黃景忠

（韓山師范學(xué)院中文系，廣東潮州 521041）

借景抒情散文的新變奏
——漫談魏清潮的散文創(chuàng)作

黃景忠

（韓山師范學(xué)院中文系，廣東潮州 521041）

魏清潮的散文走的是借景抒情、托物言志的傳統(tǒng)寫作套路，但他不會(huì)生硬地以自己構(gòu)造的隱喻系統(tǒng)去改造和提升自然，而是賦予自然獨(dú)立的美和表現(xiàn)價(jià)值。另外，他的大多數(shù)散文也不像過往的許多散文那樣圍繞意境的創(chuàng)造來謀篇布局，而是借用電影蒙太奇的表現(xiàn)手法，通過撲面而來的一個(gè)個(gè)畫面的閃回、重疊或者對(duì)比，抒情或言志。

魏清潮；散文；抒情方式；蒙太奇

近五、六年來，魏清潮的文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)高潮期，他已接連在《散文》、《散文百家》、《散文選刊》、《人民日?qǐng)?bào)》（海外版）、《作品》等刊物發(fā)表數(shù)十萬(wàn)字的散文。其實(shí)，魏清潮在20世紀(jì)80年代就開始了文學(xué)創(chuàng)作，只是，也許長(zhǎng)期擔(dān)任行政干部的角色難以讓他持續(xù)葆有對(duì)于文學(xué)的情懷。而現(xiàn)在，文學(xué)的熱情在他的內(nèi)心重新點(diǎn)燃，他觀察生活的眼光已逐漸從一個(gè)管理干部的眼光轉(zhuǎn)換成為一個(gè)文學(xué)創(chuàng)作者的赤誠(chéng)的詩(shī)性的眼光，在現(xiàn)實(shí)人生之上，他開始營(yíng)造自己的文學(xué)人生了。

一

魏清潮的散文創(chuàng)作所走的是傳統(tǒng)的路子。他的散文大致可以分為兩大類：一是借景抒情類的，比如《竹海》、《拜雪》、《厚重的原始森林》、《秋天的伊春》等等；另一類是托物言志類的，諸如《鷹之重生》、《蟻魂》、《獨(dú)活》等等。借景抒情、托物言志的寫作套路在楊朔之后的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)幾乎成為當(dāng)代散文的主流，也曾經(jīng)飽受人們的詬病。而人們的詬病，嚴(yán)格來說并不是針對(duì)這種寫作套路本身，針對(duì)的是作家過于功利化的表達(dá)——?jiǎng)?chuàng)作者常常急于擺脫自然、物（或現(xiàn)實(shí)）的世界而進(jìn)入象征性的、隱喻性的（這種隱喻又往往具有明確的政治指向）世界，急于用自己構(gòu)造的隱喻系統(tǒng)去完成對(duì)自然、現(xiàn)實(shí)的反映、改造和提升，這樣，生硬、矯情、做作的弊病就在所難免了。魏清潮的個(gè)別散文，也存在主體稍嫌生硬地改造客體的弊病，但其大部分的散文，我們可以清晰地感受到，他是作為自然萬(wàn)物的體察者、聆聽者存在的，他對(duì)大千世界的豐富性、復(fù)雜性，對(duì)這個(gè)世界勃發(fā)的生機(jī)、活力以及所展現(xiàn)的美有細(xì)膩的表現(xiàn)：

紅樹林深處，各種海生動(dòng)物妙趣橫生。灘涂魚可以長(zhǎng)時(shí)間離開水，甚至爬到樹上休息，屬兩棲水生物。它彈跳自如，猛然一躍，可以跳過超過自身三倍的距離，故又稱跳跳魚。灘涂魚求偶的方式也很獨(dú)特，雄性灘涂魚會(huì)擺出各種姿勢(shì)跳“求偶舞”，吸引雌性灘涂魚進(jìn)入自己的洞穴，步入‘洞房’?！坌缘恼谐毙返碾p螯一大一小，其中一螯很大，約占體重的一半，……有著大螯的招潮蟹很像一個(gè)拉小提琴的人，西方人稱其為琴蟹或提琴手蟹。漲潮時(shí)，雄性招潮蟹常用力揮舞大螯，似在召喚潮水，因而稱為招潮蟹。（《海風(fēng)吹過紅樹林》）

應(yīng)該說，魏清潮是一個(gè)有較強(qiáng)描繪能力的作家，他的散文大都是由這樣具體、生動(dòng)的細(xì)節(jié)支撐起來的。比如成千上萬(wàn)的螞蟻抱成一團(tuán)從烈火中突圍的畫面（《蟻魂》），老鷹為求得新生慘烈地撞落舊喙、拔下老化的趾甲和鈣化的羽毛的畫面（《鷹的重生》），一顆老得已經(jīng)挺不起身干的樟樹懷抱中聳立著兩顆英姿勃發(fā)的小樟樹的畫面（《厚重的原始森林》）等等，這些細(xì)節(jié)的描寫，讓他的散文有著很強(qiáng)的畫面感，有著豐滿的血肉，散發(fā)著文學(xué)的魅力。更重要的，這種體察入微的描寫，其實(shí)蘊(yùn)含著作家對(duì)自然萬(wàn)物的基本態(tài)度：在他的筆下，一朵花、一只螞蟻、一只鷹、一頭牛、一片森林，它們都擁有屬于自己的神秘世界，擁有自己的生存邏輯，它們?cè)谌祟惷媲安l(fā)著自在的坦蕩的美。事實(shí)上，魏清潮的散文，固然有取材于歷史文化的，有表現(xiàn)世俗生活的，但是，當(dāng)他的筆墨從逼仄的生活空間延伸到自然萬(wàn)物，當(dāng)他展開人與自然萬(wàn)物的對(duì)話和交流，尤其是當(dāng)他面對(duì)的是壯闊的、粗獷、雄奇的自然，面對(duì)的是富于活力和意志力的生命存在的時(shí)候，他的詩(shī)情就能得到充分的體現(xiàn)，他的筆下就能展現(xiàn)出萬(wàn)千的氣象，他的作品的格局就會(huì)豁然開闊起來。

不是生硬地以自己構(gòu)造的隱喻系統(tǒng)去改造和提升自然，而是賦予自然獨(dú)立的美和表現(xiàn)價(jià)值，我想這是魏清潮散文對(duì)傳統(tǒng)借景抒情式散文的一個(gè)突破。

二

自然，對(duì)于一個(gè)作家來說，僅僅具備對(duì)于生活的描繪能力，僅僅能夠生動(dòng)、細(xì)膩描寫生活是不夠的，他要在描寫生活的同時(shí)融入自己的詩(shī)性情懷，融入自己的思考和感悟。也許是行伍出身的緣故吧，魏清潮特別善于挖掘在惡劣的環(huán)境中所迸發(fā)的大無(wú)畏的精神和頑強(qiáng)的生命力，特別善于表現(xiàn)在逆境中展現(xiàn)出來的樂觀的人生態(tài)度?！栋菅分械睦宪娽t(yī)，冒著嚴(yán)寒在20多公里的邊境線上巡診，最終倒在零下30多度的雪地里被凍成“一尊白色的雕塑”，那是寂靜的，卻又是多么震撼的畫面，讓人強(qiáng)烈地體會(huì)到生命的崇高感。同樣是在雪山上，《六月雪》描寫的是另外一種場(chǎng)景：在阿爾卑斯山的一個(gè)殘疾人開辦的小酒館里，一位斷臂的服務(wù)生，“面帶微笑為我端來一小杯紅酒”，一位坐在輪椅上的姑娘收拾著餐桌，“見我在看他，她笑著對(duì)我點(diǎn)點(diǎn)頭”。殘疾的身體，然而讓人感受到生命的尊嚴(yán)，感受到人性的溫暖和美好。在另外一類散文中，魏清潮表達(dá)的是對(duì)人生的思考和感悟，而且這種感悟，不是小我人生的瑣屑體驗(yàn)，而是闊達(dá)浩大的人生體悟。在《厚重的原始森林》中，看到了幾百年的蒼老的母樹把養(yǎng)分和新生給了子樹，作者即由自然界的新陳代謝聯(lián)想到人生，“幾十年的人世，只不過是匆匆過客，稍縱即逝。但是，歷史也是由幾十代、上百代、上千代人奮發(fā)的足跡連成的”。在《生死地》中，從孫女的出生，聯(lián)想到多年前在同一個(gè)醫(yī)院猝然去世的弟弟，作者也有著類似的感慨：“世界上每天都有無(wú)數(shù)的人出生，無(wú)數(shù)的人死去，生與死是為了達(dá)到生態(tài)的平衡、善與惡的平衡、青春與衰老的平衡，生死猶如日落日出，人們必須遵循自然規(guī)律，隨緣順緣。”這是經(jīng)歷了人世的諸多風(fēng)浪和波折，對(duì)人生有了超然、通透的理解而后發(fā)出的感慨，是超越了個(gè)體人生的恩怨之后對(duì)生命的整體性的深刻感悟。

所以，魏清潮散文營(yíng)造的是一個(gè)開闊的藝術(shù)空間。一方面，他常常把描寫的場(chǎng)景從社會(huì)延展到自然；另一方面，他常常超越個(gè)體存在，從人類整體存在的層面思考和感悟人生，他是在天地之間唱響激越的或豁達(dá)的人生之歌。這就鑄就魏清潮散文的鮮明藝術(shù)風(fēng)格：雄奇的風(fēng)骨，闊達(dá)的境界和遼遠(yuǎn)的情懷。

上世紀(jì)五六十年代的借景抒情式散文，作家寄托的是政治寓意；八九十年代，作家喜歡借山水表達(dá)對(duì)歷史文化的思考。而魏清潮的散文，表達(dá)的是人性的力量和人生的思考。假如說對(duì)自然萬(wàn)物的細(xì)膩生動(dòng)的描寫是魏清潮散文的血肉，那么，對(duì)人性的表現(xiàn)、對(duì)人生的思考和感悟就是他注入作品中的靈魂。而且，在很多時(shí)候，他的散文的靈與肉是水乳交融的。筆者很喜歡《拜雪》中的一段文字：

看遼闊無(wú)垠的雪域，聽一曲未了情的靜夜思，輕輕的、靜靜的飛雪，讓你感受到冬的詩(shī)情畫意。沉默是一種力量，生命在這里駐足、沉思、休息，孕育著新的生機(jī)，讓你驚訝感嘆生命的活力和美麗。

好的文字，就是這樣的，物與我、心靈與自然在交流中融合在一起。與這種物我相融的境界相聯(lián)系，作者對(duì)人生的體悟，不是赤裸裸的訴諸理性的表達(dá)，而是呈現(xiàn)間于理性與感性之間的狀態(tài)，而恰恰是這種游離于理性和感性之間的表達(dá)，讓魏清潮的散文散發(fā)著文學(xué)的感性的魅力。當(dāng)然，不是說魏清潮的所有散文都能夠做到這一點(diǎn)，他的有些作品，包括上面舉出的一些例子，作者有急于站出來言說的嫌疑，有急于用哲理化的語(yǔ)言對(duì)人生進(jìn)行詮釋的弊病。但是，總體而言，理性與感性的融合，應(yīng)該是魏清潮散文的一個(gè)藝術(shù)特征。

三

最后，筆者想再談?wù)勎呵宄鄙⑽牡慕Y(jié)構(gòu)方式。借景抒情類的散文，一般喜歡圍繞意境的創(chuàng)造來謀篇布局。魏清潮也有一些散文是這樣做的。但他的大部分的散文，不是聚焦于某一點(diǎn)，而是借用電影蒙太奇的表現(xiàn)手法，通過撲面而來的一個(gè)個(gè)畫面的閃回、重疊或者對(duì)比，抒情或言志?！断伝辍肥峭ㄟ^畫面疊加的結(jié)構(gòu)方式：螞蟻筑巢的畫面、抱團(tuán)從大火中突圍的畫面、攻擊德軍的畫面，重重疊加的畫面讓人們震撼，讓人們對(duì)小小的螞蟻移山倒海、翻天覆地的力量有了深刻的認(rèn)識(shí)。《厚重的原始森林》是通過畫面的對(duì)比的方式：大鐵鎖似的青藤緊緊纏繞著粗壯的棕櫚樹慢慢絞殺的令人窒息的畫面，與垂暮的老樟樹支撐著英姿勃發(fā)的小樟樹的令人感動(dòng)的畫面構(gòu)成對(duì)比，描摹著大千世界的豐富性和復(fù)雜性?！斗派_(tái)與釣魚臺(tái)》、《生死地》等也是典型地通過畫面對(duì)比的手法表達(dá)作家對(duì)世界和人生的體悟的。魏清潮的散文喜歡用對(duì)比的組織方式，與他已經(jīng)形成的對(duì)這個(gè)世界和人生的整體把握的眼光是緊密地聯(lián)系在一起的。這個(gè)世界，悲傷與快樂、苦難與幸福、善良與丑惡、丑與美、生與死是相輔相成的，他們互相糾纏著、矛盾著共同構(gòu)建一個(gè)富于生機(jī)活力的世界。

意境的創(chuàng)造，在一個(gè)相對(duì)封閉的、寧?kù)o的社會(huì)空間是適合的，而處在一個(gè)飛速發(fā)展的、日益開放的時(shí)代，我們必須嘗試新的表達(dá)方式，表現(xiàn)更為豐富復(fù)雜的感情。

在傳統(tǒng)的創(chuàng)作路子上作出新的嘗試，形成自己的寫作特色，這是魏清潮的散文值得稱道的地方。

New Variations to Emotions Expressed Through Scenes——On Prose Composition by Wei Qing-chao

HUANG Jing-zhong
（Department of Chinese Language and Literature,Hanshan Normal University,Chaozhou,Guangdong,521041）

The prose composed by Wei Qing-chao followed the conventional rituals and patterns of tak?ing advantage of scenes or describing objects to express emotions.However,he wouldn’t stiffly create his own metaphorical system to change or promote the nature,but rather bestow the beauty of uniqueness and value of expression on the nature.In addition,unlike most of other proses which organized the layouts around the artis?tic conception,he employed the technique of film montage in the prose,scenes constantly being taken and flashed back,repeated and compared,expressed emotions.

Wei Qing-chao；prose；patterns to express emotions；montage

I 207.67

：A

：1007-6883（2015）02-0001-03

責(zé)任編輯 黃部兵

2014-10-20

黃景忠（1965-），男，廣東普寧人，韓山師范學(xué)院中文系教授。