程 璇

（陜西中醫(yī)藥大學(xué)圖書館 陜西 西安 712046）

圖書館管理思想是關(guān)于圖書館實際存在的有關(guān)管理活動及其職能、目的、范圍和技術(shù)方法的知識主體，是實踐與理論的統(tǒng)一。中國古代圖書館管理思想起源于對書籍的管理。自從人類有了藏書活動，書籍管理的歷史便已開始。但是在西漢劉向、劉歆大規(guī)模整理書籍以前，這種書籍管理活動尚處于零散、局部的狀態(tài)，在藏書活動中表現(xiàn)出來的藏書管理思想尚屬于無意識、不自覺的一種行為。盡管如此，這種最初的管理活動對后世圖書館管理思想的系統(tǒng)形成，其作用是不能泯滅的?，F(xiàn)將中國古代圖書館管理思想的發(fā)展分為萌芽、積累和形成發(fā)展三個時期加以闡述。

1 圖書館管理思想萌芽時期：殷商——秦代

商代殷墟甲骨是我國早期文字的主要載體。對甲骨這些材料的保管整理，就形成了最初的檔案和藏書，因此可以說，殷商時期對甲骨的收藏管理，是中國早期圖書館管理思想的萌芽[1]。西周時期，周王朝為了治理政治事務(wù)設(shè)置了多種史官，史官之收藏可以看成是圖書館建立和發(fā)展的重要條件。春秋這一時期的圖書形制是竹木簡牘，官府藏書由原來官守其書的狀態(tài)分散至其他階層，私家藏書已初步顯現(xiàn)。秦朝的統(tǒng)一為藏書發(fā)展提供了條件，秦在利用遺留典籍基礎(chǔ)上建立了多處藏書機構(gòu)，稱之為眀堂、石室、金匱。在這一時期，從少數(shù)文獻(xiàn)記載中我們可以推測出當(dāng)時產(chǎn)生了模糊的圖書館管理思想。

（1）《周禮》的“辟藏”說?！安亍敝阜止偈詹芈殭?quán)范圍內(nèi)的典籍，“辟藏”指取出所藏典籍的意思。這是圖書館藏書管理知識的早期記載，反映了我國圖書館管理思想的萌芽。清人阮元在《杭州靈隱書藏記》中說：“《周禮》：宰夫掌官契以治藏?！妒酚洝罚豪献訛橹苁夭厥抑?。藏書曰‘藏’，古矣?！笨梢妶D書館管理職官在此已萌芽。

（2）目錄學(xué)之先河。孔子對《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》的編訂，被認(rèn)為是孔子將學(xué)術(shù)分類用于圖書分類的首次嘗試，其序次詩、書，對各篇章進行分類編排，開我國目錄學(xué)之先河。

（3）圖書館作用說。戰(zhàn)國荀況在《荀子榮辱》中認(rèn)為：“三代雖亡，治法猶存?！背醪椒从沉巳藗儗糯鷪D書館藏書歷史作用的認(rèn)識，即其藏書目的在于教育王公子弟，使他們懂得統(tǒng)治方法[2]。

2 圖書館管理思想積累時期：兩漢——隋唐

漢代是中國封建社會官府藏書的確立時期，它確定了封建社會官府藏書的類型，完善了圖書館的工作內(nèi)容，充實和配備了圖書館管理官員。漢初時，由蕭何建造了石渠閣、天祿閣、麒麟閣等宮庭藏書處所，成為我國早期的圖書館。東漢時期蔡倫發(fā)明了紙，中國的文字進入了紙的時代，國家機構(gòu)藏書和宮庭藏書不斷增加，校書和著述國史的事務(wù)日益繁多，因此經(jīng)歷多次變化，最終確定了秘書監(jiān)作為國家正式的圖書管理機構(gòu)。三國時期，魏王肅向朝廷上《論秘書丞郎表》和《秘書不屬少府表》，建議提高秘書丞的政治和經(jīng)濟待遇。此后幾個朝代均沿襲了秘書監(jiān)制度，只是在名稱上略有變化。到隋唐五代，我國官府藏書得到重要發(fā)展，官府藏書極大豐富，管理工作也不斷得到完善，因此，到唐代秘書省的規(guī)模和職官體系逐步完善，這在中國秘書監(jiān)制度史上還是第一次。這一時期有關(guān)圖書館早期管理思想主要體現(xiàn)在：

（1）對藏書?？钡娜找嬷匾?。由此產(chǎn)生了西漢時期劉向、劉歆的《別錄》、《七略》、班固的《漢書·藝文志》、鄭默的《中經(jīng)》、荀勖的《晉中經(jīng)簿》、牛弘的《請開獻(xiàn)書之路表》、唐貞觀時期的《隋書·經(jīng)籍志》等重要書目。

（2）分類思想的起源。劉歆《七略》分圖書為六大類，三十八種，是我國第一部圖書分類法，他首創(chuàng)撰寫敘錄、總序、大序、小序等方法，開我國提要目錄之先河，后人章學(xué)誠盛贊此類書目“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”。班固據(jù)《七略》編成《漢書·藝文志》，開創(chuàng)了我國根據(jù)官修目錄編制正史藝文志的先例。荀勖的《晉中經(jīng)簿》是中國較早的一部以四部分類為主的書目，較好地反映了《七略》成書后三百年內(nèi)，學(xué)術(shù)發(fā)展帶來的文化典籍范圍擴大情況，使“四分法”在我國成為永制。南朝齊秘書丞王儉在《七志》中增入《圖譜志》完善了書目提要內(nèi)容。梁阮孝緒的《七錄》在分類上增加佛法錄、仙道錄，集中反映了這一時期中國佛教、道教盛行、典籍增多的現(xiàn)實，其撰寫提要介紹作者事跡和版本流傳情況，比之王儉又進一步。?？颇夸泴W(xué)肇始于這一階段，魏晉南北朝時期佛教盛行，佛經(jīng)增多，相應(yīng)出現(xiàn)了不少佛經(jīng)目錄，較著名者如釋道安《綜理眾經(jīng)目錄》、僧佑《出三藏記集》。僧佑之后佛錄漸從譯經(jīng)特征編排，轉(zhuǎn)向以佛經(jīng)內(nèi)容分類，隋釋法經(jīng)編撰《大隋眾經(jīng)錄目》，把“經(jīng)”、“律”、“論”分開，“大乘”、“小乘”各列一錄，三藏以外的書分為抄錄、傳記、著述三集，這樣把一切佛書匯集在一個嚴(yán)密的體系之中[3]。隋朝牛弘《請開獻(xiàn)書之路表》的出現(xiàn)是我國圖書館管理從感性知識向理性認(rèn)識轉(zhuǎn)化的開始。而《隋書·經(jīng)籍志》則是繼《漢書·藝文志》后，我國現(xiàn)存最古的第二部史志目錄，開中國古代圖書著錄四分法經(jīng)史子集命名的先河，確定了四分法在古代目錄學(xué)中的地位，它記載了我國上古和中古時期的書籍發(fā)展情況，這是我國歷史上又一次大規(guī)模的整理書籍。秘書監(jiān)魏征為《隋書·經(jīng)籍志》所撰總序，標(biāo)志著我國古代圖書館學(xué)發(fā)展的新階段，圖書館知識的積累逐漸走向成熟，較為系統(tǒng)的圖書館管理思想逐步積累。

3 圖書館管理思想形成發(fā)展時期：宋代——清末

由于北宋時期發(fā)明了活版印刷術(shù)，加上宋代統(tǒng)治者實行文教政治，從而大大推動了出版業(yè)的興旺發(fā)展，各種書籍大量出版，形成了官府圖書館、書院圖書館、私人圖書館三大體系。而宋代圖書館管理機構(gòu)幾經(jīng)更易，元豐改制前，館閣分?jǐn)埲抗俑貢?，秘書省有名無實。元豐改制后，館職廢除，秘書省成為統(tǒng)一管理官府藏書機構(gòu)。明朝秘書監(jiān)職能改隸翰林院。由于管理不善，典籍損失嚴(yán)重。清代鑒于明代官府藏書管理機構(gòu)設(shè)置的教訓(xùn)，同時總結(jié)了唐宋諸代的經(jīng)驗，進行重大改革，不再設(shè)置秘書省及眾多的各館館職，采用集中管理的方式，全部官府藏書由文淵閣統(tǒng)一管理，閣職分工明確，形成一個比較完善的圖書館管理機構(gòu)。我國數(shù)千年來的官府藏書管理機構(gòu)的建置沿革，是向統(tǒng)一的方向發(fā)展的，至清代以單一閣職的統(tǒng)一管理而告終，同時也表明我國古代圖書館管理體制的變化。

（1）宋代以程俱為代表，開始了圖書館管理思想的系統(tǒng)化嘗試。他編著的《麟臺故事》總結(jié)了中國宋代以前圖書館管理思想，使零散的圖書館管理知識得到整理和初步系統(tǒng)化，在書中，程俱將國家圖書館的職能歸結(jié)為三點：其一是養(yǎng)育人才；其二在于資政參考；其三在于利用國家藏書進行修纂工作。這使得圖書館管理的目的性更加明確、具體，指明了管理的方向。書中還論述了國家圖書館藏書的購求、整理、典藏和使用等管理的基本環(huán)節(jié)，程俱還十分重視“館職”，即對國家圖書館工作人員的管理，用了三個篇章加以論述。他在書中不僅從宏觀上闡述了辦館思想，且在微觀上論述了圖書館館址的選擇，館舍設(shè)計建筑、圖書館人員的待遇等，這些都是程俱《麟臺故事》對于圖書館管理學(xué)的重大貢獻(xiàn)[4]。另外，南宋鄭樵所編《通志二十略》頗有創(chuàng)見，特別是其中的《藝文略》、《校讎略》、《圖譜略》、《金石略》是他研究目錄學(xué)理論和實踐的總結(jié)。《校讎略》是目錄學(xué)專著，提出了一些不同于前人的學(xué)術(shù)觀點，在目錄的著錄方法與范圍上，指出不能“只記其有，不記其無”，應(yīng)將書、圖兼收，通錄古今，以便于辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流。在圖書分類理論上，他提出“類書猶持軍也，若有條理，雖多而治；若無條理，雖寡而紛”，“類例既分，學(xué)術(shù)自明”，“若無部伍之法，何心得書之紀(jì)”，“書籍之亡者，由類例之法不分”。在解題和編目問題上，他認(rèn)為“書有應(yīng)釋者，有不應(yīng)釋者，不可執(zhí)一概之論”，即使對應(yīng)釋之書，也不能泛泛而說，提出“泛釋無義”的原則，要求編目時目錄要著錄全面。在藏書理論上，他總結(jié)出訪求圖書的8種方法，一即類以求，二旁類以求，三因地以求，四因家以求，五曰求之公，六曰求之私，七因人以求，八因代以求，也稱“求書八法”。他提出圖書館的知識是“天下之大學(xué)術(shù)”之一，同為“百代之憲章，學(xué)者之能事”，明確地把圖書館列為一門單獨的學(xué)問[5]。

（2）明代，隨著活字和刻版技術(shù)日漸發(fā)展，官私藏書均發(fā)展到相當(dāng)高的水平，人們對圖書館領(lǐng)域進行了更廣泛的探索。邱濬撰寫成《論圖籍之儲》、《訪求遺書疏》，認(rèn)為整治圖書館是“治國平天下”的首要任務(wù)。關(guān)于圖書館管理活動的內(nèi)容，他進行了全面的概括，將圖書館管理的一般內(nèi)容及相互關(guān)系集中表述出來，這是圖書館管理認(rèn)識史上的一大進步。鑒于對圖書館管理的認(rèn)識和圖書館管理內(nèi)容的理解，他還提出了整治國家圖書館的較為完備的管理意見和管理計劃，著作中也提到了圖書館的設(shè)置和增設(shè)圖書館官員等問題。

（3）清代中葉，我國圖書館事業(yè)獲得空前大發(fā)展，圖書館管理思想涉及到了新的領(lǐng)域，正是在這一時期，產(chǎn)生了以祁承熯、孫慶增為代表的“整理說”思想和以弘歷、周永年君臣為代表的公共圖書館傳播說管理思想。祁承熯在《澹生堂藏書約》和《庚申整書小記》中提出來購書、鑒書、分類書目的原則，孫慶增在《藏書紀(jì)要》提出一系列的藏書建設(shè)相關(guān)技術(shù)理論。弘歷即清乾隆，建造了“七閣”——文淵閣、文津閣、文源閣、文溯閣、文宗閣、文匯閣、文瀾閣，貯“欽定”殘《四庫全書》以“嘉惠士林”。要求江南三閣對民間士林開放，為此數(shù)次發(fā)布諭示。除江南三閣，收藏《四庫全書》副本的翰林院也加以開放。這反映了弘歷的公共圖書館管理思想，開創(chuàng)了圖書館對平民開放的先例。周永年認(rèn)為，“書籍者，所以載道紀(jì)事，益人神智者也”。遺憾的是，自漢以來，“官私之藏”，“未有久而不散者”，“則以藏之一地，不能藏之于天下，藏之一時，不能藏于萬世也”。這些觀點，淋漓盡致地揭示了幾千年封建社會圖書館管理上的主要缺點。周永年在《儒藏說》一文中，提出了公共儒藏的思想，注重藏書的利用和流通，他連年奔走四方，或投信鼓動師友，尋求響應(yīng)和支持，“士大夫起而和之者頗多”。周永年的倡議和實踐，得到了一定程度的成功。據(jù)史載：周永年“以為釋、道有藏，儒者全無。乃開借書園，聚古今書籍十萬卷，供人閱覽傳抄，以廣流傳”[6]。弘歷、周永年是古代圖書館管理改革的理論家、實踐家，他們創(chuàng)立的公共圖書館管理思想，從根本上改變了中國圖書館傳統(tǒng)的對平民封閉的管理形式，成為中國古代圖書館管理史上的一個轉(zhuǎn)折點，同時，也是東西方圖書館管理思想融合的起點。

4 結(jié)語

綜上，我們可以看出，中國古代圖書館發(fā)展的一條主線是藏書管理，因此藏書管理思想占據(jù)古代中國圖書館管理思想的重要位置，但其重藏輕用，注重收集、整理、保存文化遺產(chǎn)，沒有注重對藏書的充分開發(fā)與利用；另一方面，從古代開始，在我國圖書館管理思想中一個重要的特點就是十分重視人的因素，從東漢時期設(shè)置的秘書監(jiān)制度，以及發(fā)展到后來的館閣制度的論述中我們就可以看出這一點，這也反映了我國古代圖書館管理的一大特色?？傊覈糯鷪D書館管理思想是我國整個圖書館理論一個重要組成部分，對其進行相關(guān)研究不僅讓我們可以深入了解我國圖書館發(fā)展的脈絡(luò)，對日后我們進行相關(guān)研究也有重要作用。

[1]黃宗忠.圖書館管理學(xué)[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，1992.

[2]李希泌，張椒華.中國古代藏書與近代圖書館史料 春秋至五四前后[M].北京：中華書局，1982.

[3]韓淑舉.中國古代圖書館學(xué)思想述略[J].四川圖書館學(xué)報，2002，（1）：70-75.

[4]姚伯岳.《麟臺故事》整理前言[J].圖書館學(xué)研究，1987，（4）：73-77，9，144.

[5]朱天俊.鄭樵目錄學(xué)思想初探[J].社會科學(xué)戰(zhàn)線，1978，（3）：346-351.

[6]田建良.周永年《儒藏說》及其對我國圖書館事業(yè)的貢獻(xiàn)[J].圖書館學(xué)刊，2005，27（5）：39-40.