田恩銘

(黑龍江八一農(nóng)墾大學人文社會科學學院，黑龍江大慶163319)

霍松林先生早年畢業(yè)于南京中央大學中文系，長期任教于陜西師范大學，是一位海內(nèi)外著名的詩人、書法家、文藝理論家，也是一位育得桃李滿天下的教育家。霍松林先生擅寫舊體詩詞，尤精于文學經(jīng)典的鑒賞，著有《唐宋詩文鑒賞舉隅》《唐宋名篇品鑒》《唐音閣鑒賞集》《唐詩鑒賞舉隅》《宋詩鑒賞舉隅》《歷代好詩詮評》，等等，先生還是《唐詩鑒賞辭典》《唐宋詞鑒賞辭典》《元曲鑒賞辭典》《古文鑒賞辭典》等鑒賞類辭書的主要撰稿人之一。關于霍松林先生在唐詩鑒賞領域所取得的突出成就，學界已有多篇文章，本無需贅言。只是筆者在教學中常常思考文學經(jīng)典的教育意義，通過反復閱讀先生關于文學經(jīng)典解讀的作品，結(jié)合先生的教育理念，覺得從中多能體現(xiàn)出引人入勝的教學魅力，這一點學界還鮮有述及。故而將學習所得寫下來，說說自己的一些想法。

一、選家手眼:此中好景君須記

面對學生來選擇文本，老師教什么?自然是以經(jīng)典為主，尤其文學鑒賞類課程，就是要讓學生窺一斑而見全豹。道理誰都懂，形成選目的體系卻并不容易。我們不妨從霍松林先生選詩的代表作《歷代好詩詮評》說起，這是霍松林先生集幾十載教學研究的成果而完成的古詩選本。選家的眼光、寫家的身手、注釋的精確、品評的精彩集于一書，是一本非常適合大學生閱讀的好書。

融會貫通是體現(xiàn)選家手眼的一個特征?！稓v代好詩詮評·前言》中，霍松林先生寫道:“中華詩歌，更早的且不去說，只從《詩經(jīng)》算起，至今已有三千多年的光輝歷史。在這三千多年的歷史長河中，論詩人則名家輩出、燦若群星;論詩作則名篇紛呈，爭奇斗麗。其中無數(shù)優(yōu)秀篇章，具有永恒的藝術魅力，至今膾炙人口，成為中國人民、乃至全世界人民的精神財富。”［1］1基于此，霍先生結(jié)合多年的教學、科研經(jīng)驗，完成了這部集大成的《歷代好詩詮評》。

《歷代好詩詮評》是一部別具眼光的選本，一冊在手，好詩盡覽。第一，依人取詩，形成詩史。自漢代至近代的經(jīng)典好詩盡在其中。從項籍《垓下歌》開始，英雄氣概與藝術靈性貫注在整個選目之中，眼光高自然能保證作品的獨特品格，境界遠自然能抓住詩史的氣脈所在，整個布局珠玉琳瑯而錯落有致。第二，思想詩情，二者兼?zhèn)洹倪x目來看，思想性與藝術性相結(jié)合是作者的主要標準?；羲闪窒壬凇扒把浴敝械念A設目標是:“力圖選出時代需要的、有高度審美價值的好詩，使讀者于藝術享受中美化心靈，提高人文素質(zhì)，從而振奮民族精神，培養(yǎng)愛國情操，弘揚民族正氣，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興而奉獻聰明才智。”［1］2“好詩”首先要符合較高的藝術標準，以唐詩為例，既有《春江花月夜》這樣的純美情思之作，也有《長安古意》這樣的批判現(xiàn)實之作;以詩人而論，李白因其詩仙的氣質(zhì)而多選其縱放豪氣的詩作，杜甫因詩圣的憂國憂民而多選其沉郁頓挫的佳篇;就杜甫一人的作品而言，既有《望岳》《后出塞》中抒發(fā)的無限氣概，也有《聞官軍收河南河北》《茅屋為秋風所破歌》中儒士的感時傷懷。第三，脈絡清晰，育人為本。先生作為寫家，有愛國詩人的美譽，年輕時代所寫的《盧溝橋戰(zhàn)歌》等作品無不呈現(xiàn)愛國情懷，落實在詩文選本中，依然思路如一。這正是先生陶冶情操的教學理念與自身的人格決定的。讀過篇目，縱放之作實為主流，以項籍《垓下歌》領銜，以秋瑾《黃海舟中日人索句并見日俄戰(zhàn)爭地圖》收束，在題材多樣、眾體兼?zhèn)渲幸廊缓霌P以“詩教”育人之深意。

怎么教就怎么選，霍松林先生引了白居易的“天意君須會，人間要好詩”來說明自己選詩的標準。霍松林先生在多部著作中一再強調(diào)，他的著作就是輔助教學的成果，教學與科研是緊密相連的，這一點對于今天的高校教師仍然是有啟發(fā)的。我們往往形成了教是教、研是研的狀態(tài)，將二者分離，在實踐教學中忽略了研究成果的融入，在學術研究中忽略了教學理念的影響。這樣就形成了兩面性，在學生面前是教書先生，在學界是學者，出現(xiàn)了不該有的身份隔閡。在《唐宋詩文鑒賞舉隅》的“后記”中，先生說:“這本集子里所收的東西，卻因為大抵是根據(jù)教學實踐寫出的，所以一般都由句到段到篇，逐層講解，在此基礎上進行歸納。辦法笨一些，但對讀者理解原著，也許有好處?！保?］405先生在教學實踐中做到了學術研究與教學活動的結(jié)合，這就要選經(jīng)典，通過作品講解傳遞學術方法，選家的眼光還是包涵其中的。其實，在《唐詩精讀》《歷代好詩詮評》等著作的鑒賞文字中，先生也在不拘一格地言說，時常興之所至，點到為止。

選本的意義在于透過選家的眼光來展示經(jīng)典的價值，讀者翻開選目放眼望去，當能看到作品組合中的意義空間?；羲闪窒壬凇豆诺湮膶W與素質(zhì)教育》一文中說:“我國古代文學名著、名篇的確有極高的審美價值和教育功用，但不去認真研讀、玩味、領會，其價值又何從領會!”［3］111讀者需要直接步入文學寶庫含英咀華，以真、善、美為宗旨，融入現(xiàn)代觀念的選、詮、評，也就得到讀者的認同。讀先生的鑒賞類著作，仿佛有一部簡明的中國詩歌發(fā)展史從文本中浸透出來，這樣循著選家的眼光更能夠找到經(jīng)典文本的準確定位。精讀原著，先要讀書識字胸中有學識，而后細細體味，自己去理解文本，言語不通則看注釋，詩意不通就要讀霍松林先生的品鑒了。循循善誘的師者風范就是這樣煉成的。

二、評家視野:為有源頭活水來

一篇鑒賞文章自然要評賞結(jié)合，做到這一點至少要言之有據(jù)。評鑒經(jīng)典文本要做到準確把握內(nèi)在的詮釋尺度，這需要具備什么條件呢?從霍松林先生的鑒賞文字來看，自然是需要有深厚的學養(yǎng)。教師在課堂上能講出來的往往是“胸中所儲萬卷書”的一部分，這整體中的一部分就要融入高水平的品鑒功夫，讓知識活起來，激發(fā)學生的創(chuàng)造潛能。

除了《歷代好詩詮評》，霍松林先生還著有《唐詩精選》《唐宋詩文鑒賞舉隅》等，如果專門就唐宋文學而言，大家還可以參讀《唐宋名篇品鑒》《唐音閣鑒賞集》。在《唐詩名篇品鑒》的“前言”里，霍松林先生講述了自己的觀點，他認為通過文學品鑒的導引功能，可以發(fā)揮德育、智育、美育的作用。他說:“高水平的品鑒必須建立在對作品本身以及作家經(jīng)歷、社會背景等等徹底了解的基礎之上，因此，?？薄⒂栐b、考證以及各種相關的問題研究等等，都是需要的。然而，僅僅理解，還不等于高水平的品鑒。文藝作品描繪的一切尤其確定的一面，這種確定性的東西愈多，讀者的理解就愈趨一致;正因為這樣，古今中外的名作才能被不同時代、不同民族的人共同享受……有高深文藝修養(yǎng)的讀者從作品實際出發(fā)，憑借自己的藝術敏感和審美經(jīng)驗，調(diào)動有關的生活閱歷和知識庫存，馳騁聯(lián)想和想像，細致入微地闡明作品的象征、隱喻、暗示和含而未露、蓄而待發(fā)的種種內(nèi)容和含義，并補充其‘空白’，突現(xiàn)其隱秘，甚至發(fā)掘出連作者也未明確地意識到的東西，從而品味、品評，鑒別、鑒賞?！保?］3這段話講述了具有哪些能力才能享受和品鑒文學經(jīng)典。實際上，先生講的就是從事文學鑒賞的教學要具備的能力。先生認為:“品鑒文學作品，當然需要懂得文藝學、語言學、心理學、哲學和文學發(fā)展史;品鑒古典詩文，還得通曉歷史、地理、音韻、訓詁、考據(jù)、書法、繪畫乃至宗教、民俗;而通過長期精讀名作培育起來的藝術敏感和通過親身的創(chuàng)作實踐積累起來的心得體會，往往能在品鑒作品時迅速地透過外在形態(tài)而把握其內(nèi)在意蘊，捕捉其象外之象、言外之意、味外之味、弦外之音;而精確的審美判斷，即寓于無窮的藝術享受之中。”［4］3這就需要導引者的獨特智慧了，要全面調(diào)動各種知識完成對經(jīng)典文本的講授，達到讓閱讀者入門的程度并不容易。

這樣的見識與先生早年的教學生涯密不可分，早在20世紀50年代，先生在天水師范學校任教，教普師語文課。談到這段經(jīng)歷，先生說:“我的體會是:要講好一篇作品，一要在自己吃透全文的基礎上朗誦全文，二要講清全文的章法結(jié)構(gòu)，三要闡明全文的思想感情，四要發(fā)掘全文的藝術特點。這四點做到了，做好了，就會提高學生的學習興趣?！保?］140“吃透全文”需要教師的備課功夫，這可不是臨時抱佛腳的事兒。先生說:“我已活到九十多歲，除了讀書，就是教書。教過小學，教過中學，教過大學，教過碩士研究生、博士研究生和博士后，還指導過幾十位進修教師和訪問學者，確實品嘗了‘得天下英才而教育之’的無窮樂趣。”［5］388作為一位優(yōu)秀的教師，先生的門下桃李滿園，從《霍松林先生八十誕辰紀念文集》中各種身份的學生追憶中，我們就能感受到先生作為師者的魅力。弟子們滿懷深情地回憶了投身“霍門”的幸福生活，這對于弟子們后來的讀書、教書、著書生活產(chǎn)生了潛移默化的深遠影響。

閱讀霍松林先生的著作，能夠看出文本解讀需要扎實的學術功底，只有根植于中華文化的沃土之中，才能做到“為有源頭活水來”。正如劉鋒燾評論先生關于陳與義《早行》的鑒賞文章時所說:“這篇鑒賞文章，有鑒有賞，賞析又左右逢源、旁征博引、多方比較，分析又細膩入微、精妙深刻。”［6］131不僅如此，先生對于《尋隱者不遇》《石壕吏》等作品的論評已經(jīng)成為學界的共識，鑒賞文章被收入各種選本廣泛流傳。只有深入分析作品才能下論斷，才能站在講臺上準確地傳授知識，讀透文本的意義正在于此。談到治學經(jīng)歷和感想，先生說:“對于有責任心的教師來說，教什么，就得研究什么。要講好一個問題，就不僅要弄清這個問題，還得弄清與此有關的許多問題。而研究的結(jié)果，還必須在講授中經(jīng)過檢驗，然后加以糾正和補充。如此循環(huán)往復，教學質(zhì)量就自然跟著教師水平的提高而提高，科研方面，也同時會結(jié)出累累碩果?！保?］376這是先生多年教研的經(jīng)驗之談。這樣說來，備課的功夫是日積月累的，不僅是教師教學能力的體現(xiàn)，也是教師學術能力的體現(xiàn)。

三、賞家風度:教人識得春風面

鑒賞文章如何才能做到詮評結(jié)合、要言不煩呢?那就要看“賞家風度”了。作品選好了，只能說是心中有數(shù)了，如何解釋文本則體現(xiàn)選家的閱讀功夫，這種考量學問基礎的層面有二:一是“詮”，即如何解釋詩中的詞句。古人為詩愛用典故，而典故本意以外的寓意甚多，需要選家明斷。二是“評”，即如何鑒賞評論所選的作品，這體現(xiàn)出選家的文字水平。如果選家自己就是行家里手，解詩則不在話下。如知己相見，老友把酒言歡，酒過三巡則相視一笑，下筆寫來也就深得三昧了。

詩詞品鑒能夠全方位體現(xiàn)出選家大師級的文本解讀水準。我們不妨選幾篇霍先生詮評的佳作學習一下，就以王維《輞川集》中的《鹿柴》《竹里館》《辛夷塢》為例。對于《鹿柴》的鑒賞就能看出解詩的魅力，霍先生說:“首句以‘不見人’寫‘空山’之幽靜，次句以‘但聞人語響’申說‘不見人’?！勅苏Z響’還意味著只有人語、更無他聲。三四句進一步渲染‘空山’之靜。深林之中，青苔之上，最為幽寂，然林外人何能看見?今以斜陽照之，為深林青苔抹上一層金光。‘返景入深林’，暗示林木茂密，日光直下，則為枝葉遮蔽，只有落日的光芒才能從樹干的縫隙中斜射而入?！畯驼涨嗵ι稀摹畯汀趾瑹o限深情，人跡罕至，只有每日日落之時，才能受到‘返景’的瞬息撫摸，如今是又一次受到陽光的撫摸啊!善于捕捉有特征性的音響、色彩、動態(tài)表現(xiàn)寂靜、幽深的境界，是王維田園山水詩的藝術魅力所在。”［1］217這只是全文中關于詩作意蘊的解讀部分，就詩說詩，就此詩而總結(jié)詩人某類作品的特征，可見知音之處?！吨窭镳^》則抓住“幽篁”“彈琴”“長嘯”“明月”等意象詮解“獨坐”之境地，作者認為詩作之空明正在于“環(huán)境之寧謐與內(nèi)心之恬靜融合無間”［1］218?！缎烈膲]》則在解釋詩作之外，引入關于詩歌接受史的例證，如認為蘇軾《羅漢贊》“實從此詩化出”，又以邢孟貞《唐風定》中的評語來點題。其實，將文學理論、文學史、文學創(chuàng)作、文學接受相互結(jié)合來鑒賞文學經(jīng)典，正是霍松林先生鑒賞類著作的最大特色，雅俗共賞之中體現(xiàn)了著者的學術水平。賞詩就要體味到創(chuàng)作的甘苦，先生的詩文品鑒影響深遠的原因很多，有一點不能忽略，那就是寫家的“知味”。先生說:“我對歷代名作在反復熟讀背誦的基礎上，根據(jù)幾十年的創(chuàng)作經(jīng)驗探微抉奧，闡發(fā)其深層意蘊和言外之意、弦外之音。”［5］396

認真讀過先生的鑒賞文章，就能夠感覺到先生其實就是在和學生對話，在先生的面前仿佛有一群聽眾，先生從作品的背景講起，一講到詩文結(jié)構(gòu)就會陶醉于其中，舉手投足的神態(tài)都能想象出來。以先生對《送杜少府之任蜀川》之鑒賞為例。這篇具有范例意義的鑒賞文本分為四個部分。第一部分先是追溯了離別主題的唐前接受史，以《別賦》為中心進行上下追溯，認為蘇李、曹植、沈約等人的相關作品表述的是“有別必怨，有怨必盈”的情感基調(diào)。隨后，筆鋒一轉(zhuǎn)，先生認為王勃《送杜少府之任蜀川》“為傳統(tǒng)的送別詩開拓了新的領域，輸入了另一個時代的新鮮血液”［2］2。新在何處呢?先生不緩不急，開始了抽絲剝繭的解讀過程。知人論世自然是要確立文本解讀的背景。先生緊密結(jié)合其人其事與《送杜少府之任蜀川》的關系，認定這是王勃不到20歲留居長安時的作品，此時的王勃風華正茂、意氣昂揚，此時的唐帝國也是平穩(wěn)安定，因此，這首詩才稱得上“豪情壯志譜驪歌”。定準了歷史色調(diào)，找到了解讀文本的入口，且看先生如何詳解這首經(jīng)典的詩歌文本。首先是解題，先生要解決的是“蜀州”與“蜀川”之間的厘定。其次是分聯(lián)解讀。從《公羊傳》《史記》《說文解字》到同時代詩人的用法，文字學、史學、音韻學等知識都派上了用場，先生的目的就是讓讀者讀懂，次聯(lián)如何承接首聯(lián)，三聯(lián)如何“推開一步，奇峰突起”，尾聯(lián)“緊接三聯(lián)，收束全篇”。具體的解讀中旁征博引，尋根溯源，讀畢方知承繼之來路，方覺曲徑通幽的妙處。作品自身的魅力讀出來了，先生并沒有收筆，而是向后尋索，進入《送杜少府之任蜀川》的接受史層面。從陳子昂、王維、杜甫的作品中，尋繹“意氣豪邁，格調(diào)雄渾”的送別詩之發(fā)展過程，突出了王勃改革詩風的成績。最后一個部分是錦上添花，先生從傳統(tǒng)詩話中拈出了“偷春格”三個字，從章法特點上分析這首詩的獨到之處以及唐詩中“偷春格”的用法。整篇鑒賞下來，不具備史學、文學、美學、語言學等方面的精深修養(yǎng)是無法完成的，而寫家的創(chuàng)作體驗、審美能力更是至關重要。這樣的文章發(fā)揮了將學生引入文學之門、學術之林的導引功能，無怪乎羅宗強先生讀了《唐宋詩文鑒賞舉隅》，說:“詩歌鑒賞的整個過程，不論是從最初印象的階段，還是經(jīng)過認真研究之后的深刻理解階段;不論是文字訓詁或是形象把握，都需要處于審美活動的心理狀態(tài)中?！保?］193

賞詩的另一種方式是譯詩。從文言轉(zhuǎn)為白話并不是簡單的意思轉(zhuǎn)換，還需要保留詩的特質(zhì)?；羲闪窒壬缭?0世紀50年代就出版了《白居易詩選譯》，這本書直到21世紀初還在再版。先生譯詩實際上是教學的一個環(huán)節(jié)，如所譯杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》就是在發(fā)給學生的講義中找到的。這種在忠實于原作基礎上的再創(chuàng)作在課堂教學中可以發(fā)揮填補空白的作用，讓學生透過語言轉(zhuǎn)換將傳統(tǒng)形式化為現(xiàn)代資源，對讀者理解原詩的蘊涵幫助很大。雖然譯詩也會失去古典特有的韻味，但至少通過誦讀原作和譯詩建立了課堂教學現(xiàn)場獨立的解讀空間。先生的譯詩方式我在課堂教學中也頻頻使用，如將《春江花月夜》《琵琶行》《佳人》等作品譯成優(yōu)美的散文，至少還有陶冶性情的作用。林梅村《論霍松林先生“古詩今譯”的理論與實踐》中分析得很有道理，他認為霍松林先生從事古詩今譯的目的有三:為了教學和研究、為了發(fā)展和繁榮現(xiàn)代詩歌創(chuàng)作、為了傳播我國古典詩歌［9］314。這三個目的中，教學和研究是最為根本的，也是產(chǎn)生其他兩個目的之源頭，教學活動在先生心目中的份量可想而知。

霍松林先生說:“優(yōu)秀詩篇之所以優(yōu)秀，首先在于以完美的藝術形式深刻而又生動地表現(xiàn)了特定的社會生活、時代脈搏和人們的心靈世界，感情美、意境美、詞彩美、音韻美，具有強大的德育、智育、美育功能，能使讀者于審美享受中陶冶情操、開拓視野、提高認識水平和精神境界。”［10］2這就是詩詞鑒賞的教育意義所在，也是一位學人精于講授的教學魅力所在?？偠灾?，先生的著作中能體現(xiàn)出“選家手眼”，一部選本就是一部詩史，思想性與藝術性得到了完美的融合，循著選家的眼光更能夠找到經(jīng)典文本的準確定位。先生的鑒賞中能體現(xiàn)出“評家視野”，全面調(diào)動各種知識完成對經(jīng)典文本的講授，學養(yǎng)往往決定了鑒賞的深度。先生的文章中能體現(xiàn)出“賞家風度”，因創(chuàng)作經(jīng)驗使然，信手拈來就點出了文本的審美意蘊?；羲闪窒壬蔫b賞文章發(fā)揮了將學生引入文學之門、學術之林的導引功能，體現(xiàn)出了師者“潤物細無聲”的教學魅力。

［1］ 霍松林.歷代好詩詮評［M］.北京:中國社會科學出版社，2000.

［2］ 霍松林.唐宋詩文鑒賞舉隅［M］.北京:人民文學出版社，1984.

［3］ 霍松林.霍松林選集·第八卷:詩國漫步［M］.西安:陜西師范大學出版社，2010.

［4］ 霍松林.唐宋名篇品鑒［M］.北京:中國社會科學出版社，1999.

［5］ 霍松林.松林回憶錄［M］.西安:陜西師范大學出版社，2014.

［6］ 劉鋒燾.霍松林先生學術評傳［M］.西安:西安出版社，2010.

［7］ 霍松林.霍松林選集·第四卷:隨筆集［M］.西安:陜西師范大學出版社，2010.

［8］ 羅宗強.研究還原再創(chuàng)造——從《唐宋詩文鑒賞舉隅》說到古典詩歌鑒賞中的一些問題［M］//李炳武.霍松林先生學術評論集.西安:三秦出版社，2010.

［9］ 霍松林.霍松林選集·第七卷:譯詩集［M］.西安:陜西師范大學出版社，2010.

［10］ 霍松林.唐詩鑒賞舉隅·序［M］.北京:中國青年出版社，2011.