楊　棟

(湖北師范學(xué)院 文學(xué)院, 湖北 黃石　435002)

淺析盛唐詩人的邊塞情懷

楊棟

(湖北師范學(xué)院 文學(xué)院, 湖北 黃石435002)

摘要〔〕邊塞詩發(fā)源于先秦早期的先民歌謠，是“描寫與表現(xiàn)邊關(guān)邊地生活的人物情思、景物、事件和行為等的詩歌” 。在歷經(jīng)長時間的發(fā)展和積淀后，邊塞詩終于在唐代結(jié)出了豐碩的果實(shí)。初唐后期創(chuàng)作主體由君王高官向中下層知識分子的轉(zhuǎn)變，則為盛唐邊塞詩提供了巨大突破力量的源泉。一大批以高適、岑參等為首的邊塞詩人們雖然出生寒微，但他們積極進(jìn)取的心態(tài)和對建功立業(yè)的渴望在詩歌中逐漸形成了一種獨(dú)特的邊塞情懷。并且這種邊塞情懷在作者心中逐漸與國家命運(yùn)聯(lián)系起來，使得邊塞詩歌達(dá)到了前所未有的思想和藝術(shù)高度，譜寫了大唐王朝江山塞漠的盛世華章。

關(guān)鍵詞〔〕盛唐；邊塞詩；邊塞詩人；邊塞情懷

中圖分類號〔〕I207.2〔

文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A〔

文章編號〕1009- 4733(2015)06- 0019- 03

doi:10.3969/j.issn.1009-4733.2015.06.006

[收稿日期]2015—06—07

[作者簡介]楊棟，男，湖北陽新人，湖北師范學(xué)院文學(xué)院。

如果說唐詩是我國文學(xué)銀河中燦爛的星座，盛唐時期的邊塞詩則是唐詩中最為閃耀的明星。南宋詩論家嚴(yán)羽曾在《滄浪詩話》中寫道“唐人好詩，多是征戍、遷謫、行旅、離別之作，往往能感動激發(fā)人意”。由此可見邊塞詩在唐代詩歌中所處的重要地位。盛唐邊塞詩以其龐大的作品數(shù)量，廣泛的題材內(nèi)容，完備的形制技巧展現(xiàn)出成熟邊塞詩的魅力。除了高適、岑參兩位邊塞詩大家外，“詩仙”李白，“詩圣”杜甫以及王維、王昌齡、李欣、崔顥、王之渙等頗具盛名的唐代詩人們都在邊塞詩上有著相當(dāng)高的藝術(shù)成就。這些邊塞詩的內(nèi)容豐富多樣，有的以描寫遼闊壯麗的塞外風(fēng)光見長，如“大漠孤煙直，長河落日圓”(王維《使至塞上》)一展邊塞異域的奇特景致;也有以豪壯慷慨的軍旅生活為題材的戰(zhàn)事描繪，如“將軍金甲夜不脫，半夜軍行戈相撥”(岑參《走馬川行奉送封大夫出師西征》)渲染出戰(zhàn)時肅然緊張的氣氛;還有突出悲憤蒼涼的征夫之恨、可憐悲嘆的思婦之怨等情感的詩歌，總體上盛唐邊塞詩題材多樣，意境雄渾，思想深邃為歷代邊塞詩創(chuàng)作的高峰。本文希望以盛唐邊塞詩為例，通過發(fā)掘邊塞詩歌中蘊(yùn)含的人文情感，以期從不同視角分析唐代詩人的詩歌創(chuàng)作。

一、建功立業(yè)的邊塞情懷

唐朝初年由于國力尚不強(qiáng)大，面對邊疆少數(shù)民族的入侵壓力，唐王朝大多以和親的方式來避免直接沖突，雖然如此但效果并不理想，而且往往是“賠了公主又折兵”，外族的侵略和對統(tǒng)治者失當(dāng)做法的不滿導(dǎo)致許多初唐詩人的邊塞詩創(chuàng)作基調(diào)偏向沉郁和激憤。像駱賓王的《夕次蒲類津》一詩中就有“莫作蘭山下，空令漢國羞”的語句，充分表現(xiàn)了詩人愿效己力為國分憂的憤懣之情。到了盛唐時期，文人所處的境況則較初唐有了相當(dāng)大的改善。歷經(jīng)了建國后百余年的治理，唐王朝的國力已經(jīng)空前提高，在對待邊疆事務(wù)的態(tài)度上也日趨強(qiáng)硬起來，盛唐詩人受到朝廷重視邊功的影響，紛紛趕赴邊塞從軍，這種投筆從戎的社會氛圍無疑為邊塞詩歌的發(fā)展創(chuàng)造了極佳的土壤，也讓身處中原的文人有了開闊視野和抒發(fā)志向的大好機(jī)會。因此詩人們將建功立業(yè)的情感融入到邊塞詩的創(chuàng)作之中，為盛唐詩歌雄壯豪放的詩風(fēng)奠定了心理基礎(chǔ)。如岑參的《送李副使赴磧西官軍》：

火山六月應(yīng)更熱，赤亭道口行人絕。知君慣度祁連城，豈能愁見輪臺月。

脫鞍暫入酒家壚，送君萬里西擊胡。功名祗向馬上取，真是英雄一丈夫。

詩歌雖是送友人出使西域所作，但在描寫西域嚴(yán)酷的自然環(huán)境襯托出友人的豪情壯志和不畏艱險的同時，還表達(dá)了身為大丈夫當(dāng)于沙場取功名的英雄氣概，詩中英姿勃發(fā)的豪邁之氣溢于言表，體現(xiàn)出盛唐磅礴大氣的時代精神。同時期的詩人如杜甫也曾寫道“壯士恥為儒”(《送蔡希魯都尉還隴右因寄高三十五書記》)以從軍出塞的志向?yàn)闃s，又如李白《出自薊北門行》中“揮刃斬樓蘭，彎弓射賢王?！?。收功報(bào)天子，行歌歸咸陽”一段，實(shí)際上也寄托了詩人對邊地建功的渴望，以及高適的“功名萬里外，心事一杯中”(《送李侍御赴安西》)，“王程應(yīng)未盡，且莫顧刀環(huán)”(《入昌松東界山行》)等詩句都可以看出自盛唐以后詩人們希望以軍功建勛，成為“出將入相”的王佐之才，而入幕從軍就成為了出仕的首選。

二、忠君報(bào)國的邊塞情懷

中華民族自古以來就有著最為樸素的愛國主義情懷，士人們往往將帝王與國家同等看待，“學(xué)得文武藝，貨與帝王家”正是廣大知識分子為國出力的途徑。詩人作為古代社會的知識分子，秉承著“學(xué)而優(yōu)則仕”(《論語·子張》)的儒家傳統(tǒng)思想，在從軍邊塞的過程中這種忠君報(bào)國的思想也體現(xiàn)得淋漓盡致。盛唐邊塞詩之所以格調(diào)高昂充滿氣勢，還與詩人們崇高的社會理想密不可分，在邊疆建功立業(yè)固然是廣大詩人的愿望，但發(fā)自內(nèi)心則是殺敵靖邊保家衛(wèi)國的期望，這種報(bào)效國家的情懷正是建功立業(yè)情感的升華。如高適名篇《燕歌行》(節(jié)選)：

“……。山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風(fēng)雨。戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞?！?。邊庭飄飖那可度，絕域蒼茫更何有。殺氣三時作陣云，寒聲一夜傳刁斗。相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛。君不見沙場征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍?！?/p>

詩中“相看白刃血紛紛,死節(jié)從來豈顧勛”一句，反映出詩人對為國捐軀不顧功名行為的高度贊賞，而對“戰(zhàn)士軍前半生死,美人帳下猶歌舞”這種為將者貪圖享受視士兵如草芥的行為是極度痛恨的，因此在全詩末尾，通過“至今猶憶李將軍”點(diǎn)明詩人希望能有像李廣一樣精忠報(bào)國愛恤士卒的將領(lǐng)徹底平息邊塞之患，為邊地人民帶來真正的和平，這也是作者心中愛國情懷的集中體現(xiàn)。與高適并稱的盛唐邊塞詩大家岑參在詩歌中也有體現(xiàn)忠君愛國的思想，并且態(tài)度上更加的明確和堅(jiān)決，例如《初過隴山途中呈宇文判官》里“萬里奉王事，一身無所求。也知塞垣苦，豈為妻子謀”兩句詩不僅闡明了詩人無私奉獻(xiàn)的愛國精神和直面艱苦勇往無前的超人膽魄，也體現(xiàn)出了盛唐詩人“天下興亡，匹夫有責(zé)”這種高度的社會責(zé)任感。

三、羈旅思鄉(xiāng)的邊塞情懷

從軍出塞的詩人們除了將現(xiàn)實(shí)客觀的邊塞事物作為詩歌的內(nèi)容題材，還經(jīng)常以羈旅異鄉(xiāng)時的思鄉(xiāng)之情作為情感表達(dá)的橋梁。雖然這種思鄉(xiāng)之情與宦游時的思鄉(xiāng)有著相似的情感，但是詩人的內(nèi)在感受卻并不完全相同。如田園詩人王維在長安謀取功名時寫的“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”(《九月九日憶山東兄弟》)，崔顥懷古思鄉(xiāng)時所作的“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”(《黃鶴樓》)等都是從自身出發(fā)注重詩歌情感上的表達(dá)，而遠(yuǎn)在邊塞的詩人卻有著上報(bào)國家下安黎民的宏偉心愿，因此對于長期客居邊塞的盛唐詩人來說建功立業(yè)的渴望與思念故鄉(xiāng)的情緒是一對難以調(diào)和的矛盾，這個矛盾在有關(guān)思鄉(xiāng)的盛唐邊塞詩中，我們既可以看到“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”(王昌齡《從軍行七首·其四》)的豪情壯志對思念家鄉(xiāng)的感傷情緒的消解，也可以看到“故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干”(岑參《逢入京使》)中詩人對家鄉(xiāng)無比思念的深情流露，這種精神上的掙扎一定程度上也反映了那個時代理想與現(xiàn)實(shí)交織的無奈。除開對思鄉(xiāng)之情的直接描繪，盛唐的邊塞詩人還擅長以“閨怨”為題材，創(chuàng)作出十分富有特色的羈旅思鄉(xiāng)之作，這類邊塞詩擅于從小處著手，由一人一事或一情一景出發(fā)，敘述一處之思牽動兩地之情，將邊塞詩中最為感人的思緒展現(xiàn)出來。如王昌齡的《從軍行七首·其一》：

烽火城西百尺樓，黃昏獨(dú)坐海風(fēng)秋。更吹羌笛關(guān)山月，無那金閨萬里愁。

這首獨(dú)具特色的邊塞詩作以極其細(xì)膩的創(chuàng)作手法，通過描寫戍邊之人對故鄉(xiāng)親人的感情揣測，以深閨之人的愁怨襯托出主人公身在萬里之外歸鄉(xiāng)無期的愁苦之情，不僅寫出了家鄉(xiāng)親人的思念也突出了塞外之人的情思，在思念家鄉(xiāng)的感情表達(dá)上使“家”的形象也更為突出，從而在藝術(shù)上更容易引起讀者的共鳴。

四、人道主義的邊塞情懷

盛唐邊塞詩中蘊(yùn)含的人道主義情懷很大程度上受到了“建安文學(xué)”的影響。漢末建安時期的文人們常以詩歌真實(shí)地反映戰(zhàn)爭動亂給人民帶來的苦難，這些詩篇慷慨雄壯而又悲涼深沉，如曹操的《蒿里行》中“白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c”就充滿了對人民的深刻同情。因此自初唐后期陳子昂等提倡“漢魏風(fēng)骨”革除六朝逶迤頹靡的詩風(fēng)弊端以來，詩人們便追求思想充實(shí)立意高遠(yuǎn)的詩歌創(chuàng)作，摒棄了原有閉門造車式的創(chuàng)作方式，使詩歌內(nèi)容更加貼近現(xiàn)實(shí)。在詩歌創(chuàng)作上盛唐詩人們也更加關(guān)注社會生活，對邊塞士卒和人民悲慘的生存處境做了深層次的刻畫，充滿了人道主義色彩。

杜甫是我國盛唐時期偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，其邊塞詩多有對國家前途的憂慮及對百姓困苦生活的同情。例如《前出塞九首》之一：

戚戚去故里，悠悠赴交河。公家有程期，亡命嬰禍羅。

君已富土境，開邊一何多。充絕父母恩，吞聲行負(fù)戈。

詩中描繪了被迫出征而斷絕父母恩情的士兵所遭遇到的不幸，而這不幸的來源則是由于君王盲目開邊，窮兵黷武的政策導(dǎo)致，詩人在此處一方面表達(dá)了對統(tǒng)治階級好大喜功的不滿，另一方面體現(xiàn)出對戍卒凄慘命運(yùn)的深切同情。這一主題也在《兵車行》一詩中得到更加突出的表現(xiàn)，如“邊庭流血成海水，武皇開邊意未已”，“君不見，青海頭，古來白骨無人收”等詩句通過借漢喻唐，希望當(dāng)今統(tǒng)治者能夠體恤人民愛惜民力，為百姓提供一個安居樂業(yè)的社會環(huán)境。同杜甫一樣，王昌齡的《代扶風(fēng)主人答》一詩中也描寫了戍卒“連年不解甲，積日無所餐”的悲苦境遇，到最后只換來“鄉(xiāng)親悉零落，冢墓亦摧殘”的凄涼晚境，詩中作者借征人的口吻敘述，不僅使詩歌內(nèi)容更顯真實(shí)，情感更加細(xì)致，還使全詩的諷喻程度趨于深刻，起到了強(qiáng)有力的警醒作用，充分展現(xiàn)了盛唐詩人仁者博愛的人道主義關(guān)懷。

五、結(jié)語

盛唐時期代表了中國古代封建社會的最高水平，她以強(qiáng)大的國力造就了對外來文化兼收并蓄，包容吸納的社會環(huán)境，使得唐朝的文人世子開闊了眼界，拓展了心智，活躍了思想。詩人們通過汲取前朝古人優(yōu)秀的詩歌創(chuàng)作方式，緊密聯(lián)系著時代的脈搏，以高尚的道德情操在條件艱苦的邊塞奏響了一曲不滅的盛世戰(zhàn)歌。這些邊塞詩歌不論是從描寫自身建功立業(yè)羈旅思鄉(xiāng)的個人層面，還是描寫忠君報(bào)國關(guān)愛士卒的社會層面，都清晰地反映出盛唐時期邊塞詩人所具有的崇高社會責(zé)任感，而詩人們將更多的目光投向?qū)Φ讓尤嗣裆畹年P(guān)切和對社會問題的冷靜思考，也為唐詩的發(fā)展和藝術(shù)境界的提高做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

[參考文獻(xiàn)]

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(責(zé)任編輯：王國紅)