張 青，任佳佳

（1.湖南師范大學 教育科學學院，湖南 長沙 410081；2.長沙職業(yè)技術(shù)學院，湖南 長沙 410217）

一、網(wǎng)絡(luò)學習社區(qū)及其功能的內(nèi)涵

人類迄今為止出現(xiàn)了兩種教育時空，即以學校教育與課堂教學為代表的面對面教育時空，還有就是以網(wǎng)絡(luò)學習社區(qū)為代表的網(wǎng)絡(luò)教育時空。從教育社會學視角來看，網(wǎng)絡(luò)學習社區(qū)是建立在遠距離通訊技術(shù)平臺與網(wǎng)絡(luò)教育時空上的學習型組織，是教育組織與遠程通訊系統(tǒng)之間相互建構(gòu)相互融合的虛擬教育社會系統(tǒng)。

辭海對“功能”作了這樣的解釋：指物質(zhì)系統(tǒng)所具有的作用、能力和功效等，在自然辯證法中常常同“要素、結(jié)構(gòu)”組成一組相關(guān)聯(lián)的范疇。帕森斯認為任何一個教育系統(tǒng)具有兩種主要功能，即社會化功能和選拔功能。社會化功能指教育系統(tǒng)具有培養(yǎng)個體人格、使其在動機和技能方面都能勝任一定角色的作用，既包括義務(wù)感也包括能力，其中能力有涵蓋個人角色所需要的技能和同他人交往的能力；選拔功能即人力分配，確保社會結(jié)構(gòu)的平衡與穩(wěn)定，以期符合社會的期望。

一方面，網(wǎng)絡(luò)學習社區(qū)承載著比傳統(tǒng)教育更為復(fù)雜的學習愿景與教學任務(wù)，它要求提供一個完整的情境，全方位培養(yǎng)學生，使之適應(yīng)社會。個人的社會化是將很多分離的個體演化遞進并構(gòu)建成社會，將個人生活轉(zhuǎn)化為社會生活的一部分。網(wǎng)絡(luò)學習社區(qū)對個體的功能影響主要是促進個體的道德社會化、知識能力社會化以及心理素質(zhì)社會化，而且，教化成為網(wǎng)絡(luò)學習社區(qū)實現(xiàn)個體社會化功能的基本方法，同時學習社區(qū)也激勵學習者個體將內(nèi)在的主觀知識外化表達為社區(qū)資源，由此，逐漸形成學習社區(qū)的共性與規(guī)則，同時也促進個體在社區(qū)規(guī)則的支持與約束下發(fā)展個性。

另一方面，從網(wǎng)絡(luò)學習社區(qū)存在的第一天起，它就不斷地對社區(qū)中的群體社會產(chǎn)生強大的影響，突出表現(xiàn)在群體社會制度與規(guī)范的建立、群體的社會分化與社會結(jié)構(gòu)的建立、知識的社會分配以及社會范疇化與刻板化等，在這些的基礎(chǔ)上，網(wǎng)絡(luò)學習社區(qū)逐漸發(fā)展成為一個教與學、娛樂與交際、閱讀與分享、探討與交流、甚至具有買賣交易的日常生活世界，在不斷生成與再生成特質(zhì)性人際互動序列與話語行為符號的過程中形成獨具風格的教育文化。

綜上所述，我們從社會學視角對網(wǎng)絡(luò)學習社區(qū)的功能進行兩個方面的分析，一是網(wǎng)絡(luò)學習社區(qū)對學習者個體的功能，二是對網(wǎng)絡(luò)學習社區(qū)中學習群體的社會功能。

二、網(wǎng)絡(luò)學習社區(qū)的個體功能

我們從客觀教化與主觀外化、去個體化與發(fā)展個性四方面來闡述網(wǎng)絡(luò)學習社區(qū)對學習者個體的影響。

（一）網(wǎng)絡(luò)學習社區(qū)對學習者個體客觀教化并激勵其主觀外化

教化即社會文化因素對個體的作用過程，包括社會各種既有的規(guī)范、準則和價值觀念通過各種途徑對個體身心發(fā)展過程的塑造和影響，而內(nèi)化是個體對社會文化的接受過程，即對社會所教育的各種東西進行學習、理解，以及進行選擇和吸收[1]。根據(jù)符號互動論的觀點，自我心靈實質(zhì)是社會過程的內(nèi)化，事實上內(nèi)化的過程就是人的“自我互動”過程，人通過人際互動學到了有意義的符號，然后用這種符號來進行內(nèi)向互動并發(fā)展自我。網(wǎng)絡(luò)學習社區(qū)通過傳遞知識與人際溝通實現(xiàn)對個體身心的影響，這正是社區(qū)對個體的教化功能，而內(nèi)化是教化實現(xiàn)的途徑，是社區(qū)的教化功能在個體身上成功實現(xiàn)所需的前提與條件，社區(qū)對個體的教化能否起作用的關(guān)鍵在于學習者對各種教化內(nèi)容的選擇與內(nèi)化程度。

傳遞知識、人際交往、社區(qū)規(guī)則，這三個方面既是網(wǎng)絡(luò)學習社區(qū)實現(xiàn)教化的主要途徑，也是教化功能在網(wǎng)絡(luò)學習社區(qū)中的具體表現(xiàn)方式。

1.社區(qū)以超媒體與模塊化內(nèi)容傳遞知識，對成員實施極具個性的教化

傳遞知識是網(wǎng)絡(luò)學習社區(qū)對學習者最基本也是最主要的功能，屬于社區(qū)教化功能的一部分。網(wǎng)絡(luò)學習社區(qū)有專業(yè)的文化知識、多樣的傳播媒介，是個體開展學習活動的高效場所。教化功能最基礎(chǔ)的表現(xiàn)便是實現(xiàn)知識的傳遞，使學習者繼承人類積累下來的知識[2]。與面對面課堂教學中教師說教的教化方式相比，網(wǎng)絡(luò)學習社區(qū)有多種媒體形式、海量的信息內(nèi)容、模塊化的知識結(jié)構(gòu)超媒體與超鏈接呈現(xiàn)方式，具有高度自主選擇性與個性化的教化形式，這些獨特的網(wǎng)絡(luò)知識形態(tài)促進了個體自主學習時知識的內(nèi)化。首先，通過社區(qū)將圖片、聲音和視頻等多種方式將學習內(nèi)容生動形象地呈現(xiàn)給學習者，刺激個體的多種感官，使學習者將新知識與其內(nèi)在知識世界相聯(lián)系，同時，學習者已有的舊知識結(jié)構(gòu)通過擴大、刪減、重構(gòu)等方式進行調(diào)整，讓其持續(xù)地行進在新的內(nèi)化的“路上”；其次，由于網(wǎng)絡(luò)學習社區(qū)實現(xiàn)教化的信息資源的內(nèi)容、目標、結(jié)構(gòu)、呈現(xiàn)方式是各種各樣的，符合各類人群的需要，具有極大的自主選擇性，個體可根據(jù)自身不同的文化背景、思維方式以及個人喜好，有選擇性地將社區(qū)中的學習內(nèi)容內(nèi)化到自己的認知結(jié)構(gòu)中[3]，而在傳統(tǒng)的教師教化的教學中，個體的自主選擇性相對較少。

2.社區(qū)以頻繁的人際交往，促使學習者在視域彼此融合中獲得教化

通過各種方式傳遞知識，使個體利用自身感官與認知選擇獲得信息與內(nèi)化知識，這是網(wǎng)絡(luò)學習社區(qū)實現(xiàn)教化的基本途徑，除此之外，與學習同伴和各類助學者的溝通，是學習者在群體中獲得教化的另一種重要方式。網(wǎng)絡(luò)學習社區(qū)是典型的交互性社區(qū)，學習者要想獲得知識，除通過自我認知建構(gòu)之外，另一條重要的途徑便是與社區(qū)中群體的交流與溝通。在此過程中，個體是被社會性地建構(gòu)，他的視角、觀點、價值、行動和溝通手段都是從他人那里習得的，個體自我概念的形成受到與其他個體互動的影響，并且在互動的過程中不斷調(diào)整、更新自身的認知結(jié)構(gòu)[4]。在網(wǎng)絡(luò)學習社區(qū)中，這種互動很大程度上是符號性的，去除了面對面交流中的姿態(tài)和語氣，解構(gòu)了教師與學習同伴中領(lǐng)導者的權(quán)威，促進了個體與他人的交流與表達，使個體通過與他人溝通而獲得更全面的認知、情感態(tài)度與價值觀的更新。

3.社區(qū)明確制度規(guī)范，在約束個體行為與社區(qū)秩序中獲得教化

同時，社區(qū)中的規(guī)范制度充當了解釋現(xiàn)實的參照框架，為個體進入網(wǎng)絡(luò)學習社區(qū)進行活動提供了參照和可預(yù)測性，目的是使每個進入該社區(qū)的個體都能遵守相應(yīng)的秩序。在成員剛進入社區(qū)時，對社區(qū)的了解比較模糊，況且好奇心比較強，此時，規(guī)范與制度能夠發(fā)揮更大的作用，可以指導新成員，告知其應(yīng)該在社區(qū)中如何做才是適當?shù)男袨榕e止。個體的行為在很大程度上受到社區(qū)規(guī)則以及成員之間達成的心理契約的雙重約束，包括恰當?shù)幕蚩山邮艿男惺路绞剑约霸谀撤N情況下所持有的觀點[3]。

4.社區(qū)激勵學習者將主觀認知與情感在網(wǎng)絡(luò)空間通過媒體表達而外化

社會個體的內(nèi)化過程，同時又伴隨著個體的外化過程。外化與內(nèi)化相對應(yīng)，它使個體的主觀意識客觀化、現(xiàn)實化，是個體表達已經(jīng)內(nèi)化的認知的過程。在網(wǎng)絡(luò)學習社區(qū)中，由于學習者自我實現(xiàn)的愿望與學習目標的驅(qū)動、社區(qū)獎勵機制的激勵、老師與版主的要求以及其他學習伙伴的鼓勵，個體被要求將內(nèi)在的知識與思想、愿景與建議等外化表達。社區(qū)擁有協(xié)商機制、獎勵機制以及論壇、博客等各種鼓勵表達的版塊，同時，為個體外化表達提供了多種活動主題與形式，使學習者個體的外化可以通過一系列的行為活動而實現(xiàn)，例如：在協(xié)商交流中，通過文字等符號表達自己的觀點；在個體與集體活動中，通過某些特定的行為來表現(xiàn)自身的主觀認知與情感態(tài)度傾向，例如：完成作業(yè)與設(shè)計作品并在網(wǎng)絡(luò)空間發(fā)表、完成網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的問卷調(diào)查表等方式。

根據(jù)符號互動論的觀點，心靈、自我和社會不是分離的結(jié)構(gòu)，而是人際符號互動的過程，心靈、自我與社會的建構(gòu)與演繹過程都是以符號的使用為前提的，米德認為，自我是人們在與他人的互動過程中逐漸獲得的，個體的意義并不存在于自身之中，而是存在于與他人的符號互動本身之中[5]。網(wǎng)絡(luò)學習社區(qū)的個體身份存在方式、學習方式、表達內(nèi)容、交往過程、社會結(jié)構(gòu)都是符號化的，這一典型特征極大地促進了網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中學習者個體的外化表達。

首先是遠程學習者個體主觀成就感的需要。面對面的學校教育中，學習者可通過語言、表情以及一定的行為活動表達自己的主觀認知與情感，而網(wǎng)絡(luò)學習社區(qū)中時空分離與身體的缺場屏蔽了參與者的表情、體態(tài)，一切化作語言符號，學習者只能通過符號間的交流互動來表達自己，進而實現(xiàn)自我的價值。根據(jù)馬斯洛的需求理論，自我實現(xiàn)的需要是最高等級的需要。個體在使用符號表達自己觀點、展現(xiàn)自己情感的外化過程中，或者在使用符號完成一定學習任務(wù)的過程中，充分發(fā)揮并展現(xiàn)了自己的能力，獲得了自我成就感，這種成就感被不斷地激發(fā)，又能反作用于個體的外化表達，形成外化表達并激發(fā)成就感，成就感又進而促進外化表達的良性循環(huán)。其次，每個網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，都逐漸形成了自身特色的鼓勵表達或參與活動的激勵機制。這些獎勵機制極大地驅(qū)動了個體的外化行為，激勵著學習者通過外化表達獲得晉升晉級以及其它的社區(qū)身份（如版主）。同時，學習者在表達自我認知與情感時，會獲得學習伙伴與教師的回復(fù)與評論，正面的評論就是鼓勵，在社區(qū)鼓勵交流表達的氛圍中，也會促使學習者更進一步地開放自己、表達自己。例如：在“我學網(wǎng)”中①，當學習者成員參與交流、討論以及發(fā)表觀點與評論的活動的次數(shù)足夠多時，就可以申請成為網(wǎng)站的版主或超級版主、編輯或主編等。最后，網(wǎng)絡(luò)學習社區(qū)常常有助學者與管理者，他們會定期考核學習者在社區(qū)中的學習表現(xiàn)，或者考核是否達到了學習目標，他們一般依據(jù)成員完成作業(yè)、發(fā)表作品或參與活動時的表現(xiàn)等符號外化行為進行評價，這樣，為了完成學習任務(wù)，實現(xiàn)學習目標，學習者會最大化地將自己的主觀知識外化，以獲得社區(qū)好評。

（二）去個體化與個性化

網(wǎng)絡(luò)學習社區(qū)中，主體成員身份與角色的符號化，參與者物理身體不在場的交往方式，成員可以匿名出場所有的群體活動，成員交流表達時身處獨室心靈面對屏幕而不是面對真實世界，這些特點致使網(wǎng)絡(luò)學習社區(qū)對學習者個體的功能呈現(xiàn)復(fù)雜性甚至雙向?qū)α⒌臓顟B(tài)，既促使學習者去個體化，同時也推動學習者成員個性化。

網(wǎng)絡(luò)學習社區(qū)是群體參與的共享性社區(qū)，個體處于群體中就有可能將自身部分的“個體性”丟失掉，而這里的個體性特指“一個區(qū)分的過程，其目標是實現(xiàn)個體人格的發(fā)展，”當然，這同時也導致個體責任的分散，這樣，網(wǎng)絡(luò)學習社區(qū)的去個體化功能便產(chǎn)生了。由于符號化的身份角色、身體缺場的交往、匿名的言論表達，相對于面對面的學習群體，社區(qū)中去個體化的過程可能使網(wǎng)絡(luò)學習社區(qū)中的學習者出現(xiàn)失去自我覺知與自我身份認同的效應(yīng)。一方面，個體在網(wǎng)絡(luò)學習社區(qū)中可以放下自身的羞澀、膽怯甚至畏懼等心理，在群體中自由大膽發(fā)表言論參與活動，此時，個體將網(wǎng)絡(luò)學習共同體當作一個整體，他的注意力都集中于群體，在社區(qū)中群體氛圍的影響下，個體的群體意識增強；網(wǎng)絡(luò)社區(qū)為個體提供信息共享的平臺，在社區(qū)共同學習興趣的旗幟下聚集，成員之間擁有共同交流的基礎(chǔ)，通過與其他成員交流互動獲取具有特定學科的知識與技能、內(nèi)化形成一定的態(tài)度與價值觀，使身處社區(qū)的眾多遠程學習者個體形成某些共性，并形成共同的社會規(guī)范，這樣一來，個體逐漸被群體接納，這是其優(yōu)點。另一方面，網(wǎng)絡(luò)學習社區(qū)的去個體化功能也不可避免的會產(chǎn)生消極影響，在面對面的旁觀者效應(yīng)弱化后，就可能改變學習者個體的主觀世界：自我意識降低，“使基于罪、恥、怕和承諾的控制減弱”，容易使個體對規(guī)范視而不見，導致行為標準和道德的松懈，自我責任感缺失。

在學習者被去個體化的同時，網(wǎng)絡(luò)學習社區(qū)的符號化存在方式與交往過程解構(gòu)了傳統(tǒng)教學中教師的權(quán)威，使學習者能夠暢所欲言、展現(xiàn)自我，促使個體發(fā)展個性，形成自身的獨特性。網(wǎng)絡(luò)學習社區(qū)中對學生個性化的功能主要體現(xiàn)在：由于課程與資源（教學內(nèi)容）的共享可得，教師的后臺化、教師的監(jiān)督作用與學校相比大大減弱，學習者成員根據(jù)自己的需要選擇學習內(nèi)容、學習進程、學習頻率，學習者個體自我評價的機會、創(chuàng)作表達的機會大增，這些導致學習者個體比課堂教學獲得更多個性化發(fā)展的機會。另外，社區(qū)作為群體共同存在的空間，有其規(guī)范與制度，只有在一定規(guī)則的約束下，個體展現(xiàn)自我，發(fā)展個性，才能使個體更好地融入群體社區(qū)，所以，正常的社區(qū)行為規(guī)范不是對其個性的扼殺。

三、網(wǎng)絡(luò)學習社區(qū)的社會功能

（一）在網(wǎng)絡(luò)學習社區(qū)中形成社會規(guī)范與社會制度

任何一種活動只要不斷地重復(fù)就會形成一種模式，這種習慣化表明：當前的行動在未來可以按照相同的方式同樣經(jīng)濟省力地去操作，當這種可重復(fù)的模式或行動被認定是特定典型的時候，制度化便誕生了[3]。每種社會情境只要持續(xù)存在一段時間，制度化就會出現(xiàn)。在網(wǎng)絡(luò)學習社區(qū)建立的初期，會制定一定的規(guī)范與制度，用來約束進入社區(qū)的個體行為，同時，社區(qū)成員在相互交流的過程中，會逐漸形成群體規(guī)范，以完善整個社區(qū)的教育與生活制度。網(wǎng)絡(luò)學習社區(qū)制度的形成與完善具有一定的自身演繹歷史，它常常通過設(shè)置預(yù)先就已確認好的社區(qū)規(guī)范與社區(qū)制度來約束的社區(qū)成員的行為活動，它能夠按照一定的方向引導新成員，抵制并促使學習者放棄錯誤行為，然后，社區(qū)制度在實施過程中積累與完善。

反過來，當網(wǎng)絡(luò)學習社區(qū)的規(guī)范與制度逐漸穩(wěn)定成形后，又可以幫助建構(gòu)并預(yù)測個體的世界，對社區(qū)發(fā)揮著重要的社會功能。首先，可以幫助調(diào)整社會存在，并因此幫助協(xié)調(diào)群體成員的活動。使學習者獲得認知與培養(yǎng)價值觀是網(wǎng)絡(luò)學習社區(qū)的最主要功能之一。在個體進入社區(qū)前，已經(jīng)通過初級社會化獲得了對客觀世界的基本認知，在網(wǎng)絡(luò)學習社區(qū)中學習與交流，個體會進行次級社會化，在這一過程中，個體獲得大量的機會糾正之前錯誤的認識，調(diào)整自身意識中的社會存在，從而適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)學習群體，使得整個社區(qū)的群體活動有章可循。其次，規(guī)范與制度能夠促進社區(qū)群體目標的實現(xiàn)。規(guī)范制度與群體目標緊緊相關(guān)，當群體發(fā)展出極具呼召力的共同學習目標，并從中界定出清晰目標時，群體中的大多數(shù)人便會獲得鼓勵而自動進行朝向共同目標實現(xiàn)的行動，并且壓制那些阻礙目標實現(xiàn)的行為，此時，社區(qū)中的學習群體規(guī)范便被潛移默化地強化與穩(wěn)固，并且將促進群體目標的實現(xiàn)。最后，規(guī)范與制度可以幫助增強或維持群體認同。網(wǎng)絡(luò)學習社區(qū)區(qū)別于現(xiàn)實社區(qū)，雖然不能根據(jù)個體的衣著、發(fā)型以及語音區(qū)別是否為社區(qū)成員，但可根據(jù)個體是否認可并接受社區(qū)的規(guī)范與制度，來斷定其類屬于群體成員還是非群體成員[6]38，如果個體遵守社區(qū)規(guī)范制度，便可以增進群體對個體的認同，否則會受到群體的排斥。

（二）對網(wǎng)絡(luò)學習社區(qū)進行社會范疇化與社會刻板化

不管是自然物體還是人，彼此之間擁有許多共同特征，也有區(qū)別于其他事物的特征，基于這些相似性和差異，它們被分派到范疇中，當這些事物作用于我們時，我們直接用這類范疇的認知去解釋新刺激物，就產(chǎn)生了范疇化[6]9。范疇化將世界和我們的經(jīng)驗組織起來，將世界劃分成界限明晰的領(lǐng)域，在這樣的環(huán)境中，事物被感知為非彼即此，很少存在模棱兩可、模糊不清的情況[6]211。

對于網(wǎng)絡(luò)學習社區(qū)而言，范疇化過程的重要功能之一，就是不斷地強化我群與他群之間即群際之間的特異性，模糊我群內(nèi)的差別，以幫助某一范疇的成員和非成員的認識及反應(yīng)。例如，人們將“普特英語”范疇為英語學習的網(wǎng)絡(luò)學習社區(qū)。將“藍天作文網(wǎng)”范疇為中學生學習“寫作”的網(wǎng)絡(luò)學習社區(qū)，這種范疇化增強了網(wǎng)絡(luò)學習社區(qū)之間的差別與特殊性，能使具有明確目標的學習者快速尋找到適合自己的社區(qū)，同時也賦予該社區(qū)的成員區(qū)別于其他社區(qū)成員的身份與興趣特征，同時這種范疇化不斷增強社區(qū)對群內(nèi)成員的凝聚力與感召力，也增強我群對外群人員的吸引力。

由于個體在社會生活中必須處理的信息量大且極具復(fù)雜性，因此，人類認知的一個重要特征，就是對現(xiàn)實世界進行范疇化的需要和能力。但是范疇化會不可避免地形成兩個重要的群際后果，即范疇間差異的認知放大和范疇內(nèi)差異的同化[6]214。對于網(wǎng)絡(luò)學習社區(qū)，個體對待本社區(qū)成員和外群成員時，會將自身所在的群體與外在群體相區(qū)別，即“我群”對“他群”，即使該個體是剛加入社區(qū)的新成員或者該成員在社區(qū)的地位等級并不高，他也會產(chǎn)生有利于內(nèi)群的有偏差的對待；其次，社區(qū)個體成員間會忽視內(nèi)部群體的差異，有一個共同的傾向，即將我群等同于無差異的整體。

同一群體成員之間可感知的差別變得模糊，是范疇化的一個不可避免的后果，這也就很難避免會對群體產(chǎn)生刻板化的印象。“刻板化”也稱為對事物的“刻板印象”，即我們賦予其全部或大多數(shù)同一群體成員所共有的特征?？贪寤从趯Σ煌后w的過分表征，也是對一個群體成員共同特征的歸因，它直接來源于范疇化的過程，尤其是內(nèi)群差別的模糊化與同化，并在群際背景中為個體行為特征提供指導和辯護?？贪逵∠髸W(wǎng)絡(luò)學習社區(qū)及其中的學習群體產(chǎn)生三個方面的影響：一是為學習社區(qū)中現(xiàn)有成員不同階層與等級劃分進行合法化辯護；二是刻板印象在本質(zhì)上是對社區(qū)中一定學習階層與學習群體的社會期望，會使判斷產(chǎn)生偏差，并常常篩選性地記憶有利于期望被證實的社區(qū)信息；最后，刻板印象激發(fā)社區(qū)中學習者成員自我實現(xiàn)的愿望。他們在被刻板化的學習群體中激發(fā)特定的學習行為，而就是這些特質(zhì)的學習行為最初構(gòu)成了人們對某個學習社區(qū)的刻板印象[6]219。例如，在“藍天作文網(wǎng)”中，成員追求多發(fā)表作品，因為希望獲得“藍天寫手”的榮譽稱號，“普特英語聽力網(wǎng)”中，成員追求將更多更新的英文演講譯成中文，以獲得版主的“置頂”。

同時，人們也會將某個網(wǎng)絡(luò)學習社區(qū)的特質(zhì)等同于某個體成員的特質(zhì)。天涯社區(qū)以其言論自由、開放的特點廣為人知，由于人們對該社區(qū)的刻板化印象，人們也習慣地認為該社區(qū)的“菁菁校園論壇”中的成員及其表達也會開放與張揚。

（三）形成網(wǎng)絡(luò)學習社區(qū)的教育文化

不同類型的網(wǎng)絡(luò)學習社區(qū)，由于其網(wǎng)站色彩、風格、教育資源的內(nèi)容與目標、教育資源的呈現(xiàn)形式等不同，它們彰顯各自的特色，形成虛擬社區(qū)各自獨特的網(wǎng)絡(luò)教育文化。如：“我要自學網(wǎng)”這類社區(qū)主要傳遞辦公軟件、日常軟件應(yīng)用的技能，而“普特英語網(wǎng)站”的內(nèi)容是英語，教學目標則聚焦在英語聽力的提高。而根據(jù)教學內(nèi)容與教學目標的定位不同，網(wǎng)絡(luò)學習社區(qū)選擇的媒介及其傳遞方式、教學方法也有所不同?！拔乙詫W網(wǎng)”針對軟件應(yīng)用的教學內(nèi)容，主要采用視頻教學為學習者展示完成每一個具體步驟的過程；“普特英語網(wǎng)”主要以音頻方式，提高學習者的聽力與口語表達能力，而且，追求美國社會經(jīng)濟音頻節(jié)目的及時更新，美國總統(tǒng)每周演講音頻的上傳已經(jīng)成為“普特英語聽力網(wǎng)”社區(qū)的特色文化。

（四）形成網(wǎng)絡(luò)學習社區(qū)的日常生活世界，并向?qū)W習者的現(xiàn)實情境延伸。

網(wǎng)絡(luò)學習社區(qū)，為學習者傳遞知識，幫助學習者建構(gòu)現(xiàn)實世界，同時也為學習者的日常生活提供了便利。網(wǎng)絡(luò)學習社區(qū)以共享彼此的觀點、思想、資源、知識等，促進個體的知識構(gòu)建和智慧的發(fā)展，因此，學習者在交流、共享的過程中，能夠結(jié)識新的朋友，提升自身的交往能力，發(fā)展良好的人際關(guān)系；同時，在網(wǎng)絡(luò)學習社區(qū)中，學習者可以利用個人空間規(guī)劃自己的學習與生活，安排日程；很多社區(qū)還有娛樂板塊，學習之余可以通過游戲、音樂、瀏覽新聞等方式放松自我。網(wǎng)絡(luò)學習社區(qū)形成了社區(qū)的日常生活世界，使學習者在社區(qū)中如同身處現(xiàn)實世界一樣可以滿足自身的需求。

最后，由于虛擬社區(qū)中的學習者是一個真實的個體，并且他一生中更多的時間是在真實的社會中存在著、生活著、發(fā)展著，這就要求網(wǎng)絡(luò)學習社區(qū)所提供的功能要向現(xiàn)實延伸，將功能結(jié)構(gòu)帶到現(xiàn)實情境中。首先，在教育教學功能的方面，網(wǎng)絡(luò)學習社區(qū)是對現(xiàn)實教學的補充，因此，這種延伸更多的是一種功能的完善和擴充；其次，在學生的社會化方面，網(wǎng)絡(luò)學習社區(qū)雖然無法替代真實生活中的社會進程，但是可以模擬出類似真實的網(wǎng)絡(luò)情境，讓學生沉浸在網(wǎng)絡(luò)時空的教育社會中，進行自我體驗。我們所提到的教育功能、社會化功能不僅僅是針對虛擬世界而言，更是對現(xiàn)實世界的補充與完善，現(xiàn)實世界的真實性是功能實現(xiàn)的基本途徑，而虛擬世界的開放性、豐富性、便捷性則是功能實現(xiàn)整合的有效平臺。

注釋：

①http://www.5xue.com/，我學網(wǎng)是2004年7月由李開復(fù)創(chuàng)辦、致力于幫助青年學生成長的公益性網(wǎng)站，在短短幾年里，注冊用戶已達幾百萬，以在校大學生為主。

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