金 偉

(遼寧工程職業(yè)學(xué)院 黨委工作部，遼寧 鐵嶺 112000)

論職業(yè)教育的哲學(xué)特征

金 偉

(遼寧工程職業(yè)學(xué)院 黨委工作部，遼寧 鐵嶺 112000)

從哲學(xué)角度解釋職業(yè)教育，使其具有哲學(xué)意味，成為哲學(xué)問題．職業(yè)教育的哲學(xué)特征主要體現(xiàn)為三方面：一是科學(xué)性．即職業(yè)活動決定了職業(yè)教育的存在和發(fā)展，職業(yè)教育反作用于職業(yè)活動的批判和重構(gòu)，職業(yè)活動與職業(yè)教育作為一種矛盾動力，促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展；二是技術(shù)性．即技術(shù)哲學(xué)作為職業(yè)教育的哲學(xué)基礎(chǔ)，使人的職業(yè)教育具有技術(shù)承載性、技術(shù)實(shí)踐性和技術(shù)價(jià)值性；三是工程性．即通過職業(yè)教育的技術(shù)手段，使受職業(yè)教育者進(jìn)行學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，最終達(dá)到完善自我價(jià)值和服務(wù)奉獻(xiàn)社會的終極目標(biāo)，從而實(shí)現(xiàn)作為一項(xiàng)社會工程本身具有系統(tǒng)性、整體性和規(guī)則性．通過對職業(yè)教育哲學(xué)特征的分析和探究，回應(yīng)了職業(yè)教育的廣泛性，擴(kuò)展了哲學(xué)領(lǐng)域的延展度．

職業(yè)教育；哲學(xué)特征；廣泛性

當(dāng)前，職業(yè)教育總是在教育學(xué)領(lǐng)域研討，如教學(xué)方法、培訓(xùn)技術(shù)和教學(xué)思維等教育學(xué)內(nèi)容，而哲學(xué)領(lǐng)域?qū)β殬I(yè)教育的涉獵較少．職業(yè)教育作為一種范式，可以從哲學(xué)角度對其進(jìn)行哲學(xué)解釋的嘗試，使其具有哲學(xué)意味，成為哲學(xué)問題．從本體論來看，職業(yè)教育一直存在于人類社會，勞動產(chǎn)生的同時，就意味著勞動技能的傳承；從認(rèn)識論來看，職業(yè)教育一直在主客體間進(jìn)行研討，使其在主客體間的矛盾動力推動下進(jìn)行職業(yè)教育的實(shí)踐活動；從價(jià)值論來看，職業(yè)教育是培養(yǎng)職業(yè)人員的平臺，是促進(jìn)社會發(fā)展的動力，對社會進(jìn)步具有十分重要的價(jià)值和意義．職業(yè)教育作為一種哲學(xué)范式的存在，理應(yīng)具有其科學(xué)理論的支撐，技術(shù)底蘊(yùn)的支持，系統(tǒng)工程的建構(gòu)，具有這些特點(diǎn)才能使職業(yè)教育帶有哲學(xué)意味的華麗轉(zhuǎn)身．

1 職業(yè)教育的科學(xué)性

職業(yè)教育的科學(xué)性作為一種哲學(xué)特征的探索，其邏輯起點(diǎn)應(yīng)該是職業(yè)教育的主體，即“人”的主體性地位．人與職業(yè)教育的關(guān)系問題成為職業(yè)教育的基本問題，可以作為職業(yè)教育的科學(xué)理論基礎(chǔ)來論證．人是職業(yè)教育的邏輯起點(diǎn)和終極目標(biāo)，職業(yè)教育是人的認(rèn)知過程和實(shí)踐對象，人與職業(yè)教育的對立統(tǒng)一的矛盾性促進(jìn)著職業(yè)教育的發(fā)展．因此，人與職業(yè)教育的關(guān)系問題就構(gòu)成了人與職業(yè)教育的基本問題．在人類社會發(fā)展過程中，從事職業(yè)勞動的人既需要提升自身的職業(yè)能力，也需要培養(yǎng)他人的職業(yè)能力．自身和他人的職業(yè)能力的這種矛盾性促進(jìn)著職業(yè)教育的發(fā)展，并在哲學(xué)基礎(chǔ)上形成了職業(yè)教育的科學(xué)性特征．

從人與職業(yè)教育關(guān)系問題的基礎(chǔ)上來看，職業(yè)教育中突出了人的主體性地位．職業(yè)教育的主體是人，人作為“類存在物”而進(jìn)行勞動技能的培訓(xùn)和職業(yè)身份的定位，通過生產(chǎn)力的發(fā)展進(jìn)而在社會中形成職業(yè)關(guān)系的多重發(fā)展，即社會關(guān)系的總和．馬克思認(rèn)為：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和．”[1]人通過職業(yè)教育進(jìn)而形成社會關(guān)系，老師和學(xué)生的職業(yè)教育互動，師傅和徒弟的技能傳授培訓(xùn)，這些社會關(guān)系使人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性中得以實(shí)現(xiàn)．職業(yè)教育的本質(zhì)就是人的職業(yè)教育化的實(shí)踐過程，進(jìn)而形成職業(yè)關(guān)系的總和．

在馬克思主義看來，職業(yè)教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)就是人的自由而全面的發(fā)展．技能是人在社會中存在與發(fā)展的安身立命的法寶，隨著職業(yè)方向、職業(yè)環(huán)境和職業(yè)程度的變化，人在職業(yè)關(guān)系中逐漸擁有了自由選擇職業(yè)的權(quán)利，進(jìn)而促進(jìn)人的終身教育的全面發(fā)展．人的職業(yè)活動形成職業(yè)關(guān)系，職業(yè)關(guān)系促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展，體現(xiàn)出人的本質(zhì)屬性，即社會屬性．人的自在性體現(xiàn)了人在社會中存在必然有其職業(yè)的存在，想要存在下去就必須去勞動，進(jìn)行職業(yè)活動；人的自為性體現(xiàn)了人的主觀能動性的職業(yè)活動，在職業(yè)活動過程中探索出適合自己能夠體現(xiàn)出個人價(jià)值和創(chuàng)造出社會價(jià)值的職業(yè)定位；人的自覺性體現(xiàn)了人的職業(yè)活動是合目的性和合規(guī)律性，人的職業(yè)活動是人在社會實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的目的，更是人在遵循社會規(guī)律來實(shí)現(xiàn)自我和服務(wù)社會．職業(yè)活動決定了職業(yè)教育的存在和發(fā)展，職業(yè)教育反作用于職業(yè)活動的批判和重構(gòu)，職業(yè)活動與職業(yè)教育作為一種矛盾動力，促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展．因此，職業(yè)教育在馬克思主義的唯物史觀的科學(xué)理論基礎(chǔ)上，具有其職業(yè)教育的科學(xué)性特點(diǎn)．

2 職業(yè)教育的技術(shù)性

職業(yè)教育的技術(shù)性作為一種哲學(xué)特征的探索，應(yīng)該是職業(yè)教育的方式、方法、技巧和手段等方面的研究．職業(yè)教育不僅是一個理論教育的過程，而且是一個實(shí)踐活動的過程，體現(xiàn)出職業(yè)教育的技術(shù)性特點(diǎn)．職業(yè)教育的哲學(xué)基礎(chǔ)不僅是科學(xué)哲學(xué)，而且是技術(shù)哲學(xué)，是人通過技術(shù)的掌握，使人能夠職業(yè)性地存在，實(shí)踐性地認(rèn)知、價(jià)值性地體現(xiàn)．19世紀(jì)后期，德國技術(shù)哲學(xué)家卡普在《技術(shù)哲學(xué)綱要：用新的觀點(diǎn)考察文化的產(chǎn)生史》一書就正式提出了“技術(shù)哲學(xué)”這個概念[2]．隨著第一次工業(yè)革命、第二次工業(yè)革命的技術(shù)發(fā)明，技術(shù)在20世紀(jì)得到與科學(xué)齊名的崇高地位，馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)中也是大量地體現(xiàn)出技術(shù)哲學(xué)思想，特別是鄧小平同志提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的科學(xué)論斷．

技術(shù)哲學(xué)作為職業(yè)教育的哲學(xué)基礎(chǔ)，使人的職業(yè)教育具有技術(shù)承載性、技術(shù)實(shí)踐性和技術(shù)價(jià)值性．技術(shù)承載性體現(xiàn)出職業(yè)教育促進(jìn)技術(shù)的傳承和發(fā)展，使技術(shù)不斷地為人類社會所服務(wù)；技術(shù)實(shí)踐性體現(xiàn)出職業(yè)教育促進(jìn)技術(shù)的完善和創(chuàng)新，使技術(shù)在實(shí)踐中完善和科研中創(chuàng)新；技術(shù)價(jià)值性體現(xiàn)出職業(yè)教育促進(jìn)技術(shù)的價(jià)值和意義，使技術(shù)成為個人發(fā)展的渴求和社會發(fā)展的需要．職業(yè)教育是人在學(xué)習(xí)和掌握技術(shù)的過程和方法，突出職業(yè)教育才能使人更科學(xué)、更系統(tǒng)、更全面地獲取技術(shù)的需要．

技術(shù)在職業(yè)教育領(lǐng)域中作為一個大概念，是自然技術(shù)的教育和培訓(xùn)，更是社會技術(shù)的教育和培訓(xùn)．在當(dāng)前職業(yè)教育的范疇中，人們往往把職業(yè)教育片面地認(rèn)為就是自然技術(shù)的教育和培訓(xùn)，對自然物的發(fā)明和改造，如數(shù)控、車床、焊接等自然技術(shù)的教育和培訓(xùn)；但是，社會技術(shù)的教育和培訓(xùn)也是普遍存在于職業(yè)教育當(dāng)中，如財(cái)務(wù)管理、人力資源管理、市場營銷等社會技術(shù)的教育和培訓(xùn)．社會技術(shù)作為一種方法和能力，使職業(yè)活動的職業(yè)人能夠改造社會和世界，調(diào)整社會關(guān)系，控制社會運(yùn)行．因此，職業(yè)教育所教育和培訓(xùn)的技術(shù)應(yīng)該是全面的“大技術(shù)觀”，包括自然技術(shù)和社會技術(shù)的職業(yè)教育和職業(yè)培訓(xùn)．當(dāng)前，職業(yè)教育主要集中在自然技術(shù)的職業(yè)教育上投入人力、物力和財(cái)力，往往忽視了在社會技術(shù)的職業(yè)教育上進(jìn)行制度保障、獎勵機(jī)制和考核標(biāo)準(zhǔn)．這是一種粗放型的職業(yè)教育發(fā)展方式，動力不強(qiáng)，缺乏后勁．自然技術(shù)的職業(yè)教育過程中需要社會技術(shù)的參與和保障，社會技術(shù)的職業(yè)教育過程中需要自然技術(shù)的支持和維護(hù)，兩者相輔相成，相互作用．

職業(yè)教育的技術(shù)創(chuàng)新是職業(yè)教育的技術(shù)性特征的動力．在進(jìn)行職業(yè)教育的過程中，職業(yè)教育技術(shù)要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，不斷革新各種職業(yè)教育技術(shù)手段．例如，傳統(tǒng)的機(jī)械制造主要靠人的手工職業(yè)能力來完成，靠經(jīng)驗(yàn)，費(fèi)時費(fèi)力；現(xiàn)代的機(jī)械制造主要靠計(jì)算機(jī)的智能職業(yè)能力來完成，靠編程，省時省力．在一些專業(yè)技術(shù)較強(qiáng)的高等院校，對受職業(yè)教育者的職業(yè)教育的技術(shù)手段要不斷更新．傳統(tǒng)的黑板粉筆不見了，變成了現(xiàn)代的多媒體職業(yè)教育，音頻與視頻、現(xiàn)實(shí)與虛擬的交互輝映；傳統(tǒng)的職業(yè)教育者或培訓(xùn)師不是站在講臺上進(jìn)行講授法、討論法和操作練習(xí)法的被動枯燥的職業(yè)教育，而是運(yùn)用頭腦風(fēng)暴法、現(xiàn)場實(shí)訓(xùn)法和虛擬游戲法來進(jìn)行主動興趣的職業(yè)教育．這樣，使受職業(yè)教育者能夠從理性的、抽象的職業(yè)教育轉(zhuǎn)向感性的、具體的職業(yè)教育中去；然后在不斷的認(rèn)知和實(shí)踐中探索，再回到理性的、抽象的的職業(yè)教育中來，收集、總結(jié)和整合出技術(shù)創(chuàng)新；以新的技術(shù)手段再去進(jìn)行感性的、具體的職業(yè)教育．這一過程是循環(huán)往復(fù)、螺旋上升的技術(shù)創(chuàng)新過程．

3 職業(yè)教育的工程性

職業(yè)教育的工程性作為一種哲學(xué)特征的探索，就是職業(yè)教育的工程設(shè)計(jì)、工程實(shí)施和工程評估．首先，職業(yè)教育的工程設(shè)計(jì)是職業(yè)教育的前提準(zhǔn)備．受教育者通過職業(yè)教育學(xué)習(xí)職業(yè)知識和掌握職業(yè)能力，以達(dá)到職業(yè)人的全面發(fā)展；受教育者通過等級考試、資格認(rèn)證等準(zhǔn)入制度，以達(dá)到人的職業(yè)生涯規(guī)劃．其次，職業(yè)教育的工程實(shí)施是職業(yè)教育的具體實(shí)踐．遵循“自然概念”的實(shí)踐，就是職業(yè)教育作為一項(xiàng)工程以自然規(guī)律為基礎(chǔ)來指導(dǎo)人進(jìn)行自然世界的生產(chǎn)力實(shí)踐改造；遵循“自由概念”的實(shí)踐，就是職業(yè)教育作為一項(xiàng)工程以社會規(guī)律為基礎(chǔ)來指導(dǎo)人去進(jìn)行社會世界的生產(chǎn)關(guān)系實(shí)踐改造．再次，職業(yè)教育的工程評估是職業(yè)教育的價(jià)值體現(xiàn)．職業(yè)教育進(jìn)行工程性地設(shè)計(jì)和建構(gòu)，是自然價(jià)值的貢獻(xiàn)和社會價(jià)值的貢獻(xiàn)的有機(jī)統(tǒng)一，得到全社會的廣泛評估．

恩格斯曾指出：“人離開動物越遠(yuǎn)，他們對自然界的影響就越帶有經(jīng)過事先思考的、有計(jì)劃的、以事先知道的一定目標(biāo)為取向的行為的特征．”[3]在人類社會發(fā)展中，職業(yè)教育作為系統(tǒng)工程來建構(gòu)，是一種新的思維方式的嘗試，即工程建構(gòu)．在工程領(lǐng)域中，人們一直把“工程”理解為造物的過程，是人與自然的關(guān)系問題；往往忽視了把“工程”還可以理解為建制的過程，還是人與社會的關(guān)系問題．工程不僅僅有造物過程的自然工程，還應(yīng)該有建制過程的社會工程．“所謂社會工程，就是人類以對社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)知、把握為基礎(chǔ)，以社會技術(shù)為中介，改造社會世界，調(diào)整社會矛盾，解決社會問題，控制社會運(yùn)行的實(shí)踐活動過程”[4]．職業(yè)教育作為教育事業(yè)的一項(xiàng)社會工程，理應(yīng)提升到一個大的層面進(jìn)行哲學(xué)的工程性特征探索．

職業(yè)教育作為一項(xiàng)社會工程，理應(yīng)具有系統(tǒng)工程性的特點(diǎn)．職業(yè)教育在職業(yè)教育理論基礎(chǔ)上，通過職業(yè)教育的技術(shù)手段，使受職業(yè)教育者進(jìn)行學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，最終到達(dá)完善自我價(jià)值和服務(wù)奉獻(xiàn)社會的終極目標(biāo)．職業(yè)教育作為一項(xiàng)社會工程，具有系統(tǒng)性、整體性和規(guī)則性的特點(diǎn)．首先，職業(yè)教育具有社會工程的系統(tǒng)性特點(diǎn)．職業(yè)技能是職業(yè)教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，同時，職業(yè)教育作為一項(xiàng)社會技術(shù)手段來實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育的工程目標(biāo)，通過邏輯、結(jié)構(gòu)、計(jì)劃和制度，到具體、組織、實(shí)施和反思，體現(xiàn)了職業(yè)教育作為一項(xiàng)社會工程的系統(tǒng)性特點(diǎn)．其次，職業(yè)教育具有社會工程的整體性特點(diǎn)．職業(yè)教育從國家教育事業(yè)的大政方針出發(fā)，把握社會發(fā)展的整體需求，培養(yǎng)國民技能的整體實(shí)施，進(jìn)而從整個社會中建立職業(yè)院校和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，有效地實(shí)施職業(yè)教育這一社會工程．再次，職業(yè)教育具有社會工程的規(guī)則性特點(diǎn)．規(guī)則作為社會工程設(shè)計(jì)主體的理性工具其價(jià)值就在于調(diào)整人與社會的關(guān)系，國家制定了關(guān)于職業(yè)教育的法律法規(guī)和制度政策，來規(guī)范職業(yè)教育的有序進(jìn)行，使職業(yè)教育在社會工程的規(guī)則中有組織地進(jìn)行技能培訓(xùn)．因此，職業(yè)教育作為一項(xiàng)社會工程的建構(gòu)，邏輯上符合了社會工程設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，操作上符合了社會工程實(shí)施的特點(diǎn)，價(jià)值上符合了社會工程價(jià)值的特點(diǎn)．

職業(yè)教育從教育學(xué)轉(zhuǎn)向哲學(xué)的嘗試，以職業(yè)教育的哲學(xué)特征為切入點(diǎn)，增加了對職業(yè)教育的更為深刻的理解和更為寬泛的闡釋，使職業(yè)教育不僅認(rèn)知社會，而且改造社會．通過對職業(yè)教育的科學(xué)性、技術(shù)性和工程性等哲學(xué)特征的分析和探究，使職業(yè)教育具有了哲學(xué)理論的意味、哲學(xué)實(shí)踐的應(yīng)用和哲學(xué)工程的實(shí)施．正是用職業(yè)教育的哲學(xué)特征來回應(yīng)了職業(yè)教育的廣泛性，也是擴(kuò)展了哲學(xué)領(lǐng)域的延展度．當(dāng)前，中國社會正處于中國特色社會主義改革的攻堅(jiān)期和深水區(qū)，職業(yè)教育的發(fā)展能夠促進(jìn)社會生產(chǎn)力和社會職業(yè)關(guān)系的發(fā)展，為中國特色社會主義事業(yè)添磚加瓦，為早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗．

[1] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1995:60.

[2] 何潔.職業(yè)教育的哲學(xué)基礎(chǔ)——技術(shù)哲學(xué)的產(chǎn)生及其在中國的發(fā)展[J].職教通訊,2006(11):8-11.

[3] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集(第4卷)[M].北京:人民出版社,1995:382.

[4] 田鵬穎.社會工程哲學(xué)[M].北京:人民學(xué)出版社,2008:66.

On Philosophical Characteristics of Vocational Education

JIN Wei
(The Party Committee Office, Liaoning Engineering Vocational College, Tieling, Liaoning 112000, China)

Explaining vocational education from the angle of philosophy, making it have a philosophical meaning and become a philosophical problem. The philosophical features of vocational education are mainly embodied in three aspects: one is scientificity. The occupational activities determine the existence and development of vocational education, similarly vocational education reacts in the occupational activities for its criticizing and reconstructing. Occupational activities and vocational education, as a kind of contradiction, promote people's free and comprehensive development; the second is technicality. The philosophy of technology, as the philosophical foundation of vocational education, makes the vocational education have technical inheritance, technical practicalness and technical value; the third is engineering quality. In order to get ultimate goal of improving self-value and contributing to social service, we should teach and train the vocational educatees by technical means of vocational education, so that, as a social project, it has a systematicness, integrity and regularity. Through the analysis and exploration on characteristics of vocational education philosophy, it has responded to the question about the universality of vocational education and also expanded the range of philosophy.

vocational education; philosophical features; universality

G712

A

1673-2065(2015)04-0079-03

10.3969/j.issn.1673-2065.2015.04.022

(責(zé)任編校：李建明英文校對：李玉玲)

2015-03-21

金 偉(1986-)，女，黑龍江齊齊哈爾人，遼寧工程職業(yè)學(xué)院黨委工作部助講、教育學(xué)碩士.