)識(shí)的貨幣形態(tài)及其他》《從說(shuō)文研究中所認(rèn)識(shí)的交換形態(tài)之史的發(fā)展》《語(yǔ)言文字之演進(jìn)過(guò)程與社會(huì)意識(shí)形態(tài)》等。

其次，文字學(xué)史的研究。主要著述有：吳承仕《語(yǔ)言文字之演進(jìn)過(guò)程與社會(huì)意識(shí)形態(tài)》、胡樸安《文字學(xué)ABC》《中國(guó)文字學(xué)史》《中國(guó)文字之發(fā)生與變遷》《古文字學(xué)》。

第三，古文字的研究。甲骨文的重現(xiàn)，給文字學(xué)研究帶來(lái)了活力。安徽在這一時(shí)期出現(xiàn)了少數(shù)但有一定影響的古文字研究大家，如徐中舒、丁山等人。主要著述有：丁山《說(shuō)文闕義箋》《數(shù)名古誼》《釋夢(mèng)》、徐中舒《金文嘏辭釋例》《陳侯四器考釋》《從古書中推測(cè)之殷周民族》等。在金石文字的收集整理上，一些收藏家作出了一定努力，如歙縣吳云的《兩罍軒彝器圖釋》著為圖錄，定遠(yuǎn)方浚益《綴遺齋彝器款識(shí)考識(shí)》則將“款識(shí)”與經(jīng)學(xué)、小學(xué)的研究結(jié)合起來(lái)，胡樸安則有《涇縣石刻紀(jì)略》。

第四，不在上述范圍內(nèi)的其它類。主要著述有：靳銘新《字體發(fā)明》、呂錦文《文選古字通補(bǔ)訓(xùn)》、朱文玉《字典標(biāo)志》、吳承仕《讀說(shuō)文隨筆》、胡樸安的《文字學(xué)研究法》《史記漢字用書考證》、陳獨(dú)秀《干支為字母說(shuō)》《字義類編》《實(shí)庵字說(shuō)》《中國(guó)拼音文字草案》《小學(xué)識(shí)字教本》等。

（二）音韻學(xué)研究

此期的音韻學(xué)研究涉及古音學(xué)、等韻學(xué)、今音學(xué)，主要著述有：江有誥《音學(xué)十書》、許惠《等韻學(xué)》、徐卓《聲韻合表》、方林辰《字匯從聲》、鄭福照《音學(xué)雜述》、汪宗沂《五聲音韻論》、胡樸安《聲韻學(xué)》《聲韻略論》、胡適《入聲考》、陳獨(dú)秀《中國(guó)古代有復(fù)聲母說(shuō)》《晉呂靜韻集目》《荀子韻表及考釋》《屈宋韻表及考釋》《連語(yǔ)類編》《古音陰陽(yáng)入三聲互用例表》《廣韻東冬鐘江中之古韻考》、江謙《說(shuō)音》等。

（三）訓(xùn)詁學(xué)研究

這一時(shí)期的訓(xùn)詁學(xué)研究以字書、辭書形式出現(xiàn)的專門訓(xùn)詁著作不多，主要如胡肇昕《爾雅補(bǔ)郭》、王貞《小爾雅補(bǔ)義》。在辭書編纂方面出現(xiàn)了胡樸安的《俗語(yǔ)典》《中華全國(guó)風(fēng)俗志》等著作。

學(xué)者們主要以訓(xùn)詁為手段研究儒家經(jīng)典，重視經(jīng)籍的注釋工作,通過(guò)對(duì)語(yǔ)言文字的考釋訓(xùn)詁，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)會(huì)經(jīng)典的本義，以闡發(fā)個(gè)人思想和經(jīng)世致用的主張，出現(xiàn)了一大批以解釋古籍為目的的傳注類訓(xùn)詁著作。

這一類的著述非常豐富，在此只作擇要列舉。其中注釋研究儒家經(jīng)典的傳注類訓(xùn)詁著作如：

胡培翚《儀禮正義》、馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》、馬其昶《三經(jīng)誼詁》《毛詩(shī)學(xué)》、吳汝綸《〈易〉說(shuō)》《〈尚書〉故》《〈夏小正〉私箋》《六經(jīng)問(wèn)答》、姚永樸《群經(jīng)考略》《十三經(jīng)述要》、徐敖《詩(shī)經(jīng)廣詁》、胡紹勛《四書拾義》、方鑄《論語(yǔ)傳》《三經(jīng)合說(shuō)》、吳承仕《經(jīng)籍舊音辯證》《經(jīng)典釋文敘錄疏證》《三禮名物》、胡樸安《詩(shī)經(jīng)學(xué)》《詩(shī)經(jīng)文字學(xué)》《詩(shī)經(jīng)音字釋》《周易學(xué)》《尚書今古文說(shuō)》等。

注釋研究史部、子部、集部古籍的著作如：

馬其昶《老子故》《莊子故》《屈賦微》、姚永樸《諸子考略》、胡肇昕《左傳集注》、胡澍《素問(wèn)校義》、胡樸安《墨子補(bǔ)注》《墨子解詁》《荀子學(xué)說(shuō)》《莊子章義》《周秦諸子書目》《離騷補(bǔ)釋》等。

除此以外，其它還有洪恩波《圣門名字纂詁》。

訓(xùn)詁學(xué)史的研究主要著作是胡樸安的《中國(guó)訓(xùn)詁學(xué)史》。

（四）方言學(xué)研究

方言研究表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是承襲揚(yáng)雄《方言》，以鉤稽書面材料為主對(duì)《方言》進(jìn)行補(bǔ)充、注解，主要著作如：胡肇昕《方言補(bǔ)注》、徐乃昌《續(xù)方言又補(bǔ)》。

另一類以某地活語(yǔ)言詞匯為收集對(duì)象，反映某地方言特色，主要著作如：胡樸安《涇縣方言考》《涇縣諺語(yǔ)考證》等。

此外，這一時(shí)期還出現(xiàn)一大批保存至今的手抄本鄉(xiāng)音字匯著作。僅“徽州地區(qū)被稱為‘鄉(xiāng)音字義’的韻書不下三十種”。如歙縣黃宗羲《古歙方音集證》、休寧胡松柏《海陽(yáng)鄉(xiāng)土音音同字異音義》、黟縣范尚文《黟音便覽》、婺源偽托朱熹《新安鄉(xiāng)音字義考證》、程仲庭《婺北鄉(xiāng)音》、江湘嵐編《婺北十二都東山鄉(xiāng)音字匯》、胡義盛記《休邑土音》、王仲勲書緘《環(huán)川鄉(xiāng)音字義考證》，還有諸多不明作者的著作如《鄉(xiāng)韻集要音釋》《婺北麟清字匯》《鄉(xiāng)音釋義》《新編鄉(xiāng)音韻字法》《鄉(xiāng)音字匯》《鄉(xiāng)音集要音釋》等。這些字匯著作在當(dāng)時(shí)為方言區(qū)學(xué)習(xí)官話以及輔助教學(xué)用，現(xiàn)在則成為研究古代漢語(yǔ)的有效材料，從中可以發(fā)現(xiàn)和總結(jié)古音演變的線索和例證。

值得關(guān)注的是，這一時(shí)期的語(yǔ)言研究出現(xiàn)了專門的語(yǔ)法研究著作，如胡適的《國(guó)語(yǔ)文法概論》《國(guó)語(yǔ)文法的研究法》，并開(kāi)始探討確定標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用問(wèn)題，如胡適《論句讀及文字符號(hào)》《論句讀符號(hào)》等。

二、晚清民國(guó)安徽語(yǔ)言文字學(xué)研究的特點(diǎn)

綜合以上研究成果，晚清民國(guó)時(shí)期的安徽語(yǔ)言文字學(xué)研究主要體現(xiàn)出兩個(gè)特點(diǎn)：

一是成就大，涉及面廣。學(xué)者們的語(yǔ)言文字學(xué)研究除了傳統(tǒng)的文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)外，在方言學(xué)、語(yǔ)法學(xué)、古文字、學(xué)術(shù)史方面也均有突出建樹(shù)。文字學(xué)領(lǐng)域如朱珔《說(shuō)文假借義證》廣羅先秦兩漢魏晉等諸多時(shí)代典籍之假借通假現(xiàn)象，包括了文字音韻訓(xùn)詁諸多領(lǐng)域的諸多問(wèn)題，兼收清代小學(xué)大師們的成果，集成一家之言，有很重要的實(shí)用價(jià)值，不僅可印證清代小學(xué)家的理論成果，更為當(dāng)今仍有爭(zhēng)議的問(wèn)題提供了豐富的語(yǔ)料和寶貴的證據(jù)。訓(xùn)詁學(xué)領(lǐng)域如馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》與胡墨莊《毛詩(shī)后箋》、陳碩甫《毛詩(shī)傳疏》同為清代解《詩(shī)》的三部名著。吳承仕的“三禮”研究，資料的收集、研究的規(guī)模、得出的結(jié)論“并世殆無(wú)第二人可及?！币繇崒W(xué)領(lǐng)域如江有誥的古音學(xué)研究被學(xué)界公認(rèn)為清代古音學(xué)研究的集大成者，兼諸家之長(zhǎng)，審音勝過(guò)江永，考古不讓段、孔，其成就集中了清代古韻學(xué)研究的精華。在學(xué)術(shù)史研究方面如胡樸安的《中國(guó)文字學(xué)史》《中國(guó)訓(xùn)詁學(xué)史》均被學(xué)術(shù)史定為該領(lǐng)域的開(kāi)山之作。

二是總體上呈現(xiàn)出我國(guó)這一歷史時(shí)期語(yǔ)言學(xué)研究的“過(guò)渡性”特點(diǎn)，即上承傳統(tǒng)的語(yǔ)文學(xué)研究，下啟現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)研究。一方面承乾嘉余緒呈現(xiàn)出傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)研究的特色，晚清到民國(guó)之初語(yǔ)言學(xué)研究的主要范圍和主要對(duì)象仍以儒家傳統(tǒng)經(jīng)典典籍為主，傳統(tǒng)學(xué)風(fēng)繼續(xù)發(fā)揮作用，語(yǔ)言研究仍然與經(jīng)學(xué)有著密切關(guān)系，表現(xiàn)出傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)的面貌。如朱珔、馬瑞辰、胡培翚、胡肇昕、吳云蒸、馬壽齡等人的小學(xué)研究；另一方面，由于受到西學(xué)的影響，觀念變化，新的材料的發(fā)現(xiàn)，新的理論和方法的影響，又呈現(xiàn)出現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)研究的特點(diǎn)。如胡樸安的《詩(shī)經(jīng)》研究，其《詩(shī)經(jīng)學(xué)》一書被認(rèn)為是“以現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究方法研究《詩(shī)經(jīng)》的開(kāi)山之作?！庇绕涫恰拔逅摹币院?，以拼音化、提倡白話文的言文一致、國(guó)語(yǔ)統(tǒng)一為標(biāo)志的現(xiàn)代語(yǔ)文運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了現(xiàn)代漢語(yǔ)的形成，確立了白話文作為書面語(yǔ)的地位，中國(guó)的語(yǔ)言文字研究出現(xiàn)了重大轉(zhuǎn)移，不僅是單純地分析有關(guān)文字、音韻、訓(xùn)詁的素材，而是旨在揭示并綜合這些因素所構(gòu)成的體系、結(jié)構(gòu)和規(guī)律，傳統(tǒng)語(yǔ)言文字學(xué)漸轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)。如在文字學(xué)研究領(lǐng)域徐中舒將古文字的研究于民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行研究的科學(xué)方法；胡適在語(yǔ)言研究中對(duì)文法的重視，對(duì)文字符號(hào)作用的重視，都對(duì)語(yǔ)言的科學(xué)化起到了推動(dòng)作用。

三、晚清民國(guó)安徽語(yǔ)言文字學(xué)研究的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

晚清民國(guó)安徽語(yǔ)言文字學(xué)著述存世的主要形式有單行本、合刻本，收藏在別集、總集、叢書、史志等資料中，經(jīng)查訪得知，這些資料主要收藏在安徽省圖書館、省博物館、黃山博物館、國(guó)家圖書館、南京圖書館等，部分沒(méi)有版刻者流落民間，需要進(jìn)一步搜尋?？v觀清末民國(guó)一段，學(xué)界對(duì)此期的安徽語(yǔ)言文字學(xué)研究非常薄弱，究其主要原因在于大量語(yǔ)言文字學(xué)著述未被系統(tǒng)整理，不被人識(shí)。整體考察前修時(shí)賢們的研究，目前對(duì)清末民國(guó)時(shí)期安徽語(yǔ)言文字學(xué)的研究現(xiàn)狀表現(xiàn)在三個(gè)方面：

（一）關(guān)注點(diǎn)主要集中在總結(jié)整理少數(shù)有影響的學(xué)者及其學(xué)術(shù)成就。如朱珔、江有誥、馬瑞辰、胡肇昕、馬其昶、吳汝綸、姚永樸、胡紹勛、吳承仕、胡樸安、丁山、徐中舒等，其研究成果代表了安徽語(yǔ)言文字學(xué)研究的成就，是我國(guó)近現(xiàn)代語(yǔ)言文字研究的重要組成部分，代表了此期語(yǔ)言文字研究的時(shí)代高度。諸家一直是學(xué)界研究的關(guān)注的重點(diǎn)，文集、專著已被整理出版，學(xué)術(shù)成就大多數(shù)已得到公認(rèn)的評(píng)價(jià)和認(rèn)可，多已被列入學(xué)術(shù)史。但就目前研究現(xiàn)狀來(lái)看，對(duì)此類著述的進(jìn)一步研究應(yīng)重點(diǎn)全面輯錄成果，不僅出版專著，更重要的是思考今天的語(yǔ)言研究應(yīng)當(dāng)如何正確解讀、運(yùn)用他們的理論。

（二）忽視了諸多流傳不廣、多散見(jiàn)于文集、方志的著述。如方林辰《字匯從聲》、許惠《等韻學(xué)》、鄭福照《音學(xué)雜述》、洪恩波《圣門名字纂詁》、何容心《說(shuō)文體例》、朱祖振《說(shuō)文假借引申義略》、汪宗沂《五聲音韻論》、吳云蒸《說(shuō)文引經(jīng)異字》、馬壽齡《說(shuō)文段注撰要》、靳銘新《字體發(fā)明》、朱文玉《字典標(biāo)志》、江謙《說(shuō)音》、呂錦文《文選古字通補(bǔ)訓(xùn)》、徐卓《聲韻合表》；石秉壬《說(shuō)文考》，馬文蔚《六書類釋》、陳獨(dú)秀《字義類例》等。近年學(xué)界的關(guān)注點(diǎn)開(kāi)始逐漸轉(zhuǎn)向這些長(zhǎng)期被忽視的學(xué)者及其研究，進(jìn)一步深入研究首先要對(duì)其全面整理?？?，進(jìn)而對(duì)其學(xué)術(shù)理論進(jìn)行總結(jié)。

（三）對(duì)比較零散、往往表現(xiàn)為只言片段、在筆記、書信等間接資料中保存下來(lái)的材料仍無(wú)關(guān)注，需對(duì)其進(jìn)行發(fā)掘、考辨、輯佚。這類資料雖然零散，但對(duì)補(bǔ)充了解相關(guān)學(xué)者的學(xué)術(shù)成果和學(xué)術(shù)思想方面有著重要作用。如許承堯在文集《歙事閑譚》中談到：“吾歙土音，四鄉(xiāng)差異，東南北則重而濁，西則氿而柔。即西之一隅，相去數(shù)里，亦稍稍有不同者。其鄉(xiāng)語(yǔ)中多若有音無(wú)字，然而尋繹其義，字書未嘗無(wú)有，特語(yǔ)音轉(zhuǎn)變，唇齒不清，故失之耳。不揣固陋，略為考證，得字若干，類錄于左。若夫東南北三鄉(xiāng)語(yǔ)，未得盡悉，不敢謬及?！逼溟g對(duì)方言本字的考證可窺其在語(yǔ)言文字上的考釋之功。胡肇昕在《齋中讀書詩(shī)》中對(duì)群經(jīng)傳授源流、特別是清代學(xué)術(shù)流別的敘述尤詳，可為初學(xué)者治經(jīng)之津逮，從中可見(jiàn)其治學(xué)之精審全面。

綜上，可以發(fā)現(xiàn)目前存在的問(wèn)題是：一是研究范圍局限于著名學(xué)者的著述；二是主要研究方向以著述的校勘匯輯為多，而忽視著述本身的形成、流傳以及理論建樹(shù)等方面的價(jià)值。我們要客觀評(píng)價(jià)這一歷史時(shí)期安徽學(xué)者在語(yǔ)言文字學(xué)研究領(lǐng)域所取得的成就，必須充分挖掘此階段語(yǔ)言文字學(xué)著述的價(jià)值，對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)全面的研究。

余論

清末民國(guó)的安徽語(yǔ)言學(xué)家在文字、音韻、訓(xùn)詁、考據(jù)、方言等諸多方面的努力，取得了輝煌的成就，為我國(guó)近現(xiàn)代語(yǔ)言文字學(xué)的發(fā)展，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。梁?jiǎn)⒊凇肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》中云：“中國(guó)積數(shù)千年文明，其古籍實(shí)有研究之大價(jià)值，如金之蘊(yùn)于礦者至豐也；而又非研究之后，加以整理，則不能享其用；如在礦之金，非開(kāi)采磨治焉不得也。”將晚清民國(guó)安徽學(xué)者的語(yǔ)言文字學(xué)著述作為研究對(duì)象，就是“開(kāi)采磨治”，是深入研究的基礎(chǔ)工作。為此，文獻(xiàn)的考知追蹤是研究順利開(kāi)展的第一步，在清代樸學(xué)傳承和西學(xué)東漸的大背景下，搜輯晚清民國(guó)時(shí)期語(yǔ)言文字學(xué)文獻(xiàn)的編纂史料，厘清重要著述的著錄、流傳等問(wèn)題，分析各類語(yǔ)言文字學(xué)著述的特色和價(jià)值，以完整構(gòu)建我國(guó)的近現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)發(fā)展史。

晚清民國(guó)時(shí)期的安徽語(yǔ)言文字學(xué)研究，學(xué)者眾多，涉及面廣，著述浩繁。本文掛一漏萬(wàn)，敬請(qǐng)方家指正。

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責(zé)任編校金秋

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2095-0683（2015）06-0070-04

2015-11-02

安徽高校省級(jí)人文社科重點(diǎn)研究基地項(xiàng)目（SK2013A170）

陳娟（1970-），女，山東淄博人，淮北師范大學(xué)文學(xué)院副教授。