王 瑛
(華南農(nóng)業(yè)大學(xué) 人文與法學(xué)學(xué)院 中文系, 廣東 廣州 510642)
一種新型敘事詩學(xué)的建構(gòu)及其合法性
——評(píng)龍迪勇《空間敘事研究》
王 瑛
(華南農(nóng)業(yè)大學(xué) 人文與法學(xué)學(xué)院 中文系, 廣東 廣州 510642)
從經(jīng)典、后經(jīng)典到敘述轉(zhuǎn)向之后的廣義敘述學(xué),敘事學(xué)最動(dòng)人的地方就是從不故步自封,它不僅僅是在尋求理論的自我完善(完善意味著終結(jié)),而是更注重自我發(fā)展——它攜帶著歷史的豐厚與當(dāng)下的鮮活并肩而行。歷史攜帶了敘事學(xué)作為一種詩學(xué)的厚度,當(dāng)下卻保證了它的新銳、機(jī)智和敏感。這樣,它就站到了詩學(xué)的峰頂:無論是敘事概念的內(nèi)涵和外延,敘事理論的系統(tǒng)和嚴(yán)密,還是敘事實(shí)踐的發(fā)展和變異,敘事詩學(xué)總能找到其制高點(diǎn)。2003年,當(dāng)敘事詩學(xué)的空間維度挑起龍迪勇敏感的學(xué)術(shù)神經(jīng),他也許并沒有意識(shí)到他打開的是怎樣的一扇門:敘事詩學(xué)又一次以一種破空的勇氣,開啟了它作為詩學(xué)的新旅行。2014年,生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版了龍迪勇洋洋55萬言的《空間敘事研究》(這是入選2013年度“國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫”的學(xué)術(shù)成果),其中,空間——這個(gè)幾乎被以往的研究者所遺忘或忽視的維度,第一次顯示了它的價(jià)值、意義及其敘事詩學(xué)地位。而龍迪勇,這位空間敘事學(xué)的開創(chuàng)者,也憑借這部厚重之作,在敘事詩學(xué)的發(fā)展史上寫下了濃重的一筆。
眾所周知,敘事學(xué)是以時(shí)間邏輯為根基開啟它的詩學(xué)之旅的。根植于西方悠遠(yuǎn)的敘事傳統(tǒng),時(shí)間是西方敘事學(xué)堅(jiān)定的信仰。當(dāng)亞里斯多德說出“悲劇是對(duì)于一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長度的行動(dòng)的摹仿”[1]的時(shí)候,時(shí)間就在西方敘事傳統(tǒng)中扎下了根,源自于西方敘事實(shí)踐和詩學(xué)傳統(tǒng)的敘事學(xué),自誕生之日起就對(duì)時(shí)間給予了當(dāng)仁不讓的重視,里蒙·凱南直言構(gòu)成事件組成故事有時(shí)間就夠了[2],而作為小說時(shí)空體的空間維度,毫不遲疑地被納入時(shí)間的范疇:一種時(shí)間為零的敘事休止?fàn)顟B(tài),且看杰拉爾·日奈特在《論敘事文話語》中對(duì)時(shí)況的描述:休止:TR=n,TH=0,所以TR∞>TH 場景:TR=TH 概略:TR
當(dāng)然經(jīng)典敘事階段只是在小說敘事域里討論時(shí)間,對(duì)杰拉爾·日奈特或者經(jīng)典敘事學(xué)的敘事學(xué)家而言,知道空間是敘事休止就夠了,畢竟作為時(shí)間藝術(shù),空間的出現(xiàn)意味著敘事進(jìn)程的中斷:故事時(shí)間可以無限延伸,但敘事時(shí)間卻停滯了。在今天看來,這種觀點(diǎn)有失偏頗,首先沒有離開空間的時(shí)間,就像沒有離開時(shí)間的空間一樣,二者相互糾纏,不能有須臾分離;其次時(shí)間固然在敘事活動(dòng)中承擔(dān)重要的作用,但空間一樣能夠推進(jìn)敘事進(jìn)程,意識(shí)流小說中,空間往往成為敘事的推進(jìn)力量,穿越小說的出現(xiàn),也是源自空間的改變;第三,敘事已經(jīng)超越小說而走向了更廣闊領(lǐng)域,從虛構(gòu)到紀(jì)實(shí),從文字到圖像、音樂、建筑甚至茶藝,從文學(xué)到歷史甚至新聞和教育,敘事作為一種行為,已經(jīng)跨越了媒介、學(xué)科和虛構(gòu)域的藩籬,西方敘事學(xué)植根于小說的敘事,已經(jīng)不能滿足敘事詩學(xué)的發(fā)展。換句話說,其對(duì)時(shí)間堅(jiān)定的信仰,也許應(yīng)該打個(gè)問號(hào)了。
當(dāng)然,質(zhì)疑并不意味著空間就可以一蹴而就,顯然,空間也不能代替時(shí)間,在尋求其詩學(xué)地位的同時(shí),它必須承認(rèn)時(shí)間的合法性和強(qiáng)大功能,沒有時(shí)間,空間也一無是處。龍迪勇顯然深諳其理:“小說的空間形式必須建立在時(shí)間邏輯的基礎(chǔ)之上,才能建立起敘事的秩序;只有‘時(shí)間性’與‘空間性’的創(chuàng)造性結(jié)合,才是寫出偉大小說的條件,才是未來小說發(fā)展的康莊大道?!盵4]167那么,空間要經(jīng)過哪些歷練,才能登堂入室,在敘事詩學(xué)的殿堂里發(fā)出自己的聲音,證明其合法的詩學(xué)地位?
答曰:回到文本,回到敘事。敘事文本的空間呈現(xiàn)和敘事行為中空間功能發(fā)現(xiàn)是最好的事實(shí)證據(jù)。龍迪勇一頭扎進(jìn)了對(duì)敘事文本和敘事行為的辨析與考究中。他并不著急建構(gòu)空間敘事詩學(xué)的知識(shí)譜系,作為敘事詩學(xué)的分支學(xué)科,這些具體的知識(shí)框架和方法論自會(huì)在對(duì)敘事文本的考察中逐漸呈現(xiàn)。事實(shí)上,我們?cè)凇犊臻g敘事研究》中看見了扎實(shí)的論證過程。與學(xué)科框架的建構(gòu)興趣相比,也許論證顯得更為必要。畢竟空間破空而來,要在沙地里起雄宇,根基最為重要。令人驚喜的是,在對(duì)敘事文本的細(xì)致深入地爬梳中,空間敘事詩學(xué)的結(jié)構(gòu)框架也逐步顯現(xiàn)出來了。如在對(duì)具體小說文本的考查中,龍迪勇發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代小說中空間敘事的類型與特征:正是神圣空間在組織俄國小說家伊·阿·蒲寧的中篇小說《故園》的情節(jié);作為時(shí)間的標(biāo)示物,威廉·福克納《獻(xiàn)給艾米麗的一朵玫瑰花》中艾米麗的屋子表征了南方貴族沒落的主題;空間變異是推進(jìn)卡森·麥卡勒斯的《傷心咖啡館之歌》敘事進(jìn)程的主要?jiǎng)恿Γ桓ゼ醽啞の闋柗虻摹秹ι系陌唿c(diǎn)》卻巧用了墻上的斑點(diǎn)這一空間作為敘事的支點(diǎn)。龍迪勇對(duì)空間形式類型及功能,以及對(duì)歷史敘事和圖像敘事的考察,都基于大量敘事文本的分析和研究,由此敘事文本的空間邏輯也逐步彰顯,空間敘事詩學(xué)的結(jié)構(gòu)框架也由此顯山顯水,并順理成章地取得了作為一種新型理論的合法性。
建構(gòu)空間敘事學(xué)必須解決兩個(gè)基本問題:一、時(shí)間和空間的關(guān)系問題,即時(shí)間空間化和空間時(shí)間化問題;二、空間敘事詩學(xué)的框架構(gòu)造。
對(duì)于第一個(gè)問題,龍迪勇在古老的詩畫關(guān)系中找到了時(shí)間和空間的相互變形。首先,詩畫關(guān)系很好地說明了時(shí)間是如何空間化的——正是圖畫的參與豐富了敘事進(jìn)程和敘事的方式。對(duì)于詩歌尤其是中國詩歌來說,“詩是有聲畫,畫是無聲詩”,詩的空間表現(xiàn)方式有三種方式:先畫后說、先說后畫、全部是畫[4]91。無論敘事還是抒情,詩歌進(jìn)程的展開一般也是畫卷的展開過程。時(shí)間邏輯為根基的小說中,畫,或者說某一個(gè)空間、具體場所或者其他事物的描寫,也是為了敘事表現(xiàn),甚至不方便用語言表現(xiàn)的時(shí)候,直接畫圖來幫助敘事。圖畫在小說中,可以像時(shí)間一樣結(jié)構(gòu)故事、推進(jìn)敘事、表達(dá)時(shí)間。更有甚者,直接用文字構(gòu)造圖畫:“敘事作品以語言文字的組成的‘線條’來構(gòu)造空間形式?!盵4]100“把語言符號(hào)按照特定的空間方位排列組合成某種‘圖形’,為的是達(dá)到一種‘出位之思’的美學(xué)效果?!盵4]101小說敘事變成了流動(dòng)的建筑。歷史書寫也然,正是實(shí)物構(gòu)成了聯(lián)結(jié)歷史事件的基礎(chǔ),而核心空間正是圣地或神圣空間往往是歷史的起點(diǎn),所謂歷史的結(jié)構(gòu),即“在空間維度上進(jìn)行編排和創(chuàng)造,賦予歷史事件一種空間性的結(jié)構(gòu)”[4]62。歷史時(shí)間儲(chǔ)藏的空間里,歷史其實(shí)也是畫卷。
更為極端的是圖畫獨(dú)立而不是參與敘事,也就是說圖畫成了敘事的全部形式。但顯然圖畫的空間性不能完全擔(dān)當(dāng)敘事任務(wù),畢竟事件必須在一段時(shí)間里完成。這時(shí)候空間發(fā)生了轉(zhuǎn)化:空間時(shí)間化。原因在于“圖像敘事首先必須使空間時(shí)間化——而這,正是圖像敘事的本質(zhì)”[4]419。轉(zhuǎn)化的方式是“利用‘錯(cuò)覺’或‘視野期待’而訴諸觀者的反應(yīng);利用其他圖像來組成圖像系列,從而重建事件的形象流或時(shí)間流”[4]426。這里比較復(fù)雜的是單幅圖像敘事,在一個(gè)畫面里是如何表現(xiàn)時(shí)間的流動(dòng)呢?龍迪勇認(rèn)為,單一場景敘述,要選擇最富有孕育性的時(shí)刻,想象會(huì)完成的前因后果;綜合性場景則“把不同時(shí)間點(diǎn)的場景或事件要素挑取重要者‘并置’在同一個(gè)畫幅上”[4]437,以表現(xiàn)不同時(shí)段的瞬間從而還原為時(shí)間序列;循環(huán)式敘述的時(shí)間流復(fù)原方式是把“一系列情節(jié)融合在一起”[4]448,這些不同的情節(jié)按照空間邏輯排列,從而體現(xiàn)出某種空間秩序。
對(duì)于第二個(gè)問題,也即空間敘事詩學(xué)的框架構(gòu)造問題,龍迪勇有自己的考慮。首先,他并不急于構(gòu)造空間敘事學(xué)的詩學(xué)體系框架,他以更多的精力,埋首于對(duì)敘事文本空間域的考察、研究和發(fā)現(xiàn)中。正是在這個(gè)過程中,他逐漸領(lǐng)悟并凝結(jié)出空間敘事詩學(xué)的雛形。首先,他確定了空間敘事學(xué)的問題域:空間意識(shí)與敘事活動(dòng);空間維度上的敘事文學(xué)研究;跨媒介跨學(xué)科敘事中的空間問題。我們發(fā)現(xiàn),這個(gè)領(lǐng)域的確定正好符合了敘事學(xué)發(fā)展的當(dāng)代特點(diǎn)。在當(dāng)下,只要是敘事,不管是紀(jì)實(shí)還是虛構(gòu),無論是過去、現(xiàn)在還是未來向度,都納入了敘事學(xué)的考量范圍,但虛構(gòu)敘事,尤其是基于小說敘事的經(jīng)典敘事理論依然是敘事學(xué)的基礎(chǔ),龍迪勇的空間敘事研究也是從小說敘事中突圍出來,以一種內(nèi)部爆破的方式發(fā)現(xiàn)了空間敘事的價(jià)值,這種選擇無疑是有力度的。一來敘事學(xué)的文學(xué)敘事研究傳統(tǒng)是以時(shí)間邏輯為基礎(chǔ)的,在被它忽視的空間領(lǐng)域展開研究,正好彌補(bǔ)了傳統(tǒng)敘事詩學(xué)的缺憾,時(shí)間邏輯和空間邏輯并轡而行才是完整的詩學(xué)建構(gòu);雖然《空間敘事研究》的文本主要是當(dāng)代小說,但已經(jīng)是空間敘事詩學(xué)構(gòu)建的開始。二來虛構(gòu)敘事研究的經(jīng)驗(yàn),也可以被跨媒介跨學(xué)科敘事研究借鑒,畢竟敘事是其共同的基礎(chǔ)和話語中心??臻g敘事學(xué)在圖像敘事和歷史敘事領(lǐng)域的研究,也正好體現(xiàn)了當(dāng)代敘事研究跨媒介跨學(xué)科的特點(diǎn)。換句話說,空間敘事學(xué)也適合跨媒介跨學(xué)科的敘事研究。
其次,龍迪勇在扎實(shí)的研究中逐步發(fā)現(xiàn)了空間敘事的功能、形式以及對(duì)敘事文本的詩學(xué)價(jià)值。在對(duì)具體小說的考察中,龍迪勇發(fā)現(xiàn)了空間的四種敘事功能(神圣空間可以作為敘事的底色、作為時(shí)間的標(biāo)示物、推進(jìn)敘事進(jìn)程,成為敘事的支點(diǎn))和現(xiàn)代小說的諸種空間形式(如中國套盒、圓圈式、鏈條式、桔瓣式、拼圖式,空間形式、主題—并置敘事、分形敘事等,其中后兩種可謂慧眼獨(dú)具)。其價(jià)值不僅僅在于說明敘事空間維度的存在,而是在于:一、它是空間敘事詩學(xué)框架的組成部分;二、具有方法論意義,我們可以以此為據(jù)發(fā)現(xiàn)其他敘事文本的空間屬性及其意義。這種詩學(xué)價(jià)值很快就在后面的論證中小試牛刀。任何一種詩學(xué)的最終意義都應(yīng)該落實(shí)到文本上,畢竟源自于實(shí)踐的理論還需返回到實(shí)踐中去接受檢驗(yàn)。龍迪勇選擇了人物——小說淵源而且必會(huì)流長的重要因素來分析。龍迪勇發(fā)現(xiàn),空間幫助甚至可以相對(duì)獨(dú)立完成敘事作品塑造人物的任務(wù)。龍迪勇把空間塑造人物的方法稱之為空間表征法:具體為創(chuàng)造特殊空間,揭示人物性格;同一空間的人物,在同一空間中創(chuàng)造新的小空間個(gè)性化書寫人物??臻g之于分析小說人物的成功實(shí)踐,對(duì)于小說的其他要素而言是一個(gè)示范,即作為敘事學(xué)分支學(xué)科之一種,它必須具有分析敘事活動(dòng)各要素的能力。
空間敘事詩學(xué)理論的構(gòu)型是敘事學(xué)發(fā)展史上的大事,更是我國敘事學(xué)研究史的重典。就敘事學(xué)這一學(xué)科而言,《空間敘事研究》的出版顯然具有重大的敘事詩學(xué)發(fā)展史意義。20世紀(jì)70年代以來,西方馬克思理論和現(xiàn)代地理學(xué)結(jié)合孕育出社會(huì)理論的“空間轉(zhuǎn)向”,認(rèn)識(shí)到作為社會(huì)產(chǎn)物的空間具有構(gòu)建社會(huì)生活的力量。換句話說,空間在敘事中是具有構(gòu)建作用的,但一直以來,時(shí)間的構(gòu)建作用顯然被得到更充分地認(rèn)識(shí),敘事詩學(xué)的歷史可以說是一部以時(shí)間邏輯為主導(dǎo)的歷史,敘事詩學(xué)從來就沒有逸出時(shí)間邏輯的框架,從經(jīng)典到后經(jīng)典,到敘述轉(zhuǎn)向后的廣義敘述學(xué),敘事詩學(xué)在某種程度上可以說是時(shí)間邏輯一統(tǒng)天下;至于空間,只是被簡約成時(shí)間的某種狀態(tài)。也就是說,空間盡管從來沒有在敘事中缺席過,卻從來沒有在敘事詩學(xué)中得到足夠的重視,這不能說是敘事詩學(xué)發(fā)展史上的缺憾?!犊臻g敘事研究》一方面在敘事領(lǐng)域?yàn)榭臻g正名,同時(shí)建構(gòu)出空間敘事詩學(xué)的基礎(chǔ)體系和結(jié)構(gòu)框架,應(yīng)該說該著的出版,是敘事詩學(xué)發(fā)展史上的重大事件。
不僅如此,這一關(guān)于空間敘事的詩學(xué)之思還具有方法論價(jià)值。敘事學(xué)本質(zhì)上來說是一種方法論詩學(xué),空間敘事詩學(xué)理論延續(xù)了這一傳統(tǒng),一方面為敘事學(xué)的空間研究提供了詩學(xué)支持,另一方面也為具體敘事文本的空間考察提供理論依據(jù)研究范本。事實(shí)上《空間敘事研究》的空間詩學(xué)發(fā)現(xiàn),無論功能探究還是形式總結(jié),都從具體的文本中而來,大量豐富的文本分析實(shí)踐的有效性證明這一空間之思的方法論,比如我們可以從敘事文本中發(fā)現(xiàn)敘事支點(diǎn)及其在文本中的作用,也可以從分形敘事的角度去考察敘事文本對(duì)世界和人生的新發(fā)現(xiàn),用空間表征法去探究人物的性格及其隱秘的內(nèi)心世界,在畫面中發(fā)掘圖像的故事表達(dá)和文化含義,也可從空間去“穿越歷史的多重門檻”[4]409。
就我國敘事學(xué)研究史而言,《空間敘事研究》是敘事學(xué)本土化進(jìn)程的里程碑之一。迄今為止,就建構(gòu)敘事學(xué)的分支學(xué)科而言,空間敘事學(xué)是繼申丹提出的敘事學(xué)與文體學(xué)相結(jié)合、譚君強(qiáng)提出的審美文化敘事學(xué)、趙毅衡提出的廣義敘述學(xué)之后,由我國學(xué)者建構(gòu)的又一敘事詩學(xué)理論,尤其可貴的是,空間敘事學(xué)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)其系統(tǒng)詩學(xué)思想。這對(duì)敘事學(xué)本土化的愿景,即建構(gòu)中國敘事學(xué)來說,至少體現(xiàn)了兩個(gè)方面的意義:其一,中國學(xué)者具有擔(dān)綱西方學(xué)術(shù)思想本土化的勇氣;其二,具有擔(dān)綱的能力。敘事學(xué)是西學(xué)東漸的產(chǎn)物,是建構(gòu)在西方敘事實(shí)踐基礎(chǔ)之上的詩學(xué)之思。一百多年來對(duì)于西方文藝思想,我們習(xí)慣了學(xué)習(xí)、拿來和化用,但實(shí)際上我們更需要的是獨(dú)立思考和敢于擔(dān)當(dāng)建構(gòu)具有民族傳統(tǒng)特色詩學(xué)理論的勇氣。西方敘事理論東漸到與西方文化圈迥然不同的中國,必然也應(yīng)該會(huì)與中國傳統(tǒng)敘事思想發(fā)生碰撞,產(chǎn)生關(guān)于敘事理論、思想、詩學(xué)等一系列的新思考,空間敘事詩學(xué)正是這種碰撞的結(jié)果之一。這也充分說明,我們的學(xué)者,是能夠在西方學(xué)者和前人理論所忽略、空隙之處,提出并建構(gòu)一種新的詩學(xué)理論,開拓新的學(xué)科方向的。值得注意的是,這些新的敘事學(xué)研究方向是在敘事學(xué)學(xué)科領(lǐng)域里提出的,也就是說提出者認(rèn)為這是敘事學(xué)的分支學(xué)科,而不僅僅是中國敘事學(xué)學(xué)科,即中國學(xué)者提出的在敘事學(xué)領(lǐng)域而非僅僅是中國地域特色的分支學(xué)科,這就是說,中國學(xué)者具有與西方經(jīng)典敘事學(xué)學(xué)家比肩而站的勇氣和能力??臻g敘事學(xué)和其他中國學(xué)者提出的敘事詩學(xué)理論,也可以用于西方的敘事實(shí)踐。事實(shí)上,《空間敘事研究》的空間詩學(xué)理論,也多基于西方敘事文本,對(duì)中國文本則甚少涉及。由于中國敘事文本的空間特性可能更為鮮明,作者這樣的留白,也許會(huì)給后來的研究帶來更多令人驚喜的發(fā)現(xiàn)。
總之,《空間敘事研究》一書的出版,意味著一種新型敘事詩學(xué)的正式誕生。在當(dāng)今敘事學(xué)界缺乏原創(chuàng)力并嚴(yán)重西化的語境下,這體現(xiàn)了中國學(xué)者的理論勇氣和學(xué)術(shù)能力。記得多年以前,龍迪勇就在其論文中提出了要建構(gòu)空間敘事學(xué)這一敘事學(xué)分支學(xué)科的構(gòu)想[5];隨著《空間敘事研究》一書的推出,我認(rèn)為這一學(xué)術(shù)構(gòu)想正在逐漸變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
[1] [古希臘]亞里斯多德.詩學(xué)[M]//伍蠡甫,胡經(jīng)之.西方文藝?yán)碚撁x編.北京:北京大學(xué)出版社,1985:53.
[2] [以色列]里蒙·凱南.敘事虛構(gòu)作品[M].北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,1989:33.
[3] [法]杰拉爾·日奈特.論敘事文話語——方法論[M]//張寅德.敘述學(xué)研究.北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社,1989:217.
[4] 龍迪勇.空間敘事研究[M].北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,2014.
[5] 龍迪勇.敘事學(xué)研究的空間轉(zhuǎn)向[J].江西社會(huì)科學(xué),2006(10).
責(zé)任編輯:劉海寧
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1007-8444(2015)02-0271-04
2014-10-30
2014年度國家社科后期資助項(xiàng)目“西方敘事學(xué)本土化研究”(14FZW002)。
王瑛(1971-),副教授,文學(xué)博士,主要從事西方文論與敘事學(xué)研究。
淮陰師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2015年2期