李 禮

(湖南省委黨校 公共管理教研部， 湖南 長(zhǎng)沙 410006)

論網(wǎng)絡(luò)文化的思想政治教育功能

李 禮

(湖南省委黨校 公共管理教研部， 湖南 長(zhǎng)沙 410006)

網(wǎng)絡(luò)文化是以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展為支撐，在網(wǎng)絡(luò)交往過(guò)程中形成的新型文化形式。網(wǎng)絡(luò)文化具有導(dǎo)向、凝聚、調(diào)節(jié)、道德培育與政治保障等社會(huì)功能。為了更好地發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文化在思想政治教育過(guò)程中的積極作用，要進(jìn)一步優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，凈化思想政治教育生態(tài)環(huán)境；提升網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，整合思想政治教育信息；加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化安全監(jiān)管，完善思想政治教育管理體系；優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)心理，把握思想政治教育主動(dòng)權(quán)；進(jìn)而使網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作高效有序地進(jìn)行。

網(wǎng)絡(luò)文化；思想政治教育功能；文化管理

文化是不同層次群體在某一特定的歷史時(shí)期形成的思想、理念、行為、風(fēng)俗、習(xí)慣以及群體整體意識(shí)而輻射出來(lái)的一切活動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)文化就是廣大網(wǎng)民運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)，在網(wǎng)絡(luò)空間交往溝通而形成的新型文化形式。網(wǎng)絡(luò)文化是主體和客體在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中相互作用的產(chǎn)物。網(wǎng)絡(luò)文化在網(wǎng)絡(luò)和文化不斷融合的過(guò)程中，促使教育方式、教育內(nèi)容與教育效果發(fā)生了深刻變革，展現(xiàn)出明顯的思想政治教育功能。

一、網(wǎng)絡(luò)文化的本質(zhì)

關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文化的本質(zhì)，國(guó)內(nèi)外專家給出了不同的解釋。美國(guó)學(xué)者David Porter將網(wǎng)絡(luò)文化的概念定義為：“以計(jì)算機(jī)技術(shù)和通訊技術(shù)為基礎(chǔ)，依靠網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生、形成或者借助網(wǎng)絡(luò)得到延伸發(fā)展的各種文化現(xiàn)象的綜合。”[1]還有國(guó)外學(xué)者認(rèn)為：“網(wǎng)絡(luò)文化是一個(gè)分布很廣的、松散的、準(zhǔn)合法的、選擇性的、對(duì)立的亞文化復(fù)合體。”[2]國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文化也未形成準(zhǔn)確的定義?？镂牟ㄕJ(rèn)為：“網(wǎng)絡(luò)文化是以計(jì)算機(jī)技術(shù)和通信技術(shù)融合為物質(zhì)基礎(chǔ)，以發(fā)送和接收信息為核心的一種嶄新文化?！盵3]王瑞華指出：計(jì)算機(jī)文化、多媒體文化以及網(wǎng)絡(luò)文化是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的結(jié)果，是信息社會(huì)的特征，故而可以將其統(tǒng)稱為信息技術(shù)文化。[4]綜上所述，雖然學(xué)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化概念并未形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，但一致認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文化的主體是人，即廣大網(wǎng)民，而網(wǎng)絡(luò)文化是以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展為支撐，并由此在網(wǎng)絡(luò)交往過(guò)程中形成的一種文化形式。筆者認(rèn)為要對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化做深層次的研究，必須剖析網(wǎng)絡(luò)文化的本質(zhì)。

(一)從起源來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)文化是先進(jìn)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物。

網(wǎng)絡(luò)文化是在互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)后不斷發(fā)展、完善、普及的過(guò)程中形成的。自人類(lèi)從工業(yè)社會(huì)進(jìn)入信息社會(huì)之時(shí)起，社會(huì)政治與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變革，文化形態(tài)也發(fā)生了重要變化。尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)高速發(fā)展為社會(huì)文化的發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的技術(shù)支持與保障。而網(wǎng)絡(luò)文化中技術(shù)與文化之間的界線日益模糊，二者相互交融，共同發(fā)展。說(shuō)網(wǎng)絡(luò)文化是先進(jìn)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是通過(guò)“數(shù)字化”技術(shù)的應(yīng)用，尤其是發(fā)揮其對(duì)信息處理的作用才得以發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)文化的主要存在形式是各種數(shù)據(jù)編碼，并通過(guò)解碼解讀得以實(shí)現(xiàn)。而“賽博空間”作為網(wǎng)絡(luò)文化運(yùn)行的總平臺(tái)，也是由數(shù)字技術(shù)所構(gòu)成，且在此空間中只允許電子信息存在。其次，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)世界的虛擬化，為網(wǎng)絡(luò)文化的形成與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的文化進(jìn)行加工處理使之實(shí)現(xiàn)數(shù)字化、信息化、技術(shù)化，才形成了真正意義的網(wǎng)絡(luò)文化。三是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是網(wǎng)絡(luò)文化的基本載體，并決定了網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展方向。網(wǎng)絡(luò)文化的形成與網(wǎng)絡(luò)文化活動(dòng)的進(jìn)行都需要以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為支撐。

(二)從主體來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)文化是網(wǎng)民能動(dòng)作用發(fā)揮的必然結(jié)果。

網(wǎng)絡(luò)文化是依靠廣大網(wǎng)民廣泛積極參與而形成的，廣大網(wǎng)民是網(wǎng)絡(luò)文化形成過(guò)程中最活躍的要素。唯物史觀認(rèn)為：“全部歷史本來(lái)是由個(gè)人活動(dòng)構(gòu)成，而社會(huì)科學(xué)的任務(wù)在于解釋這些活動(dòng)?！盵5]人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾在改造世界的進(jìn)程中有著不可替代的能動(dòng)性作用。任何一種文化的創(chuàng)造和活動(dòng)都離不開(kāi)人，沒(méi)有人就沒(méi)有文化。網(wǎng)絡(luò)文化的主體是龐大的網(wǎng)民群體。網(wǎng)絡(luò)文化的產(chǎn)生與形成是網(wǎng)民接觸網(wǎng)絡(luò)、網(wǎng)絡(luò)作用于網(wǎng)民的雙向互動(dòng)的結(jié)果。此外，從網(wǎng)絡(luò)文化的重要支撐——網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來(lái)看，因特網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)數(shù)量的增長(zhǎng)及其應(yīng)用范圍的擴(kuò)大都離不開(kāi)廣大網(wǎng)民在一系列的技術(shù)改進(jìn)和技術(shù)創(chuàng)新中的持續(xù)性參與。網(wǎng)絡(luò)文化的形成則再一次印證了“網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的歷史證明了用戶才是技術(shù)的關(guān)鍵”[6]。人們?cè)诟倪M(jìn)創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的同時(shí)，也在參與網(wǎng)絡(luò)文化，改進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化。在網(wǎng)絡(luò)文化形成與發(fā)展過(guò)程中，人民群眾是文化原料和文化素材的供應(yīng)者，又是文化的生產(chǎn)者與創(chuàng)造者。廣大網(wǎng)民是文化的主動(dòng)傳播者而非文化的被動(dòng)接受者。以網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊量為例，“點(diǎn)擊量在很大程度上就是民間文化力量，是點(diǎn)擊量背后的民間力量決定了網(wǎng)絡(luò)傳播內(nèi)容能夠從主流文化忽視和遺忘的邊緣突進(jìn)主流，改寫(xiě)主流的文化格局，這種自發(fā)力量導(dǎo)致權(quán)威一夜之間轟然倒塌，崛起的是民間大眾粗糙的身影?！盵7]總之，廣大網(wǎng)民發(fā)揮主觀能動(dòng)性，有效促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)文化的形成與發(fā)展。

(三)從價(jià)值來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)文化是人類(lèi)文明傳承的重要載體。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是網(wǎng)絡(luò)文化持續(xù)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。網(wǎng)絡(luò)文化最重要的價(jià)值就在于它對(duì)于人類(lèi)文明的傳承具有重要作用。網(wǎng)絡(luò)文化是一種大眾文化，這是由網(wǎng)民的廣泛參與所決定的。網(wǎng)絡(luò)文化實(shí)現(xiàn)了文化受眾從精英到大眾的跨越。網(wǎng)絡(luò)文化作為人類(lèi)文明成果傳承的重要載體，其作用主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，網(wǎng)絡(luò)文化作為一種獨(dú)特的文化形式，其存在與發(fā)展豐富了人類(lèi)文明這一文化寶庫(kù)?；ヂ?lián)網(wǎng)改變了人們傳統(tǒng)的思維方式、價(jià)值觀念、行為方式和認(rèn)知模式，使得參與網(wǎng)絡(luò)生活的網(wǎng)民視野變得更加開(kāi)闊，思維更加活躍。網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)是“新經(jīng)濟(jì)”的重要組成部分，且正在形成龐大的產(chǎn)業(yè)鏈，這又為人類(lèi)文明的發(fā)展與延續(xù)提供了大量的機(jī)會(huì)。其次，網(wǎng)絡(luò)文化突破了傳統(tǒng)交往的時(shí)空限制，使交往成為超越時(shí)空的全球性的行為。網(wǎng)民能更加方便、快捷、直觀地了解世界各地不同的文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念和行為規(guī)范，從而實(shí)現(xiàn)了自身社會(huì)認(rèn)知能力的提升與認(rèn)知范圍的拓展。再次，在網(wǎng)絡(luò)文化中，網(wǎng)民之間的交流脫離了社會(huì)身份、社會(huì)地位等人類(lèi)外在表征的束縛，實(shí)現(xiàn)了交往的平等性。這種交往方式有利于人的個(gè)性發(fā)揮，滿足了人的情感及內(nèi)心訴說(shuō)的需要，使得網(wǎng)民之間更能實(shí)現(xiàn)思維的碰撞，從而為人類(lèi)文明的發(fā)展增添上翅膀。最后，網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的發(fā)展與交流提供了新的機(jī)會(huì)。文化交流是知識(shí)、觀念和意識(shí)形態(tài)的交流，其核心與宗旨是不同價(jià)值觀念的對(duì)話和交流。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛運(yùn)用極大地拓寬了不同文化的交流融合的渠道，提高了文化交流的實(shí)效性，有助于傳播各民族的優(yōu)秀文化成果。

二、網(wǎng)絡(luò)文化的思想政治教育功能

網(wǎng)絡(luò)文化在世界文化融合的過(guò)程中，逐漸展現(xiàn)出其導(dǎo)向和育人功能。網(wǎng)絡(luò)文化的思想政治教育功能主要體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)和個(gè)體兩個(gè)方面的作用。它通過(guò)對(duì)人們思想和行為的正確導(dǎo)向，將人的價(jià)值認(rèn)同凝聚成一股力量，進(jìn)而調(diào)節(jié)人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系。通過(guò)對(duì)社會(huì)個(gè)體進(jìn)行道德的培育，并引導(dǎo)其付諸實(shí)踐，充分展現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。因而大力加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)是我們改進(jìn)思想政治教育工作的重要途徑。

(一)導(dǎo)向功能。一是價(jià)值導(dǎo)向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)國(guó)家富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)社會(huì)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)公民愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。[8]我國(guó)社會(huì)主義的社會(huì)性質(zhì)決定了我國(guó)特有的社會(huì)價(jià)值取向，因此網(wǎng)絡(luò)文化在其傳播與交流過(guò)程中，必須遵循社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的理論框架，按照正確的社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)實(shí)現(xiàn)信息資源的傳遞與共享。大眾傳播媒介以其強(qiáng)大的宣傳優(yōu)勢(shì)，可以作為網(wǎng)絡(luò)文化互動(dòng)的載體，實(shí)現(xiàn)社會(huì)輿論的導(dǎo)向功能。二是目標(biāo)導(dǎo)向。網(wǎng)絡(luò)這一輿論平臺(tái)，不僅可以反映公眾對(duì)某一問(wèn)題的意見(jiàn)與看法，而且能夠集中公眾所關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題并將其引導(dǎo)到正確的軌道上來(lái)。如微博這一公眾圈子就給人們提供了一個(gè)很好的展現(xiàn)自我的平臺(tái)，有利于調(diào)動(dòng)人們關(guān)心國(guó)家和社會(huì)事務(wù)的積極性，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，從而樹(shù)立正確的理想目標(biāo)。三是行為導(dǎo)向。網(wǎng)絡(luò)文化通過(guò)對(duì)社會(huì)規(guī)范、價(jià)值準(zhǔn)則等的宣揚(yáng)，可以使公眾清楚地認(rèn)識(shí)到什么是社會(huì)允許做的，什么是被社會(huì)所禁止的。在社會(huì)輿論的壓力之下，人們便會(huì)在自覺(jué)與不自覺(jué)中規(guī)范自己的行為。

(二)凝聚功能。一是網(wǎng)絡(luò)文化能使廣大網(wǎng)民產(chǎn)生文化認(rèn)同。一個(gè)民族之所以具有凝聚力，是因?yàn)槿藗冎哺谕坏赜?，持有共同的語(yǔ)言，具有共同社會(huì)心理，在共同的歷史背景下團(tuán)結(jié)在一起，成為和睦的大家庭。網(wǎng)絡(luò)文化能使人們形成共同的思維和習(xí)慣，使人們產(chǎn)生一個(gè)共同的情感——愛(ài)國(guó)主義精神。網(wǎng)絡(luò)文化可以通過(guò)各種公眾平臺(tái)或者宣傳欄目，傳播中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段，將民族精神轉(zhuǎn)化為圖片、聲音和視頻等信息，覆蓋千家萬(wàn)戶，潛移默化，凸顯網(wǎng)絡(luò)文化強(qiáng)大的凝聚力。二是使人們獲得政治認(rèn)同。網(wǎng)絡(luò)文化可以在相當(dāng)大的范圍內(nèi)將民族精神、民族文化凝聚成一股力量，引導(dǎo)人們朝著共同的政治目標(biāo)，共同的價(jià)值觀念，共同打造社會(huì)主義的核心力量。網(wǎng)絡(luò)文化可以充分發(fā)揮其強(qiáng)大的滲透和強(qiáng)化作用，通過(guò)校園網(wǎng)絡(luò)文化平臺(tái)、社區(qū)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)以及企業(yè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等，將思想政治教育的內(nèi)容在全社會(huì)普及，并賦予其時(shí)代內(nèi)涵。

(三)調(diào)節(jié)功能。一是調(diào)節(jié)人際關(guān)系。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活方式中，人們之間的競(jìng)爭(zhēng)壓力增大，面對(duì)面溝通減少，使得很多不良情緒難以得到合理的宣泄。而互聯(lián)網(wǎng)作為自由交流的虛擬空間，給人們提供了尋求有效心理安慰的平臺(tái)，有利于調(diào)整心理狀態(tài)，緩和人際關(guān)系。二是調(diào)節(jié)利益矛盾。平等、互助是社會(huì)主義新型人際關(guān)系的重要內(nèi)容，網(wǎng)絡(luò)的匿名性和共享性，使得人們之間可以不再受制于權(quán)威或者被利益驅(qū)使，實(shí)現(xiàn)平等對(duì)話，和諧互動(dòng)。三是緩和社會(huì)矛盾。每個(gè)群體都可以根據(jù)其特有的價(jià)值觀念和興趣愛(ài)好等創(chuàng)造屬于自己的平臺(tái)和欄目，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文化信息的交流、傳遞和共享，如博客、微信、論壇等，廣大網(wǎng)民有了“發(fā)聲”的機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)了不同利益主體之間的有效溝通，為黨和政府深入了解群眾實(shí)際，制定相關(guān)政策提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)，從而為有效地協(xié)調(diào)全社會(huì)的利益矛盾提供了可能。

(四)道德培育。一是及時(shí)預(yù)防。就是將不符合社會(huì)道德規(guī)范的思想和行為在發(fā)展之前便得到解決，做到未雨綢繆，提前教育。網(wǎng)絡(luò)的公開(kāi)與透明性，使得思想政治教育工作者可以及時(shí)掌握受教育者思想動(dòng)態(tài)和行為導(dǎo)向，做好失范行為的預(yù)警工作，一旦發(fā)現(xiàn)其思想傾向有所偏離或情緒過(guò)激，便可及時(shí)糾正和引導(dǎo)，使問(wèn)題解決在萌芽狀態(tài)。二是習(xí)慣養(yǎng)成。道德培養(yǎng)不能僅僅依靠社會(huì)規(guī)范的矯正，還需社會(huì)成員通過(guò)堅(jiān)定的內(nèi)心信念進(jìn)行自我約束，這就需要一種持久的價(jià)值觀。網(wǎng)絡(luò)文化本身所傳達(dá)的信息必須符合社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)，廣大網(wǎng)民必須將堅(jiān)守正確的價(jià)值觀、平等交流、伸張正義、扶正祛邪作為自我審查與約束的準(zhǔn)則，從而實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文化的道德養(yǎng)成功能。三是引導(dǎo)實(shí)踐。網(wǎng)絡(luò)文化從其本質(zhì)上來(lái)看，是主觀見(jiàn)之于客觀的實(shí)踐活動(dòng)。思想政治教育工作者運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)文化來(lái)影響人的活動(dòng)，能促進(jìn)受教育者將教育內(nèi)容內(nèi)化為自身的思想信念，然后再將其外化為實(shí)踐活動(dòng)，從而改造客觀世界。這兩次轉(zhuǎn)化都具有客觀現(xiàn)實(shí)性和實(shí)踐性。

(五)政治保障。一是轉(zhuǎn)變思想政治教育方式?？梢岳靡曨l、音樂(lè)、動(dòng)畫(huà)等方式將教育內(nèi)容動(dòng)態(tài)地呈現(xiàn)給受教育者。此外，各種網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)也為思想政治教育提供了有效載體，比如電子信箱、網(wǎng)上論壇、在線對(duì)話答疑等等。二是完善思想政治教育內(nèi)容?；ヂ?lián)網(wǎng)絡(luò)空間中匯集了來(lái)自世界各個(gè)國(guó)家、各個(gè)種族的優(yōu)秀文化資源。由于網(wǎng)絡(luò)傳播媒介在短時(shí)間內(nèi)可以更新上萬(wàn)條時(shí)事新聞與社會(huì)動(dòng)態(tài)，極大豐富了思想政治教育內(nèi)容。而且在網(wǎng)絡(luò)上通過(guò)搜索引擎，可以使教育者輕松地獲得思想政治教育學(xué)科內(nèi)的經(jīng)典著作、統(tǒng)計(jì)材料等，可儲(chǔ)備資源是海量的。其次，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)可以使得思想政治教育內(nèi)容更加生動(dòng)、形象。網(wǎng)絡(luò)文化可以使思想政治教育生硬、刻板的內(nèi)容變得直觀、立體。比如可以利用一段有教育意義的視頻，一條展示誠(chéng)信為人的新聞來(lái)進(jìn)行道德教育。網(wǎng)絡(luò)文化背景下的思想政治教育相對(duì)于傳統(tǒng)教育方式來(lái)說(shuō)，更加貼近受教育者的生活實(shí)際。三是提升思想政治教育的效果?；ヂ?lián)網(wǎng)突破了地域和時(shí)間的界限，可以把網(wǎng)絡(luò)消息快捷、高效地從地球的一端傳輸?shù)搅硪欢耍畔⒌氖占?、整理和傳播變得更加及時(shí)有效，極大地彰顯了網(wǎng)絡(luò)文化傳播的時(shí)效性。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)既能讓受教者在一個(gè)教室集中接受信息，也可以在家里分散式地接受信息，有較強(qiáng)的靈活性，能極大地提高網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的效率。

三、增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化的思想政治教育功能的具體方法

為了更好地發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文化在思想政治教育過(guò)程中的積極作用，我們要進(jìn)一步優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，凈化思想政治教育生態(tài)環(huán)境；提升網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，整合思想政治教育信息；加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化監(jiān)管，完善思想政治教育管理體系；優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)心理，把握思想政治教育主動(dòng)權(quán)，以此來(lái)促使網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作更為高效有序進(jìn)行。

(一)優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境凈化思想政治教育生態(tài)環(huán)境。

1.匡正網(wǎng)絡(luò)輿論。社會(huì)公共輿論是人們自發(fā)產(chǎn)生的，其中包含著各種非理性因素，容易導(dǎo)致不良網(wǎng)絡(luò)文化腐蝕人們的思想品質(zhì)，因而需要大力倡導(dǎo)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)思想政治教育功能，積極利用網(wǎng)絡(luò)傳媒工具，引導(dǎo)人們的言行，使之符合社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，以社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的導(dǎo)向力阻擋“西化”、“分化”等的沖擊，才能形成思想政治教育的良性生態(tài)環(huán)境。

2.清除網(wǎng)絡(luò)文化垃圾。我們必須充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，構(gòu)建堅(jiān)實(shí)的防火墻，把好信息的海關(guān)通道，隔離和清除網(wǎng)絡(luò)文化“毒品”。政府應(yīng)該建立網(wǎng)絡(luò)投訴機(jī)制，使得不良現(xiàn)象在第一時(shí)間被發(fā)現(xiàn)并得到快速處理，防止網(wǎng)絡(luò)不良信息大面積蔓延。

3.加強(qiáng)社會(huì)協(xié)同治理。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)將學(xué)校和政府、社會(huì)機(jī)構(gòu)、家庭連接起來(lái)，及時(shí)了解學(xué)生的動(dòng)態(tài)，使得社會(huì)、學(xué)校和家庭形成強(qiáng)大的教育合力，真正形成三位一體的教育系統(tǒng)，進(jìn)而助力思想政治教育工作。

(二)提升網(wǎng)絡(luò)技術(shù)整合思想政治教育信息。

1.網(wǎng)絡(luò)課程體系設(shè)計(jì)。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的開(kāi)發(fā)與利用為思想政治教育課程體系提供了強(qiáng)大的技術(shù)支持和可靠的技術(shù)保障。如慕課、微格教學(xué)、微課堂等課程形式就是網(wǎng)絡(luò)課程系統(tǒng)的典范。

2.加強(qiáng)主流網(wǎng)站建設(shè)。建立思想政治教育工作的主流網(wǎng)站，進(jìn)一步創(chuàng)新拓展思想政治教育網(wǎng)站的模塊建設(shè)，例如歷史經(jīng)驗(yàn)?zāi)K、事實(shí)聚焦模塊、互動(dòng)交流模塊等，以此增強(qiáng)思想政治教育的選擇性和自主性，提高受教育者的學(xué)習(xí)興趣；切實(shí)增強(qiáng)網(wǎng)站的創(chuàng)新性和互動(dòng)性，增強(qiáng)網(wǎng)站的吸引力；優(yōu)化思想政治教育網(wǎng)站的內(nèi)容，以引導(dǎo)新時(shí)代的青年人樹(shù)立正確的價(jià)值觀念。

3.開(kāi)發(fā)手機(jī)載體。思想政治教育工作者要充分利用手機(jī)這一工具，通過(guò)大力開(kāi)發(fā)并研制有關(guān)思想政治教育的應(yīng)用軟件，使老師和學(xué)生能夠隨時(shí)隨地線上線下交流；構(gòu)建手機(jī)微信平臺(tái)，及時(shí)發(fā)布各種活動(dòng)的動(dòng)態(tài)，比如講座、課程等教育者組織的思想政治教育相關(guān)事宜，學(xué)生也可以通過(guò)微信平臺(tái)提出自己的疑惑和見(jiàn)解，并能夠得到及時(shí)反饋，提升思想政治教育效果。

(三)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化監(jiān)管完善思想政治教育管理體系。

1.借鑒國(guó)外典型經(jīng)驗(yàn)。我們要充分借鑒國(guó)外優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文化管理經(jīng)驗(yàn)。如美國(guó)的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管常常采取政府、社會(huì)、網(wǎng)民等主體共同監(jiān)管的策略，“如鼓勵(lì)家庭和學(xué)校使用網(wǎng)絡(luò)信息過(guò)濾軟件；攔截網(wǎng)上不適宜兒童的內(nèi)容，嚴(yán)懲網(wǎng)絡(luò)兒童色情犯罪；積極協(xié)調(diào)和建立互聯(lián)網(wǎng)安全機(jī)制等?！盵9]我國(guó)應(yīng)該盡快出臺(tái)相關(guān)的法律法規(guī)，如《反垃圾郵件法》《通訊內(nèi)容端正法》等比較具體可行的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管法規(guī)，對(duì)不法分子進(jìn)行嚴(yán)厲打擊。

2.采用多中心治理模式。我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化的管理，更多的是依靠政府的行政監(jiān)管，由于監(jiān)管主體過(guò)于集中，往往存在監(jiān)管不到位的情況。我國(guó)應(yīng)采用網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的多中心管理模式。多中心的社會(huì)監(jiān)管會(huì)更加貼近管理對(duì)象且高效。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)協(xié)會(huì)應(yīng)該充分發(fā)揮自身職能，可嘗試在各個(gè)省市設(shè)立網(wǎng)絡(luò)協(xié)會(huì)，并加強(qiáng)協(xié)會(huì)組織的積極互動(dòng)，不斷創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)文化，樹(shù)立遵守法律的自覺(jué)意識(shí)，營(yíng)造和諧的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境。

3.掌握網(wǎng)絡(luò)文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。開(kāi)放的網(wǎng)絡(luò)文化容易導(dǎo)致西方國(guó)家的生活方式和價(jià)值觀念的滲透。政府應(yīng)轉(zhuǎn)變網(wǎng)絡(luò)文化管理的理念和手段，著眼于全球視野和人類(lèi)共同精神財(cái)富的共享原則，把握網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和管理權(quán)，“切實(shí)提高主流媒體的公信力和親和力；改進(jìn)文化傳播內(nèi)容品質(zhì)，增強(qiáng)先進(jìn)文化的現(xiàn)實(shí)感染力和思想滲透力?！盵10]在保持本土文化差異性和多樣性的前提下兼容并包，將外來(lái)文化中的積極因素與我國(guó)國(guó)情相結(jié)合，倡導(dǎo)建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，建設(shè)中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)文化。

(四)優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)心理以掌握思想政治教育主動(dòng)權(quán)。

1.加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)心理教育研究。要大力開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)心理健康教育，使廣大網(wǎng)民認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)是人類(lèi)創(chuàng)造出來(lái)用以方便人們生活的工具，認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)并不能取代人的社會(huì)性本質(zhì)。思想政治教育工作者可以充分開(kāi)發(fā)網(wǎng)絡(luò)教育與服務(wù)功能，舉辦各種學(xué)術(shù)活動(dòng)，如講座、研討會(huì)等，使人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)與理解，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)心理。

2.豐富網(wǎng)絡(luò)心理教育活動(dòng)。傳統(tǒng)的思想政治教育工作僅局限于教育者對(duì)教育對(duì)象的“教”，如果將網(wǎng)絡(luò)“教”與網(wǎng)民的“活動(dòng)”相結(jié)合，就能提高教育對(duì)象的主動(dòng)性和積極性。如利用網(wǎng)絡(luò)交友團(tuán)開(kāi)展“讀書(shū)新得”“好書(shū)推薦”等線上活動(dòng)，也可以組織網(wǎng)友參加“現(xiàn)實(shí)聯(lián)歡會(huì)”等線下活動(dòng)，吸引學(xué)生積極主動(dòng)參與。

3.提升網(wǎng)絡(luò)德育主體的素質(zhì)。調(diào)動(dòng)整個(gè)社會(huì)的人力資源，將思想政治工作的專職干部、政府相關(guān)人員、高校教師隊(duì)伍，構(gòu)建全社會(huì)參與的網(wǎng)上輔導(dǎo)員隊(duì)伍。網(wǎng)絡(luò)思想政教育者一定要切實(shí)提高動(dòng)態(tài)的把握能力和與人溝通的技巧，以朋友的身份實(shí)現(xiàn)平等溝通，有效互動(dòng)，同時(shí)還要能夠吸引更多的教育對(duì)象主動(dòng)參與思想政治教育活動(dòng)，使教育對(duì)象在參與網(wǎng)絡(luò)文化互動(dòng)的過(guò)程中，提高其在學(xué)習(xí)和生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和自主的解決問(wèn)題的能力。

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2012年度國(guó)家社科重大項(xiàng)目(12ZD003)；2015年度博士后科學(xué)基金項(xiàng)目(2015M572254)；2015年度湖南省思想政治教育中青年杰出人才支持計(jì)劃項(xiàng)目；2013年度湖南師范大學(xué)社科項(xiàng)目(13XQN06)。

李禮(1982-)，副教授，碩士生導(dǎo)師，博士后，主要從事公共安全研究。