張 申

（河北師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，河北 石家莊 050024）

走向世界的趙國(guó)與邯鄲歷史文化研究的盛會(huì)
——首屆漢代趙國(guó)與邯鄲文化國(guó)際論壇綜述

張 申

（河北師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，河北 石家莊 050024）

首屆中國(guó)·邯鄲“漢代趙國(guó)與邯鄲文化國(guó)際論壇”于2014年10月19—22日在古都邯鄲隆重舉辦，來(lái)自世界各地的70余位專(zhuān)家學(xué)者云集邯鄲，共同探討漢代趙國(guó)與邯鄲文化。會(huì)議期間，與會(huì)專(zhuān)家從軍事、地理區(qū)域、歷史人物、文化、碑刻、宗教、土地制度、編年等諸多領(lǐng)域?qū)h代趙國(guó)期間的文化進(jìn)行了探討。會(huì)議中各位專(zhuān)家學(xué)者的研究成果得到了交流與討論，不僅全面地展現(xiàn)了邯鄲地域豐富多彩的歷史文化，而且推動(dòng)了邯鄲文化的發(fā)展。

趙國(guó)；邯鄲文化；國(guó)際論壇；綜述

2014年10月19日至22日，由邯鄲學(xué)院與中國(guó)秦漢史研究會(huì)聯(lián)合主辦的“首屆漢代趙國(guó)與邯鄲文化國(guó)際論壇”在邯鄲學(xué)院隆重舉辦。本次會(huì)議的宗旨是為促進(jìn)對(duì)趙國(guó)與邯鄲文化的深入研究，使其系統(tǒng)更趨完善，發(fā)展更為長(zhǎng)遠(yuǎn)，更好的在邯鄲這片古趙大地上感悟歷史情懷，書(shū)寫(xiě)新的篇章。有來(lái)自中國(guó)大陸、香港、臺(tái)灣地區(qū)以及日本、韓國(guó)的70余位專(zhuān)家學(xué)者出席本次會(huì)議，就趙國(guó)與匈奴關(guān)系、碑刻、地區(qū)政權(quán)和政區(qū)、政治制度和改革、歷史人物、思想和文化等諸多議題進(jìn)行了廣泛而深入的切磋與討論。

邯鄲學(xué)院楊金廷書(shū)記在致辭中指出：全面系統(tǒng)地研究漢代趙國(guó)與邯鄲文化，對(duì)于充實(shí)與完善整個(gè)趙文化的學(xué)術(shù)體系有著深遠(yuǎn)的意義。楊書(shū)記也期待有志于趙文化研究的專(zhuān)家學(xué)者，能夠在當(dāng)前弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大潮中多出成果，在邯鄲這片古趙大地上感悟歷史情懷、書(shū)寫(xiě)全新的篇章。

一、趙國(guó)與匈奴關(guān)系的研究

戰(zhàn)國(guó)和漢代時(shí)期的趙地扼守戰(zhàn)略要地，且又毗鄰匈奴，其與匈奴錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系成為現(xiàn)今研究古代趙國(guó)問(wèn)題的一個(gè)關(guān)鍵切入點(diǎn)，故成為此次與會(huì)專(zhuān)家學(xué)者關(guān)注的重要問(wèn)題。社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社宋超《試析劉濞所謂燕王“摶眾入蕭關(guān)”說(shuō)——兼論漢初趙國(guó)與匈奴的關(guān)系》在分析當(dāng)時(shí)的燕王劉喜、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的趙國(guó)與漢初諸趙國(guó)與匈奴存在復(fù)雜關(guān)系的基礎(chǔ)上，指出：吳王劉濞杜撰出燕王的反叛路線(xiàn)，是希冀通過(guò)燕、趙將匈奴卷入七國(guó)之亂中來(lái)，從而使關(guān)中腹背受敵。

湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院法學(xué)院張功《邊地商人與西漢初期的趙地叛亂研究》一文，以邊地商人群體利益與漢政權(quán)政策的關(guān)系為切點(diǎn)，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)地區(qū)的邊地商人、劉邦定都長(zhǎng)安、封鎖匈奴和邊地商人東移趙國(guó)地區(qū)、邊地商人與韓王信陳狶叛亂、《商賈律》與漢政權(quán)平定叛亂和經(jīng)營(yíng)趙地的方略、漢匈和親背景下邊地商人與朝廷對(duì)立關(guān)系的消除五個(gè)方面，對(duì)西漢初年邊地商人群體與趙地叛亂之間的關(guān)系進(jìn)行了探討，認(rèn)為：邊地商人在利益受到威脅時(shí)不惜反叛中央政府，但在漢匈和親政策推行以后，商人群體與政府關(guān)系趨于正常化。

與上述兩文從與匈奴的關(guān)系來(lái)對(duì)趙國(guó)進(jìn)行研究不同，內(nèi)蒙古大學(xué)歷史與旅游文化學(xué)院王紹東則通過(guò)趙國(guó)在北方相鄰匈奴的地區(qū)所修筑長(zhǎng)城來(lái)新論其體現(xiàn)的時(shí)代特點(diǎn)。他撰寫(xiě)的《從趙長(zhǎng)城的修筑看戰(zhàn)國(guó)秦漢長(zhǎng)城的雙重功能》以趙國(guó)長(zhǎng)城為例，對(duì)長(zhǎng)城功能進(jìn)行新的闡述，認(rèn)為：一是趙南長(zhǎng)城體現(xiàn)了防御的功能；二是趙北長(zhǎng)城體現(xiàn)了其開(kāi)拓的功能。在對(duì)趙國(guó)長(zhǎng)城雙重功能研究的基礎(chǔ)上，提出了對(duì)戰(zhàn)國(guó)秦漢長(zhǎng)城開(kāi)拓功能的認(rèn)識(shí)，即不僅整個(gè)戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期的北方長(zhǎng)城都具有開(kāi)拓功能，而且體現(xiàn)了積極進(jìn)取、奮發(fā)有為的民族精神。

二、趙國(guó)碑刻的研究

邯鄲有著悠久的歷史，但是在趙地發(fā)現(xiàn)的兩漢時(shí)期的石刻并不多見(jiàn)。時(shí)至今日，碑刻已經(jīng)成為了珍貴的文化資源，并且為歷史研究提供了不可多得的重要資料。河北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院秦進(jìn)才《群臣上醻刻石年代述論》在對(duì)群臣上醻刻石自道光年重新發(fā)現(xiàn)以來(lái)的六種主要年代的看法進(jìn)行考述之后，認(rèn)為：群臣上醻刻石比較可信的年代是漢文帝后元六年、趙王遂二十二年即公元前 158年，這一觀點(diǎn)應(yīng)當(dāng)成為今后研究群臣上醻刻石的歷史背景、史料價(jià)值、書(shū)法特點(diǎn)、字體演變等諸多問(wèn)題的基礎(chǔ)。同時(shí)這一看法也為 2013年 5月國(guó)務(wù)院核定公布的《第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單》所認(rèn)可。

邯鄲市博物館郝良真《新見(jiàn)東漢建寧二年殘碑及對(duì)趙國(guó)的點(diǎn)滴記載》通過(guò)研究東漢建寧二年殘碑這一珍貴的東漢趙國(guó)碑刻，并結(jié)合史籍記載對(duì)官制、字體演變問(wèn)題進(jìn)行了梳理與提?。阂皇钦沓隽搜芯繓|漢時(shí)期趙國(guó)職官制度的新的佐證材料；二是通過(guò)與其他東漢時(shí)期的碑刻書(shū)體相比較，認(rèn)識(shí)到東漢建寧二年殘碑的書(shū)體已經(jīng)是完全成熟的隸書(shū)體，這些對(duì)漢代隸書(shū)字體的研究有著重要的意義。

三、趙國(guó)地區(qū)政權(quán)、政區(qū)的研究

研究漢代趙國(guó)與邯鄲文化，首先要研究趙地其時(shí)的政區(qū)，以此為基礎(chǔ)并通過(guò)考察漢代在趙地存在過(guò)的政權(quán)以及對(duì)有爭(zhēng)論的地望進(jìn)行比對(duì)考證，為進(jìn)一步的研究打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。華中師范大學(xué)歷史文化學(xué)院趙國(guó)華《秦漢之際的趙國(guó)》對(duì)秦漢之際以邯鄲、信都為中心的趙地出現(xiàn)的四個(gè)趙國(guó)：武氏、趙氏、張氏和劉氏趙國(guó)的興亡過(guò)程進(jìn)行了剖析，進(jìn)而通過(guò)比對(duì)秦漢之際的社會(huì)背景，考察、認(rèn)識(shí)這段歷史的政治演變及其特點(diǎn)，指出：趙地有著特殊的戰(zhàn)略地位，當(dāng)秦統(tǒng)一國(guó)家崩潰之后，誰(shuí)都無(wú)法憑借封建制度，重建諸侯林立的政治秩序。這一歷史的必然性，決定著六國(guó)貴族的復(fù)國(guó)活動(dòng)，帶有曇花一現(xiàn)的特性。

四川省文物考古研究院趙寵亮《兩漢趙國(guó)縣邑鄉(xiāng)里考》將傳世文獻(xiàn)、出土文獻(xiàn)、簡(jiǎn)牘與石刻等資料結(jié)合，以邯鄲縣、易陽(yáng)、柏人、襄國(guó)和尉文為例對(duì)兩漢時(shí)期趙國(guó)的縣邑鄉(xiāng)里進(jìn)行了考察和研究，對(duì)已有文獻(xiàn)的記載起到了印證、補(bǔ)充、修正的作用。

研究漢代趙國(guó)與邯鄲文化也離不開(kāi)對(duì)其地政權(quán)的解讀。南開(kāi)大學(xué)歷史學(xué)院劉敏《對(duì)王郎及邯鄲敗亡相關(guān)問(wèn)題的質(zhì)疑》對(duì)學(xué)界爭(zhēng)論較多的王郎籍貫、身份問(wèn)題進(jìn)行了考辨，得出了王郎應(yīng)是邯鄲人、也有成為漢成帝之子劉子輿的可能性的推論。此外，文中還對(duì)打敗王郎首功的問(wèn)題進(jìn)行了深入的探討，提出了新的見(jiàn)解，認(rèn)為：打敗王郎是更始帝劉玄詔命下多路將領(lǐng)合力作戰(zhàn)的結(jié)果，其中主要功勞屬于大將謝躬，正史以及后世史家將之主要?dú)w功于漢光武帝劉秀是欠公允的。

華南農(nóng)業(yè)大學(xué)人文學(xué)院劉玲娣《兩漢之際王郎政權(quán)論述》從王郎政權(quán)建立的背景、王郎速亡于劉秀之因兩個(gè)方面對(duì)兩漢之際的王郎政權(quán)進(jìn)行了論述，指出王郎速亡于劉秀的原因：一是得益于河北邊郡的支持及其強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力；二是河北、南陽(yáng)豪強(qiáng)的支持。

地理、地望亦是研究漢代趙國(guó)與邯鄲文化不得不關(guān)注的問(wèn)題。邯鄲學(xué)院圖書(shū)館張潤(rùn)澤與鄭州大學(xué)歷史學(xué)院王自興《“平臺(tái)”地望考辨》由平臺(tái)三孔布入手，分析了戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期的平臺(tái)縣（平臺(tái)侯國(guó)）的地望以及其與平臺(tái)三孔布的關(guān)系，使之與秦始皇駕崩的“沙丘平臺(tái)”不相混淆，指出：秦始皇東巡崩于今天邢臺(tái)地區(qū)的沙丘平臺(tái)，但此處不是鑄造“平臺(tái)”三孔布的城邑。

臺(tái)灣彰化師范大學(xué)歷史學(xué)研究所陳文豪《王莽五都新探——邯鄲論略》一文通過(guò)史書(shū)記載對(duì)邯鄲的地理位置進(jìn)行了梳理與考察，指出了邯鄲地理優(yōu)勢(shì)的所在，分析了洛陽(yáng)、邯鄲、臨淄、宛、成都五都在工商業(yè)、礦產(chǎn)、交通等產(chǎn)業(yè)上的異同以及邯鄲在這些產(chǎn)業(yè)上的優(yōu)勢(shì)。

四、趙國(guó)政治制度、改革的研究

趙國(guó)的政治制度與改革素來(lái)是學(xué)者矚目的焦點(diǎn)。香港中文大學(xué)歷史系黎明釗《肩水金關(guān)漢簡(jiǎn)的趙地戍卒》以出土的居延漢簡(jiǎn)與肩水金關(guān)漢簡(jiǎn)為基礎(chǔ)分析了漢代的徭役、兵役的制度，通過(guò)行政的角度考察了趙國(guó)的戍卒，認(rèn)為：同鄉(xiāng)同戍一地，這種安排也許有同鄉(xiāng)凝聚的情結(jié)，但統(tǒng)一意志、集中管理更具有效率。

東北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院王彥輝《趙國(guó)土地制度與〈二年律令·戶(hù)律〉的關(guān)系》圍繞學(xué)界關(guān)注的田宅制度問(wèn)題，講述了趙制到漢制的演變軌跡。他指出，趙國(guó)“予田宅”制度的精神和原則直接或間接地影響了漢初律令的制訂，晉卿趙鞅開(kāi)啟了授田制的先河，軍功賜爵雖是商鞅在秦國(guó)的創(chuàng)新，但“益田”的做法卻是來(lái)自于趙制。

河南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院閻盛國(guó)《漢代初期趙國(guó)政治管轄權(quán)的爭(zhēng)奪及其影響》以漢景帝所立的趙王彭祖為例，對(duì)漢代初期趙國(guó)政治管轄權(quán)的爭(zhēng)奪進(jìn)行了研究，認(rèn)為漢武帝爭(zhēng)奪趙國(guó)政治管轄權(quán)的智慧主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：一是漢武帝利用司法手段打擊趙王彭祖的心腹人物；二是漢武帝通過(guò)收歸榷場(chǎng)管理權(quán)來(lái)削弱趙王的經(jīng)濟(jì)實(shí)力；三是漢武帝采用“分而治之”的手段縮小趙國(guó)的行政管轄區(qū)；四是漢武帝利用立嗣手段削弱后繼趙王的影響力。同時(shí)他還指出漢武帝時(shí)期爭(zhēng)奪趙國(guó)政治管轄權(quán)的斗爭(zhēng)，為漢代解決同姓諸侯王國(guó)問(wèn)題積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。

日本帝京大學(xué)文學(xué)部史學(xué)科柿沼陽(yáng)平《趙武靈王改革新探》從趙武靈王“胡服騎射”這一改革入手，通過(guò)解析戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期的經(jīng)濟(jì)圈，探討趙國(guó)的興衰成敗。文中將趙武靈王的改革分為前后兩個(gè)階段，認(rèn)為：趙武靈王前期的改革使得趙國(guó)將燕經(jīng)濟(jì)圈、戎經(jīng)濟(jì)圈和洛陽(yáng)經(jīng)濟(jì)圈相連；后期的改革是為與秦爭(zhēng)霸，但單獨(dú)的抗秦使得趙國(guó)在外交、經(jīng)濟(jì)、戰(zhàn)術(shù)上均告失敗，最終導(dǎo)致了趙國(guó)的衰退。

五、趙國(guó)思想、文化的研究

趙國(guó)的思想文化因其鮮明的時(shí)代特色成為專(zhuān)家學(xué)者研究趙國(guó)與邯鄲文化的另一大熱點(diǎn)。蘇州大學(xué)社會(huì)學(xué)院臧知非《戰(zhàn)國(guó)秦漢趙地學(xué)術(shù)特征探微》以司馬遷、班固的史書(shū)記載為依據(jù)，將荀子之學(xué)、呂不韋思想、董仲舒的春秋公羊?qū)W聯(lián)系來(lái)進(jìn)行考察，全面而深入地分析了戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期趙地的文化特點(diǎn)，指出：“綜合”是趙文化的歷史屬性。

廣州大學(xué)人文學(xué)院吳小強(qiáng)、陜西歷史博物館張銘洽合撰的《西漢竇太后的黃老思想與趙文化》著重論述了竇太后的黃老思想，從呂太后、張良、曹參、孝文帝、趙國(guó)與邯鄲文化五個(gè)方面對(duì)竇太后思想的影響以及在竇太后身上所體現(xiàn)的漢代趙國(guó)與邯鄲文化的特質(zhì)進(jìn)行了論述。文中將竇太后與文景之治綜合分析，認(rèn)為：文景之治是竇太后黃老思想實(shí)踐的最重要成果。

韓國(guó)首爾大學(xué)歷史系金秉駿《西漢武帝時(shí)期以后趙文化認(rèn)同之解體》認(rèn)為不同的地理環(huán)境造就了不同的生存環(huán)境，不同的生存環(huán)境造就了不同的文化以及歷史。他指出：要了解漢代趙國(guó)文化，不僅要重視漢代趙國(guó)地區(qū)如何保留以前的傳統(tǒng)而延續(xù)地方文化，而且同時(shí)也要關(guān)注以往趙文化逐漸解體的過(guò)程。

俗話(huà)說(shuō)：“一方水土養(yǎng)一方人”。事實(shí)上，一種文化、習(xí)俗也孕育著一種文明。與上述兩文關(guān)注思想方面的研究不同，以下諸文則聚焦于趙地社會(huì)的文化。南陽(yáng)師范學(xué)院漢文化研究中心鄭先興《論秦漢時(shí)期趙國(guó)的奔婚習(xí)俗》認(rèn)為：在歷史的實(shí)踐中，社會(huì)憑借著民俗依照自身軌跡的發(fā)展，并以奔婚的方式入侵國(guó)家，借以獲得最大化的利益；國(guó)家則憑借著秩序按照自身的軌跡發(fā)展，并以移風(fēng)易俗的方式干預(yù)社會(huì)，借以獲得國(guó)家秩序在社會(huì)生活方面的維系。此外他還指出“國(guó)家與社會(huì)”視域下的歷史研究的基本訴求是：將國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系推向一個(gè)和諧發(fā)展的境地。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所趙凱《“奇士”之藪·商業(yè)之都·時(shí)尚之城——漢代邯鄲文化三題》從邯鄲士人勇于任事銳意進(jìn)取的時(shí)代精神、邯鄲繁華的商業(yè)、邯鄲士女的服飾歌舞三個(gè)方面對(duì)漢代邯鄲文化進(jìn)行了剖析，認(rèn)為：邯鄲是奇士之藪、商業(yè)之都、時(shí)尚之城，同時(shí)漢代邯鄲及趙國(guó)文化在漢代文化譜系中具有重要而獨(dú)特的地位。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所宋艷萍《漢武帝時(shí)期的“趙蛇”之讖解析——兼論漢代畫(huà)像中的“蛇”形象》通過(guò)對(duì)漢代畫(huà)像石刻中的蛇圖像進(jìn)行研究，認(rèn)為漢代畫(huà)像中的“蛇”形象，大多與帝王或神祇有關(guān)。通過(guò)對(duì)趙蛇之讖與漢武時(shí)期的政治結(jié)合分析，認(rèn)為：班固所言的趙蛇之讖，具有“微言大義”，他真正所喻的是趙婕妤于“堯母門(mén)”中所生的兒子劉弗陵，戰(zhàn)勝了漢武帝的其他五子而成為新天子，即漢昭帝。文章對(duì)漢代畫(huà)像中“蛇”形象的研究同時(shí)也為趙蛇之讖應(yīng)指趙婕妤與漢昭帝提供了佐證。

六、趙國(guó)歷史人物的研究

“燕趙固多奇士”“悲歌慷慨”。趙國(guó)歷史人物是智慧、勇敢、奇、俠等品質(zhì)的代表和化身，是趙國(guó)輝煌歷史的集中與濃縮，是趙國(guó)歷史文化的集中體現(xiàn)，是邯鄲走向全國(guó)、融入世界的知名品牌，是物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)的珍貴資源。中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院王子今《論江充》認(rèn)為：雖然江充治巫蠱案導(dǎo)致西漢帝國(guó)上層出現(xiàn)嚴(yán)重的政治危機(jī)，但江充執(zhí)法嚴(yán)峻，不避權(quán)貴的風(fēng)格在中國(guó)法制史上保留了正面形象，且江充對(duì)漢武帝時(shí)代經(jīng)濟(jì)政策的確定和執(zhí)行亦有積極貢獻(xiàn)。

河北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院王文濤《秦朝末年影響趙國(guó)的進(jìn)言與納諫——以〈史記·張耳陳馀列傳〉為中心的考察》一文，從張耳陳馀兩諫陳勝、蒯通智諫范陽(yáng)令和武臣、武臣納諫稱(chēng)王，陳勝遣使祝賀、廝養(yǎng)卒說(shuō)燕救趙王、李良信讒言，叛趙弒武臣五個(gè)方面論述考察了這些歷史人物的進(jìn)言與納諫活動(dòng)在秦末趙國(guó)的發(fā)展、更替、和反秦斗爭(zhēng)中產(chǎn)生的重要乃至決定作用，指出：用人，謀重于力，虛心納諫是政治家必備的優(yōu)秀素質(zhì)。

七、趙國(guó)其他歷史問(wèn)題的研究

中國(guó)·邯鄲“漢代趙國(guó)與邯鄲文化國(guó)際論壇”在關(guān)注趙國(guó)與邯鄲歷史文化的同時(shí)，有些與會(huì)學(xué)者還提供了一些研究其他歷史問(wèn)題的論文，現(xiàn)亦作綜述如下。

北京社科院歷史所靳寶《略論兩漢趙地原始宗教信仰》認(rèn)為：進(jìn)入秦漢大一統(tǒng)社會(huì)后，趙國(guó)的宗教信仰在內(nèi)容、形制等方面已有變化，是有著不同的發(fā)展階段的。這些階段所呈現(xiàn)出的變革，一方面反映了國(guó)家祭祀體系的變革，更重要的是展現(xiàn)了趙地宗教信仰與原始道教的某種地域文化意義上的聯(lián)系。

秦始皇兵馬俑博物館史黨社《“邯鄲命吏”側(cè)證》一文利用考古與人種的資料，論證了文獻(xiàn)所記載的“邯鄲命吏”的可信性，并說(shuō)明了戰(zhàn)國(guó)晚期北方長(zhǎng)城地帶由趙地向北移民所帶來(lái)的文化與族群的變化。

杭州師范大學(xué)黃宛峰《漢代“趙女鄭姬”、“鄭衛(wèi)之音”的實(shí)指與泛化》經(jīng)過(guò)對(duì)史籍的梳理、研究后指出：漢代的“趙女鄭姬”、“鄭衛(wèi)之音”有確指、有泛指，而后者更為明顯；由此還可以窺知三晉舊地在漢代所傳承的地域文化特色以及漢代的音樂(lè)觀、風(fēng)俗觀。例如對(duì)“趙女鄭姬”、“鄭衛(wèi)之音”的批判集中代表了漢代儒家的樂(lè)教觀。

邯鄲學(xué)院趙文化研究中心范文華《漢代趙國(guó)編年》結(jié)合古代典籍文獻(xiàn)與現(xiàn)代學(xué)者研究，以編年形式對(duì)趙國(guó)史實(shí)資料進(jìn)行了梳理、編次、考訂和補(bǔ)闕，進(jìn)而更好地展現(xiàn)漢代趙國(guó)的歷史全貌，為更加全面、深入、系統(tǒng)的研究漢代趙國(guó)做出有益的探索。

邯鄲學(xué)院中文系楊德春《禹步、禹步法、踽步法、邯鄲步、跕屣考辨》引經(jīng)據(jù)典，對(duì)禹步、禹步法、踽步、邯鄲步、踮屣進(jìn)行考證辨析，指出：趙飛燕所善之踽步行異于大禹之禹步，行異于俗巫東施效顰之步已相過(guò)之禹步或禹步法甚明；邯鄲學(xué)步之學(xué)當(dāng)為行走之能力，跕屣、跕躧與禹步、禹步法無(wú)關(guān)，跕屣、跕躧與邯鄲行或邯鄲步也無(wú)關(guān)。

綜上所述，本次會(huì)議取得了豐碩的成果，推動(dòng)了對(duì)漢代趙國(guó)與邯鄲文化的學(xué)術(shù)研究，促進(jìn)了邯鄲文化事業(yè)的發(fā)展。正如本次會(huì)議的策劃者與組織者，邯鄲學(xué)院學(xué)報(bào)編輯部康香閣編審所說(shuō)：“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的趙國(guó)文化研究已是碩果累累，而秦漢時(shí)期的趙國(guó)文化研究尚未系統(tǒng)開(kāi)展，國(guó)內(nèi)外學(xué)者云集邯鄲，舉辦這次國(guó)際論壇具有開(kāi)創(chuàng)和引領(lǐng)意義”。隨著首屆漢代趙國(guó)與邯鄲文化國(guó)際論壇的召開(kāi)，學(xué)術(shù)界必將掀起新的趙文化研究的熱潮，研究成果及價(jià)值可期。

（責(zé)任編輯：蘇紅霞 校對(duì)：李俊丹）

The Event of to the World of Zhao and Handan History Culture Research——The First Han Dynasty Zhao and Handan International BBS

ZHANG Shen
（School of History and Culture， Hebei Normal University， Shijiazhuang 050024， China）

The first China han dynasty zhao and Handan culture international BBS in October 2014， 19， 22， held in the ancient capital of handan grand， more than 70 experts and scholars from all over the world gather in handan， discuss the han zhao and handan culture. During the meeting， experts attending the meeting from the military， geographical，historical， cultural， stone inscription， religion， land system， chronological， and many other fields of during the han dynasty zhao culture are discussed in this paper. Meeting professionals and scholars research achievements obtained in exchange and discussion， not only fully show the handan region of rich and colorful history and culture， and promote the development of the handan culture.

the han dynasty zhao（漢代趙國(guó)）； Handan culture； the international BBS； review

K232

A

1673-2030（2015）01-0044-04

2014-11-15

張申（1990—），男，河北唐山人，河北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院碩士研究生。